高中语文《逍遥游》教学设计

时间：2022-10-10 14:23:08 教学设计我要投稿

高中语文《逍遥游》教学设计（通用12篇）

　　作为一名默默奉献的教育工作者，通常需要准备好一份教学设计，教学设计是根据课程标准的要求和教学对象的特点，将教学诸要素有序安排，确定合适的教学方案的设想和计划。那么写教学设计需要注意哪些问题呢？下面是小编收集整理的高中语文《逍遥游》教学设计，仅供参考，大家一起来看看吧。

高中语文《逍遥游》教学设计（通用12篇）

　　高中语文《逍遥游》教学设计篇1

　　教学目标

　　1.结合课文注释及工具书读通全文，增加文言积累，训练理清思路、把握文旨的能力。

　　2.初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。领略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点，欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气韵美。

　　3.能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。

　　4.理解本文的主旨，文章为了强调“无所待”的观点，从反面提出问题，紧紧扣住“有所待”论证，最后给以否定，提出正面主张。

　　课时安排

　　2课时

　　教学步骤

　　第一课时

　　一、导入新课

　　庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说：“我以天地为棺椁，以日月为(陪葬的)美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗?”弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。”庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗?”(《列御寇》)

　　二、简介作者及背景

　　庄子(约公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城县城东郊人(今城关镇东城路)。曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。

　　庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。

　　《庄子》今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。

　　《逍遥游》是《庄子·内篇》的首篇，是庄子的代表作，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。《逍遥游》全文分两大部分。第一部分是总论，论证世间万物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“无所待”的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的“至人无己”“神人无功”“圣人无名”的境界，以及通过“无为”达到这一境界的主张。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。课文选的是第一部分，共三段。

　　什么是“逍遥”?从语义学意义上说，这是个联绵词，联绵词往往表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。此外，它还是个叠韵词，因为韵母相同，逍遥就是徜徉、漫步、翱翔，反正试想一下安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。《逍遥游》是《庄子》第一篇，是庄子的代表作。逍遥游即“独与天地精神往来，而不傲倪于物，不谴是非，以与世俗处。”(《天下》)即“游心于谈，合气于漠，顺物自然，而无容私焉，而天下治矣。”《庄子》的“无为”主义，也可以叫作“逍遥”主义。

　　三、朗读课文，粗通文意

　　1、听录音，注意字音与节奏。

　　2、指名朗读，集体正音正句。

　　鲲(kūn) 抟(tuán) 坳(ào) 蜩(tiáo) 决(xuè)起而飞抢(qiāng) 小知(zhì)

　　斥鴳(yàn) 数数(shuò)然泠(líng)然

　　3、疏通、积累

　　通假字：

　　冥——溟反——返知——智已——矣

　　辩——辨而——耐有——又

　　重点实词(单音词)：

　　怒而飞志怪抟扶摇六月息负大舟覆杯培风决起枪榆枋控于地适千里小年知其修绝云气斯已矣天地之正

　　重点实词(双音词及短语)

　　海运扶摇野马坳堂夭阏莽苍果然泠然数数然羊角

　　重点生字

　　抟坳蜩舂蟪蛄斥鴳

　　四、整体感知

　　《逍遥游》“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。诵读时，针对不同描述对象，应读出不同情感。诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量;读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小;读“小年与大年”一层，要读出鲜明的对比;读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鴳渺小、短视的蔑视。第三段举例论证，对“知效一官……而征一国扩，读时要带不屑——顾的态度;对宋荣子、列子，要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。结尾“故曰”——句是结论，要读得十分肯定。

　　五、分析、理解第一段

　　1、这一段中写了哪几种事物?请选取其中感兴趣的一个作介绍。

　　鲲、鹏、野马、尘埃、大舟、杯、芥、蜩、学鸠等

　　2、作者对这些事物的感情倾向是否一致?

　　对鲲鹏作者抱赞美态度;对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥。

　　3、作者写这些事物的目的是什么?

　　阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。

　　六、布置作业

　　找出第一段中所描写的事物的“所待”。

　　附：板书设计

　　(大)(小)

　　鲲鹏海运水击三千里野马、尘埃以息相吹

　　持扶摇培风芥覆杯水于坳堂

　　大舟水之积蜩学鸠(适莽苍、百里、千里具粮各别)

　　皆“有所待”

　　第二课时

　　一、检查作业。

　　1、鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。有所待的是什么?

　　明确：是海运时的六月巨风。

　　2、蜩与学鸠“枪榆伤而止，时则不至，而控于地”说明什么?

　　明确;照样讲明它们也不逍遥，是有所待，都是不自由的。

　　二、分析、理解第二段

　　1.这一段可分几层?

　　第一层，归纳上文，阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。“不及”，包含不可达到和不能了解两重意思。作者举出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”;冥灵“以五百岁为春，五百岁为秋”;大椿“以八千岁为春，八千岁为秋”;彭祖以长寿闻名于世为例，说明小知不能了解大知，寿命短的不能了解寿命长的。“小知”与“大知”，“大年”与“小年”的不同，实际上强调的是人的认识上的大小区别。在庄子看来，万物既有所待，又要人为地以小及大，是非常可悲的。

　　第二层，引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”。“汤之问棘”一段话与第1段“北冥有鱼”内容好像重复，其实不然。今人刘武《庄子集解内篇补正》对这两段话有很好的解释：“前语近怪，且出《齐谐》，恐人疑其不典，故引汤棘问答以实之。且前后详略各异，足以明之。前言鹏背几千里，当指其修也，此则以泰山形其高与大。扶摇不知其状也，此则以羊角形之。野马等不知其实也，此则以云气二字释之。腾跃而上，明枪之势也。数仞而下，明枪之高也。非此，则前语未了，前意未申，且不足征，故复而非复也。”由此可见，这段文字不是第1段的重复。在论证上，它与篇首的内容相照应，并归结前文所述种种现象，点明为“小大之辩”。

　　2、作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子?

　　明确：“朝菌不知晦朔，编站不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，

　　五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!”

　　3、根据本段中的“小”“大”观点，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”?

　　从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，又是“小年”。鲲鹏是“大智”，蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋，只能算是“小智”。

　　总结：在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。

　　三、分析、理解第三段

　　1、这一段写了哪些人?可分为几类?

　　心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”

　　宋荣子、列子

　　至人无己，神人无功，圣人无名

　　2、作者对这几类人的看法是怎样的?

　　心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”

　　(自视甚高，但只不过是斥鴳之类)

　　宋荣子、列子

　　(远胜于第一种人，但“犹有未树”“犹有所待”)

　　至人无己，神人无功，圣人无名

　　(顺应万物的本性，达到物我一体，才能无所待，才是逍遥游。)

　　3、庄子所说的逍遥是什么?

　　“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?”-----绝对的精神自由。

　　四、总结

　　这篇文章采用先述后议、先破后立的写法，运用对比与想象由物及人，最后推出结论，气势阔大而思路严谨，夸张、虚幻的描述中隐藏着炽烈的情感，堪称一篇奇文。

　　本文开头以背负青天，具有奇伟力量的大鹏和纤细微小、能在空中任意游荡的“野马”为喻，论证世间万物都“有所待”，因而算不上逍遥游。可谓想像奇特。论证时，首先指出大鹏南飞，有待“海运”，有待六月的巨风;而“野马”“尘埃”的任意游荡有待于“以息相吹”。为了强调大鹏“有所待”，作者以“水之积也不厚，则其负大舟也无力”作比喻，论证“风之积也不厚，则其负大翼也无力”。为了使人们对结论深信不疑，作者又以“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也”这个生活常识为喻，证明“水之积也不厚，则其负大舟也无力”。可谓说理透彻。

　　庄子渴望“逍遥游”，即无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。而要达到这一境界，就要“无为”，做“无己”、“无功”、“无名”的至人、神人、圣人。其实，庄子并非生来就无入世之心，但一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐化社会使他不屑与之为伍;另一方面，“王公大人不能器之”(《史记·老子韩非列传》)的现实处境又使他无法一层抱负。人世如此污浊，他的心灵就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，《逍遥游》其实是庄子苦闷心灵的追求之歌。

　　而且，庄子自己也很难达到他所主张的“无己”、“无功”、“无名”的境界。所以，他一方面强调大至鲲鹏小至尘埃都“有所待”因而不自由，另一方面又反复强调“小大之辩”。只有把庄子放到他所处的时代和环境中去审视，才能更好地认识庄子其人及其文。

　　五、鉴赏

　　1.借用寓言说理。鲁迅《汉文学史纲要》评论庄子散文的特点说：“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。

　　2.想像丰富，意境开阔。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想像十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想像使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。

　　3.运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。如第1段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟;写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张;描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。

　　六、作业：搜集庄子有关资料，写一篇读书笔记

　　板书设计

　　逍遥游

　　庄子

　　1、世间万物有所待：

　　(1)、鲲鹏——形体的变化(描写)

　　——有所待

　　——依赖巨风(六月息)

　　(2)、野马、尘埃

　　也有所待善用比喻

　　(3)、大舟、草芥想象奇特

　　(4)、蜩与学鸠也有所待物

　　2、世间万物皆有所待，又有小大之辨：(自然界)

　　(1)、小知不及大知

　　(2)、小年不及大年

　　——补充验证前文

　　(3)、汤之问棘

　　(4)、斥鴳之语

　　3、真正的逍遥游是不受外物的限制——无所待(人世间)

　　(1)知、行、德、征(耐)四种人

　　(2)宋荣子、列子——仍有未树，犹有所待者

　　(3)至人—神人—圣人——无己、无功、无名—逍遥者

　　——追求绝对的自由(主旨)

　　高中语文《逍遥游》教学设计篇2

　　教学目标

　　知识目标

　　1．熟读课文，疏通文句，弄懂文意。

　　2．掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式。

　　3．背诵课文第一自然段。

　　能力目标

　　1．学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞方法，借用寓言说理的写作技巧。

　　2．初步鉴赏古代文言散文想象丰富、意境开阔的艺术特色。

　　德育目标

　　1．学习庄子的精神自由以及个性解放的追求。

　　2．摈弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想。

　　教学重点

　　1．疏通文意，把握文章的内容。

　　2．鉴赏本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧。

　　3．鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色。

　　教学难点

　　对庄子的“逍遥之游”主旨的理解。

　　教学方法

　　1．诵读法。通过反复诵读，培养学生对古代文言散文的感悟和理解。

　　2．问答法。对文中较容易的问题，采用问答法，简捷明快。

　　3．讨论法。对有一定难度的问题（如：对“逍遥游”的理解），必须广泛地谈论。

　　教具准备

　　投影仪、录音机及课文朗读带、多媒体。

　　课时安排

　　3课时

　　教学步骤

　　第一课时

　　［教学要点］

　　1．介绍庄子及《庄子》。

　　2．在诵读基础上，疏通、研习第一自然段。

　　3．引导学生背诵第一自然段。

　　［教学过程］

　　一、导语设计“诗仙”李白《上李邕》诗曰：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假使风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”诗人在自由的心态中获得了满足，明显地烙上了战国时期一派名家庄子的印迹。今天，我们就来共同欣赏庄子的一篇奇文——《逍遥游》（节选）。（板书课题）

　　二、解题1．庄子简介庄子（约前369～前286），我国战国中期思想家。名周，字子休，宋国蒙（今河南商丘东北，一说今山东曹县）人。与梁惠王、齐宣王同时，大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家庭，做过蒙地的漆园吏。家境贫困，曾向监河侯（官名）借粟而受到奚落，又以麻鞋布衣见魏王。相传楚威王闻其贤，以厚礼聘之为楚相，遭其拒绝，明确表示：“我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所霸，终身不仕，以快吾志焉。”他一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。

　　高中语文《逍遥游》教学设计篇3

　　一、教学目标：

　　1、借助课前预习，让学生熟读文章，疏通字词；并对庄子追求逍遥自适的生活态度有总体的认识。

　　2、通过朗读、品析，理解文意，感受鲲鹏的壮美形象，把握大鹏“有凭借”的特点。

　　3、理解庄子追求逍遥游境界的情怀，感染一点逍遥气息。

　　二、教学过程：

　　（一）、朗读感知

　　1、导入：这节课我们一起来学习庄子的《逍遥游》选段，同学们你们认为什么是逍遥？我们看通过今天的学习，能不能对庄子的逍遥游境界有所了解。

　　2、自由朗读课文：

　　要求：读出一点文言的味道，读出一点逍遥的画面，读出一点探究的兴致

　　（二）大鹏形象的“逍遥”之辩

　　你们觉得文章哪些地方显得最逍遥？学生自由答，品析句子。

　　1、鲲之大，不知其几千里也……鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。

　　2、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也

　　3、在庄子眼中，鲲鹏真的已经达到了逍遥游的那种境界了吗？

　　逍遥：超越时间和空间，不受任何束缚的一种绝对的自由状态。

　　小组讨论，咬文嚼字，探究大鹏的不逍遥。

　　“水击”、“抟扶摇”、“六月息”、“海运”“生物之以息相吹”等

　　4、“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”一句的作用。

　　小结：如此气势磅礴的大鹏是有所凭借不逍遥的，如此渺小的尘埃也是有所凭借不逍遥的。庄子借此就是要告诉我们，世上的万物都是不逍遥的，都是不自由的。

　　（三）逍遥的庄子，逍遥的“大鹏”

　　1、庄子为什么会如此强调万物的不逍遥、不自由呢？你估计跟什么有关呢？

　　（背景：战国，战乱，生灵涂炭，民不聊生。现实很残酷很不自由，所以庄子给大家指明了一条方向——“去追求精神上的自由、快乐”。）

　　2、那么真正的逍遥游该是怎样的呢？

　　（1）、从庄子故事中寻找答案。

　　（2）、从本文中寻找答案。

　　重点句：A南冥者，天池也。

　　（天池的意思是“自然造化形成的水池”，这是大鹏的追求。为什么要这样特意解释一下呢？就要突出一个字“天”，真正的逍遥就是对“天”的追求。这个“天”就是自然，就是宇宙，就是忘记了自己！）

