师说语文教学设计

时间：2021-03-12 20:25:20 教学设计我要投稿

师说语文教学设计

　　教学目标

师说语文教学设计

　　1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。

　　3．积累文言知识，掌握实词传、师、从，虚词以、也、则、于、乎、所以等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

　　4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　教学重点和难点

　　1．了解文章的整体思路。

　　2．学习本文正反对比论证的方法。

　　课时分配

　　两课时

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导入并解题

　　初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是说马，今天，我们来学习一篇说老师，说从师风尚的文章，叫《师说》。

　　说是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。

　　二、作家作品

　　韩愈（768824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏郎。死后谥文，故又称韩文公，作品收录于《昌黎先生集》。

　　韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了文以载道，文道结合的观点。他的.散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

　　三、写作背景

　　魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。

　　四、初读课文

　　1．学生自读课文，看书下注释，，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。

　　2．教师板书需正音的字：

　　3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。

　　五、分析课文

　　1．第1段

　　（1）补充注释

　　①古之学者必有师。

　　学者，古今异义，今指学术上有一定成就的人，文中指求学的人。

　　②生乎吾前。

　　乎，在。

　　③吾从而师之。

　　师，以为师，动词的意动用法。

　　④吾师道也。

　　师，从师学习。

　　（2）理解分析

　　①本文的中心论点是什么？

　　古之学者必有师。

　　②教师的职责

　　师者，所以传道，受业，解惑也。

　　③从理论上阐明从师学习的必要性。

　　惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　④择师的标准。

　　生乎吾前，生乎吾后，凡先闻道者我就可以拜他为师。

　　⑤从师的原则。

　　是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　（3）学生当堂背诵第1自然段。

　　六、布置作业

　　1．背诵第1段。

　　2．课后练习二、三、四。

　　第二课时

　　一、检查作业

　　1．课后练习二、三、四。

　　2．补充讲解

　　（1）通假字

　　①师者，所以传道受业解惑也。

　　受通授。

　　②或师焉，或不焉。

　　不通否。

　　（2）虚词

　　①之：

　　古之学者之，助词，的。

　　巫医乐师百工之人之，助词

　　师道之不传也久矣之，取独

　　句读之不知之，倒装标志

　　作《师说》以贻之之，代词

　　②其：

　　其为惑也其，代词

　　今其智乃反不能及其，人称代词

　　其可怪也欤其，副词，表推测

　　于其身也其，人称代词

　　（3）词类活用

　　①耻学于师（形→意动）

　　②吾从而师之（动→意动）

　　③句式

　　句读之不知，惑之不解（倒装）

　　二、分析课文

　　1．第2段。

　　（1）请学生朗读

　　（2）分析

　　①师道之不传也久矣在结构上起什么作用？

　　明确：承上启下。

　　②师道指什么？

　　明确：师道是从师原则和风尚，指上文中所讲的无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。

　　③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族耻学于师，为了批评耻学于师的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？

　　明确：

　　a．古之圣人

　　今之众人

　　结论：圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

　　b．爱其子

　　于其身也

　　结论：句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　c．巫医乐师百工之人

　　士大夫之族

　　结论：师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

　　（3）背诵

　　2．第3段

　　（1）学生朗读。

　　（2）分析

　　①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？

　　明确：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

　　②总结：圣人无常师语出《论语·子论》，包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从圣人无常师出发，针对当时社会现实，提出了弟子不必不如师，师不必贤于弟子的观点，很有意义。

　　（3）背诵。

　　3．第4段。

　　（1）分析：

　　①作者用哪些话明确表示了他的立场？

　　明确：不拘于时，表示他反对耻学于师的坏风尚。

　　能行古道，表示他赞成以道为师的从师风尚。

　　②古道中的道指什么？

　　明确：儒家道德。

　　③本段的作用是什么？

　　明确：说明了写作缘由。

　　（2）背诵。

　　三、本文写作特点

　　1．语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。

　　例如，生乎吾前，生乎吾后，古之圣人，今之众人等。

　　2．论证上有破有立。

　　例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）

　　第2段，师道不传的原因。（破）

　　第3段，推知弟子不必不如师，师不必贤于弟子论断。（立）

　　3．对比论证。

　　四、布置作业

　　背诵全文。

　　附：板书设计

　　师说

　　韩愈

　　一、解题：说，一种文体。

　　二、韩愈及本文写作背景

　　三、分析

　　论点：古之学者必有师。

　　论据：

　　古之圣人与今之众人。

　　爱其子与于其身也

　　巫医乐师百工之人与士大夫之族

　　四、写作特点

　　1．有破有立

　　2．对比论证

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