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方与圆的作文800字（精选38篇）
在日常学习、工作或生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？以下是小编收集整理的方与圆的作文（通用38篇），欢迎阅读与收藏。
方与圆的作文800字 1
世象万千，有人喜方，有人喜圆，有人爱圆。“方”是棱角分明，“圆”是圆滑自如;“方”直接，“圆”是委婉，自然各有各的优点与缺点。我们又将如何?自是当方则方，当圆则圆。
当方则方。历史不会重演，世光不会倒流，后悔同样是毫无意义的事。正如绣花针不能无尖，宝剑不能无锋，方正而棱角分明的个性不可或缺。如果魏征没了棱角，不仅唐太宗失去了一面皎皎“人镜”，历史也许已不是这个发展的趋势，贞观年间的盛唐气象也许也会失去一点光彩;如果嵇康没有了棱角，不仅历史上那篇著名的致山涛的绝交书消逝无影，刑场间那首《广陵散》亦会真正绝矣，魏晋风骨更会因为少了叔夜这一笔而黯然失色。当方则方，随大流不是个好主意，“不为五斗米折腰”终成气节;不食嗟来之食方为君子。无论是在采薇而食的远古，还是在气象万千的盛唐，亦或是在焕然一新的今朝，“方”的任务被人需要，“方”的人更为人所向往、追逐。
当圆则圆，如若太阳不能为方，车轮只能为圆，圆润而进退自如的品行同样不能缺少。如果张良没有了圆通，那么很可能便向其他同僚一样死于权力的争权之中，成为政治的牺牲品，如果苏轼没有了圆通，在乌台诗案后，在身心疲惫的状态中，也许会从此自暴自弃，伤时伤己，假使这样，则一代文豪将毁于一旦!当圆则圆，在任何时候都刚直不屈，如果造成不良后果或是招致灾害，于人于己，都是不合算的。“曲则全，枉则直”，要想保全，要想“天下莫能与之争”，学会“圆”，学会圆通，学会机灵应变自然是重中之重。圆形的`车轮可以推动机车的前行，在车后印下几排深深的车辙，圆通的处世态度可见推动人的发展，在走过的路上留下几行深沉的足迹。当圆则圆，是一种高深的学问。
当圆则圆，当方则方，不是面临危急便“圆”。当圆则圆，当方则方，在人们需要你出手时请“方”，在人们需要你退后时，请“圆”。如果只是懂得了这个道理，还不够，智者必会洞悉，明辨其中的“度”，掌握好生命的航向，这才是真正的赢家。
方与圆的作文800字 2
“方”，一般想来是指方正之意;至于“圆”字，和“方”站在一起就让人想起“圆通”、“圆滑”二词来了。人生在世，究竟是推方还是崇圆，这一直是一道没有正确答案的选择题。
事实上由古至今，中国社会的主流道德应该是“方”的。岳飞是“精忠报国”，文天祥是“留取丹心照汗青”;董存瑞舍身炸碉堡，孔繁森殚精竭虑为西藏……他们为大家舍小家的精神的确令人感动。“方”字的正气在他们身上表露无遗。这种品质是生活舒逸的我们所应牢记的。
但我们知道，曹七巧的黄金枷锁可也是方的，吃人的封建道德亦是古代“方”的典范。我举这两个例子并不是要推翻“方”的正直性，而是想说明“方”的秉性不可滥用。水可载舟，亦可覆舟，“方”便是如此。它可以正人行，清人心;也可以伤人情，害人命，我们必须分辨明白什么是伪装的道德。实际上就算是方正的人，有时也会因此犯错误。譬如岳大将军绝对是个表里如一，光明磊落的爱国者，可他在抗金途中因皇帝的十二道命令而撤退，使抗金大业功亏一篑，这便是他误把“忠君”等同于“忠国”的结果。他因坚持这样的原则而失败，不得不令人惋叹。
岳飞的局限是时代的局限，那样的方正观现在基本是不复存在了，虽然如此，如今空有一身浩然正气，一腔报国热情，充其量只能独善其身。这时“圆”的作用便凸现出来了。要想达到自己的目的，必须学会圆通，学会润滑人与人之间的关系。毕竟我们是人而非机器，并不都能接受直接冰冷的大道理。如果有益于人民甚至世界的想法，就得通过与众人的.共同努力来实现。有了“圆”，理想方能更容易成为现实。
只不过“圆”更容易被黑心人利用，成为加害于人的工具。古有秦桧、蔡京;至于今天，投机取巧的人多得很，虽然杀不了人，暗地里踹人一脚还是颇有可能的。这大概是市场大了，什么人物都有的缘故吧。高智商的罪犯可是最可怕的，所以，“方”还是被时代迫切需要着。
“方”正心性，“圆”通人事，至于二者结合的典范，个人以为必是“孔方兄”了。内方外圆，既正且顺，算是最合适之处世观吧。有趣的是符合这观点的竟是货币这种俗物，倒也表明了此方圆观的社会性质。敝人还有一句话：不能兼顾方与圆的话，且用心做个方正之人，但求做一个无愧于心，也算对得起社会和生命。
方与圆的作文800字 3
孟德斯鸠说：“一个人的成功，不仅需要学校和家庭，更需要社会的关怀。”话正是说明了一个道理：内方外圆，方显修身之道。以前说人，从两方面看，一是内心，二是外貌，但这并非这里的内方外圆。所谓“内方”指在父母、教师下奠定的人生资本;“外圆”则指的是在社会教育下健康的人格。
在我看来：人的道德修养的提升即人品高尚的体现就在于“内方外圆”，两者缺一不可。若内过于方，则会致呆滞，不懂变通;若外过于圆，则会致滑腻，让人生厌。内方外圆，如同日月星辉，有日无月过于猛烈，让人难忍;有月无日又过于寂寥，让人落寞。只有通过内方外圆，人才能真正的剖析自己，从而达到一个高度去审视自己，从而对自己的查漏补缺，真正的修养，养性，实现自己的人生价值。
古代，内方外圆表现为文武。钟子期琴艺了得，关羽武艺高强让人心生敬意，可又总觉的在冥冥之中少了点什么。是什么呢?当我接触到李白的“拔剑四顾心茫然”时，我明白了，那是一种两面的缺乏，只有李白才把实质发挥到了极致。而如今提倡的“内方外圆”，则是社会，家庭，学校教育的有机结合体。所以这是人最基础的追求，我们应该向往“内方外圆”去学习做一个大写的人。
社会，金钱，利益，这些词连在一起给人一种不寒而栗之感。因为社会教育与父母，老师教育又相悖之地，于是有人只注重在内在深层次。可一个事物有反面，必有其正面。要想修身养性我们就应学会趋利避害。做到见贤思齐焉，见不贤而内自省。将吸收外部，纳为己用，才能获得真正意义上的成功。
抗战时期，中国共产党在力量对比悬殊情况下仍打赢了日本年，中国加入WTO，在他人猜测眼光中获得长远发展。种种实力告诉我们，我们只有化不利为有利，创造自我条件，才能站稳脚跟。如果不利导致了失败，只要仍有一口气在，我们也要爬起来，因为我们有了经验，又向成功跨进了一步，说不定下一步就是梦寐以求的成功。
内方外圆，方显修身之道，它是理论与实践的结合，就像“一国两制”，“改革开放”等政策的实施，大胆但是实效性很大。知识与行动是2个指标，只有2者达标的.人才有实现人生价值的资本，才能无愧的“仰天大笑出门去，”高啸着“我辈岂是蓬蒿人”。
内方外圆，如同筷子，具备两者才具有实用性，如同鸳鸯，具备两者才具有艺术美。“内方”与“外圆”本身就是一对双胞胎，随着人的降临而出现，你要做个好家长，就需要父母，老师，社会三方面的教育将他们养大，并且你的人生价值完全由你对它们的关心程度而定。
方与圆的作文800字 4
“方形”与“圆形”是两种格格不入的图形，正所谓“方枘圆凿”，意思是说，方榫头和圆卯眼，两者合不起来。由此引申出的“方正”与“圆滑”，也表达了相反的意思。
谈到“方”，很容易让人联想到“正”：正色直言、正身明法、正身清心、正气凛然、正言不讳、正己守道……这些词，形容的都是“方正”之士。所谓“方正之士”，指的是品行正直、不阿谀奉承的人。司马迁便是这样一个典型人物，他出生于史官之家，继承父业，专门负责整理编纂前朝史料史书和搜集记录本朝史实。对，是“史实”!他要记录的就是史实。面对汉武帝的威逼，面临正义与尊严的.艰难抉择，他，并没有屈服，默默忍受着宫刑的屈辱，他，含泪写下了《史记》这部不朽的传世巨作。倘若他不是一个正身明法之人，又怎会作出这样的选择?倘若他不是一个方正之士，又怎会有《史记》这样震惊后世的著作的诞生?每每想到他们这样一群正义凛然之士，内心总会涌起一股热流。
与方相对的是“圆”，“圆滑”一词在字典里的释义为“形容人善于敷衍讨好，不负责任”。但“圆滑”一词并不一定就是贬义词，“八面圆通”一词即指为人处世圆滑，处处应付周全或办事圆通周到。圆滑之人有时能把事情做得更好，圆滑之人有时能结识更多朋友。其实，“圆滑”可以解释为说话委婉、处事谨慎，在某些特定时间、特殊场合，圆滑一些未尝不可。正如古诗所云：“方圆虽异器，功用信具呈。”人生亦是如此，所谓“上善若水任方圆”，意思是说，做人要像水一样，该“方”时“方”，该“圆”时“圆”，能屈能伸，不可一成不变，固执己见。身为父母官，就当秉公执法，正理平治，该“方”;作为主持人，就当善于随机应变，面对不同情况，说不同的话，真正要八面圆通，十二分周到，方能当得此任。
在日常生活中，在不同场合，我们要担任不同的角色，说话处事的语气和态度也有不同。器物的方圆之用，各得其妙，人生的方圆亦是如此，一个懂得生活、善于交际的人必定要懂得人生的方圆，认识人生的方圆，做一个“上善若水任方圆”之人!