　　B天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？

　　（我们对于“天”的追求是没有止境。逍遥游的境界是永远可以提升的。）

　　C其视下也，亦若是则已矣。

　　（即使是大鹏，它也看不到“天”的真正颜色，所以它对“天”的追求也是无止境的。）

　　3、形成板书小结：庄子告诉我们，当我们放下现实生活里的种种凭借、牵绊，当我们的内心充满了对自由的无限追求，那么我们才能真正获得生命的大快乐，才能真正成为逍遥翱翔的大鹏鸟

　　高中语文《逍遥游》教学设计篇4

　　一、设计思想

　　《逍遥游》是《庄子》的首篇，也是庄子的代表作，它比较集中地表现了庄子的人生观——“无待”之境，这种绝对自由的人生观对后世文人产生了极大的影响。

　　庄子的散文，主要表现手法是寓言。《逍遥游》大量地运用寓言，把“无所待”的思想寄托在生动的想象中。因此学习本文应以此为突破口。同时，本文中比喻之奇特，联想之丰富，意象之变幻，文字之跳跃，这也是学习的一个重点。

　　阅读《逍遥游》时，文字上有一定的障碍，所以课前安排预习，让学生能借助工具书和相关资料，读通课文。并让学习小组有选择地制作课件，以便调动学生学习的积极性和主动性。

　　二、学生情况分析

　　学生具备初步的合作探究的能力，在学习文言文时，多数学生懂得借助工具书去疏通文字。但总的来说学生的文言文翻译能力及对古代文化的学习能力还有待提高。

　　三、教学目标

　　1．了解庄子其人及《逍遥游》的基本思想。

　　2．理解本文借助丰富的想象和以寓言故事设喻来说明道理的方法。

　　3．整体感知文言文，并积累常见文言词语的意义和用法。

　　四、教学方法

　　1．诵读法。通过反复诵读，培养学生对古代文言散文的感悟和理解。

　　2．问答法。对文中较容易的问题，采用问答法，简捷明快。

　　3．讨论法。对有一定难度的问题（如：对“逍遥游”的理解），必须广泛地讨论。

　　五、教学重点

　　1．鉴赏本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧。

　　2、庄子思想、艺术手法对后世的影响。

　　六、教学难点

　　1、对庄子“逍遥游”主旨的理解。

　　2、鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色。

　　七、教学准备：

　　多媒体

　　八、教学用时：

　　两课时

　　九、教学内容与步骤

　　第一课时

　　（一）导语设计

　　“诗仙”李白《上李邕》诗曰：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假使风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”诗人在自由的心态中获得了满足，明显地烙上了战国时期一派名家庄子的印迹。今天，我们就来共同欣赏庄子的一篇奇文——《逍遥游》。

　　（二）听录音，检查预习情况。

　　1、字音识记

　　鲲（kūn）鹏抟（tuán）齐谐（xié）坳（ào）堂

　　迁徙（xǐ）北冥（mínɡ）夭阏（è）沮（jǔ）丧

　　榆枋（fānɡ）斥鴳（yàn）舂（chōnɡ）米晦朔（shuò）

　　泠（línɡ）然蓬蒿（hāo）翱（áo）翔恶（wū）乎待哉

　　穷发（fà）之北知（zhì）效一官决（xuè）起而飞

　　数数（shuò）然飡（cān）蟪（huì）蜩（tiáo）

　　2、通假现象

　　（1）北冥有鱼，其名为鲲（冥通“溟”）（2）三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）

　　（3）小知不及大知（知通“智”）（4）此小大之辩也（辩通“辨”）

　　（5）而征一国者（而通“能”）（6）而御六气之辩（辩通“变”）

　　（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）

　　3、虚词、实词

　　怒而飞（怒：奋发）志怪者也（志：记载）

　　以六月息者也（去：离开；以：凭借）

　　则风斯在下矣（斯：则，就）莫之夭阏者（夭阏：阻塞）

　　之九万里（之：到……去）之二虫（之：这）

　　众人匹之（匹：相比）彼且奚适（奚：哪里）

　　是鸟也（是：这）抟扶摇（抟：环旋着往上飞）

　　置杯焉则胶（置：安放；胶：粘着地）而后乃今陪风（陪：凭）

　　而后乃今将图南（图：计划，打算）适百里（适：往）

　　以久特闻（特：独）穷发之北（发：毛，指草木）

　　恶乎待哉（恶：何；待：凭借）

　　4、词类活用

　　（1）水击三千里（水：名词作状语，在水面上）

　　（2）而后乃今将图南（南：名词作动词，南飞）

　　（3）举世非之而不加沮（非：形容词意动用法，以……为非）

　　5、文言句式

　　（1）南冥者，天池也。（判断句）（2）《齐谐》者，志怪者也。（判断句）

　　（3）莫之夭阏者。（宾语前置）（4）之二虫又何知！（宾语前置）

　　（5）奚以知其然也？（宾语前置）（6）彼且奚适也？（宾语前置）

　　（7）彼且恶乎待哉？（宾语前置）

　　6、古今异义词

　　果然：古义：充实之状，文中为食饱之状；今义：表事实与所说或所料相符。

　　虽然：古义：虽然这样；今义：转折连词

　　7、固定句式

　　（1）奚以……为？（表示反问，译为“哪里用得着……呢？”）

　　（2）其……？其……？（表示选择，译为“是……呢？还是……呢？”）

　　8、文化常识（关于纪日法）

　　晦：农历每月的最后一天。

　　望：农历每月的十五；十六为既望。

　　朔：农历每月的第一天。

　　（三）理解文章内容。

　　1、小组讨论：文中写了几次“笑”？各笑什么？

　　2、学生找出并回答。

　　明确：写了三次“笑”：蜩与学鸠笑之、斥鴳笑之、宋荣子犹然笑之。

　　3、理解三“笑”中的“之”各指代什么。

　　明确：前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。第三个“之”所指的对象是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。

　　4、朗读第四、六、七自然段，思考并讨论：

　　（1）蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？

　　（2）蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢？为什么？

　　（3）斥鴳为什么笑鲲鹏呢？作者对斥鴳的“笑”是什么态度？

　　（4）宋荣子为什么笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”呢？作者对宋荣子的态度又怎样？

　　5、老师小结：蜩与学鸠嘲笑鲲鹏是因为它们不理解鲲鹏的远大志向。对蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子作者都持否定态度，对被“笑”的一方鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”也都作了否定，并且对文中提及的野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。这种全盘否定的态度，如果我们借用本文中的一个形象的词语，可以说是：笑！本文可以说是：庄子“笑”万物！

　　6、问：庄子为什么要“笑”万物呢？

　　明确：因为它（他）们都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。

　　7、问：哪种人才能达到这种境界？为什么？

　　明确：“至人、神人、圣人”，因为他们“无己、无功、无名”。

　　（四）鉴赏本文的写作技巧及艺术特色

　　1、学生展示课件（课前准备：提示学生从选材、修辞等方面分析，以免学生无从下手）

　　2、学生分小组讨论，交流看法并汇报成果。

　　3、师生共同归纳文章的艺术特色。

　　（1）看奇特的描写

　　文中的描写奇妙莫测，运用了生动的寓言故事。如“大鹏徙南冥”的寓言，对大鹏“水击三千里”“抟扶摇而上者九万里”的夸张描写，创造出了一种雄奇深邃的境界，调动读者的联想和想象，把作者心目中那种为一般人难于理解和想象的高远哲学境界，变得易于理解和想象了。蜩与学鸠、斥鴳的两则寓言故事，庄子则以拟人手法，寥寥数语，将其形象刻画得活灵活现，这几则寓言故事，善于发挥惊人的想象力，虚构出了神奇莫测、叹为观止的故事，创造出了多姿多彩的令人瞠目结舌的艺术形象。

　　（2）探大胆的想象

　　文中的想象不仅体现在具体形象的描写上，更主要的表现在整个文章的构思上，那“其翼若垂天之云”，其背“不知其几千里也”的鸟的雄伟，那“以八千岁为春，八千岁为秋”的大椿的长寿，固然令人咋舌，但更令人神往的却是庄子用来说明观点的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。他极写鹏之大、椿之寿，一则造成一种声势，一种氛围，引人入胜；二则形成一种对比，一种暗示——以鹏之大暗示人之小，以椿之长寿暗示人生之短暂。大鹏乘风而飞尚且要有所待，人生的不自由不言而喻。重负之下，立言、立功、立德、立名还有什么意义，争名夺利根本没有价值，而出路只有一条，就是“无己”“无功”“无名”。

　　（3）析隐蔽的情感

　　庄子看透了人间的沉浊肮脏，沉溺于纯洁无瑕的幻想王国中，否定了争名夺利、尔虞我诈的世人，醉心于动物、植物与神仙的世界里。为此，文章的大部分篇幅都在写虚的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“无己”，但是，在虚幻的背后隐藏着什么呢？那就是作者深深的苦闷，对人世间的绝望，追求逍遥却无法摆脱人生的羁绊。他把“至人”的境界写得那样不可企及，其实不正隐约露出他追求逍遥而不可得的苦恼、失望吗？他虽然提出“无己”，物我不分，却发自内心地认为“小知不及大知，小年不及大年”，由此可见他对智慧的重视，对生命的热爱。

　　（五）总结

　　《逍遥游》是《庄子》的代表篇目之一，文章充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成自己独特的风格。难怪鲁迅先生会说：“晚周诸子之作，莫能先也。”“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。那怎样才算得上是真正的逍遥？庄子的“逍遥”其内涵指的又是什么？这种思想对后世又有什么影响？下一节课我们再来探讨。

　　第二课时

　　教学设想：在前一节课理解《逍遥游》的内容的基础上，进一步探究“逍遥游”深刻的内涵及分析庄子思想对后世的影响。

　　教学步骤

　　（一）导入：马叙伦曾经说过：“开宗不解‘逍遥’字，空读南华三十篇”，足见《逍遥游》之魅力。很多同学们对《逍遥游》都有种“敬而远之”的心理，为什么呢？我想首先就在于被字词难倒、“吓”倒。

　　（二）巩固复习（提示学生归纳实词和虚词的用法）

　　1、一词多义

　　息：去以六月息者也（名词，气息，这里指风）

　　生物之以息相吹也（名词，气息）

　　志：燕雀安知鸿鹄之志哉（名词，志向）

　　《齐谐》者，志怪者也（动词，记载）

　　博闻强志（动词，记住）

　　名：北冥有鱼，其名为鲲（名词，名称）

　　自名秦罗敷（名词作动词，命名）

　　圣人无名（名词，名望）

　　人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也（动词，说出）

　　穷：若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者（形容词，穷尽）

　　复前行，欲穷其林（动词，走到尽头）

　　2、虚词用法：

　　其：①代词其翼若垂天之云（代“鲲”译为“它”）

　　则其负大舟也无力（代词，代“水”）

　　彼其于世（代词，代“宋荣子”）

　　②助词不知其几千里也（句中表舒缓语气）

　　③连词其正色邪，其远而无所至极邪（表选择）

　　而：①连词，表顺承化而为鸟、抟扶摇而上者九万里、而后乃今将图南

　　②连词，表修饰关系怒而飞、夫列子御风而行

　　③连词，表并列关系水浅而舟大也、而彼且奚适也

　　④连词，表转折关系举世非之而不加沮

　　⑤连词，表因果关系，译为“因而”其远而无所至极邪

　　⑥连词，表递进关系，译为“并且”而御六气之辩

　　⑦通假字，通“能”而征一国者

　　之：①助词，用在主谓间取消句子的独立性，不译

　　鲲之大，不知其几千里也、鹏之徙于南冥也、水之积也不厚

　　②助词，“的”穷发之北、覆杯水于坳堂之上

　　③代词而莫之夭阏者（代“鹏”）

　　④指示代词之二虫又何知（指代“此”“这”）

　　⑤动词，“到”“往”奚以之九万里而南为

　　（三）精彩句子鉴赏

　　1、老师示范：

　　（四）探讨“逍遥游”深刻的内涵

　　从上一节课的学习，我们了解到庄子认为只有“至人、神人、圣人”，才能达到“逍遥”的境界。那如何理解庄子的“逍遥”呢？我们又应该如何看待作者的观点呢？

　　1、齐读课文的最后一段

　　2、分组讨论：对“逍遥游”的理解

　　（1）如何理解作者塑造的大鹏形象？

　　①学生各抒己见，谈自己的看法。②教师在学生意见的表述后，加以深化。

　　作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢？

　　③学生思考并明确：那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。

　　（2）作者所谓的“逍遥游”指的是什么呢？你又是如何看的呢？（学生可以根据前面分析文章的艺术特色，从大鹏形象的探求中得到点启示；谈一谈自己的看法。）

　　3、教师明确：作者所谓的“逍遥游”指的是一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。人应该有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思想中的积极因素，我们应该继承和发扬。而对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患等消极因素，我们则应当摈弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。

　　（五）知人论世：关于庄子的生平事迹

　　据《史记老子韩非列传》载：庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十万余言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋讠比孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。

　　楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我！我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”（选自《〈庄子〉导读》谢祥皓著巴蜀书社）

　　（六）探究：庄子思想

　　学生展示课前准备好的课件

　　（七）拓展：庄子思想、人格对后世的影响

　　1、老师展示

　　庄子的思想是东方神秘国度中国最有价值的思想。——海德格尔（德国）

　　“读庄子像是读一本伟大的神秘主义的书。”——林语堂（《信仰之旅》）

　　庄子的思想对中国文化的影响很深远。

　　（1）生活中喜用大鹏取名。

　　如岳飞的字叫“鹏举”，就是引用大鹏鸟来的；宋朝的神仙陈抟，为什么叫抟呢?取“抟扶摇而上者九万里”之意，陈抟的号叫“图南”，也是从《庄子》里来的。古往今来叫图南的，叫飞的，叫鹏的，不晓得有多少。人家有出门读书的，我们送给他“鹏程万里”四个字。

　　（2）借庄子思想表达高远志向，不与世俗同流合污

　　南唐时代有一位文学家叫高越，在他没有得志的时候，文学境界很好。南唐在中国历史上是五代时期，天下很乱，军阀各霸一方，这个称王，那个称帝。高越当时在湖南，湖南有一位姓李的称王，看到高越很有学问，很有前途，就想把女儿嫁给他。如果是普通的青年还真是求之不得，一个小国王把公主嫁给自己，那鹏程万里，前途无量啦。可是高越不干，他看出姓李的有这个意思，就套用《庄子》里的典故写了一首诗：“雪爪星眸凤鸟归，”他形容像鹰、鹏鸟一样，爪是白的，一个任何的生物，寿命活得很长，变白了；“星眸”，眼睛像天上的星星，亮得不得了。“摩天抟带锦毛衣，”就是庄子所讲的：“抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天。”这样的飞，文学上叫做“摩天而飞”，跟青天相摩擦。“虞人不漫张罗网，”你不要想布好网，把我这个大鹏鸟抓住。“虞人”是中国古代管山林，管动物的官职，相当于农林局局长兼野生动物园园长。“未肯平原迁草飞。”老实告诉你，你这个地方太小，还不够我翅膀一展开，我不想在这里飞。

　　（3）庄子思想对中国文人尤其是失意文人的影响。

　　庄子的物我合一的境界，在魏晋时期成为品评人物高下的一项重要标准。皈依自然也成为历代文人理想中的人生境界。更为可贵的是，庄子思想中叛逆愤世的一面，成为后世文人抗争现实的强大的精神武器。李白傲睨权贵，蔑视封建等级制度：“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”（《送烟子元演隐仙城山序》）；粪土荣华富贵，“功名富贵若长在，汉水亦应为北流”（《江上吟》）。这些都可看出庄子思想的影子。苏轼的文章，最得力于《庄子》，他的《赤壁赋》从思想到语言都脱胎于庄子，所谓行云流水，“如万斛泉源，不择地而出”，与庄子的风格极为相似。

　　同时，庄子的消极避世、胆怯退缩也成为后世文人放浪形骸、玩世不恭的温床。

　　（八）结束语

　　庄子思想和文风对后人的影响是多方面的。正如郭沫若所说：“秦汉以来的一部中国文学史差不多大半在他的影响之下发展。”（《庄子与鲁迅》）所谓“庄狂屈狷”，正道出了他们独具的浪漫主义精神。

　　高中语文《逍遥游》教学设计篇5

　　【教学目标】

　　1、知识与能力

　　（1）初步了解庄子其人，整体感知课文的基本内容。

　　（2）探讨文章的思想内涵和说理方法。

　　（3）总结文中的文言知识。

　　2、过程与方法

　　（1）通过诵读了解文章的整体内容。

　　（2）通过质疑、讨论理解文中“绝对自由”的思想。

　　（3）鉴赏作品中丰富的想象和借用寓言说理的写作技巧。

　　3、情感态度价值观

　　（1）能一分为二地恰当评价庄子的思想。

　　（2）培养学生积极进取的人生态度。

　　【教学重难点】

　　1、背诵全文。

　　2、把握文章的说理方式。

　　3、学习用现代观念审视作品的内容和思想倾向。

　　【教学策略】

　　1、设计艺术：从“三笑”入手明结构。

　　2、重难点突破方法：

　　（1）诵读法。通过反复诵读，培养学生对古代文言散文的感悟和理解。教师提示诵读要领，学生诵读，整体感知。

　　（2）问答法。对文中较容易的问题，采用问答法，简捷明快。

　　（3）讨论法。对有一定难度的问题（如：对“逍遥游”的理解），必须广泛地谈论。

　　【教学计划】

　　2课时

　　第一课时

　　【教学内容】

　　简介庄子思想，熟读课文，分类归纳总结文言知识。

　　【教学过程】

　　一、新课导入

　　投影《秋水》“庄子钓于濮水”一段文字，引出追求逍遥游的庄子，读懂后让学生谈谈庄子是怎样一个人，并由学生根据自己的了解介绍作者，教师再补充完善。

　　1、《秋水、庄子钓于濮水》

　　庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣!”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已千岁矣。王中笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”

　　问：庄子拿乌龟的选择来打比方，说明他鄙弃的是什么？追求的是什么？

　　答：说明他鄙弃富贵权势，追求人格的独立，精神的自由，品行的高洁。天下无道，当然也可以有“入世”与“出世”两种选择，庄子选择了“出世”，他拒绝权势媒聘，坚决不合作。庄子用乌龟来比方，入于宗庙，是“留骨而贵”，留在泥水里，则自由自在。这就是说，庄子视为生命的不是权势威福，而是洁身自好，是人格的独立，精神的自由。

　　2．庄子简介

　　庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。曾任漆园吏。楚威王闻其贤，聘以为相，不就，穷困终生。“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”（《史

　　记、老庄申韩列传》）一语可见其性格特点。庄子的主要思想有“天道无为”、“无为而无不为”，他对待生活的态度是：一切顺应自然。在政治上，他主张无为而治。

　　(解说：简介庄子生活的时代背景，为理解文章的思想作准备。)

　　二、熟读课文

　　1、对照注释，查找字典，掌握字词读音。

　　2、听录音，扫清文字障碍，注意字音与节奏。

　　3、指名朗读，集体正音正句。或全班朗读，指出朗读中的不足或错误。

　　4、结合“问题设置”教师做朗读提示。

　　5、学生齐读课文。

　　三、问题设置

　　问：《逍遥游》“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。诵读时，针对不同描述对象，应读出怎样不同情感？

　　答：第一段：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”要把选择问句的语气读出来。“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”句中“且夫”是发语词，读“夫”时可稍拉长一些，“则其负大舟也无力”，“也”后停顿一下，千万注意，“也”作为语气词应放在上半句尾，即“则其负大舟也/无力”。下文如有类似情况，朗读方法相同。第二段，应重读“此小年也”“此大年也”“此小大之辩也”中“小”“大”“辩”。第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作为发语词，朗读方法同第一段“且夫”的“夫”；最后，“至人无己，神人无功，圣人无名”应读得干脆而响亮。

　　诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量；读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小；读“小年与大年”一层，要读出鲜明的对比；读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鴳渺小、短视的蔑视。第三段举例论证，对“知效一官??而征一国扩，读时要带不屑——顾的态度；对宋荣子、列子，要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。结尾“故曰”一句是结论，要读得十分肯定。

　　四、疑难探究

　　因为本课是略读课文，要求加强自学，故本课时以总结归纳的方式检查学生自学情况并联系学过的相关知识使之掌握和巩固。内容涉及通假字、一词多义、古今异义，词类活用，特殊句式等。

　　1、自读课文，借助注释理解课文。

　　利用工具书及课文注解，力求初步熟悉课文，扫除生字障碍，读懂课文大意。以学习小组为单位，要求学生在阅读中标出不懂的地方，向小组其他成员提问，帮助自己解决。教师巡视中可参与小组的活动。

　　2、分类归纳总结文言知识。

　　文言词语：怒、抟、覆、置、负、培、图、志、名、穷、特、匹、辩。

　　文言句式：其??邪？其??邪；奚以??为？奚以??也？恶??哉。

　　归纳“则”“乃”“而”的用法。

　　（解说：扫清文言词、句的障碍，积累文言词、句式和虚词用法，理解文章意思，为整体感知内容提供条件。）

　　五、课堂小结

　　《逍遥游》是《庄子》内篇的第一篇，无论从思想上还是从艺术上，都堪称庄子的代表作。此篇还被列入《普通高中语文课程标准》“关于诵读篇目的.建议”。希望同学们通过熟读课文来积累文言知识，来走进经典，走进大师。

　　六、作业

　　1、熟读课文。

　　2、完成研讨与练习二。

　　七、板书设计

　　逍遥游

　　人格的独立

　　精神的自由

　　品行的高洁

　　第二课时

　　【教学内容】理清思路，背诵课文，探究写法与主旨。

　　【教学过程】

　　一、新课导入

　　1、“诗仙”李白《上李邕》诗曰：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”诗人在自由的心态中获得了满足。这明显地烙上了战国时期一派名家庄子的印迹。今天，我们继续来共同欣赏庄子的奇文——《逍遥游》。

　　2、检查学生熟读课文情况。用单独读、齐读、小组比赛等方式检查。

　　二、问题设置

　　文中出现了几个“笑”字？各笑什么？

　　三、深入探讨

　　1、这三“笑”是什么？

　　蜩与学鸠笑之／斥鴳笑之／宋荣子犹然笑之。

　　2、这三“笑”各笑什么？

　　前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。第三个“之”所指对象，是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。

　　3、三“笑”的作用是什么？

　　由物及人、先述后议、先破后立。首先通过描绘一系列具体事物形象地说明：无论是“扶摇而上”的乘天大鹏，还是“决起而飞”的蓬间小雀，也无论是“不知晦朔”的短命朝菌，还是春秋八千的长寿大椿，它们之间虽然有着大小之分，长短之别，但有所依赖，有所期待都是一样的，都是并不得逍遥游，进不了绝对自由的境界的。然后又通过三个层次的人物来反复申明绝对自由的难得。那些为世所累，心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”自不必说，就是“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的宋荣子之流仍是“犹有未树”；列子虽然己能“御风而行”，胜过宋荣子，但是仍然“犹有所待”，待于风，算不上逍遥游。怎样才能“无所待”地去作逍遥游呢?庄子在本段的最后说：必须能够“乘天地之正”(顺着天地的法则，亦即自然规律)，“御六气之辩(驾驭阴、阳、风、雨、晦、明的各种变化)以游无穷(不受时间、空间的限制)”，才是无所待，才是逍遥游。什么人能达到这种境界呢?唯有“无己”的“至人”。“无己”就是忘记自身的存在，做到任乎自然，顺乎物理，把自己的形体连同思想都看作是虚幻的不存在之物，也就无所限，无所待了，也就绝对自由地作逍遥游了。

　　为了确立自己的“逍遥游”的绝对自由的观点,首先就必须驳倒一般人的所谓“自由”,证明它们都是“有所待”而相对的自由,不是作者所主张的“无待”的绝对自由。这本可以开门见山地提出,但作者却采取了欲抑先扬、欲破先立的手法,从而驳的有力,破的彻底,立的牢固。

　　四、疑难探究

　　根据学生实际从下面三道探究题中选择一至两道，进行深入探究。

　　1、《史记》中说庄子“汪洋自恣以适己”，鲁迅说他“汪洋辟阖，仪态万方”。在课文中，哪些地方体现了这样的特点？

　　首先，是全文的构思。鲲鹏鸟的雄伟，大椿树的长寿，都令人叹为观止，又将这样的庞然大物与芥、蜩、朝菌之类细微、短命者对比，更显出事物、境界用意的奇特。

　　其次，是作者倾注笔力描绘的鱼而化鸟的鲲鹏形象。课文多次描绘这一形象，前后相互补充印证，使其形象更丰满鲜活。大鹏是作者着意刻画、极力渲染且颇为动人。作者说它是一种鸟，这种鸟体形巨大，“鹏之背，不知其几千里也”、“怒而飞，其翼若垂天之云”。这么巨大的鸟从何而来？竟是从“北冥”中的一种名叫“鲲”的鱼转化而来。因为“鲲之大，不知其几千里也”，因而化成的鸟当然也“不知其几千里也”。自然界中由水生而转化为飞行的动物是很多的，比如蜻蜓，大概作者对这种现象是有所观察和了解，才作出了这样的推理和猜测。冥者、溟也，即大海。北冥，是作者想象中的一个大海。大海里的鱼比河湖里的鱼当然要大得多，但能把鱼想象到“不知其几千里”大的人，除了庄子，恐怕就没有第二个人了。不仅如此，作者还认为：“鹏之徙于南冥也”，竟会是“怒而飞，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”。“扶摇”，就是旋风；“六月息”，就是六月里的大气。我们知道，农历六月，正是台风肆虐的时候。作者不仅赋予大鹏以人的感情，而且还具体描绘了其飞起时的壮观场面。他把生活中所见到的平常事物鱼、鸟、旋风、台风等，通过想象夸张，运用到塑造一个有所待的极大的大鹏鸟的形象上来，这不可谓不是一个极大的创造！在这才能无双、向往逍遥而又无法逍遥的大鹏鸟身上，显示了作者的才情，也隐藏着作者的苦衷。

　　（解说：赏析写法及语言特色这是本课的重点，在学生反复阅读讨论的基础上，适当予以点拨，实现自读教学目标。）

　　2、章太炎说《庄子》“内篇以《逍遥》、《齐物》开端，浅言之，逍遥者，自由之义；齐物者，平等之旨。”（参见章太炎：《国学讲演录-诸子略说》，华东师范大学出版社1995年版。）我们应如何看待庄子的逍遥游思想？

　　设题意图：庄子继承并发展了老子的思想,是道家学派的重要代表人物,与老子并称“老庄”。

　　这个问题以自由讨论的形式进行，教学步骤可以参照如下安排：

　　（1）明确：庄子将自由表述为“逍遥游”，即心灵的无拘无束，自由翱翔。

　　（2）学生自主、合作、探究。

　　（3）教师提供多角度的补充资料。例如：

　　①《逍遥游》中所表达的思想是一种主观唯心主义的幻想，是不满现实的自我超脱的空虚。他企图以此达到逃避现实、保存自己的目的。实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。我们青年人应该抛弃一切私心杂念，勇于面对生活，敢于挑战生活，要去拼搏，去创造更好的明天。

　　②《逍遥游》表现了庄子对不受时空限制的绝对自由的追求。但是这样的“逍遥游”却虚无缥缈，无法施行。这就提出一个问题：世界上有没有绝对自由？如果没有，那么庄子的追求是否有意义？“逍遥游”是一种精神追求，精神追求不应该有终点，否则就会象《浮士德》里所写的那样，人一旦停下脚步，就沦为魔鬼的奴仆。《逍遥游》中的鹏就是这样一个追求彼岸自由而永不停息的象征。

　　小溪边，欣赏着长河落日，大漠孤烟，品味着小桥流水、杏花春雨，时而扶摇直上，摒弃了人间的是非荣辱，遗世独立，超脱了世俗中生死名利的纠缠，悠然自得，适心任性地翱翔。这是多么地逍遥啊！

　　（2）学习庄子远大的目光和恢宏的气度。

　　《逍遥游》中描写了一只硕大无比的鸟，“其名为鹏”，“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”能“水击三千里，抟扶摇而上九万里”，这是多么奇特的想象，多么宏大的气魄啊！庄子通过笔，使这只神鸟活在了人们心中，鹏成了一种理想、一种精神、一种非凡气度的象征。多少人从这儿汲取力量，，开阔胸襟。