方与圆的作文800字 5
人生就像一场赛跑，在跑的途中既需要遵守比赛规则，又要学会让自己成功的技巧。这就要求我们能够在“方”与“圆”中自由穿梭。
陶渊明能够化“方”为“圆”于是写下了《归去来兮辞》这样的名篇和“采菊东篱下，悠然见南山”这样的佳句。既使自己摆脱了当时黑暗社会的束缚，又可以享受山间田园的美好风光。周恩来懂得化“方”为“圆”在万隆会议上提出了“求同存异”方针，在中印交谈中提出了“和平共处五项原则”。既维护了国家之间的和平，又显示出中国人的风采。中南大学学生刘路懂得化“方”为“圆”在面对许多数学家都难以解决的西塔潘猜想的`问题，刘路却没有按照传统的方法而是用自己学过的一个方法加以改变就解决了这个国际上的难题。由此可见化“方”为“圆”能够让人取得成功，创造奇迹。
当然我们在人生道路上不可能一直这麽“圆”下去。我们还需要有化“圆”为“方”的能力。隋炀帝年间烊帝召杨广进朝，杨广因病未去却被怀疑图谋不轨，杨广知道后就每日喝酒、赌博、听曲子来骗隋炀帝背后却四处树德广交挚友最终灭了隋朝。正是他懂得化“圆”为“方”的道理才成就了一番大事业。
在中国当代，很多人总是把名校和功成名就联系在一起。北大学生发帖称：自己北大毕业只找到月薪8000元的工作，却被父亲恶语相告还不断打电话进行骚扰，觉得自己很丢。”这件事反映了家长急功近利的心态，他们总是认为把孩子培养上名校后就一定会有回报。这是一种扭曲的爱。中国的父母太过于把“方”看重了，而忽略了“圆”，其实培养孩子的过程就是回报，孩子上了名校，素质得到了培养，父母实际上是给予了孩子追求幸福的机会。父母应该摆脱传统观念的束缚，把功名看淡一些，学会化“方”为“圆”，这样不仅仅不会让孩子感到过大的压力，也会让自己的生活更幸福。
人生在世上不过数十年，如果我们能够正确地处理“方”与“圆”的关系，能够化“方”为“圆”，化“圆”为“方”，在“方”与“圆”之间自由穿梭。我们的人生道路一定会更顺利。
方与圆的作文800字 6
方，做人之本；圆，处世之道。
——题记
方
古人云：“方乃做人之道也”，这就要求我们要严于律己，堂堂正正的做人。古人又云：“君子坦荡荡，小人常戚戚”，这也要求我们做人要象君子一样，光明磊落，走堂堂正正坦坦荡荡的正道，而不是象小人一样偷偷摸摸，暗地里干一些见不得人的勾当。
我国古代有位大官，有人想求他办一件利己的事情，于是深夜送来一件稀世珍宝，而这位大官死活不肯收下此宝物。送宝物的人便说，此事只有你知、我知、天知、地知，你还怕什么呢？那位大官说，我做官不是为了财宝，而是要做一个清官，为民办事，为朝廷出力。此宝物我不能收。如果收了就愧对朝廷，愧对民众。虽然此事只有你知、我知、天知、地知，但是不贪污受贿是我为人处世的原则。这就是后世传颂的“四知”的故事。此大官能够如此，恐怕中外历史上都很少见吧！能如此做堂堂正正、坦坦荡荡的人，我们何不向他学习呢？
圆
大千世界，芸芸众生，我们每个人都是社会的成员，我们生活在这个世界中，就要学会为人处世。面对同一件事情，我们个人有个人的处理方法，不同的方法会产生不同的效果。试问：我们该怎样处世呢？
在第二次世界大战中，面对德意法西斯的疯狂侵略，艾森豪威尔制定意大利战役计划，不顾参谋成员的意见，认为必须让横在西西里和北非之间的班秦雷利亚岛上的驻军投降，6月上旬，约有300顿炸药落在这个面积为50平方公里的岛屿上，揭开西西里岛登陆战的序幕，登陆战准备就绪后，但天气突变，风大浪急，对海军作战极为不利，登陆计划遭英美联军的'许多将军反对，其中就有装甲集团军总司令巴顿将军，他坚决反对登陆，埃森豪威尔的幽默的话语对巴顿说：“将军，你难道不热爱你的祖国吗？你的祖国人民和你的装甲兵一样，都受到火药的威胁，你是去灭火药呢还是让火药炸掉你的部队和祖国人民。”巴顿将军听完以后，思量再三。于是决定出兵。其他将领也在埃森豪威尔轻松幽默的谈笑中国同意出兵，最终打败德军，德军退意大利本土。正是他磨于德幽默德语言化解难以处理的矛盾使这两支不同国度的队伍联合起来，共同抗击人类共同的敌人。圆，处世知道，我们何不向他学习呢？
方与圆
方，做人之本；圆，处世之道。我们只有将二者结合起来，方能堂堂正正做人，顺顺利利处世，活的潇潇洒洒，坦坦荡荡。
方与圆的作文800字 7
方与圆是我们日常生活中常见的几何图形。老祖先们似乎对方与圆情有独钟，他们说“天圆地方”，又说“不以规矩不成方圆”，甚至连铜钱也铸造成外圆内方的模样。究其原因，老祖先们当是从这普通的几何图形中悟出了许多人生的智慧、做人处事的哲学，并把这一禅机留给后人参悟千年。
人生天地间，匆匆数十年。我们的内心应始终保持“方正”之“方”。这种方正，是一种端方正直的气度，是一种正道直行的浩然之气。历史的天空群星闪耀，方正之人永远青史留名。屈原怀抱方正之心刚直不阿，“自疏濯淖污泥之中”，“浮游尘埃之外”，虽遭贬谪罢黜仍痴心不改，即使至死都为世所不容，他也不因此改变内心的准则。岳飞满腔忠直耿介之豪情，以收复中原、迎回二圣为己任，不与权贵勾结，不受荣华富贵的诱惑，宁愿慷慨赴死也不愿背离内心的原则。他们这种方正的人生态度以及由此滋生的高贵的精神润泽着千秋万代人！
生活是个大舞台，人与人之间有着千丝万缕的联系，自然有不可避免的摩擦与碰撞，所以“圆”不失为一种聪明的处世技巧。这种“圆”，是外在的一种大度圆通，是洞悉了世态人情之后的浑圆玲珑，是适应社会行为准则的能力。但这种“圆”绝不等同于“圆滑”．它不是一种无原则的'变通，不是“墙头草，两边倒”似的左右逢源。其实，古往今来大凡有所建树的人无不精通为人处世的“方圆之道”。三国时曹操著名的谋士荀攸，智慧超群，谋略过人，他辅佐曹操征张绣、擒吕布、战袁绍，为营氏集团统一北方立下了卓著功勋。他在朝二十年，能够从容自如地外理政治漩涡中上下左右复杂的关系，在极其残酷的人事倾轧中始终地位稳固，立于不败之地。曹操曾喟叹：“公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，外圆内方，精于应变……”这精辟地总结出了荀攸睿智的为人为官之道。方圆有道，方圆有度，成就了荀攸有价值的人生。
方与圆，寻常的字眼，不寻常的内涵。方有余而圆不足或圆有余而方不足都会给人生留下缺憾。我们要做到方中有圆，圆中有方，在方正中不失变通，在圆通中不失去自己人生的原则，这是人生比较理想的境界，是需要我们用一生的时间去参悟和学习的境界。
方与圆的作文800字 8
“不以规矩，不成方圆”，渗透的是完美统一的理念，我们常常感叹造物者的良苦用心，将完美的上苍幻化为“方”和“圆”的哲学结晶，使人们在追求境界完美的同时，更有对理想世界的膜拜。
人们在检点行为时，常以“吾日三省吾身”观照自我，这样做固然能体现自身价值，付出的也有代价。中国古典建筑风格，正是全方位解读了“方”和“圆”的哲学内涵。
徜徉于各地的皇宫苑囿，披绣闼、俯雕甍，尽是方正与圆润的合一。驻足其间，油然而生敬畏之情。廊腰缦回处，不时地穿插一个拱形圆门的风格，也寄托着国人对美好结局的图腾。这种大而正，文而雅的建筑，给人的不单纯是视觉上的冲击，重要的在于它暗示着中国人对刚正不阿精神的追求。
新兵训练营里，士兵们对一些无关痛痒的内务事情要求的太细很是苦恼，他们难以理解为什么帽子得放在被子正中，腰带要置于被子外侧，而且牙刷头朝上，偏左……指导员了解后给出的回答是：“你们虽来自不同的地方，性格相异，高矮有别，但现在作为军人，你们从里到外都很统一。牙刷在战场上是没用的，但是你们能将牙刷头日日做到头朝上，偏左，那么未来的战场上，你们就是同一个人，拥有同一股力量。”
这么感人肺腑的话，目的只有一个，教人成方成圆。
令人拍案叫绝的是中国的汉字，看看这力透纸背的“方块字”，见证的不就是外型与气质和谐统一吗？抒写的不就是中国人坚忍不拔、刚柔并济的性格吗？记载的不就是中国人找寻完美的历程吗？将文字与精神合为一体，恐怕只有中国的完美主义者才能够做到。
信手翻阅瑰丽的文学巨著，宛若一朵绚烂的奇葩，宣泄着“方圆”的.精髓。说一个大家都不陌生的《梁山伯与祝英台》，男女二人是打破了封建腐朽制度，冲破了层层阻碍，然后双双殉情。可是这样的结局莫过于有些凄惨，于是奇迹出现了——化而为蝶比翼双飞。
有利必有弊。一味的按规矩办事，势必禁锢人们的创造力，探究我们与诺贝尔奖擦肩而过的原因，症结正在于此。这些年来，我们培养优秀的人才也只能望“诺奖”兴叹，目送他们渐行渐远。我们应该警醒并疾呼：“切勿盲目地模仿，否则创造出的只能是更多的赝品！”
方与圆的作文800字 9
人各有志。由于人之处世各有所思所想，因而它们待人处物的方法也就不一样。着细微的点滴也决定了他们的社会地位、亲情友谊与生活方向。
泰戈尔曾言：“生如夏花。”有人觉得，人的一生就要活得痛痛快快潇潇洒洒，随性、自由自在，行为举止不受约束，完全释放出我们的激情与能量，岂不快哉？但你可曾想过，自身潇洒自在的不羁行为，会产生什么样的后果，带来什么样的影响？譬如《水浒传》中的鲁提辖鲁直，他嫉恶如仇、声张正义，一时冲动打死了镇关西，最后落发五台山化名鲁智深，却又因醉酒闹事被逐，而后投奔梁山伯落草为寇。毫无疑问，他的`一生是极富传奇色彩的。但请您在大呼痛快的同时静下心来，认真考虑：这所谓的“随心所欲”、“奔放”不正是鲁智深生活的妨碍？他的冲动破坏了处世的方圆，是不成规矩的。他最后显然意识到了我们的坏处，斩去了心头杂念，终成佛法大道。
那样，摈弃了内心的冲动，圆滑处世，是不是就完美了呢？不，不是的。过于圆滑者，只能成为市井小人，不容易与人深交，同时缺少了很多果断与坚决。圆滑者行走于尘世间，整日戴着虚伪的面具，叫人看不清摸不透真实的内心。像高球，在讨剿水泊梁山时千方百计地在蔡太师与皇上之间周旋，借三寸不烂之舌愣是说动了百万大军，真小人也！余以为，处世极圆滑者，就像泥鳅，你以硬对他时，他自从你手中溜走；你以软待他时，他又死死缠住不放。他平日看不出心计深沉，在重要时刻却是第一个站出来抢得先机，又因平时人际关系甚好，也就无人提异议。到那时，你肯定想大喊：“叵耐这滑皮得志！”
其实，处世为方或为圆未必没各自有哪些好处。方者自有严格的规矩，他待人公正宽和，却对错处铁面无私，若能磨掉一些身上的“棱角”，定能有正确的前行方向；圆者深谙包容的真谛，他可以在任何处境有进有退，他不为一时挫折而放弃自身追求，若能明确目的，不在原地徘徊，也有着光明的前途。上善若水任方圆，是啊，为何不让方与圆兼容并济，像水一样，可以变化出无数的形态来适应不断变化的外面，此方为处世之中庸大道！
方与圆的作文800字 10
中国画的至高境界便是水墨留白，寥寥数笔丹青染在白宣纸上，其余的全是空白，黑与白的组合如同中国古钱币方与圆的组合，方圆相融，任内心在方圆之间转换自如才是人生的至高境界。