　　例如，李白曾写过一首述志诗：《上李邕》“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”在诗中，李白以冲天而起的大鹏自比，表示自己志大才高，气魄非凡；即令时运不好，也决不屈服。表现了一种睥睨一切，虽败不馁的英雄气概。“指点江山，激扬文字”的伟人毛泽东也将鹏融入到了自己的血脉和豪情中，他曾说：“自信人生二百年，会当水击三千里。”伟人以鹏自喻，凡人也不愿做个鼠目寸光、满足于“翱翔蓬蒿之间”的斥鴳。人们用“鹏抟”（喻指人的奋发有为）、“大展鹏图”（“鹏图”形容人的宏大志向）、“鹏程万里”（“鹏程”比喻人的远大前程）互相祝愿着，传达着不平凡的志向。

　　作为青年我们也要从前人那儿继承鹏的精神，拥有鹏的气度。我们要高飞，就要有鹏海纳百川的宏大气度和笑看风云的开阔襟怀。

　　（3）按规律办事。

　　庄子认为“逍遥游”就是：“乘天地之正，而御六气之变，亦游无穷者，彼且恶乎待哉？”要达到这种逍遥游的境界，就要“乘天地之正”也就是要顺应天地万物的本性即规律。庄子所追求的是绝对自由，这是虚无的，不可能达到的。但他所说的顺应本性，也就是按规律办事，无疑是合理的。

　　一切事物的运动变化和发展都是有规律的，我们要尊重客观规律，按规律办事，才会事半功倍，反之，则事倍功半，甚至会反受其害。国家不按规律办事会陷入困境。个人不按规律办事，会影响其成长和发展。例如学习在当前显的尤为重要。那如何学呢？荀子早在劝学中说道：“学，不可以已。”并为我们总结了学习方法和态度，那就是积累、坚持不懈、专心致志。学习没有捷径可走，得下苦功。对于学生来说，更应该遵循学习的规律。可是我们有些学生，却对此视而不见。有的平时不学，考试时才临阵磨枪；有的三天打鱼，两天晒网；有的上课走神，回家边学边玩??最后导致自己成绩不理想，更重要的是基础文化知识不能系统扎实地掌握，好的学习习惯没有及时养成，这样，我们如何去适应时代发展的需要呢？我们认识了规律，就要利用规律。按规律办事学习，一切都会水到渠成的，这不正是庄子给我们的一点启示吗？

　　五、课堂小结

　　《逍遥游》是《庄子》中的代表作，也是中学语文教材的传统篇目。每次面对它的时候，我们总是痴迷于它那异彩纷呈的艺术形象、博大精深的哲学思想、意出尘外的独特构思和跌宕跳跃的诗性语言。这篇文章采用先述后议、先破后立的写法，运用对比与想象由物及人，最后推出结论，气势阔大而思路严谨，夸张、虚幻的描述中隐藏着炽烈的情感，堪称一篇奇文。“奇文共欣赏，疑义相与析”，除课堂学习外，大家还可课后细细品味，逐步消化。体会其中蕴涵的中华民族精神，从中汲取民族智慧，为形成一定的传统文化底蕴。

　　六、作业

　　1、背诵课文。

　　2、完成研讨与练习一、三。

　　七、板书设计

　　三“笑”

　　由物及人、先述后议、先破后立。

　　三问

　　“汪洋自恣以适己”的体现？

　　如何看待庄子的逍遥游思想？

　　思想教育意义？

　　八、学科组长点评

　　长期以来，文言文教学存在着一种不好的现象，就是学生被动接受。学生对文言文学习也是望而生畏，不敢学，不愿意学。文言文学习停留在一种教师单边进行的层面上。文言文教学成为中学语文教学中的一个瓶颈。本课的教学设计采用自主式学习法，让学生在学习古文时“动”起来，引导他们自主发现，自主整合，自主积累和自主提高。（天津市第九十五中学尹如丽）

　　九、区县教研员点评

　　我们的语文教学，要引导学生在名著经典中徜徉熏染，这应该成为中学语文教学永恒的话题。但经典往往内涵丰厚，这种博大精深往往使初学者无所适从。要使学生面对经典不混沌，首先教者要做到不混沌。该课例从朗读入手求感悟，从“三笑”入手明结构，从合作入手辨主旨。这使学生在阅读与鉴赏活动中，不断充实精神生活，完善自我人格，提升人生境界。

　　高中语文《逍遥游》教学设计篇6

　　【教学目标】

　　1、积累文言实词、虚词和句式。

　　2、理清思路，把握文意。

　　3、体会《庄子》散文中寓言特色。

　　4、了解庄子的人生哲学，并能对之作简单辨析。

　　【教学重点】

　　1、积累文言实词、虚词和句式。

　　2、理清思路，把握文意。

　　3、赏析本文形象化说理的特点。

　　【教学难点】

　　理解并评价庄子的思想。

　　【教学课时】

　　3课时

　　【教学方法】

　　朗读法、问答法、讨论法。

　　【教学步骤】

　　一、导入新课

　　先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特风格的就是庄子。鲁迅称其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲要》）。作为先秦道家学派的代表——庄子，以其思想、哲学等影响着后世，今天我们学习他的《逍遥游》，看看从中可得到什么启示。

　　（板书课题）

　　二、作者简介

　　1、庄子名周，战国时期宋国蒙人。曾作过漆园吏。生活贫穷困顿，但却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无待的精神自由。

　　庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

　　《庄子》哲学思想源于老子，而又发展了老子的思想。“天地与我并生，而万物与我为一。”（《齐物论》））精神上冲出渺小的个体，短暂的生命融人宇宙万物之间，翱翔于“无何有之乡”（（（逍遥游））），穿越时空的局限，进人无古今、无死生超越感知的“坐忘”境界（《大宗师》））。庄子的体道人生，实为一种艺术的人生，与艺术家所达到的精神状态有相通之处。这种哲学思想的表现形式，具有明显的文学特质。

　　2、《至乐》记载：

　　庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

　　（庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！”庄子说：“不对哩。她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”）

　　《列御寇》记载：

　　庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说：“我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？”弟子们不觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。”庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”

　　3、《庄子》

　　先秦说理文，最有文学价值的是《庄子》。

　　《庄子》（亦称《南华经》），先秦道家学派的著作，战国中期的思想家庄周和他的门人及后学所著。《庄子》现存33篇，分为内、外、杂三个部分。一般认为，内篇是庄子所作。外篇、杂篇出于庄子的门人和后学之手。

　　《庄子》书中的许多文章大都是由寓言故事组成，作者的哲学思想和政治观点却通过这些故事和故事人物的对话方式表现出来。寓言故事中著名的很多，诸如朝三暮四、邯郸学步、东施效颦、井力之蛙、越俎代庖、涸辙之鲋、匠石运斤、不龟手之药等，皆涵义深刻，脍炙人口。《庄子》的寓言故事取材广泛，设想奇诡，意境开阔，描写传神生动。文章语汇丰富，文辞华赡。挥洒自如，妙趣横生，加上它的大胆想像和对神话题材的运用，形成一种汪洋恣肆、富有浪漫主义色彩的独特风格。

　　鲁迅先生说:“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”

　　郭沫若说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”

　　也有人称他的作品是“文学的哲学、哲学的文学”。

　　4、庄子名言录

　　窃钩者诛，窃国者为诸侯。

　　吾生也有涯，而知也无涯。

　　君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

　　三、文题解释

　　《逍遥游》居《庄子内篇》之首，是阐发庄子追求绝对精神自由的思想观点的著名篇章。可以说《逍遥游》是《庄子》一书的纲领。就艺术特色来看，也可称为庄子的代表作。其文雄放、奇幻，足以显示庄子的思想和文章所特有的风格。“开宗不了逍遥字，空读南华三十篇”，可见《逍遥游》在《庄子》一书中的重要性。

　　全文大致分为三个部分：第一部分从篇首到“圣人无名”，提出只有做到无己、无功、无名才能“无待”，从而达到逍遥的境界。第二部分从“尧让天下于许由”至“育然丧其天下焉”，进一步论证“至人无己，神人无功，圣人无名”。第三部分从“惠子谓庄子日”至篇末，归纳主题，指出“逍遥游”的最高境界。本篇课文节选的是文章的第一部分，即从篇首至“圣人无名”。

　　“逍遥游”的含义，“逍遥”是悠游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。

　　四、写作背景：

　　庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”，并非生来就无用世之心。但是，“而今也天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子天地》）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此污浊，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

　　五、朗读感知

　　示范朗读

　　六、课文研读

　　（一）第一段

　　１、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

　　译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。

　　理解：描述鲲鹏的形象——形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。

　　２、是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

　　译文：这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的水池.《齐谐》是记载怪异的《齐谐》中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。”山野的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。

　　理解：写鹏鸟南飞有所待——海运时的六月大风，“野马”“尘埃”所待的是“以息相吹”，表明世间万物都有所待。

　　３、天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。

　　译文：天色深蓝是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样一来罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能乘风；背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南方飞。

　　理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。

　　４、蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何如？

　　译文：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢？”到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢？

　　理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。

　　５、归纳第一段段意：

　　分析：

　　选文一开篇就尽显壮阔、神奇，以大鲲巨鹏展开想象，并穷形尽相地进行夸张的描写。这种异想天开之辞造成先声夺人之势，似乎是对鲲鹏大加褒扬，但随即笔锋一转，指出鲲鹏看似逍遥，实则还未达到逍遥的境界，因为鲲鹏还是“有所待”的。与鲲鹏的“大”相对应，作者又举出了野马、尘埃、蜩和鸠等“小”的形象，以大小对立来阐述物皆有所待的道理。

　　鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。

　　水雾尘埃：要靠气息相吹。

　　大舟无力：因为积水不深。

　　杯水胶地：因为水浅舟大。

　　蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。

　　远行所待：备粮，越远所待越多。

　　归纳：

　　阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。

　　（二）第二段

　　１、小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？……而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！

　　译文：小聪明赶不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。根据什么知道它这样呢？朝生暮死的菌类不知道一月时间的变化，春生夏死的寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿的。楚国的南方有一种叫冥灵的树木，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这些都是长寿的。而彭祖（只活了八百岁）如今却以独特的长寿而闻名于世，一般人和他比，（羡慕他），不是很可悲吗？

　　理解：这里运用“小知”与“大知”、“大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。

　　２、汤之问棘也是已。穷发之北，……且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？……此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此大小之辩也。

　　译文：商汤询问大夫棘就是这样。在传说中极荒远的不生草木之地的北方，有很深的大海，是天池。那里有一种鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它到底有多长，它的名字叫做鲲。有一种鸟，它的名字叫做鹏，它的脊背像泰山那样高大，翅膀好像天边的云彩，它乘着旋风盘旋而上飞到九万里高空，穿过云气，背负青天，然后计划往南飞，飞到南海去。斥鷃讥笑它说：“它要飞到哪儿去？我跳起来向上飞，不过几丈高就落了下来，在蓬蒿丛中盘旋飞舞，就已经到了飞翔的最高限度了。而它打算飞到什么地方去呢？”这就是小与大的区别啊。

　　理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。

　　３、归纳第二段段意：

　　分析：

　　这一段是对上述观点的扩展和深化。作者列举了大年和小年对立的例子，进一步发挥了物有所待的观点，所列举的事物无论短命还是长寿，都受到时间、空间的限制。随后作者借商汤和夏棘的问答，再次言及鲲鹏，以增强自己观点的说服力。

　　朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；

　　冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；

　　大小之辩

　　彭祖——众人

　　鹏鸟——斥鴳

　　归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。

　　（三）第三段

　　１、译文：

　　所以，那些才智能够胜任一官之职，善行能联合一乡，品德可使一位君主满意，能力能使全国人信任的人，他们自己很得意，其实和斥鷃一样所见甚小。而宋荣子嗤笑这几种人。世人都称赞他，他并不因此而奋勉，世人都责难他，他也不会因此更加沮丧。他认清物与我的分际，辨明荣与辱的界限，不过如此而已。他在世间，并没有追求什么。即便如此，他也还有尚未达到的境界。那列子驾风行走，飘飘然轻快满足，十五天之后才返回来。他对于招福的事，也没有拼命追求。列子这样乘风而行虽然免于步行，但他还是有所依靠的。至于顺应天地万物之性，驾驭六气的变化，遨游在无穷无尽的境界之中的人，那他还依靠仰赖什么呢？品行修养最高的人能够达到“无我”的境界，因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，神明之人顺应自然而无所为、不求立功，圣哲的人不追求立名。

　　２、分析：

　　作者步步深人地对“无待”进行了论述。先以批判目光短浅的庸人引出“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的宋荣子以及更胜一筹的“御风而行，泠然善也”的列子，但又随即指出，二人尽管达到了较高的境界，但还是有所待的。作者先述后议，先破后立，在列举了种种有所待的现象和事物之后，阐述了什么是逍遥之境，怎么样才能达到逍遥之境。在庄子看来，只有“乘天地之正”“御六气之辩，以游无穷”，才能做到“无待”，才能达到“逍遥游”，而要达到这种境界，就得做到“无己”“无功”“无名”，尤其是要做到“无己”。

　　能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，当都被世俗所累；

　　宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”；

　　列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”

　　这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？

　　归纳：

　　由对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。

　　（四）小结课文结构：

　　作者采用了先述后议、先破后立的写作顺序。

　　首先通过描绘一系列具体事物形象地说明：无论是“扶摇而上”的乘天大鹏，还是“决起而飞”的蓬间小雀，也无论是“不知晦朔”的短命朝菌，还是春秋八千的长寿大椿，它们之间虽然有着大小之分，长短之别，但在有所依赖，有所期待这一点上都是一样的，都是并不得逍遥游，进不了绝对自由的境界的。

　　然后又通过三个层次的人物来反复申明绝对自由的难得。那些为世所累，心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”自不必说，就是“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的宋荣子之流仍是“犹有未树”；列子虽然能“御风而行”，胜过宋荣子，但是仍然“犹有所待”，待于风，算不上逍遥游。

　　怎样才能“无所待”地去作逍遥游呢？庄子在本段的最后说：必须能够“乘天地之正”（顺着天地的法则，亦即自然规律），“御六气之辩（驾驭阴、阳、风、雨、晦、明的各种变化）以游无穷（不受时间、空间的限制）”，才是无所待，才是逍遥游。什么人能达到这种境界呢？唯有“无己”的“至人”。“无己”就是忘记自身的存在，做到任乎自然，顺乎物理，把自己的形体连同思想都看作是虚幻的不存在之物，也就无所限，无所待了，也就绝对自由地逍遥游了。

　　第一段：世间万物皆有所待（不自由）

　　第二段：世间万物皆有所待，又有“小大之辨（亦不自由）

　　第三段：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的他们无所待（无己、无功、无名——追求绝对的自由——逍遥的境界）。

　　七、问题探究

　　１、本文是庄子苦闷心灵的追求之歌，请分析作者抒发的思想感情。

　　明确：品味《逍遥游》所抒发的感情，须从以下两方面入手：

　　（1）美丽的大鹏形象体现了作者无法施展抱负、无法实现理想的深深痛苦。

　　作者笔下的大鹏，雄健美丽，志存高远，它能够振翅飞向“九万里”的高空，能够背负青天而飞向遥远的南冥；然而有所待的大鹏虽然能高飞万里，但在追求“逍遥游”上却失败了。

　　（2）“小知不及大知，小年不及大年”反映了庄子对智慧的肯定，对生命的热爱。

　　我们知道，庄子主张“绝圣弃知”，他崇尚、赞美的是“无己”之“至人”，“无功”之“神人”，“无名”之“圣人”。但是，我们仍然能体会到作者对智慧所持的肯定，对生命所抱的热爱。当蜩与学鸠讥笑大鹏时，作者发自肺腑地斥责道：“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！”又明确地指出：“小知不及大知，小年不及大年。”作者紧接着作了一番议论之后指出，人世间那些“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”，他们自满自足，自以为是，和蜩与学鸠的可笑程度是一样的，从而给予作者所厌恶、鄙弃的统治者以顺手一击。可见，一心要脱离人世而作“逍遥游”的庄子，要否定的并不是人世社会，而只是人世社会的愚蠢与腐朽。他把“至人”境界写得那样遥不可及，把那个“不食五谷，吸风饮露”的神人写得那样飘逸动人，这其中不正燃烧着作者炽烈的理想之火吗？

　　２、本文在说理上最突出的特点是什么？

　　明确：

　　本文在说明上最突出的特点是借用寓言说理。本文运用大量的寓言把无所待的思想寄托于生动的形象之中。例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥鴳，有的是根据神话故事来加工的，有的是杜撰的，但都纳入作者的寓言之中，寄托他的思想，使人不知不觉进入作者所创造的意境，接受感染。

　　庄子散文中的寓言具有什么特色？

　　明确：

　　《庄子》一书善用寓言，《逍遥游》也充分显示了这个特点。《庄子》一书中明言“寓言十九”“以寓言为广”，司马迁亦指出其“著书十余万言，大抵率寓言也”（《史记老庄申韩列传）））。综观全书，确如司马迁所言，《庄子》全书大小寓言共计二百多个，数量之多，运用频率之高使他人只能望其项背。

　　所谓寓言，即寄寓之言，“‘意在此而言寄于彼”（王先谦《庄子集解）））。庄子散文的寓言有着鲜明的特点。

　　（一）暗喻性。庄子的寓言通常是和比喻结合在一起的，如在《逍遥游》中，鲲鹏等的寓言其实就是比喻。同时在这些寓言故事中又插人了大量精巧的比喻，如水与舟的比喻，朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿的比喻等，有助于主题的表达。

　　（二）是想象性、虚构性。先秦作家善用寓言者不只庄子，还有孟子、韩非等人，但庄子之寓言不同于孟子的民间传说和韩非的历史典故，而只是“作人姓名使相与语，寄辞于其人”（刘向语），“皆空语无事实”（司马迁语），大多是由自己想象虚构而成。如果说孟子、韩非等人的寓言重在“实”和“真”的话，那么庄子的寓言则偏于“虚”和“幻”。而这种想象虚构又往往超越时空的局限和物我的分别，奇幻异常，变化万千。

　　（三）是多义性。对庄子寓言的解释，向来是丰富多义的，因为庄子寓言的寓意大多隐而不发，比较模糊，有的难以理解，有的可以有多种解读的方法，其意蕴无穷、内涵丰富，需要努力把握和领悟。

　　３、庄子的文章意境开阔，想像奇特，能够运用大量幻想的、传说的和现实的事例，阐明自己的观点，使文章充满浪漫主义色彩。谈谈你对文中的想像的理解。

　　明确：

　　从这篇文章看，庄子最主要的是想像了一个“逍遥”的至高境界，这种境界其实是不可能达到的，但庄子却能过种种具体形象的想像和创造来使想像的“逍遥”的境界，庄子展开具体的想像，先通过对许多具体形象和事例的想像和创造来说明天地万物皆“有所待”，步步深入到“无待”的境界。而这些具体的想像又具有独特的风格。

　　（一）是在想像中夸张，如在想像鲲鹏形象时，作者极写鲲鹏之大：“鲲之大，不知其几千里也。”“鹏之背，不知其几千里也；发怒而飞，其翼若垂天之云。”写寿之长，曰冥灵：“以五百岁为春，五百岁为秋。”曰大椿：“以八千为春，八千岁为秋。”都极尽想像夸张之能事，造成浩大的声势和广阔的意境。

　　（二）是在想像中进行对比，极写鲲鹏之大，与之相对应的，明说斥鴳之小，暗指人的渺小。大如鲲鹏尚不能逍遥，何况渺小之人呢！

　　写冥灵、大椿之长寿，也暗喻了人生短暂，连长寿之人彭祖也只能算“小年”。这种“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的对比都是在想象中完成的。

　　（三）是在想象中寄寓了自己的情感。作者如此醉心于“逍遥”境界的想象和创造，并将这种想着具体化、形象化、实则是蕴涵了自己对理想的热烈追求。作者否定争名夺利的世俗之人，追求逍遥，但自己也摆脱不掉人生的羁绊，在这种矛盾的情感之下，就借着这种大胆夸张的想象来寄寓自己的理想。

　　八、归纳艺术特色：

　　在写作方法和技巧上，本文具有如下几个突出的特点。

　　一是富于想象，善于夸张，多用比喻，在想象和夸张中营造雄奇开阔的意境，极富浪漫主义色彩。写馄鹏之大，“不知其几千里也”“其翼若垂天之云”；写树木寿命之长，曰其以五百岁、八千岁为春秋。将想象和夸张大量运用于哲理散文中，气势磅礴，意境开阔，大大增强了文章的艺术性，使之更生动形象、富有感染力。

　　二是善于运用“三言”——寓言、重言、卮言。《庄子寓言》中提出“寓言十九，重言十七，危言日出”，《天下》篇又提出“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”，其实这也正是《庄子》一书的写作方法。如《逍遥游》一开篇就运用了鲲鹏的寓言来说明“有所待”，“以寓言为广”，将寓言用在说理当中，结合形象思维和逻辑思维，使说理更透彻明了，也使文章具有了象征的意味。随着事理的推进，作者在寓言中加人了卮言的手法，写蜩与学鸠对大鹏的嘲笑，引出“小知不及大知，小年不及大年”的命题。为了说理的需要，作者又“以重言为真，虚构、假托或征引前人之语，通过“汤之问棘”深化其观点。第3段则运用“以卮言为曼衍”的方法，抽象论说，层层推进。从中可看出作者艺术技巧之高超。

　　三是夹叙夹议，借助比喻和历史故事阐发哲理，节节叙事，节节议论，或以具体形象感人，或直接摆出观点，议论方式灵活多变，增强说服力。

　　四是善于运用对比手法。文章多次进行“小”与“大”的对比，如绸、学鸿与馄鹏的对比，小知与大知、小年与大年的对比等，最后点出一直隐而不发的“有待”和“无待”的对比，使说理更充分有力。

　　或：

　　（1）善用比喻、夸张的特点。

　　（2）想象奇特、意境开阔。

　　（3）借用寓言说理。

　　九、课堂小结：

　　本文虚实相生、纵横跌宕、错落有致、开阖有度、挥洒自如，确如李白所赞：“开浩荡之奇言”。虽然庄子追求的绝对自由的思想是主观唯心主义的，是现实中不可能出现的，关于庄子的思想也是众说纷纭、有待鉴别，但从其艺术特色上来说，庄子之文汪洋恣肆、变化万端的浪漫主义风格以及一些创造性的艺术创作方法还是很值得学习和借鉴的。

　　高中语文《逍遥游》教学设计篇7

　　教学目标：

　　知识目标：

　　1、疏通文字，理解文意，把握文章内容。

　　2、感知本文所体现的庄子的哲学思想和形象化说理风格。

　　能力目标：

　　1、训练学生理清文章思路、把握主旨的能力。

　　2、引导学生展开想象，进行文学鉴赏。

　　情意目标：

　　能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养积极进取的人生态度。

　　课时：二课时

　　第一课时

　　教学目标：

　　1、疏通文字，理解文意，把握课文内容。

　　2、训练学生理清文章思路、把握主旨的能力。

　　教学过程：

　　一、导入

　　战国时期，我国有一位大家写了一篇奇文，说鲲鹏之大，鲲鹏展翅之时，两翼蔽日，扶摇而上可达九万里；写事物之小，说连一根小草也能做成船。这些夸张令人惊奇，感觉新鲜，充满浓厚的浪漫主义色彩。这位大家就是庄子，这篇奇文就是《逍遥游》。

　　二、整体把握课文

　　1、学生自读课文，读准字音，不读破句。

　　2、教师范读，生听读解决自读时的问题。

　　3、师朗读指导

　　4、生再读、或齐读

　　5、反馈：用自己的话概述本文的内容或提出疑问。

　　三、疏通文意，把握内容

　　1、借助注释、借助小组的力量理解课文疑难词语，粗通文意。

　　（要点提示：通假字，重点实词“怒”“志”“抟”“息”“负”“覆”“培”“角”“枪”“控”“适”“念”“修”“绝”“已”“正”“海运”“野马”“扶摇”“坳堂”“夭阙”“莽苍”“果然”“泠然”“数数然”等等）

　　2、以练习一（第3问的后一问暂不考虑）为线，继续研读课文

　　（1）全班讨论明确

　　要求：逐题朗读，逐题作答，要求尽量用原文作答，并直译。

　　四、小结：（参见板书）

　　第一段文意上有三个要点。第一个从文章开始至“南冥者，天池也”，写鹏鸟遨游于九万里，有待“海运”。第二个从“《齐谐》者”至“而后乃今将图南”引齐谐的话，证明大鹏徙于南冥是凭借风力，再进而说明鹏和“野马”“尘埃”同样是“有所待”。第三个从“蜩与学鸠笑之曰”至第一段完说明蝉和斑鸠这两个小动物也是“有所待”。

　　第二段文章为了说明小与大的区别，小与大思想境界和见识的悬殊，在鲲鹏与蜩、学鸠的故事中，插入了一系列的比喻，如朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿的比喻，长寿者的彭祖与众人之比等等，有的浅显，有的神奇，有的夸张，极大增强了文章的艺术情趣。

　　第三段“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”以及不求名的宋荣子算不得逍遥游，“列自御风而行”“犹有所待”；文末点明主旨“至人无己，神人无功，圣人无名”。

　　板书设计

　　五、作业

　　熟读课文，思考练习一第3问和练习二。

　　思考课文怎样从“有所待”和“小大之辩”推出三“无”的结论的。

　　第二课时

　　教学目标：

　　1、在理解内容的基础上，初步感知本文所体现的庄子的哲学思想和形象化说理风格。

　　2、引导学生展开想象、进行文学鉴赏。

　　3、帮助学生能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。

　　教学过程：

　　一、导入

　　诵读课文，投影上节课板书内容，复习旧课导入。

　　二、新课

　　讨论明确

　　1、课文怎样从“有所待”和“小大之辩”推出三“无”的结论的。

　　第一段，阐明世间万物（大至鲲鹏，小至尘埃、小草）的活动都“有所待”，都是不自由的。

　　第二段，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“小大之辩”。这一段是对上文的归纳、补充、印证。

　　（说明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，作者运用对比列举了大量例证。从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”。与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，有时“小年”。鲲鹏是“大知”，蜩、学鸠、斥鴳等见识短浅，只能算是“小知”。）

　　（教师可深问：作者为什么还要讨论“小大之辩”的问题？一方面强调了人在认识上的区别，说明“以小及大”的困难；另一方面也反映了庄子认识世间事物时并不能完全的“无己”。）

　　第三段，由对万物的泛论转入对社会中人的论述，阐明逍遥游的境界，点名全文主题。

　　作者写了三种不同层次的人：心系功名的“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”、宋荣子、列子。第一种自视甚高，但只不过是斥鴳之类；宋荣子能“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，远胜于第一种人，但“犹有未树”；列子虽已能“御风而行”，胜过宋荣子，但仍然“犹有所待”。因此这三种人都不能说已入“逍遥游”之境。最后庄子说，只有“乘天地之正，御六气之辩”，才能“无所待”而“逍遥游”。什么人才可入此境呢？庄子说“至人无己，神人无功，圣人无名”，只有无自我、无功利、无声名，才能得到绝对的精神自由。这样，全文结论水到渠成。

　　2、课后练习三，《史记》中说庄子“汪洋自咨以适己”，鲁迅说他“汪洋辟阖，仪态万方”。课文中哪些地方表现了这一特点？

　　要点：构思宏伟，思路开阔。（鲲鹏鸟的雄伟，大椿树的长寿，都令人叹为观止，又将这些庞然大物与芥、蜩、朝菌之类细微、短命者对比，献出事物、境界用意的奇特。）借用寓言说理；想象奇特丰富；句法多变，节奏明快。（详见《教师用书》）