历史上曾有一位人物，他为国家鞠躬尽瘁，汲墨染黑了一纸白宣，袭一身刚正之气，固守着心中的净土，此乃方之人，此乃真英雄。
自土木堡兵变之后，明军已溃不成军，瓦剌军兵临北京城下，明朝遇到前所未有的危机。眼看那铁骑就要踏碎这一场盛世烟花，京城大户纷纷出逃，全城上下人心惶惶。就在这紧要关头，有一个人站了出来，他用一身浩然正气挑起了民族生死存亡的重担，他就是于谦。
他临危受命，接任兵部尚书，艰苦经营，稳定内政，积极备战，严格操练本已溃不成军的明朝军队，在北京保卫战中抱着与城池共存亡的坚定决心击退敌军，粉碎了瓦剌军企图夺取北京的野心，使明王朝转危为安。他的功绩足以彪炳千古，但他的一身正气却得罪了许多朝中同僚，无奈留下“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的千古名句，落得个身首异处的凄凉下场。
所以《菜根谭》告诫我们“处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世当方圆并用”，若于谦也能方圆并用，水墨留白，也许不会有如此凄凉下场。
与之相反，庄子是一位拥有大智慧的人，他懂得人生方圆之义，于是他才能“独与天地精神之往来”，在这纯白的宣纸上勾勒出绝美的丹青画卷。生命的成长如同庄子说的“外化而内不化”，对外在世界越来越多宽容感恩，融合于规则，而内心的'坚守日益打磨得坚毅，做一个“外圆内方”的人。也就是说一个人表面上可以非常随和，一切可以放下来，通融、适应外界，这就是一种化境。但一个人之所以是他自己，是因为有自己独特的价值观，有内心的秉持，有他心中真正的“不化”，只有这样才能达到合乎道，合乎天地自然的生命境界。
生命应该有所坚持，而生存可以随遇而安。水在映照着我们的同时也在告诉我们处世的大智慧：只有把自己与世界相融，世界才容得下你。
水墨留白是墨的境界，是水的境界，也是人生的境界，懂得如何坚守，如何顺应是我们需要一生领悟的，懂得如何在方与圆，坚持与顺应中转换，便可成为真正的大师，挥笔勾出最美的人生画笔。
方与圆的作文800字 11
为人需方。“方”是准则，是品德，是人的立身根本。处事需圆，“圆”是灵通，是圆润，它要求人能适应，会变通。因此，无方，生活中便没有规矩准则；无圆，生活便像没有上润滑油的链条负荷太重。由此可见，所谓的方圆实则是一种为人处世的方法，也是一种内正外圆的人生境界。
方者，方正刚直也。古老的中华民族涌现出许多具有方正能量的人物。他们不是昙花一现的流星，而是社会正气的引者。李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的潇洒豪迈；屈原“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”的`洁身自好；陈天华“长梦千年何日醒，睡乡谁遣警钟鸣”的爱国情怀……他们都是中华民族不屈的脊梁，获得了千古赞誉。
圆者，处事圆润也。鸿门宴上，沛公刘邦能够全身而退，取决于他能够审时度势，能屈能伸；渑池会中，蔺相如能够完璧归赵，取决于他能够机智应变，张驰有度；天下三分，曹操能够取得统一中原的成就，取决于他能够拉拢人心，处事圆润……他们都是随机应变的佼佼者，也就赢得了青史留名。
上善若水任方圆。水之最善，是她可以根据外部环境差异而不断地改变自己的形态。为人处事的境界像水，就是要随着时势的变化而改变自己，而非撞倒了南墙也不回头。比如越王勾践在吴军兵临城下时，他没有悲呼“士可杀，不可辱”，而是委身为奴，藏巧于拙，为日后的东山再起卷土重来做准备。“越王勾践破吴归，义士还家尽锦衣。”——无疑，他是圆之受益者。
方与圆是人生的不同处世原则。两者既对立又统一，无法绝对地肯定一方而否决另一方，坚守一方而鄙弃另一方。比如民主革命家陈天华，如果他不采取自杀的极端方式，而是好好活下来，引领更多爱国人土投身革命之中，那么是否能加速民主革命的进程？明末教育家顾炎武说：“和若春风，肃若秋霜，取象于钱，外圆内方。”《菜根谭》中则对方圆二者的关系解释的更加明了——“处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用。”可见，人生在世，用好方圆之道，其实是一种大智慧。
人生就像《红楼梦》里说的一样：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”只圆不方，即为圆滑；只方不圆，则过于死板：唯有方圆结合、方圆并用才是明智之举。
方与圆的作文800字 12
“上善若水……居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故天尤。”千年前的老子，尊于自然，敬于万物。集一身智慧的他说：人性如水，养育万物，非争高利，非好权势。水可刚，汹涌如它使百年大堤毁于一旦，水可柔，温暖是它悄然抚过田野平原。细细一想，上善若水任方圆，这是水的智慧，更是人的境界。
人性如水。似水韧，似水狂，似水容，似水善，刚柔并济，可谓人上之人。
“方”是刚烈，透着一股暗暗的狠劲。九曲黄河，越过何多艰难，何多诱惑。哪一脉山川悍然阻挡它的前行，哪一处沟壑让它迂回百转，奔腾赴海的念头却不曾动摇，大有“抽刀断水水更流”之势。是水，波波浪花翻涌，激起五尺白浪，是水，浪浪凶狠搏杀，巨礁终是百孔千疮。
水的方，是人自身的追求。元代政治家许衡，即使在酷暑下口渴难耐，也不愿摘乡野人家的`梨解渴，一句“乱世之下，梨无主，吾心岂无主？”浩然一身正气。文天祥抗敌被俘，历经磨难，仍不折傲骨一心为国，芳名万世。苏秦寒窗苦读，春来冬去，怎奈困意长袭，既对自己“头悬梁，锥刺股”，博览群书。越王勾践置胆于座，饮食尝之，预以不忘亡国之耻，意志不移，终复繁华。对于自我的狠毒，终让水威力无比，汇河成海，浩浩汤汤，轰轰烈烈。人性，亦应如此。
孟子说：“规矩，方圆之至也。”上善若水任方圆，千古以来成大事者，非拘于一点而兀自欢喜。遵方圆之道，循收放自如，是他们成功的共点。“方”的刚强下，必辅以“圆”的温柔，二者相辅相成，铸就无往不胜。
“圆”是宽容，是一种气量，万物皆可融入其中。“海纳百川，有容乃大”水可映层叠山川，秀其巍峨耸立，可润江南平原，品味小家怡情，可壮淙淙小溪，包含激浊扬清，可抚一方人儿，继承一方文明。若给予，便殚精竭虑，若付出，便无怨无悔。
水的“圆”，是对他人的态度。鲍叔牙和管仲年轻时相识，相依为命。乡人多传管仲贪财，好多取生意之财，鲍叔牙听闻不语。管仲贪生怕死，射杀公子小白，鲍叔牙便替他向众人求情。齐桓公欲重赏鲍叔牙，他却举贤重德推管仲为相。这份大气与淡然，使“众人多识鲍叔牙而不知关管仲”。好善乐施，品人生百态。至柔，便可驰骋天下至坚。
方，不是任性妄为，圆，不是唯唯诺诺。方乘以圆的包容，圆怀以方的气血，以己为方，以人为圆，上善若水，此为大丈夫也。
方与圆的作文800字 13
“亦圆亦方”是一句古老的口头禅，那么何为“方”，何为“圆”？
自然形成的那就是圆的，人为修饰的就是方的。万木迎春是自然，禁摘花草则为方；漫天飞雪是自然，冰雕雪刻则为方；驾车休闲是自然，交通法规则为方；气质性情是自然，道德约束则为方；个人意志是自然，规章制度则为方；两情相悦是自然，婚姻法典则为方；谋取利益是自然，税法征收则为方……动为方，静为圆；刚为方，柔为圆；。以不变应万变为方，以万变应不变是圆。凡事都在圆中预，方中立，这是古人谋事的原则，也是亘古不变的真理。世间万物都是在这方圆之中，而方圆也是历史和哲学的辩证。
方是原则，圆是机变。外表要圆——大智若愚，内心要方——清静明志。对己要方，对人要圆——宽以待人。有圆无方则不立，有方无圆则滞泥。所以，交际时也要亦方亦圆，方中有圆，圆内容方。社会交际中，如果能把圆和方的智慧有机的结合在一起，做到该方则方，当圆则圆，方到什么程度，圆到什么程度，都要恰到好处，才能左右逢源。
做人一定要圆。这个圆不是圆滑世故，更别说平庸无能，这种圆是圆通，是一种宽厚、融洽，是大智若愚，是与人为善，是居高临下、明察秋毫之后，心智的高度健全和成熟。不要洞察别人的.弱点而咄咄逼人，不要因为自己比别人高明尔盛气凌人，任何时候也不要因为坚持自己的个性和主张让人感到压迫和惧怕，任何时候都不随波逐流，要潜移默化别人而决不让人感到强加于人……这需要极高的素质，很高的悟性和技巧，这是做人的高尚境界。 圆的压力是最小的，但张力却是最大的，圆的可塑性也最强。这圆好做也不好做。好做则因为如果人真正有大智慧、大胸襟，真正能自强自信，心态平和，心地善良，凡事都往好的一面想，人的弱点都能原谅，即使是遇见恶魔也坚信自己能道高一丈，如真能那样，人还有什么做不好呢？
做事一定要方，就是做事要遵循一定的规矩，遵循法则，绝不可乱来，绝不可乱来，绝不可越雷池一步，这些理在中国好像已经流传了上千年。中国人常说“没有规矩不成方圆”、“有所不为才可有所为”，就是“方”这个道理。
唐朝名相李泌七岁时，与唐代宗对对联。上联是“方若棋盘圆若棋子”，李泌对曰：“方若行义圆若用智。”这或许是对“外圆内方”人格意蕴的最好注释。让我们方圆合一，成就人生辉煌。
方与圆的作文800字 14
世间万物，虽千变万化，但仍出于方圆。方圆是事物的基本类型，人们离不开方圆，生活离不开方圆。方，给人以工正的印象，比如中国的汉字，方方正正。圆，则传意于圆满，比如一个完整句子，大多以圆句号结束。但事物是富于变化的，世上没有绝对的方和绝对的圆，过于方则会显得呆板，过于圆则失去自然，方和圆的结合才构成完美。
学习上需要把握方圆，方是严谨认真的态度，圆是灵活多变的思维。学习上没有捷径，只有勤奋，严谨认真的态度才能为成功铺下一条坚实的路，路要走得踏实，不要给道路自设下一个个拐点和陡坡，而坚实、平坦就表现为方。仔细想来，方也有方向之意，那么学习也要有一个明确的方向，学习不光看态度，还要讲技巧，需要发散思维，就像一个确定了圆心的圆能够从圆心出发，散射向四面八方，举一个不只是反三，举一就要有一个圆，解全这一类的所有问题。当然，圆，也有圆全之意，这就要求学习需要周到，方方面面都要考虑到，这又扯到严谨了，所以说方和圆是分不开的。
为人处事也要懂得方圆，方，是公正无私，刚正不阿；圆，是柔和平易，不要锋芒毕露。教育家蔡元培在给子女的'教育中就有这么一句话：“理必求真，事必求是；言必守信，行必踏实；有言必信，无欲则刚，和若春风，肃若秋霜；取象于钱，外圆内方。”前两句，“理必求真，事必求是；言必守信，行必踏实”就是教育子女做人要公正严明，实事求是，中间这句“有言必信，无欲则刚”就是讲要守信用，不能有私欲。当一个人没有了私欲时，那他做事就会刚正。这些都表现为做人之“方”。而“和若春风”，是说对待朋友要像春风般温暖平易，表现为做人之“圆”；“肃若秋霜”是说对待敌人要像秋霜般冷酷无情，又是说“方”。最后一句总起来说，“取象于钱，外圆内方”是非常形象的，是说做人外表是平和的，要“圆”，而内心则要有敏锐的正义感，要“方”。