　　三、小结

　　本文采用先述后议，先破后立的写法，运用对比与想象由物及人，最后推出结论，其是阔大而思路严谨，夸张虚幻的描述中隐藏着炽烈的感情。

　　四、齐读课文，再体会。

　　讨论明确：你对庄子提出的境界有什么看法？（追求小要是庄子思想的一个基本方面，他认为：在到了这样的境界，就能与天地浑然一体，遨游在绝对自由之中。但要做到这一点，就必须摆脱外在世界的束缚。这当然是一种不能实现的幻想，，但也间接地反映了战国时期动乱的社会带给人们心灵上的创伤，使得一些人渴望逃离社会。）

　　五、布置作业

　　背诵第一段。

　　写一段文字，谈谈你对庄子“无为”思想的看法。

　　有兴趣者可查找关于庄子的资料，利用早读时间与大家交流。

　　高中语文《逍遥游》教学设计篇8

　　教学目标：

　　1、了解庄子及《庄子》，识记基本文言知识点。

　　2、了解本文借用寓言说理的论说方式。

　　3、体会本文想想丰富，意境开阔的特点，体会文章的浪漫主义特色。

　　4、学习本文运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法说理的方式。

　　教学过程：

　　【导入语】

　　我们在学习前一篇课文《与妻书》时，谈到了裴多菲的一首诗：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”，林觉民就是为了自由而抛家舍业。著名歌手许巍在《蓝莲花》里也唱道“没有什么能够阻挡，你对自由的向往，天马行空的生涯，你的心了无牵挂”。而我本人呢，也希望自己会幻成一朵云，贴近太阳的胸膛；会变成一缕阳光，照射到阴暗的角落；会化成一股风，追逐自由的方向；会凝聚成一个笑脸，铺满在每个人的脸上。人人都向往自由，以各种各样的方式追求自由，那么，什么才是真正的自由呢？对这个问题，每个人的答案会不尽相同。今天，让我们一起走进庄子的精神世界，看看他是如何理解自由的。

　　【庄子及《庄子》介绍】

　　庄子：名周，字子休，一字子沐，战国时代宋国蒙人，著名思想家、哲学家、文学家，是继老子之后道家的主要代表人物，后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。庄子原应为富贵人家，但是在战国时家道衰败，沦落为社会底层，他大约死于公元前286年，享年八十三岁。庄子的五点基本情况：第一，庄子是一个受教育程度比较高的人。第二，家境贫困，生活艰苦，靠打草鞋过活。有一次他向监河侯借粟，监河侯没有满足他的要求。还有一次，他穿着有补钉的布衣和破鞋去访问魏王，魏王问他何以如此潦倒，庄子说，我是穷，不是潦倒，是所谓生不逢时。第三，有点像“隐士”，庄子曾在家乡做过管理漆园的小官，在职不久就归隐了。楚王以厚币礼聘他为丞相，他拒绝不就﹙可见他非常地猖狂和桀骜不驯，怪不得文学人士说“庄狂屈狷：juàn，狷介，性情正直，不肯同流合污﹚。第四，他有家室、学生，不过，他一生寂寞，门徒不多，朋友有限，当时学术界的名人中，只有惠施与他经常往复辩论，而在先秦诸子的著述中，也只有荀子提到他。庄子的妻子死了，他却‘鼓盆而歌’。第五，他为人旷达，看破生死。

　　庄子的著作，今存《庄子》（又被称为《南华经》，因为唐玄宗天宝元年庄子被封为南华真人，所著书《庄子》奉诏称为《南华真经》）一书，阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的；“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》、《说剑》。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。

　　《逍遥游》是内篇的第一篇。逍遥游，闲适自得、无拘无束的样子。马叙伦曾说过：“开宗不解‘逍遥’字，空读南华三十篇”，足见《逍遥游》之魅力。现在我们就来学习《逍遥游》，大家跟着它一起逍遥游哈。

　　【课文分析】

　　师：请同学们齐读全文，并思考，文中写了几次“笑”？各笑什么？

　　生：写了三次“笑”：蜩与学鸠笑之、斥鴳笑之、宋荣子犹然笑之。

　　师：三“笑”中的“之”各指代什么？

　　生：前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。第三个“之”所指的对象是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。

　　师：全文的内容实际上就是由三“笑”构成的，现在我们一起来解读这三大部分。第一部分，从“北冥有鱼，其名为鲲”到“之二虫又何知”，阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。第二部分，从“小知不及大知”到“此小大之辩也”，对上文归纳、补充、印证，说明万物在“有待”的范围内，存在着小大之辩。第三部分，最后一段，由对万物的泛论进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中修养的最高境界，点明全文的主题。那么，蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？我们一起来看文章第一部分。『解释翻译第一段』第一段，作者写了哪两种动物？这两种动物有什么特征呢？作者用了怎样的修辞手法？

　　生：写了鲲和鹏，鲲和鹏都很大。“鲲之大，不知其几千里也”，“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”，用了夸张的修辞手法。

　　师：对，写了鲲和鹏。大家想象一下这种境界：在浩瀚渺茫的深蓝色大海里，有一条大鱼在穿梭遨游，这条大鱼不知道有几千里大。突然间，它忽的腾空而上，飞上了九万里的高空，变成了一只大鸟，这只大鸟的背也不知道有几千里大，它的翅膀像天边的云朵一样。哇塞，这是不是很够神奇呢？这还不够，更神奇的还在后面呢。这只大鸟还要乘着大风遨游到几万里外的南海。﹙教师描述时可加点生动的表情和手势语﹚现实中有没有这样的鲲鹏呢？这里勾画了怎样的境界？

　　生：没有，鲲鹏是作者杜撰出来的，是想象出来的，勾画了一种雄奇壮丽，开阔宏伟的境界。

　　师：所以，这一段就描述了鲲鹏形象。同时说明庄子的散文想象丰富，意境开阔，充满浪漫主义色彩。大鹏展翅翱翔，是不是就达到了逍遥游的境界呢？我们接下来看第二第三段。『解释翻译第二第三段』回到刚才的问题，大鹏达到逍遥游的境界了吗？为什么？

　　生：没有，因为大鹏飞往南方需要凭借大风。

　　师：对，大鹏没有达到逍遥游的境界。作者为了说明大鹏翱翔并没有达到逍遥游的境界这个观点时，用了怎样的论证方法？或者说用了怎样的修辞手法？

　　生：比喻。写积水负舟就是以水比风，以大舟比大鹏。另外还用“野马”“尘埃”作对比。

　　师：对，说明这两段的内容就是写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”作比对，表明外物皆有所待。为了证明万物有所待的道理，作者用了比喻和对比的手法来说明。大鹏志向远大，想要飞往几万里外的南海就要凭借飓风才能翱翔，它是有所待的。那么，如果我什么志向都没有，想怎么样就怎么样，不用飞那么远，比如像蜩与学鸠，这是不是就达到逍遥游的境界了呢？我们接下来看后面的内容。『解释翻译第四段』这一段反驳蜩与学鸠，说明这两种动物也有所待。这一段同样用了比喻的修辞手法，用行路备粮的比喻来反驳蜩与学鸠。不管是大鹏还是尘埃，抑或是蜩与学鸠，他们都是有所待的，都是不自由的，都没有达到逍遥游的境界。可是，虽然都不自由，但还是有所区别，什么区别呢？那就是有着“小大之辩”的区别。什么叫“小大之辩”呢？我们接下来看第二部分。『解释翻译第五段』这一段归纳上文，阐明“小知不及大知”“小年不及大年”的道理。『解释翻译第六段』这一段引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”。在这46两段里，蜩与学鸠、斥鴳它们都在嘲笑大鹏，赋予人的情性，这用了怎样的修辞手法﹙拟人﹚。从课文开始，一直到这里，作者都在说明自然界的万物都是不自由的，都是有所待的，那么，人类社会呢？人可不可以达到逍遥游的境界呢？我们看最后一段。『解释翻译最后一段』这一段，“知效一官”“行比一乡”“德合一君”“而征一国”的人达到逍遥游境界了吗？为什么？

　　生：没有。因为他们虽然有一定的才智和修养，但都被功名利禄所束缚，都被世俗所累，所以没有达到逍遥游的境界。

　　师：他们是因为追求功名利禄，被世俗所累而没有达到逍遥游境界，那么，如果不追求功名利禄呢？像宋荣子那样，对世人的赞誉与诽谤置之度外，辨明荣辱的界限，有没有达到逍遥游境界呢？﹙没有﹚这样也没有达到逍遥游境界，那像列子那样御风而行，外部世界对他似乎没有多少限制，身心也没有什么束缚，算不算逍遥游呢？为什么？

　　生：不算，因为他仍有待于风力。

　　师：列子与宋荣子固然比前面的四种人高得多，正像鹏鸟比蜩鸠、斥鴳高得多一样。然而这高低之间的共同点都是“有所待”，因此他们算不得逍遥游。那么，究竟怎样才算逍遥游呢？至此，庄子提出了自己的正面主张，哪种人才能达到这种境界？为什么？怎么才能达到这种境界呢？

　　生：“至人、神人、圣人”，因为他们“无己、无功、无名”，他们能够“乘天地之正，御六气之辩而游于无穷”。

　　师：对，到了这里，文章的主题就豁然明朗。其实要摆脱依赖和局限，就要做到“无己”。人的本质是社会关系的总和，每个人都生活在人与人的关系网中，关系网的束缚在客观上是存在的。要摆脱这种束缚，只有从主观上、自我上做功夫。把自我看得越重，获得自由的障碍就越大；把自我看得越轻，获得自由的障碍就越小；把自我视作不存在，就可以解脱了。人把自己看得很重，主要在功名二字。在功名上追求越多越高，“我”就越膨胀。要做到无己，首先要放弃功名上的追求，做到无功无名。好了，现在我们总结一下本文的艺术特征：

　　①借用寓言说理。例如本篇中的鲲鹏蜩学鸠斥鴳，对它们赋予人的特性，利用它们进行说理，寄托作者的思想。

　　②想象丰富，意境开阔，充满浪漫主义色彩，使得文章汪洋恣肆。如写鲲鹏的大，鲲变成鹏的场面和鹏飞往南方的场面。

　　③运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法，增加了文章的表达效果。

　　高中语文《逍遥游》教学设计篇9

　　教学重点

　　1、理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。

　　2、了解庄子想象奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。

　　教学方法

　　在欣赏中理解，在朗读这记忆，在感悟中体会。

　　学法指导

　　阅读、体会、分析

　　教学内容和步骤

　　一、导入

　　提起庄子，大家应该能够想起高一我们学过他的——《庄子秋水篇》，可能还会有同学知道他的《庖丁解牛》。《秋水篇》中“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马”的描写给我们留下了深刻的印象，从那时起，我们就知道了庄子散文的一大特点：想象奇特，意境开阔。用鲁迅的话来说，就是“著书十余万言，大抵寓言，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方”，并且给予了“晚周诸子之作，莫能先也”的高度评价。

　　今天我们要学习的是《庄子内篇》的第一篇，是庄子的代表作，最能代表庄子的哲学思想，又能体现其散文的风格与成就。题为——《逍遥游》。

　　“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。

　　二、题解

　　1、作者简介：

　　庄子，（约前369～前286）名周，宋国蒙城（今河南商丘东北）人。战国中期思想家、散文家。虽生活贫困，有时靠借米和打草鞋度日，但拒绝楚威王的重金礼聘。所持思想极为复杂，涉览当时各家学说，独与儒、墨针锋相对，而以老子之言为指归，和老子同是道家学派创始人，世称“老庄”。他继承并发展了老子“道法自然”的思想，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。把老子的“道”，解释为脱离一切事物的神秘的精神。否定人的认识能力和是非的客观标准的存在，在无是非、无得失、无荣辱的虚无缥缈的境界中逍遥漫游，从而倒向了虚无主义和宿命论，对后世产生消极影响。但他愤世嫉俗，鄙薄富贵利禄，拒绝同统治者合作的精神，在反礼教、反封建统治的斗争中起到了一定积极作用。

　　2、关于作品

　　《庄子》一书又名《南华经》。《汉书艺文志》曾标录为五十二篇，今存郭象注本只三十三篇。其中内篇为庄子本人所作，外篇、杂篇可能出自其门人及后学之手。其文构思巧妙，想象奇幻，词汇丰富，尤以巧用寓言见长，富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩。不仅在先秦诸子中独具一格，而且对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹乃至鲁迅、郭沫若等后世著名作家的思想和创作，都产生了不同程度的影响。寓言这一文学形式及其定名，即从庄子开始。故事中的人物形象常常描写得极为生动，如《逍遥游》中的藐姑射之山的神人形象，《养生主》中庖丁的形象，《秋水》中河伯的形象等。另外《螳臂挡车》《东施效颦》等寓言故事，至今仍常为人所称引。

　　《逍遥游》为《庄子》的首篇，无论是从思想上还是艺术上说都是《庄子》中的代表作品。它主要说明庄子绝对自由的人生观，指出大至高飞九万里的鹏，小至蜩与学鸠，都是有所待而不自由的，只有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，达到无己、无功、无名的境界，才是绝对的自由，这就是逍遥游。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。

　　3、文章导读

　　庄子（约前369－前286），名周，战国中期宋国蒙人，我国著名的思想家（或哲学家）、文学家，先秦道家的代表人物。《庄子》是道家经典之一，它不仅有很高的哲学成就，而且对后世文学的发展影响极为深远。对《庄子》散文的辉煌艺术成就，鲁迅曾说：“晚周诸子之作，莫能先也”(《汉文学史纲要》)。

　　《逍遥游》具有很高的文学价值，它以神话传说熔铸成篇，构思宏伟，气势磅礴，笔墨恣肆，洋洋洒洒，“寓真于诞，寓实于玄”(刘熙载《艺概》)，富有浪漫主义色彩；比喻的运用，繁复灵活，令人应接不暇，回味无穷。

　　《逍遥游》主要说明了庄子追求绝对自由的人生观，指出大到高飞九万里的鹏，小至蜩与学鸠，都是有所待而不自由的；只有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，达到无己、无功、无名的境界，才是绝对的自由，这就是“逍遥游”。它体现了庄子的哲学思想观。