在艺术上也需要驾驭好方圆。我认为艺术是方圆结合的最形象的表现。虽然说“没有规矩，不成方圆”，但在艺术上，用规矩画成的方圆没有任何的欣赏价值。大自然就是最成功的艺术家，它把方和圆融合得淋漓尽致，比如一座座大山，它是圆的吗？不是，它有峭壁，它是方的吗？也不是，它有圆的底和顶。一座山是一个永远也欣赏不完的艺术品，它是大自然的杰作。
由此看来，世间万物，离不开方圆，我们做任何事情，皆要把握好方圆度，这样，才会取得比较完美的成果。
方与圆的作文800字 15
古人说，天圆地方。方圆的组合充满着我们的生活，牛奶放在方盒子里，而矿泉水放在圆瓶子里，就连古代的铜钱也是外圆内方。
我想，方圆不仅仅是一种形状，更是我们中国人的性格写照。圆是圆润、圆滑，是坚定的内心所画出的完美。方，是棱角的分明，是内心不容外人侵犯的规范。
有人外圆内方，外表圆滑，内心却棱角分明。有人外圆内圆，内心和外表都是圆滑无缺。有人外方内方，像刺猬一样，刺伤所有的入侵者，有人外方内圆，看似不好相处实则不然。
不过，我想外圆内方大概是大多数人追求的一种境界。中国人一向内敛，深沉。我们很难从外表中看出人们内在的性格的区别。所以，尽管一见钟情的才子佳人小说在中国火了几百年，可是人们心中向往的依旧是细水长流。我们虽然喜欢激烈的感情迸发，可更向往点点滴滴春风化雨般的情感。
细水长流，关键在于水。生命源于水，水以气态、液态、固态、在我们的生活中无所不在。
面对我们的母亲河黄河，孔子曾说逝者如斯，感叹时光如梭，如白驹过隙。老子面对同一条河流，却说上善若水。水善利万物而不争。赞颂的是水滋润了万物却不争的品德。
的确，上善若水。水是生命起源的地方，她润泽万物，随着地势起伏流淌。在高原上，它是雪山圣水，是神灵的馈赠；在低地上，她混合着泥土，有浑浊的颜色，混合着垃圾，有难闻的气味。是人们厌恶的臭水沟。然而她并没有任何怨言。无论人们对她是称颂或是嫌弃，她无怨无悔，慷慨公平的润泽着大地上所有的`生物，就像是一位无私的母亲。
小时候看《仙剑奇侠传》，青儿看到师兄在水中行动自如，就问他，你已经到达上善若水的境界了么？我一直没有明白。而现在似乎略懂了一些，上善若水的境界大概就是把自己当成水，让自己成为自然的一部分，那么无论是洪水，大火，地震或者是死亡都无法摧毁自己。因为自己已经化成了宇宙中的一粒尘埃，与他同生共死。所以，便能够在水上来去自如，因为他本身就是水的一部分。
水是那样温柔，可以跟随容器变换不同的形状。水又是那样坚硬，在到达冰点以后，锋利的像一把刀子。水是那样的无所不在，化身为气，我们看不到她，却感受到她的恩泽。
上善若水，若是我们拥有像水一样的品德，那么就不用在乎内心外表的方圆，因为我们可以随着环境的变换而变成我们想要成为的样子。
一蓑烟雨任平生，上善若水任方圆。
方与圆的作文800字 16
人生在世，一辈子无非是做两件事——做事和做人。多少人一辈子都在哀叹做人难，难做人，人难做，但一枚小小的铜钱却将一切变得那样简洁明白。
先说方，做事要方，便是说做事要遵循规矩，遵循法则，绝不可乱来，绝不过越雷池一步，这个道理在中国已流传了上千年。
中国人常说的“没有规矩不成方圆”、“有所不为才可有所为”，就是“方”这个道理。从一开始就要做好承受清贫的思想准备，如果做官开始的动机就不纯或慢慢变质，企图以权谋私，那么这个官就绝对不好当，当不长了。
为商之“方”，奉行的金科玉律是一个“诚”字。真正的大商人必是以诚行天下，以诚求发展，绝不会行狡诈、欺骗之伎俩，为一些蝇头小利或眼前得失而失利于天下。
为学之“方”，信奉的是一个“实”字。一天一点长进，一步一个脚印方能积少成多，积薄成厚。那些虚假的沽名钓誉之辈终将成为他人的笑柄。
做人要圆。这个圆绝不是圆滑世故，更不是平庸无能，这种圆是圆通，是一种宽厚、融通，是大智若愚，是与人为善，是居高临下，明察秋毫之后，心智的高度健全和成熟。不因洞察别人的弱点而咄咄逼人，不因自己比别人高明而盛气凌人，任何时候也不会因坚持自己的个性和主张让人感到压迫和惧怕，任何情况都不会随波逐流，要潜移默化而又绝不会让人感到是强加于人……
圆的压力最小，圆的张力最大，圆的可塑性最强。
这圆好做又不好做。好做是因为如果人真正有大智慧，大胸襟，真正能自强自信，心态平和，心地善良，凡事都为他人着想，即便是遇见恶魔也能魔高一尺，道高一丈，如果真能那样，人还有什么不好做呢？
如若不是这样，凡内心孤独的人必喜虚张声势，内心弱小的人必好狐假虎威，心中有鬼的人必爱玩弄技巧，试问这样的做人又从何谈圆？
任何成功的`后面都包含着牺牲。比如说做事要方，要有规矩，就意味着许多事不能做，许多事又非要做，那无疑也就意味着得罪许多人，惹恼许多人，意味着要舍去许多利益甚至招来杀身之祸。
做人圆，也会有牺牲。有时要牺牲小我，有时要忍辱负重，忍气吞声，更多的时候要承受屈辱、误解。
小牺牲换来小成功，大牺牲换来大成功。能做到“方”“圆”的，同时却并未感到那是一种牺牲、痛苦的才是大成功，能为了“方”“圆”去承受牺牲的是小成功，不愿牺牲也做不到“方”“圆”的是不成功。
所以，以方正之心做人，以圆融之态处事，方能在潮起潮落的人生戏台上游刃有余，举重若轻。
方与圆的作文800字 17
方者，正直硬锐；圆者，平润无棱。
成事在圆，成人在方。行事，须平缓周全，以和为本，方能做得圆满；做人则应行端执正，坚守底线，尚可无愧本心。若做事太过锋芒毕露，做人一味世故圆滑，则常有进退两难之嫌，或作违心无奈之举，以致圆无可圆，方未能方。
人之圆润，在于处世之态度。对人笑脸相迎，相处一团和气，行事常带悲悯，遇逆平静处之，淡然中化矛盾于无形，似温润美玉，在不自伤的同时柔化他人棱角，正是翩翩君子之度。即便有心胸狭隘或鲁莽憨直者，不顾不懂内敛自谦，非处处现其锋芒，也无法在此等广博平润之美玉上留下纤毫伤痕，反而更可能搬起石头砸自己的脚，露锋不得，倒贻笑大方。与之相较下，反更显君子之温和包容。
人之方正，在于立世之品格。以诚待人者，受他人敬重；以信服人者，受他人景仰；以德服人者，受他人传颂……以美德立世，从不为人情放松底线，或许一时会遭人讥笑诟病，最终却无不被众人所敬佩。相反，为人太过圆滑者，初始尚可八面玲珑，然百密终有一疏，总将被人看出不可靠而在危难时遭得四面楚歌，终究落败。与其机关算尽，不如大智若愚，做个本分正直之人，博得一世好名。
圆可生方，方亦能生圆。万物由方圆生，亦如其原型般相生而相克，互相适应，互相排斥，互相促进，互相制约，构成自然万象。古人以圆内接方发明“割圆术”，即是这互生关系的最好明证。物如此，人亦如是。处事圆融，则如刀削斧砍，无往不利；处人方正，便似流水清华，万物皆过。方中带圆，圆中含方，方圆相合，即是最完美之世人。方圆如人，方圆更如世。世间自有规矩万千，束缚世人不可从心所欲，按法度行事立人。合世间之方圆者，自是如鱼得水，人生一道坦途；不合者虽无遭何阻挠，却终究会因为与世间格格不入而坎坷不断。世界即是一面筛子，筛磨那些不合方圆者，以自然之法理创造和谐人间。人行于世，事成以人，方圆间，见大千世界。
方与圆的`作文800字 18
辩证法的实质在于对立统一，人生的智慧也恰在于此。所谓刚柔并济，所谓能屈能伸，所谓知白守黑，无不告诉我们：方圆之用，善莫大焉。
入世为方，出世为圆。
要说人的一生，首先遇到的问题，当属于入世与出世的抉择。有英雄如曹操对酒当歌、舳舻千里、山不厌高、求贤若渴，乱世之中尽显英雄本色，当属入世之典范。也有隐者如林逋，以梅为妻，以鹤为子，寄情山水，徘徊光影，不愧当世之楷模。
然而视孟德一生，豪情虽多，闲情很少，观林逋之一世，虽名闲适，却少激越，但也有透彻的高人游刃于方圆之间，以出世之心，做入世之事，功成之时急流勇退。汉初三杰之一的张子房，运筹帷幄之中，决胜于千里之外，官封留侯却于功成名就之时退隐山林，一入一出，方圆之间，尽显风度。
痴心为方，明哲为圆。
人生之理想、事业、感情，皆有痴心与明哲之二法。痴心者如尼采，醉心于自己的.超人哲学，自己的热血烧死了自己，落得一个发疯的下场；明哲者更为多，芸芸众生之中多少人精于算计，深谙明哲自保之道，而历史的淘洗却隐去他们的姓名，终被岁月遗弃。
尼采之痴心，使自己走向疯狂；世人之明哲，使自己陷入庸碌，却也有痴心而明哲之人如张大千，热爱艺术也不排斥世俗，懂得进退之中见风华。痴心而明哲，明哲而痴心，方圆之间，尽是智慧。
激进为方，渐进为圆。
再看国家民族之兴亡，亦满是方圆之道。法国大革命之狂热，带来了多少本可避免的残杀，罗伯斯庇尔的白色恐怖，更使人心惶惶。而德民主改革之不彻底，封建残余充斥整个德意志，亦是过于保守之害矣。
历史证明，不论是法兰西还是德意志，方圆只取其一，流弊无穷。相反，外有英国之光荣革命，保守中蕴含激越，内有中国新民主主义革命，有进有退，能打能谈，激进与渐进，方圆之间，耐人寻味。
方中有圆，圆中有方，方圆并举，刚柔并济。方圆之用，善莫大焉。
方与圆的作文800字 19
方有方的棱角，圆有圆的弧度，两种不同形式的美，让人赞叹。殊不知，将两者巧妙结合，更能达到令人惊叹的效果，所谓完美无缺，是也。
方圆之用，是一门艺术。
方形建筑给人以庄严，圆形建筑给人以遐想，将方形与圆形相结合，予人以清新、脱俗的视觉感受，我想，看这样的建筑，永远不会感到累。不难发现，一些奖杯也是将圆与方有机组合，经多种变换，构成这么个吸引眼球、令人神往的物件。有圆无方，抑或有方无圆，均让人感到厌倦——太单调了。而方中有圆，圆中有方，给人以神秘的色彩，这样的效果，仅艺术所有。所以说，方圆之用，何以用，是一门技术，更是一门艺术。
方圆之用，是一种哲思。
圆的物件，常用方形器具装固，通常是因为圆形(或球形)物件不稳固，而方形的.器具能稳如泰山，试想，如若没有方形器具，将会造成多大的麻烦和担忧。圆形的酒瓶一般装进方盒里，是为了减少运输、递送过程中的碰撞，起到了缓冲的作用，倘若没有方形盒子，这将带来多大的损失?方圆之用，其实也就是各取所长的过程。
为人处世亦如此。我们就如同那方形物件，需要不断地完善，不断地磨炼，成为圆形的物品。我们也如那圆形的物件，可以通过不断打造，或者通过“方形”的帮助，来弥补自己的缺陷，从而活出棱角，活出精彩。方圆之用，不仅是一门艺术，更是我们处世中悟出的一种哲思，这种哲思，需要我们不断地去品味。
方圆之用，是一种王道。
能做到方圆之用的人，才是真正的王者。做到方圆之用，需要我们清楚地发现自己的不足，需要我们谦逊地向他人学习其长处，只有这样，我们才能更容易地获得成功。生活中有些人，正是因为不懂得“方圆”之道，从而错失良机，无法达到彼岸，这样的悲剧，让人心痛，更让人警醒。
方圆之用，永远是一个说不清楚的话题，它因人而异，因事而变。方圆之用，永远值得我们去体味，去感悟，去实践!