　　三、板书设计

　　1、世间万物有所待：

　　（1）鲲鹏 ——————形体的变化（描写） ————有所待

　　——————依赖巨风（六月息）

　　（2）野马、尘埃也有所待善用比喻物

　　（3）大舟、草芥想象奇特

　　（4）蜩与学鸠也有所待

　　2、世间万物皆有所待，又有小大之辨：（自然界）

　　（1）小知不及大知（对比）

　　（2）小年不及大年（对比）

　　——补充验证前文人（暗示人们要抛弃小知小志，图大知大志，追求人生更高远的境界）

　　小志不如大志

　　（3）汤之问棘

　　（4）斥鴳之语

　　3、真正的逍遥游是不受外物的限制———无所待（人世间）

　　（1）知、行、德、征（耐）四种人

　　（2）宋荣子、列子——仍有未树，犹有所待者

　　（3）至人—神人—圣人—— 无己、无功、无名—逍遥者

　　——追求绝对的自由（主旨）

　　四、写作特点

　　1、借用寓言说理

　　庄子善于运用寓言来阐明道理。全文开始即运用寓言，天池海运是荒唐之言，作者形象地刻画大鹏之飞，仍不能无所待；待海运，必须水击三千里，九万里风在下，才有力负起偌大的翼，六月才能息于天池，种种限制，有待即非逍遥。将反衬用在哲理散文之中，结合了形象思维与逻辑思维，有助于说理之透彻。另外，像惠施与庄子的对话中的题材有比喻，有故事，化用得非常神妙，形象而生动，很有说服力。鲁迅在《汉文学史纲要》中评论庄子散文的特点说：“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，使人不知不觉进入他所创造的意境，深受感染。

　　2、想象丰富，意境开阔

　　如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的邀游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“传”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。

　　3、运用对比、比喻、夸张、拟人等多种修辞手法

　　如第一段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋予人的性情，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。

　　高中语文《逍遥游》教学设计篇10

　　教学要点：

　　1、理解本课常见文言实词和虚词的用法。

　　2、分析课文中常见文言句式特点。

　　3、了解庄子的哲学观点，理解文中丰富的想象。

　　教学难点：

　　庄子的哲学观点。

　　教学课时：

　　2课时。

　　教学方法：

　　解读与分析相结合的教学方法。

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、教学导入：

　　同学们，前面几课我们学习了儒家代表人物的思想主张，孔子的仁爱思想、孟子的仁政思想、荀子的治学态度给我们以深刻的教育，在先秦时期，儒家和道家代表了那个时期主要的思想潮流，春秋时期的老子、战国的庄子时道家学派的两个重要的代表人物。今天，让我们来看看《庄子》的思想主张吧。

　　二、前移作业：

　　1、文学常识：

　　《逍遥游》出自《庄子》，《庄子》时战国时期思想家庄周和他的门人以及后学所著。现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。庄子的主要主张是绝对自由的人生观，就是要达到五己、无功、无名的境界。与老子并称"老庄"。

　　2、生字识记：

　　鲲鹏（）北冥（）抟扶摇（）山坳（）草芥（）夭（）蜩（）榆枋（）舂米（）蟪蛄（）椿树（）斥鹌（）

　　蓬蒿（）沮丧（）泠泠（）数数然（）恶于待（）

　　3、听朗读录音，并纠正自己不正确的断句。

　　三、分析第一段：

　　1、"鲲"之大中"大"时什么用法？

　　明确：形容词作名词，庞大的体形。

　　2、"怒而飞"中"怒"时什么用法？这个词通常的用法是什么？

　　明确："怒"是奋发的意思，通常的用法是气愤之意。

　　3、"南冥者，天池也"是什么句式？由何标志？

　　明确：这是一个判断句，采用"……者，……也"表示。与之相同的是"《齐谐》者，志怪者也。"

　　4、"志怪"中的"怪"是什么用法？

　　明确："怪"是形容词作名词，怪异之事。

　　5、"去以六月息者也"中"以"是什么用法？"生物之以息相吹也"中的"以"又是什么用法？

　　明确：前一个"以"是凭、乘的意思，表方式；后一个"以"是用的意思。

　　6、"天之苍苍，其正色邪"的"邪"是什么用法？"其"又是什么用法？它的其他用法还有哪些？

　　明确："邪"通"耶"，语气助词，相当于"呢"；"其"是副词，表示揣测，相当于"是……还是……"，它的其他用法还有：

　　①代词，代第一人称（余亦悔其随之而不得极乎游之乐也）

　　②代词，代第三人称（北冥有鱼，其名为鲲）

　　③难道（其真无马邪）

　　④其中（蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富）

　　⑤还是（吾其还也）

　　7、"且夫水之积也不厚"中"且"是什么用法？它还有哪些用法？

　　明确："且"是再说的意思，它的其他用法有：

　　①尚且（吾死且不惧，彘酒安足辞）

　　②况且（且尔言过矣）

　　③而且（以无礼于晋，且贰于楚也）

　　④暂且（县官且顺群臣言）

　　⑤一边……一边……（且战且退）

　　8、"而后乃今培风"中的"而后"用法是否与现代汉语相同？"乃"是什么用法？

　　明确："而后"与现代汉语相同，表承接；"乃"的意思是才，它的其它用法有：

　　①是，表判断（臣非知君，知君者乃苏君）

　　②于是（乃下令："群臣吏民，能面刺寡人者，受上赏）

　　③竟然（乃不知有汉，无论魏晋）

　　④你，你的（家祭勿忘告乃翁）

　　⑤与"无"连用，"无乃"表示推测（无乃尔是过与）

　　⑥只，仅仅（乃自强步，日三四里）

　　9、"时则不至"中"时"的意思是什么？它还有哪些用法？

　　明确："时"的意思是有时，它的其它用法是：

　　①季节（不违农时，谷不可胜食也）

　　②隔一段时间，有时候（数月之后，时时而间进）

　　③时候，时间（别君去兮何时还）

　　④时运，时机（时不利兮骓不逝）

　　⑤按时（学而时习之）

　　⑥当时，那时（时曹公军众已有疾病）

　　⑦时常，经常（时与出游猎）

　　10、"奚以之九万里而南为"一句如何翻译？

　　明确："奚"，哪里；"以"，用；"之"，到；"南"，南行；"为"，语气助词，呢。整句的意思是哪里用高飞九万里往南飞呢。

　　11、本段庄子是如何描写鲲鹏展翅的情形的？

　　明确：庄子采用了大胆的夸张、想象和比喻的手法进行描写，内中还有引用、反衬与侧面描写，极言鲲鹏展翅的宏大气势，表明鲲鹏借自然之道最终达到自己的目的。

　　12、与"蜩与学鸠"相比，鲲鹏具有什么样的品质？

　　明确：蜩与学鸠如井底之蛙，见识短浅，而鲲鹏却有远大的理想，并善于借助伟大的自然之力实现自己的理想。

　　四、作业布置：熟读课文，准确翻译第一段。

　　五、个案设计：

　　第二课时

　　一、朗读课文第一段，学生自我翻译第一段，同桌相互指正。

　　二、分析解读第二段：

　　1、"小知不及大知"中的"知"的用法是什么？它的其他用法还有哪些？

　　明确："知"同智，智慧；它的其他用法还有：

　　①知道（朝菌不知晦朔）

　　②知识，见解（孰为汝多知乎）

　　③了解（知我者，鲍子也）

　　④知己（悲歌辞旧爱，衔泪觅新知）

　　⑤主持（吾与之共知越国之政）

　　2、"而彭祖乃今以久特闻"中"乃"的用法是什么？

　　明确："乃"是竟然的意思，这种用法与"乃不知有魏晋"相同。

　　3、"未有知其修者"中"修"是何用法？它的其他用法还有哪些？

　　明确："修"的意思是长；它的其他用法还有：

　　①整治，治理（修守战之具）

　　②修建（乃重修岳阳楼，增其旧制）

　　③研究、学习（不期修古，不法常可）

　　④高（邹忌修八尺有余）

　　4、"彼且奚适也"中"且"与"然后图南，且适南冥也"中的"且"的用法是否相同？

　　明确：不同。前者是将要之意，后者是而且。

　　5、"不过数仞而下"中"不过"与现代汉语用法相同吗？

　　明确：不同，这里是不超过的意思，而现代汉语是转折连词。

　　6、本段论述的中心是什么？

　　明确：中心是"小知不及大知"，意在强调小与大的区别是自然存在的。

　　三、分析第三段：

　　1、"行比一乡"中"比"的用法是什么？它还有别的用法吗？

　　明确："比"的意思是联合，它的用法还有：

　　①等到（比至陈，车六七白乘）

　　②挨着（天涯若比邻）

　　③处处（比比皆是也）

　　④勾结（朋比为奸）

　　⑤认为和……一样（每自比于管仲、乐毅）

　　⑥等同（与天地兮比寿）。

　　2、"彼其于世，未数数然也"中"数"的用法是什么？它的其它用法还有哪些？

　　明确："数"是拼命追求的意思；它的别的用法是：

　　①细密（数罟不入夸池）

　　②多次，屡次（扶苏以数谏故，上使外将兵）

　　③几（有鱼焉，其广数千里）

　　④数目（愿得补黑衣之数）

　　⑤计算（数不胜数）。

　　3、"虽然，犹有未树也"中"树"的用法是什么？我们学过的其它用法还有哪些？

　　明确："树"的用法是树立，动词；其它用法是：

　　①种植（五亩之宅，树之以桑）

　　②培养（十年树木，百年树人）

　　③树木（中有杂树，芳草鲜美）。

　　4、"泠然善也"中"善"的意思是怎样理解的？

　　明确："善"的意思是高远，它的用法还有：

　　①好，表答应（王曰："善。"）

　　②擅长（京中善口技者）

　　③善良的（刑过不避大臣，赏善不遗匹夫）。

　　4、这一段解释了庄子的什么主张？

　　明确："至人无己，神人无功，圣人无名。"

　　四、本文作者的思路是怎样的？（讨论）

　　五、作业布置：

　　课后练习一、二、三。

　　六、个案设计：

　　高中语文《逍遥游》教学设计篇11

　　教学目标：

　　【知识目标】

　　1、熟读课文，疏通文句，理解文意。

　　2、掌握文中的通假字、古今异义、一词多义及文言句式。

　　3、背诵第一自然段。

　　【能力目标】

　　1、能掌握并赏析借寓言说理的作用及比喻、夸张、拟人的表达效果。

　　2、初步鉴赏庄子散文文辞华美，汪洋恣肆，意境开阔的艺术特点。

　　【情感目标】

　　学习庄子的追求个性自一由和精神解放的精神，培养直面人生，面对逆境豁达大度的精神与辩证地处理“物与我”的关系。

　　【教学时数】2课时

　　【教学过程】

　　第一课时

　　一、 导入。

　　1、解题：

　　①逍遥：没有约束，自一由自在。

　　②庄子的游是神游于理想王国。

　　③庄子为什么向往近乎神话的理想王国？

　　2、庄子及《庄子》简介。

　　①：庄子（约前36一9——前286），战国中期思想家。名周，字子林。大约与孟子同期而稍后。他生不逢时，贵族没落，立志“无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”继承发展老子思想，世称“老庄”。

　　②背景：战国中期周名存实亡，诸侯争霸。战争惨烈，政治昏暗，庄子深为不满，反对战争与独一裁，但又无力改变乱象，心有不甘，遂以自己“逍遥、齐物、无为”的思想与人生观来影响与改造人们。

　　③《庄子》一书也称《南华经》或《南华真经》。标志古代哲学思想与文学语言在战国已丰富发展并给后人产生深刻影响。其中“顺应事物自然”与“社会无为而治”是两大核心，有一气的积极意义，他强调人的主观作用，提出不为外物左右束缚的思想；强调生与死、小与大的相对观点，对人们直面人生，正式困难与挫折有深刻启发意义。尤其是他的文章想像奇幻，构思巧妙，善用寓言与比喻说理，文笔汪洋恣肆，其浪漫主义创作风格对后世散文产生了巨大影响。

　　二、 速读课文一遍，整体把握内容，提出问题，交流讨论。

　　1、庄子在本文提出的主要观点是什么？全文中心句在哪里？

　　2、庄子在文章开头并没有直接说理，他问世们要从鲲鹏、蜩与学鸠讲起？这个故事在全文中有什么作用？

　　3、“小知不及大知，小年不及大年”这句话在全文中有什么作用？

　　明确：

　　1、庄子提出要做自己的真正主人，获得真正的逍遥快乐，必须“以道为体，A物自然”，做到心中无己，放弃功名利禄，荣辱得失，才能获得真正的快乐自一由。最后三句是全文中心。

　　2、庄子说理的特点是运用寓言和比喻，想像奇幻而说理形象，借想像中的鲲鹏与现实中的蜩与学鸠的故事形象地说明了“小大之辩”的道理，为下文正面立论提一供了有力证据，同时对把自己的所得、所待视为逍遥的境界的社会风气作了形的比喻描写与辛辣的讽刺。首段在全文中起引出话题，针对现实，奠定全文论证基调的作用。

　　3、二段首句在全文起承上启下的作用。目的在于说明万物自有差别，是不能也不要去盲目地鄙视他人与攀比他人的，凡事应顺应自然。

　　4、第三段在前两段充分具体的形象说理后很自然地由对万物的泛论引入对社会人生的具体论述，雄辩地阐述了作者的人生价值观，有力地总结全文，提出了“至人无己，神人无功，圣人无名”的中心论点。

　　三、 默读课文，借助工具书与注解，弄懂词句，掌握难读字的读音并找出疑难词句，讨论解决。

　　1、字音：徙xǐ抟tuán 邪yé（耶）坳āo 夭阏;蜩tiáo（蝉）决xue;起（决速的样子）舂chōng朝菌zhāo jūn椿chūn 斥鴳yn数数然sho（汲汲，急忙）泠líng然（轻快）恶乎hū

　　2、解释词义：怒而飞（奋翅）海运（动）天池（天然形成的大海）野马（山野雾气）胶（胶着，贴地）夭阏（阻塞）控地（落，掉）莽苍（郊野景象）穷发（不长草木）以久特闻（独，闻名）众人匹之（比）扶摇羊角（旋风）知其修者（长）知效一言（显才能，胜任）绝云气（超越）

　　四、 作业。

　　1、熟读全文。

　　2、找出文中的通假字与特殊句式。

　　第二课时

　　一、 颂读课文，掌握相关文言词语

　　【第一自然段，复述内容，并掌握本段几个通假字与特殊句式。】

　　1、通假字：北冥有鱼（溟，海）其正色邪（耶）

　　而后乃今培风（凭）一槍一榆枋而止（抢）

　　2、宾语后置句：奚以三九万里而南为（反问）之二虫又何知？

　　而A之夭阏者（否定句宾语前置）

　　【第二段，复述内容，掌握通假字与特殊句式。】

　　1、通假字：小知不及大知（智）、三餐而反。

　　2、宾语前置句：彼且奚运也。

　　3、省略介词（状后）句：翱翔蓬蒿之间（在碰高之间飞翔）

　　4、判断句：略。

　　【朗读第三段，复述内容，掌握通假字及特殊句式。】

　　1、通假字：而征一国者（nai耐，才能）旬有五日而后反（又，返）

　　卸文气之辩（变）辩乎荣辱之境（辨）

　　2、宾语前置句：其自视之，亦若此也。彼且恶乎A哉。（何）

　　3、状后句：以游（乎）无穷者（在无边无际中遨游）

　　二、鉴赏本文的写作技巧与艺术特点。

　　1、借用寓言说理。

　　把作者心目中为一般人难以理解和想像的高远哲学境界，变得易于理解和想像。

　　2、运用想像，意境开阔。

　　奇特的想像，充满浪漫主义色彩，已经壮阔，气势宏伟。鹏由鲲幻化而成，不但形体无比硕一大，水击三千里，抟扶摇羊角而上九万里，从北冥徙于南冥，极其夸张地又令人信服地说明了天地之大，而万物包括如鹏之巨大者皆有所待的道理。

　　3、运用比喻、夸张、拟人、对比等修辞手法，使文章语言多彩多姿，富于艺术感染力，也增强了文章的表达效果。

　　※ 对鹏的夸大与冥灵、大椿的夸张，更令人信服万物各有所待，突出作者理想中的逍遥游是何等艰难而伟大的理想。

　　※ 写积水负舟：以水比喻风、以大舟比喻鹏，说明外物的限制是很难冲破的，道理说得深一入一浅一出。

　　※ 写学鸠、蜩与斥鴳赋予人性情感，使人们更能明白它们生活的局限，又形象地描述了它们自以为逍遥的情感突出了小知与大知的道理。从鹏与蜩、学鸠、斥鴳的对比，到冥灵与大椿与朝菌、蟪蛄的对比，进而写到彭祖与众人的对比，由物及人，道理讲得通俗易懂，使枯燥说理具有引人入胜的艺术效果。

　　三、开放思维讨论。

　　1、如何理解大鹏形象？

　　① 大鹏高飞是作者理想的逍遥吗？——否。

　　② 三次写大鹏的构思——感情倾向：

　　A：反复强调：海运，大风，将图南——有所待，不自一由。

　　B：北冥怒而南，却未有到达的描述——有理想，难实现。

　　C：南冥反复强调是“天池”——理想的王国是自然，美好的。

　　D：蜩，学鸠，斥鴳的异口同调——美好的理想很难被别人所理解。

　　小结：作者通过塑造形象来表达力图脱俗奋飞却又生不逢时，孤掌难鸣，曲高和寡的沉痛苦闷的长叹。庄子采用寓言的形式来阐明自己的主张，除了博学多才外，主要是生活的时代决定了他的表情方式。他厌恶人世的战乱纷争，争名夺利，尔虞我诈，却又无力回天；他乞求超脱现实追求绝对自一由的逍遥境界，却又明知实在难为。所以，他只能在充满黑暗肮脏的环境中，幻想大鹏的奋飞，以消极避世的方式来表现永不妥协的精神与洁身自好的情操。

　　2、蜩、学鸠、斥鴳与众人的关系。（略）

　　3、作者文中描述的“逍遥游”的含义：

　　① 无限的外界空间的自一由：鹏之南冥。

　　② 绝无牵挂阻碍的心境自一由：无己、无功、无名。

　　四、作业

　　1、复习本课，掌握重点词、句及背诵。

　　2、以“读《逍遥游》给我的启发，写一段不少于300字的文字。

　　高中语文《逍遥游》教学设计篇12

　　教学目标：

　　一. 知识与技能

　　1.了解庄子的人生哲学。

　　2.把握《逍遥游》的基本思想及文章的结构。

　　3.文言词句积累。

　　二.过程与方法

　　分层次朗读与品味，学习本文说理的基本方法，进而体会《庄子》散文的艺术特色。

　　三.情感态度与价值观

　　1.正确理解庄子的人生哲学和绝对自由思想，树立合乎规范的自由理念。

　　2.进行尊师爱生的文化教育。

　　重点难点：

　　一. 重点：了解庄子想象奇特、富于浪漫主义色彩的创作风格。

　　二.难点：正确理解庄子绝对自由的人生观。

　　教学设想：

　　一. 安排3课时。

　　二.教法：朗读设疑点拨多媒体

　　第一课时

　　教学内容：

　　了解庄子思想及其作品，学生自读、熟悉课文。

　　教学过程：

　　一. 导入

　　有一位哲学家，临死前，心情很平静。然而弟子们想厚葬他，他却为弟子想法难过了。他对弟子们说：我以天地为棺椁，以日月为美玉，以星辰为珍珠，天地用万物为我送行，我的陪葬物品还不齐备吗?

　　弟子们流泪了，说：我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体?他笑道：天上有乌鸦和老鹰吃，地下有蝼蚁吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗?这位勘破生死关的人就是庄子。

　　二.庄子其人及思想

　　1.庄子其人战国中期思想家，散文家。/他曾作过只一段时间的漆园吏，因此长期生活在贫困中：靠打草鞋营生，饿得面黄肌瘦;身穿补丁衣服;曾向监河侯借粮。/但是物质生活的困窘并没有使他低下高傲的头颅：他蔑视权贵，不愿为富贵利禄而苟且营求，曾拒绝楚王的千金聘相。/他热爱自然，追求自由自在的生活。

　　2.庄子思想庄子和老子同是道家学派的创始人，他继承并发展了老子关于道的思想，强调事物的自生自灭，否认神的主宰。庄子思想极为复杂，与儒、墨两家思想针锋相对。庄子建构的人生哲学体系有三个方面：

　　(1)提倡率情任性的自然人生。所谓自然，就是自在自为，不受外来干预的状态。他认为仁义礼乐是对人的自然本性的束缚。他主张人应当超越于社会规范之外。(分析端正提高：网络游戏的愉悦与满足规则的前提关系)

　　(2)奉行全性保真的贵生主义。珍惜个体生命，避免伤生害性是庄子人生哲学的一个基本出发点。但我们必须清楚他的以无用为用观点，即去除各种功利追求，既不对他人有益，也不求个人功名宝贵。(分析举例：人生愉悦的状态)

　　(3)追求超脱与自由的精神境界。设计的途径：安命(庄子把现实中无法解释而又无法解脱的痛苦看作命);齐物(否定和抹煞事物间以及物我之间的差别，反对人为的价值判断)。

　　三.《庄子》著作及其风格

　　1.学生参看课文题注。

　　2.背景知识及风格印象。

　　故事回顾：《目无全牛》《踌躇满志》《游刃有余》《望洋兴叹》《螳臂当车》《东施效颦》《鹏程万里》《白驹过隙》《得鱼忘筌》。

　　庄子散文构思巧妙，想像力丰富，具有浓厚的浪漫主义色彩，且以巧用寓言见长，富有幽默讽刺的的意味。《逍遥游》是庄子的代表作，也同样具有这样的风格。

　　四.自读课文《逍遥游》

　　1.指导朗读全文(或听录音两遍，形成语感，为加强理解服务)。

　　2. 通读课文注释，疏通课文重要词语或理解障碍。

　　3. 完成《步步高》的基本内容：字词注音;词义理解(通假/一词多义)

　　4. 整理阅读思路，按出现的事物整理，继而归纳课文结构(要求学生动笔，必要时让学生上讲台板书交流)。

　　5. 合作交流：

　　(1)庄子认为真正的逍遥境界是怎样的?

　　(2)哪些人能够达到这种境界?为什么?

　　第二课时

　　教学内容：

　　课文第一段、第二段

　　教学过程：

　　一.学习第一段

　　1.学生自由朗读、齐读北冥有鱼其视下也，亦若是则已矣。

　　2.学生完成下列内容(幻灯片)

　　(1)解释下列句子中加点的词语。

　　① 怒而飞，其翼若垂天之云。

　　② 《齐谐》者，志怪者也。

　　③ 抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

　　(2)区分下列加点词语的古今意义差别。

　　① 是鸟也，海运则将徙于南冥也。

　　② 南冥者，天池也。

　　③ 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

　　(3)翻译下列句子

　　① 天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?

　　② 其视下也，亦若是则已矣。

　　3.阅读并探讨：本层次主要描写了哪些对象?请指出它们活动有什么特点?

　　学生回答，然后教师明确并出示幻灯片：

　　鹏鸟：南徙以六月息抟扶摇高飞

　　野马尘埃：生物以息相吹的结果

　　4.学生齐读且夫水之积也不厚之二虫又何知!

　　5. 学生完成下列内容(幻灯片)

　　(1)解释下列句子中加点的词语或用法。

　　①置杯焉是胶，水浅而舟大也。

　　②故九万里，则风斯在下矣。而后乃今培风。

　　③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至。

　　(2)区分下列加点词语的古今意义差别。

　　适莽苍者，三餐而反，腹犹果然。

　　(3)翻译下列句子

　　① 背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

　　② 奚以之九万里而南为?

　　③ 之二虫又何知!

　　6.探讨：本层次主要描写了哪些对象?请指出它们活动有什么特点?这种对象有何特殊表情?

　　蜩学鸠：决起而飞枪榆枋而止不至就控于地笑

　　7.文中之二虫又何知蕴含着作者的什么态度或道理?

　　讨论，明确：事物、目标无论大小，实现目标，都有外在条件的限制，有所依凭，不能随心所欲，总是心役于形，是不自由的，是不逍遥的。

　　二.学习第二段

　　1.学生自由朗读3分钟。

　　2.区分加点词的古今意义

　　① 小年不及大年。

　　② 众人匹之，不亦悲乎!

　　③ 抟扶摇羊角而上者九万里。

　　3. 翻译下列句子

　　①而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!

　　②彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。

　　4.作者为了说明此小大之辩也这个道理，举也哪些例子?

　　学生阅读，发现，交流。明确：

　　例举的事物：朝菌、蟪蛄、冥灵、彭祖、与鲲鹏相较的斥鴳(此物重点处理)。

　　阐明的道理：在五彩缤纷、变幻无穷的世界里，动物、植物、云气、人类，其物种形状，其所占时间、空间，大者大，小者小，都区分了大小、长短、远近、范围等等，有以物喜或以物悲的情绪，特别有一种五十步笑百步的嘲讽意味，这都表明是不自由的，是不逍遥的。

　　三.课后巩固、整理。

　　1.找出课文中的通假字。

　　2.整理课文中之而的用法。

　　第三课时

　　教学内容：课文第三段批判继承庄子思想领悟文本的浪漫主义色彩

　　教学过程：

　　一. 学习课文第三段(20分钟)

　　1.学生试着翻译全段(分两组：一组翻译故夫知效一方虽然，犹有未树也。一组翻译夫列子御风而行圣人无名。)

　　2.效果检验

　　①知效一方，行比一乡，德合一君，而征一国。

　　②彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。

　　③故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

　　3.讨论探求：作者是怎样提出自己逍遥的主张的?真正的逍遥游是怎样的境界?哪些人能达到这种境界?

　　分解一、前面两段主要是对世间万物的宽泛讨论分析，本段主要是对社会中人的具体论述，举效比合征四种人与宋荣子、列子对比，说明这些人虽有区别，达到了相当的境界，但都不免有所待，从而从正面直接阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，说明了全文主旨。

　　分解二、真正逍遥游的境界是乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?就是说，要顺应万物的本性，达到物我一体，做到无所待，才是真正的逍遥游。也中人有至人、神人、圣人才能达到此境界。

　　分解三、庄子认为万物都受到限制，社会上的人被生死、寿夭、得失、荣辱、贵贱所牵累，没有自由可言。其关键的原因在于有己。因而提出了解决的办法，即所谓无己，就是忘记自我，摆脱外物的束缚，达到物我合一。所谓无功，就是去除功名利神禄之心，无建功立业的理想。所谓无名，忘记荣辱得失，俯仰随我。这样一来，便在头脑中消除了物我对立，超越一切现实的矛盾，步入了超现实的绝对自由。

　　二、批判继承庄子的思想(10分钟)

　　设问：在现实生活中，你相信庄子描绘的那种绝对自由生活吗?如何处理?

　　讨论、交流。点拨：

　　①庄子的这种思想，在现实中就是无法摆脱的心为形役，即心与形的矛盾，是超现实的精神上绝对自由。这里我们可以发现，庄子对人的精神的肯定是正确的，但我又发现这种绝对自由恰恰表现了他对现实的不满与无奈，想借精神上的自由来逃避现实的唯心主义观。

　　②现实生活中这种不满现实的自我超脱的绝对自由是不存在的，只能是一种主观幻想。我们青年人应该抛弃私利之心和不合时段与身份的杂念，勇敢面对生活，敢于挑战生活，拼搏生活，创造美好生活。

　　③一定要注意社会生活的规约性，不可忽略个性释放的伤害性、攻击性。

　　三、领悟《逍遥游》的浪漫主义表现手法(8分钟)

　　分解1.第一段中是如何描写鲲鹏的?形体硕大的它们是如何飞上九万里高空的?

　　学生活动：找出语段，然后思考其描写的特点。

　　教师明确：想像奇特，大胆夸张，行文汪洋恣肆，把虚构的事物写得活灵活现。

　　分解2.第二段中描写了哪些超常的人或物?体现了何种特点?

　　学生活动。然后明确：超常事物有冥灵大椿彭祖列子。作者引用神话、传说中的人与物，以此来体现世界的神奇，表现了创作主旨，张显浪漫主义特色。