方与圆的作文800字 20
“没有规矩，不成方圆。”这句话，妈妈说过，爸爸说过，老师也说过，可我总是有种似懂非懂的感觉。自从我们学校开展了诵读《弟子规》活动，我对这句话渐渐地有了真正的理解。我终于深深地懂得了什么是规矩，什么是方圆，什么才是真正的“没有规矩不成方圆”。
《弟子规》这些规矩，看似平常无奇，但是，如果我们认真去实行，那带给父母亲的欢欣快乐，可不是有形的东西可以媲美的哟。《弟子规》告诉我们许多道理，在日常生活中，我们要孝敬父母，友爱兄妹，在一切言行中，要谨慎。看见别人有了进步，就要虚心向他学习，在和大众交往时，要平等仁慈…。《弟子规》给我们规范了做人的道理，如果我们做到了，我想我们会是一个文明高尚的小朋友。
就说我吧，我以前学习习惯很不好，又不讲卫生，妈妈经常说我，我很不高兴。学习弟子规后，我慢慢地改掉了以前的一些坏习惯，妈妈也开心地笑了，夸我懂得了不少规矩。
弟子规里有一段叫有余力，则学文，这一段中有一个故事。
内容大致是：魏国有一个人叫董遇，自幼生活贫苦，整天为生活奔波，但只要一有时间就坐下来学习，所以知识渊博，人们都佩服他，附近的人纷纷前来求教，并问他是如何学习的，董遇告诉他们，学习要得用三种空余时间，冬天是一年之余，晚上是一天之余，雨天是平日之余，人们听了恍然大悟，原来就是要得用这“三余”学习。董遇生活很贫苦，但他专心学习，我们现在生活富裕了，就更应该努力学习。董遇面对重重生活上的困难，他没有回头、放弃，我们并没有遇到困难，如果不专心读书学习，就辜负了爸爸、妈妈、老师，和亲人对我们的期望，所以同学们我们一定要好好学习，按照董遇说的那样——利用“三余”学习。
没有规矩，真的不成方圆，我们将来的.路还长着，我们从小就应该人人守规矩，尽责任。行为上守规矩，学习上守规矩，从我做起，从小事做起，做一名文明向上的好孩子。
相信我们一定能用规和矩画出真正的方和圆。
方与圆的作文800字 21
欲察人世真理，需明身侧点滴。思虑缜密者，为圆，规划行为以成事；知晓规矩者，为方，束身谨行而立身。无规矩，不成方圆；无缜思难以成事。
圆者，周密也。通晓圆之妙者，自会规划身侧之事。思虑周密的人，一定会未雨绸缪，提前谋划，甚至可到达到“百密而无一疏”的地步。只有提前将未来规划好的人，才能为未来的行动做好充分的准备。他们从各个方面进行充足的面面俱到的分析，而这种行为则正是具有大智慧的人的表现。
试想一下，古往今来有哪一个功成名就者没有周密的.思维呢？不明白“圆”的人，不明白事理；思维不周密的人往往在不停的错失成事的机会，常常纰漏百出。鸿门宴上刘邦阵营思虑周密，安排周到，故能变被动为主动；项羽阵营缺乏全局谋划，各自为战，故而一步步丧失主动。万物生于世必有其生于世之理，刘邦最终战胜力能扛鼎的项羽也自由其能因人谋事，因人成事。而一个执着于追求成功的人又怎么会注意不到身边的小事儿，思维不追求周密呢？
方者，规矩也。晓得方之秘密者，定会束身谨行。行事规矩的人，往往都能谨慎行事，而每一个谨慎行事的人，都一定懂得为人处事的道理，在规矩内行事，甚至能做到随心所欲而不逾矩，也不会平白无故的惹人不快。一个大大咧咧的人，如果懂得为人处世的规矩，便是活泼灵动，定能赢得大部分人的好感。但如果这个人不分轻重，不守规矩，在各个场合下随意说话，那么带给其他人的印象一定会是聒噪，没有规矩之类的。不守规矩的人，往往会给他人抓住小辫子的机会，也常常在不经意间折落了很多人的好感，又怎么能在社会中很好的立身呢？
那么，一个既知晓圆之妙，又懂得方之秘的人又会是什么样呢？他会先从身侧的方方面面入手，为自己的未来规划，为自己的行动做好充分的准备，一次又一次的抓住不同成功的机遇。他会谨言慎行，赢得他人的好感，拓宽自己的人际关系。而这样的一个人又怎么会不成事，不在社会上立身呢？
反过来讲，这两个方面都不通晓的人，胸无点墨，行事鲁莽，也没有良好的人际关系，是一定不会成事，也一定不能很好立身社会的了。
方圆相触而不相悖，蕴含人生无穷智慧。以圆规划 ，以方立身，方圆兼济，行为方正，思虑精详，处事得宜。必将无难不克，无事不成，行稳致远，竿头更进，实现人生的飞跃与提升。
方与圆的作文800字 22
有人倡导圆，圆者，周密也，智不圆，则纰漏百出；有人认同方，方者，规矩也，行不方，则无以立身。方圆之间蕴含着无穷智慧。“何方圆之能周兮，夫孰异道而相安？”这是屈原所言，但我却认为方圆可周。
方，即是刚直不阿，如松般坚挺，如山般巍峨。圆，即是通情达理，如海般兼容，如风般轻盈。
方和圆是可以相容的。李时珍生在明代八股取士的科举制度下，始终无法考取进士而入仕途，如果他一意孤行，就会同万千落榜的考生一样，沦为不得志的芸芸众生。但他选择医药这条道路，走遍大江南北，著成《本草纲目》，广为传颂。“方”固然值得推崇，但适时的圆却更为重要。如果李时珍不懂得圆，也许明史中便难有他的一笔，医学界更不会存有他的名字。所以方圆并施，无坚不摧，无事不成。
异道是可以相安的。只要初心为善，异道可以相安。每个人均有各自的路，有各自的`方向，虽然路上的风景各异，却通往一个终点。廉颇、蔺相如各为文武，却可以共同辅佐朝政。所以异道相安，效果各异，相得益彰。
但是绝非任何方圆都可相容，任何异道均可相安。在自我的本心面前，方即是方，圆即是圆。烛之武虽懂得退让，静观时局，但国难临头，却能凭一己之力退秦师，此时他若软弱顺从，秦军早就将郑国占领。同样，异道也绝非一味地容忍。如果违背本心，容忍即是无知的懦弱。如果乔丹一味地容忍活塞队肮脏的行为，也就不会有人崇拜他，更不会有人将他誉为篮球之神。面对对手的挑衅，他以一次次的对抗作为回应，才会登上篮球的巅峰。所以想要成功，便要审时度势，把握时机。成功路上的挑战，困苦无法估量。但若遇难则强，愈苦愈刚，成功才能触手可及。
现实生活中会有利益冲突羁绊着我们，比如外界的压力，比如失败后的感伤，但我们不应向它们屈服。如果当年刘翔因伤病而屈服，便不会有他“亚洲飞人”的美名；如果当年马云因失业而屈服，就难有如今的阿里巴巴；如果当年莫言因无人问津而屈服，就难有他的诺贝尔文学奖。
大成于细，难成于易。在苦难面前选择“方”，不妥协，在成功面前选择“圆”，不骄傲；在他人面前以海一样的胸怀面对，海纳百川，宽人而严己，这才是人生的真谛。
方与圆的作文800字 23
棱角分明，线条利落，磊落浑正，是所谓“方”；柔绵流畅，饱满泽润，迂回宽和，是所谓“圆”。若是一味持“方”，难免过分锐利，缺乏转圜，退无可退；若是只知使“圆”，则难免有失狡诈，虚伪委蛇，少有进益。方圆之间，不可偏废，人生路上，行事宜方，为人当圆，方圆互济，是为上道。
以“方”行事，须明是非、知得失、守底线、讲原则，光风霁月，襟怀正气，公直端方，遇强权而不折，逢磨难而不惧，见利害而不避，明取舍而不昏。若有荆棘拦路，风雨浇身，当以方正之气劈波斩雾，拨云见日；若有惑人利欲，迷本财色，当以方正之气摒除纷扰，坚守本心。徐世林清勤敬慎，不受馈送，求实审慎；司马光忠厚质直，沉密谨正，不事高奇；林则徐清廉高阔，执法如山，铁骨铮铮。如此三者，以方立德，从无圆滑玲珑，可称一代名臣。
以“圆”为人，须纳短长、容异同、体人情、察幽微，温润平厚，进退自如，宽柔圆稳，遇锋芒而能敛，逢刚强而能忍，见症结而能解，明隐曲而能化。若有刀剑风霜，咄咄相向，当以圆和之气善导善释，以柔克刚；若有诡谲变化，难测乱局，当以圆和之气修身蓄力，静观其象。孟尝君不恃身份，折节下礼，随和可亲；曾国藩屈伸自如，圆熟处世，宠辱不惊；张之洞善于变通，宽容大度，左右逢源。如此三者，以圆立身，浮沉俱有应对，可称一代名人。
方是大巧若拙的朴实无华，返璞归真的沉静坦荡；圆是上善若水的自由适意，跳出框架的不拘一格。现代社会瞬息万变，我们很难只用“方”或“圆”的哲学来指导生活，拓展视界。“方”象征的不仅是行事刚直，处事端严，更象征着我们坚定前行的决心、履行职责的斗志、坚持正道的信念；“圆”代表的不仅是体贴他人，悲悯宽容，更代表着我们和解现实的.勇气、消解悲伤的柔韧、应对意外的心态。
方是做事根骨，圆是处世锦囊；方是行走之道，圆是变通之智；方是人格高度，圆是性情境界。方以不变应万变，圆以万变应万变。有方无圆则拘泥，有圆无方则不立。让我们以方行事，以圆为人，坚守原则根本，不为外物所动；深谙从善如流，永存自洽情怀。
方与圆的作文800字 24
屈原曾说：“何方圆之能周兮？”提出的正是方与圆难以相合的道理。反观社会，园瓶，方盒，方圆之用，各得其妙。看到这里，我不禁想到人生的几点智慧。
人生中，“方”是一个人的棱角，是一个人的个性，人人因方而不同。“圆”是一个人的处世之道，“圆”让我们藏其锋芒，在与别人相处时减少“摩擦”。而我们只有融合方圆之道才得成就一个完美的人生。
有人曾说：“方圆齐用，功效俱呈。”处于青年时代的我们却常显刚烈有余而圆润不足，不懂处世之道常让青年人在社会浪潮中屡遭打击。因而作为青年人，我认为要适当收锋芒，提升自己处世之道是十分必要的。
海纳百川，有容乃大，用包容打造“圆”的基础。青年人激情澎湃，追求个性、探寻独立也为时代所需要。但青年人的胸怀却难以容下自己的激情。而成大事者，未有无宽广胸怀者。曹操容下许攸，成就官渡之战的辉煌；蔺相如宽容廉颇，成就了“将相和”的佳话。有人说：“要想自己被社会包容，就要有包容社会的肚量。”青年刚迈入社会，难免会对社会的种种弊端怒不可遏，但如果我们能退一步，多宽容一些，是不是就达到了海阔天空的'境界呢？
心静如止水，用冷静作为圆的润滑剂。刚烈而又易激动是青年人的一大特色。激动往往使我们失误，以致作出错误的判断。这时，保持冷静是青年人与世相处的另一个好方法。冷静使我们保持清醒，似隔热层对于火箭，缰绳对于骏马，能束缚住情感，使情感不至于失控。这样当我们遇到社会不公时，就不至于让情绪成为与社会相处时的摩擦力。
我并不是只看重圆，方圆合一，方显人生智慧。只是在我看来，方是每个青年人本来具有的，而如何做圆正是我希望所有同龄人去学的。因而我想说：“把心放宽一些吧，何必要让一些小事折磨你美好的心灵呢？保持冷静吧，日本又拜神社，砸汽车岂能解决？城管凶悍，打人又有何用？”冷静、包容是成圆之道。
让我们一起融合方圆，功用信俱呈，显出智慧吧！
方与圆的作文800字 25
孔子春游，感慨于水遇方则方，遇圆则圆，不禁叹曰：“斯善矣！”人生岂不如是？人性如水，遇强暴淫威能方正耿直，遇良善小弱能柔和谦卑，方圆并济，才能止于至善之地。
“民族之魂”鲁迅，因为懂得方圆之道，所以有了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的铮铮信条。先生如椽巨笔，批专制，倡民主，刺人心，济世救人。他的方，是不屈服于恐吓威胁，敢说真话，表真心；他的圆，是爱生如子，极力庇护受追捕的学生，不辞劳苦，不怕牵累。而他之所以为，是因为他炽热的心中燃着对民族的爱、对青年的爱、对祖国未来的爱。思方行圆，方圆并济，成就了鲁迅的大爱与至善。
“二十世纪中国的良心”巴金，因为懂得方圆之道，所以有了“愿化春泥”的.朴素言语。在民智初开的年代，他毅然挣脱旧家庭的束缚，与封建礼教抗争，追逐广阔新天地；在人心最黑暗、浑浊的年代，他坚定信念，不弃光明，始终苦中作乐，不屈服于时运的不公；而晚年的他，更是写成《随想录》浩浩长卷，剖析自己，点亮希望的星星之火。他的方，是不屈于强权的抗争；他的圆，是心系于百姓的奉献。他之所以为，是因为心中对光明的坚守，对未来的憧憬。思方行圆，方圆相济，成就了巴金的奉献与至善。
然而有一类人，偏偏反其道而行之，违背历史与人民的选择，最终只会自取灭亡、遗臭万年。
郅都不懂爱民如子的善心，一味迎合汉武帝，严刑酷法，杀人如麻，终被写入《酷吏列传》，受人诟病。他的确“方”，方得刚正古直令人敬畏；而缺了这“圆”，“方”只会被打得棱角尽失，难以为善。
方圆之道，在于心中所思，手中所行。方圆之道，尽在方寸之间。
我不禁想起西子湖畔，雷峰塔下压着的传说，法海之所以被人民诟骂，或许正是因为他过于方正，不肯行圆。最终拆算了白娘子和许仙，可惜他终日对着门前的西湖之水，竟没有懂得这人性如水，思方行圆之道。
善心当以方为桨，以圆为舟，不畏风浪，普度众生。思方，行圆，止于至善。
方与圆的作文800字 26
鲜牛奶的方盒子，是为了节约货架空间而获得最大经济效益；矿泉水的圆瓶子，让人手握的圆润而舒适。方与圆，不是对立，它们两相结合，甚而融为一体，彰显的不仅是器物的妙用，更是人生的智慧。
“刚柔并济”，可形容文风的不拘一格，也可赞美人的刚强与温柔的结合。“上善若水任方圆”，水能方，便是刚；水能圆，便是柔。能够灵活变通，辩证统一，这是水的智慧，也是人生境界。
“方”，代表着方正、刚强，是人应坚持的道德、职业原则，散发着不屈的万丈光芒。文天祥被俘虏而死不投降，大骂外敌而令敌人尊重；“竹林七贤”之一的嵇康，身处黑暗魏晋社会却毅然反抗统治者，不改刚烈本性。人们的行为，必须有底线才不会无限沦落；坚守自身的原则，便是以“方”的棱角来保卫心灵的一方净土，不为奸恶所屈。于是，建筑学家梁思成在战乱之时全力保护中国、日本的古老建筑；于是，资深学者资中筠“不为千人之诺诺，要做一世之愕愕”，敢做敢言，发出正义的言论。
“方”的刚强，也要伴以“圆”的灵活，而不至于呆板，能够灵动飘逸。
圆形本就给人温润之感，为人的“圆”便是要懂得变通，变则活，它不是圆滑世故，而是圆润温和，为每件事寻求恰当的法则。如果不懂“圆”的道理，明朝抗倭名将戚继光如何能与当权的张居正友好相处，得到有力支持？如果不懂得因人而异、因材施教，孔子又怎能教子路克制，教公西华勇敢？
不懂“圆”的变通，人将无法适应环境而与之格格不入。就像《枭逢鸠》中的.枭一样，自己叫声狞厉被人厌恶，不思考改变自己，却要东徙，终无济于事。
梁思成在谈建筑时说：“建筑的文法有一定的约束，但在它之下仍能有极大的变通的灵活性。”人生也是如此，既要“方”，以准条、原则来约束自己，也要能随环境情况而变。这正如一潭湖面如镜的水，在底下也一样波澜壮阔，暗流涌动。
“方”，不是固执的一成不变；“圆”，也不是无原则的妥协圆滑。现实中有的人不懂得变通而被社会抛弃，有的人在不停的变化中迷失了自己。
在人生之中，我们应如水一般，能方能圆，彰显大气智慧。方，便立世；圆，便处世。
方与圆的作文800字 27
古人喜欢把大智慧融进琐碎生活里。小小一枚铜钱，外圆内方，刚柔并济，说尽人生哲理。为人处世，应当有方的棱角，也该有圆的柔和。这样才能尽展才华，书写精彩人生。
方是人的节操与个性，圆是人的豁达与包容。没有方，圆便流于媚俗；失去圆，方则显得张牙舞爪，正如没有方孔和圆边的铜钱无法存世。
这外圆内方的铜钱该在子瞻的手中呆过。“信而见疑，忠而被谤”，是文士无法摆脱的宿命。苏轼的一身傲骨在乌台诗案中被折断打碎，却又在黄州圆融的月光下愈合重生。此时的苏轼依然不羁，依然清高，但他的个性已然抽枝吐芽，在名为豁达与包容的绿荫中坚定地伫立。“归去，也无风雨也无晴”的淡泊，“此心安处是吾乡”的洒脱，他成长的温厚包容，内心却仍坚守那一份方的执著，这样的苏轼才得以真正不朽。
个性之方与包容之圆本就该融为一体，这样才能成就大写的“人”。
方是追梦的坚定不移，圆是方法的变通。圆成就了方的坚持与执著，方是圆的动力与方向。
罗崇敏的心中也有这么一枚朴素的`铜钱。它是他改革之路最好的见证。“宁要不完美的改革，不要不改革的危机”，他锐意改革，将“改革”二字写成梦想，挥洒间尽显“方”的棱角。但面对改革“深水期”的现实，又是“圆”的谨慎与变通引领他走得更远。大胆假设，小心下刀，他一点点切开城乡二元体制的弊病。而改革的理念也以温和而坚定的姿态，和小小的铜钱一样在社会中传递，在人心中成长，成为社会生活不可或缺的一部分。
处世之道也应当方圆共济，如此方可成就真实的“梦”。
个人需要方圆的相辅相成，一个民族亦如是。
纵观中华历史长河，有魏征大胆直谏的方，便有长孙无忌深谋慎思的圆；有张居正锐意改革的方，便有申时行调和中正的圆；有法家严冷不阿的方，便有道家清净自然的圆……盛世也好，乱世也罢，方与圆的对立统一是开创辉煌的大神，是驱散黑暗的星辰。铜钱的圆与方可以是贫寒者温饱的来源，富贵者家财万贯的根基，更是民族智慧的传递，在机遇与挑战共存的今天，这是我们应当深思的。
“上善若水任方圆”，方与圆缺一不可，殊途同归。它们是人格的两个方面，追梦的两个条件，民族生存的一种哲思。心怀光明，把握分寸，方圆之间，大可天地任我遨游，书我精彩人生！
方与圆的作文800字 28
“何方圆之能周兮，夫孰异道而相安”，不以规矩，不能成方圆。方圆之间，蕴藏无限智慧。方乃正直根基，立身于世，铸起巍峨的品格大厦，于风雨中屹立不倒；圆乃思虑周全，规划筹谋，擘画未来的人生航线，于潮流中踏浪扬帆。方圆周兮，行稳致远。
荡海吞江制中国，回天运斗应南面。圆者，当思虑周密也，智不圆，则纰漏百出。凡事预则立，不预则废，不思虑周全难成大事。回首风雨百年党史，正是长远谋划，考虑周全，才成就世界第一大政党的恢弘史诗，才有了“没有共产党就没有新中国”的奇迹；且看改革开放四十年辉煌历史，正是周密布局，全盘考虑，才成就了如今的国富民强，才能百年梦圆，民族复兴。圆，是顺应时势的“智”，是天人合一的“道”，是权衡利弊的“择”。时代潮涌，我辈青年以圆虑事，振逆风扶摇之翮，冲霄腾翔！
双脚踏翻尘世浪，一肩担尽古今愁。方者，当恪规守矩也，行不方，则无以立身。知进退明得失，立身以方，恪守底线，处世之本。酌古，”梨虽无主，我心有主”，许衡以守内心底线立身立世，成就千载佳话；“独居守心，群居守口;万言万当，不如一默”，曾国藩守口守心，行有方，事有度，成就一代名臣。斟今，方是“守纪律，讲规矩”的兰考县委书记焦裕禄，把“为生民立命”写进生命；方是“廉从政，直为官”的人民公仆孔繁森，把“为天地立心”融入心里。时代云谲，我辈青年以方立世，乘流击汰之潮，奋楫远航！
自从引作池中水，深浅方圆一任君。方圆之间蕴含着无穷智慧。方正做人，圆通虑事。“方是做人之本，圆是虑事之法。”方是恪守的'初心底线，圆是筹谋的规划策略，相辅相成。唯方圆并举，才能立身做事，行于大道。孟子曾经提出“仁者圆也，义者方也”，仁者处身圆润之中，思虑万物，兼顾利益；而义者则应守规矩，遵循道德标准，保持方正之心。风云际会，我辈青年方圆周兮，以补益山河之志，盈满希望！
“破时俗以偭规矩，竞周圆以思虑全。”圆凿方枘，处世两面。以方为鉴，乘云破雾，直挂云帆济沧海；以圆为墨，填涂芳翰，绘出一爿锦绣河山。方圆并举，方可心有锦绣，行稳致远。
方与圆的作文800字 29
《易经》曾言:“穷则变，变则通，通则久。”诚如斯言，“方”与“圆”皆是人生之大道，故我认为“方”是做人之本，“圆”是处世之道，只有二者相互配合，方至人生之巅，故曰:方圆之周兮，人生之至理。
一曰“方”，乃坚矣，做人之本也。古来无数圣贤心性至坚，且皆现于自身英勇之行。且看瞿秋白“我是江南第一燕，为衔春色上云梢”的坚定志向;看陈毅被困梅岭时“取义成仁今日事，人间遍种自由花”的高声呐喊;看夏明翰被困狱中，面临死亡时留下的的“还有后来人”的千古嘱托;看鲁迅先生“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的`铿锵誓言。此乃前人之方，前人之志至坚，吾辈青年更应志向坚定，践行“方”——这一做人之本。
二曰“圆”，乃变矣，处世之道也。人生在世，我们在坚持正确观念的同时，理应正视错误观念，学会变通，不能强硬碰撞，也不能一味逃避。越王勾践在面对巨大失败时，没有选择消极沉沦，而是积极变通，卧薪尝胆十余年，终得“三千越甲可吞吴”的盛况。但反观清政府，在面对西方国家积极变革之时，不懂变通，选择“闭关锁国”，固守“天朝上国”观念，终致近代中国百年屈辱历史。由此观之，吾辈青年也应学会变通，在正确价值观的指引下践行“圆”——这一处世之道。
三曰“方圆之周矣”，人生之至理也。人生道路中，我们要找到“方”与“圆”的交叉点，并沿此方向不断前行，从而到达理想的终点。看清政府不懂变通，固守封建观念，致列强侵华;看前苏联戈尔巴乔夫过度改革，没有坚持本国基本的道路，导致苏联最终解体；但反观我国改革开放，建立中国特色社会主义市场经济体系，促进了中国的飞速发展。吾辈青年诚宜如此， 既志向坚定 ，又学会变通，晓畅人生之至理。
吾辈青年正处于中华民族伟大复兴的时代潮流之中，理应志向坚定，以实际行动践行“方”，晓做人之本；也应学会变通，践行“圆”，知处世之道。
我们自荆棘丛中走过，自会坚定理想，不坠青云之志;我们于万丈红尘中走过，也自会学会变通，不堕松鹤本性。我辈青年定会在中华民族伟大复兴的蓝图下，扶摇直上，为社会发展有一份光，发一份热。
书声朗，琴声畅，莫负大好时光。践“方”行”圆”，知方圆之周兮，人生之至理。
方与圆的作文800字 30
自古以来，人们便对方与圆的奥秘产生了浓厚的兴趣。圆，代表周密，意味着智慧与灵活；方，则象征规矩，体现了严谨与道德。方圆之间所蕴含的无穷智慧，正是我们所应该探索与体悟的。
孟子有云：“得一善友，生活愉快。”方与圆如同最好的朋友，相辅相成。在人生的道路上，我们该如何在方与圆之间找到最佳的平衡点，以实现非凡的成就？
首先，在为人处事中，我们要用方的原则来约束自己。《论语·颜渊》记载：“子曰：‘君子之道，务本也。本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！’”。这里的“务本”便是方的体现，意味着我们应当在做人处事时遵循道德原则与规矩，方能树立信任与尊严。正所谓“行不方，则无以立身”，我们在生活中不能缺少方的原则。
然而，仅仅拥有方的原则是不够的，人生还需要圆融。《孟子·公孙丑》曰：“孟子见公孙丑，公孙丑曰：‘敢问仁者以力行乎？’孟子曰：‘仁者，以智行。’”。这里的“以智行”正是圆的精髓，意味着我们在生活中应当追求圆融的处事态度，灵活应对各种问题。只有具备圆融之道，方能在人际交往中游刃有余，化解纷争，减轻压力。
那么，在方与圆之间，我们应如何保持平衡呢？这需要我们在生活的点滴中不断摸索、实践与总结。正如庄子所言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”我们要在方与圆之间寻求平衡，实现生活的和谐。
在寻找方圆之道的过程中，我们要时刻保持谦虚与敬畏之心。《道德经》云：“知者不言，言者不知。”我们应当以谦虚的态度来面对人生，时刻提醒自己在方与圆之间寻求平衡，从而实现非凡的成就。
此外，在追求方圆之道的过程中，我们要善于借鉴前人的经验与智慧。古人云：“鉴于前贤之言，始知登峰造极之途。”我们应当广泛阅读经典之作，汲取前人的智慧，了解历史的沉淀，以期在方与圆之间取得最佳的平衡。
实际上，方圆之道在我们的.生活中随处可见。以建筑为例，古人在设计中既注重规矩，又强调和谐。中国传统建筑中的斗拱、梁柱、琉璃瓦等元素，既体现了严谨的方，又富有圆融之美，成为中华文明的瑰宝。同样，在音乐、书法、绘画等艺术领域，方与圆的融合更是为人所津津乐道。这些方与圆的结合，正是我们应该学习的典范。
总之，方圆之道是我们在人生道路上应追求的平衡与智慧。我们要在为人处事中用方的原则约束自己，追求圆融的处事态度，借鉴前人的经验与智慧，以期在方与圆之间找到最佳的平衡点。正如古人所言：“取法乎上，仅得中。”在方圆之道的探寻中，我们需要不断地努力与实践，才能成就非凡的人生。
方与圆的作文800字 31
方是做人之本，圆是处事之道。《尚书》中有言：“直而温，宽而栗。”方是人的节操，圆是人的豁达，为人更应外圆内方，刚柔并济，既有“方”的性情，又有“圆”的修养。我们于尘世沉浮，务不应单纯选择“圆”的随波逐流，市侩圆滑；也不应空有“方”的刚正不阿，直来直去。将二者融会贯通，方显人生智慧。
常言道：“尺有所短，寸有所长。”人面对“圆”与“方”的抉择正如捆秸杆：捆成圆形，方便滚动，省时省力，却无法堆砌，稍有不慎便会倒塌，功亏一篑。而人如果空有圆滑处事，或许能够取得一些蝇头小利，却注定无法长久积累，当意外发生时会便会万劫不复，终是“竹篮打水一场空”；捆成方形，能够堆砌，却不够灵活，无法任意滚动，在堆砌的过程里可能“中道崩殂”。人如果一味坚守方正，直来直往，不仅会被冠以“死板”“一根筋”的'名号，还会因不懂变通，不识人情世故而举步维艰。由此可见。在为人处事中不能空有“圆”或“方”，而是要方圆兼备，视情况而定。
面对关乎自身人品的原则问题，应坚守底线，以“方”为剑，披荆斩棘。“君子坦荡荡，小人长戚戚。”溯历史洪流，骁勇善战的岳飞将军为人刚正不阿，以“精忠报国”作为人生信条，在被皇帝加以“莫须有”的罪名后，心知被小人秦桧陷害，仍甘愿赴死以表忠心，因正直忠诚而名扬千古；反观秦桧，凭奸猾之计蛊惑皇帝，为达目的不择手段，葬送了王朝，遗臭万年。方，是做人的底线，以方树德，以正束己，才能行稳致远。
在人际交往中，应懂得变通，以“外圆内方”的智慧处理问题。正如“条条大道通罗马”，与其死板的走布满坎坷艰辛的漫漫长路，不如取巧寻找近路。一代贤臣蔺相如面对廉颇的存心挑衅没有动怒，反而主动让路避免争端，最终迎来廉颇负荆请罪，以圆滑变通赢取他人的尊重，这是他审时度势、知人情世故的人生智慧。“退一步海阔天空”，以“圆”之道避一时之争，化解矛盾的同时令对方心服口服，何乐而不为？
“方”如利刃，可破层层困难；“圆”似坚盾，可挡重重祸患。方以立本，圆以为人，方圆兼备，才能书写人生智慧，在尘世喧扰中勇敢无畏。
方与圆的作文800字 32
圆圆满满，首尾相结，尾即是头，“圆满”的思维早在两个千年前老庄的思想中就有体现，引申为思虑的周全；方方正正，棱角分明，“方正”的思维则暗含了“规矩”的蕴味。方圆之间看似对立却相互贯通，尽显人生智慧。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，对于“圆”的追求早已刻在我们的文化基因里。圆即思维周全，是一种前瞻意识，完美主义，更是致广大而尽精微的钻研。“行别有方”，方即规矩，原则，更是守正其身的意识。没有思维的周密，空守规矩也只是固步自封，没有行为的规矩，思维再怎么不落窠臼也只是异想天高。方圆并举才是吾辈昂首阔步的底气。
于思也必圆。思虑的周密是我们打开成功大门的金钥匙。古往今来，莫不如是。君可见卧龙眼界之高，思雅之密，虽躬耕南阳却知天下三分；君可见冬奥冠军徐梦桃，赛前便考虑到十余种可能情况，制定了十余种方案，最终圆梦大跳台。反观当下国际形势，立陶宛只看见一时之利便盲目依附西方大国掀起反华大潮，实在是不圆的体现。智不圆则纰漏百出，于国于家于个人皆是如此！吾侪青年当还有走不完的长征路，翻不完的大雪山，越不完的娄山关，自当描幕此圆，思虑周密，为人生订下路线图。
于行也必方。行为的'方正是我们走向成功大门的阶梯。行不方则无以立身。”没有矩矩，不成方圆”。漫溯历史，我们看见乱臣贼子，昏君庸帝栽倒在铁蹄下，莫不是因为他们被名利浮华了双眼，无视了规矩的重要性。规矩内化到个人心中，其实为匡正内心的原则。如钱七虎，邓稼先，黄大年…….这些功勋们无不坚守自己内心报国之原则，摒弃国外优厚待遇而回国建设，可歌可泣！今日之青年也自当以国家民族需要为基，明晰心中规矩，把论文写在祖国大地上。
方圆并举，阔步前行。当今时光刻录机在华夏大地飞速运转，岁月的针脚在华夏大地上刻下一道道痕迹。然观当下之青年，却不免忧从中来。有人鲁莽易失，在不断内卷中迷失自我，思维定式，思虑不全。亦有人游走在各种机构间，却不想想自己真正的目标是什么。行无方，须知圆中有方，方中显圆。唯有智周行方，才能绘就自己清晰蓝图，装点祖国画卷！
和光同尘，与时舒卷；楫鳞潜翼，思属风云；青年，方圆并举，才能阔步前行！食昆仑玉英，执长剑兮拓征程！
方与圆的作文800字 33
方与圆是中国哲学和传统文化中特有的概念。中国古代早有“天圆地方”之说，它旨在说明天地的自然形态，是阴阳学说的一种表现。其中外部环绕的卦象代表天的运转规律，而中间方形排列的卦象，则代表地的运转规律。方为静止，圆为运动，两者结合便有阴阳结合、动静互补的美感。古往今来，无数物件因具有方圆平衡之美感而流传，天坛、地坛成为不可多得的威严建筑，秦朝的圆形方孔半两钱也能在历代货币中脱颖而出。
天圆地方学说中，天圆代表规律，地方代表内敛。数学中圆有内切四边形，而这个四边形只有是正方形时才显得有内涵和气度；也恰是正方形才能融下一个完美的圆，不留缝隙，不觉拥挤。美术中饱满的圆，常会采用以方不断切割的方法炼得。尽管方最后会被擦除，但它仍是圆的界限和格局，限制圆的定位不含糊，行为不出格。
世间万物有方圆之道，人亦不例外。于人来讲，圆是处世之道，方是做人之本。方是做人的脊梁，圆是做事的技巧，方用区别于圆的棱角，支住个人原则和底线，圆用区别于方的圆润避免了许多不必要的冲突与对抗。方是刚，但不是特立独行，不是恶意顶撞他人的工具；圆是柔，但不是狡猾奸诈，不是在背后陷害他人的理由。古语有言：“好马不吃回头草。”这无疑是象征着人在原则问题上不屈的勇气和毅力，可视为“方”。但有时候，好马也要吃回头草。只有这样才偏偏有可能抓住了本该属于自己的机遇，走向成功。所以，适当收起自己的“方”，让“圆”占主导，是一种看似退缩但实则智慧的表现。不故意突显个性中的方或圆，让两者达到相互配合扶持的境界，让个体不卑不亢立于世上，让别人觉得与自己相处是一种乐事，足矣。
方是以不变应万变，圆是以万变应不变。这不仅是个人的修养品德，也是一个国家必不可少的准则。放眼过去，法家倡导的用法制治理国家，特别强调法的作用，一切一断依法，为今天中国依法治国提供了深刻的指导和借鉴意义，这是“方”特有的严格。而儒家却用“仁者爱人”“推己及人”的仁政思想让后世国家实现统治上的'全彧，国家安定，人民幸福。儒家思想也成为几千年来中国传统文化的内核，成为了中华民族的主流文化，成为了中国特色社会主义的精神底蕴，成为了“圆”的一种深刻表达。就是这样的方圆共同作用，才成就了今日中国深厚的文化背景。可见，国家的治理仍要求方与圆相结合，刚柔并济，兼收并蓄，实现国泰民安的繁荣景象。
以方能沉潜，以圆能行远。方与圆，看似简单的两个字，却蕴含着万物的哲理，人生的哀乐，国家的危安。悟透方圆之道，便能通透处事，安定做人。
方与圆的作文800字 34
方是做人之本，圆是处事之道。《尚书》中有言：“直而温，宽而栗。”方是人的节操，圆是人的豁达，为人更应外圆内方，刚柔并济，既有“方”的性情，又有“圆”的修养。率直中有温和，宽容中有底线，才能在人生航路上走出智慧，游刃有余，书写人生精彩篇章。当方则方，当园则圆，不能墨守成规，更不能流于媚俗。棱角分明，方能坚定前行。
方是坚贞不移的节操，是执着追求的信念。“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”是戍守边关将士们的信念，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是文天祥的气节。朱自清不受嗟来之食，不失文人风骨，不损君子节操，坚持自己的底线与原则；孙家栋几十年如一日，严于律己，在工程中发挥先锋模范作用，为我国航天事业作出巨大贡献；塞罕坝人不忘初心，牢记使命，坚持不懈，甘于奉献，创造出林海奇迹。只有内心坚守住“方”，才能来日方长，砥砺深耕，笃行致远。“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”坚定不移，执着前行，成就人生高度。
圆是豁达乐观的态度，是包容淡泊的情怀。苏轼奔放洒脱，“归去，也无风雨也无晴”的乐观向上是他的人生态度；周总理宽以待人，和蔼友善是他的`开阔胸怀；钱钟书淡泊名利，蔑视功名是他的伟大情怀。“山不让尘，川不辞盈”，圆是积极向上，理性感知，宽容大度，清净自然，圆润才能进退自如，只有刚正不阿无法在人生路上远行。圆并不意味着处事圆滑，见风使舵，而是对方的中正调和，成为人生的“变通”之道，这样才能有前进的动力与方向。
方与圆是相辅相成的。方是圆的动力，圆是方的变通，圆形方孔钱象征着天圆地方，也象征着外圆内方，柔中带刚。人亦如此，严于利己，宽以待人，坚守本心，灵活变通，既要有毅立之方，又要有处事之圆。“立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆润，行得通也。”纵观历史，陶渊明“不为五斗米折腰”，李白“直挂云帆济沧海”，却又有赵高等的“圆”，但不可取。民族不也如此吗？方圆并举，刚柔并济，充满自信而又自强不息的民族，必定屹立于世界之林。在机遇与挑战并存的今天，更应当方则方，当圆则圆。
“上善若水任方圆”，方和圆是人生道路上的助力剂。掌握方圆之间的分寸，方中有圆，圆中有方，心怀远方，坚定信念，宽容乐观。在方圆间书写智慧人生，任己遨游，悟出人生哲理，谱出精彩华章。
方与圆的作文800字 35
中国人历来喜欢将“方”“圆”并提。方形，线条凌厉，棱角分明，力量与速度并重，是为刚；圆形，线条流畅，造型圆润，优美与温婉相融，是为柔。刚是激进，柔是保守，分居左右，但于两方中间是否更应存在一种中庸呢？
中，中间；庸，平常；中庸，两方之间的平常状态，是黑白之间的灰色缓冲；中庸哲学，是不偏不倚处世论世的思维，是于变换中寻得正确答案的理念，他被古人提出也常被古人应用。秦王登基，吸取周分封分权危害，于是创立郡县，中央集权，统一管理；汉视灭秦，吸取秦速亡的道理，分封与郡县相结合，出现了郡国并行；唐王上位，更是反思了前朝历史，以史为镜，整顿吏制，轻徭薄赋，开创中华文明史的新篇……没有什么事物生而完美，只有小心翼翼的修改，万分谨慎地订正，才能趋向完善，这种小心的求美思维便是中庸。
中庸不是对保守的妥协，更不是对激进的退让，而是人与人、人与社会的和谐相处。邻里修墙起纷争，寄信京城，回信一句“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？”双方都以为然，便各退一步，天空海阔。这个耳熟能详的宽容思维，便是中庸一部分。既不害邻里的关系，又达到了自己的目的。在进与退之间达成某种平衡，于进退之间寻得答案。这不是在激进与保守中的“不得不”，而是对和谐的'不懈追求。
教科书上总爱把英国资本主义革命定性为“妥协”“曲折”“不彻底”，但细想，百年来人家该做的都做了，该改的都改了，只不过能少点冲突就少点冲突，能少走弯路就少走弯路。不张扬，而极力低调，不左不右，以行正道；而法国，极端暴力事倒也做了，只是极端的种子一直影响所行所思；近代以来的中国也是，不是全盘否定西方，就是全盘否定自我，不是极度自负，就是极度自卑，不是极度极端，就是极度保守，然后叹一句“唉，弯路！弯路！”继续我行我素。还好有改革开放，寻东与西的平衡，告别了保守与极端，这便是我所谓正道。因为中正，所以正确。
中庸为轴，以行正道。中庸的人，是理性的人。前段时间我们为政客遇刺而欢呼，我们为穿和服上街女孩被捕欢呼，我们为仇恨欢呼，“集体潜意识”正在复活。理性的人理性思考时，不自觉中立而便客观了，于是不偏不倚起来，于是不再走向极端，于是远离了保守的过去。谋事与行事不自觉地“中庸”起来，不再被仇恨左右，走路时也同行在正道上。
中庸为轴，刻我心中；理性思考，以行正道。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
方与圆的作文800字 36
心有尺度，行则方；事无缺瑕，人则圆。一方一圆之间，处事处世之道可以得之，二者相辅相依架构中华智慧。方显其志，圆显其能，两者兼备，得以共创少年之前程，祖国之未来。
为人正直有底线，刚正不阿有棱角，使少年方方正正，敢想敢言，显鸿鹄之志;处事周密，思虑周全，使少年行无缺瑕事无不周，显其能而不败于疏漏。
君子慎独，心中有尺，行则有方。规则与底线发于心，从于行，方正之道得矣。唐时魏征，面对山雨欲来般的穷奢极欲之势，直言上书，谏太宗以十思，随心尺而行，坚守为人臣的底线，更坚守了一片赤子之心。如此行径，可叹可歌，也成就了“以人为鉴可以明是非”的.千古佳话。心中有量度，脚下有底线，无愧于心，无愧于行，方正之道得矣。
计无遗策，圆无缺残，可证其能。圆向来不尽于理念，而更趋于能力。人人得以方正，却难做到人人处事周密无暇。李密陈情一表，先于情，再于理；先讲家事，再论国策。步步相依，环环相扣，又以予司马氏台阶收场，不可谓不周全，心思缜密，思虑周全，非常人所能及，更将“圆”的智慧展示的淋漓尽致，令人拍案叫绝，至此圆之道亦可得焉。
圆则有数，方则有度。相辅相依，即得前路。谏太宗以十思说理严密周全，陈情一表辞不赴命愿乞终养本身就是对孝，对道德底线的守护。上谏者不寡，皆方正之士，何以魏征名扬千古；宠命优渥者不寡，皆周密善辩，阿谀奉承者亦不在少数。方有其善，圆有其益，若偏其一方，亦难成大事。
行端坐正，思虑周全。得方圆之道，做中华民族新时代好少年。方显少年志，圆显少年能，同协方圆，雄于此间，我们是中华少年，不朽的少年。汲方圆之智，使留在这一刹的我们更绚烂。我们或将老去，但每一刻的我们都不会凋零。
谏太宗以十思，方圆之间见先人智慧；落泪陈情一表，圆方之间品前辈经典。古人说天圆地方，方圆之道得之，天地之道亦可得焉。
方与圆的作文800字 37
古语云：“无规矩不成方圆”。方，圆乃事物之理，乃严谨周密，乃立身之基。喧嚣人间，或举“圆”之益，或荐“方”之利，然吾曰：“方圆之理融合妙，智慧无穷境界高。”
方，圆，皆为前方征途中不可或缺之物，各有其精华所在。将二者之益剥离而出并加以融合，则得做事之方，功业大成，天下可运之于掌上。
光流婉转皎如月，圆者周密精妙绝。周密，精细乃是成功的关键，最近，淄博烧烤进入人们视野，美味，良心，细致等字眼刷爆网络，淄博一直以周密的计划预判和跟进。政策实行市场监管，城市清洁措施环环相扣；烧烤专列，公交专线，精美礼物服务深得人心。周密细致，叫人“找不出一点问题”，现今，服务与措施仍在持续完善，如若没有政府之周密计划，又何来一城一店屋檐下，一炉一饼人人夸之烟火盛况？故曰：“圆者周密精妙绝，纰漏不见成功现。”
圆者，周密也，智不圆，则纰漏百出；而方者，规矩也，行不方，则无以立身。
良品善质美且恒，方者规矩立身正。“方”之规矩不仅是立身之基，更是立国之本。古往今来，有诸子百家之治国之方；有曾国藩之优良家训；亦有宪法之庄严神圣……无不彰显“方”之立身，立国之大用。然而当今社会却有人蔑视规矩，肆意凌驾于规矩之上，甚至公然辱骂国家，诋毁军人，这难道不是“方”的`缺失吗？故曰：“方者规矩立身正，国家社会日渐盛”。
方圆之道巧融合，成功之书创新页。方中有圆，圆中带方，既要行事周密，又要恪守规矩，此所谓成功之理。如若不够周密，精细，则因小失大，与细微处前功尽弃；假使逾越规矩则步步受限，受法律之应有惩罚。将方，圆二者牢记于心，未来的成功之书，必将写下惊鸿一笔。
青年一代立于高兮巨浪，浪潮汹涌间，应以方圆二者为船，以其大道，扬帆起航，走在国家复兴之路，严谨周密，立身立德，“道夫先路”！
闲云野鹤古刹，小桥流水人家，霜轮雅亭黄花，万事万物，皆蕴藏方圆，自成一番韵味，故曰：“方圆之理融合妙，智慧无穷境界高。万事万物美于此，繁花未来必将造”！
方与圆的作文800字 38
不守规矩，就像不作茧的蚕，它永不能体会化蛹为蝶的惊艳，但若固守规矩，会像自缚于茧的蚕，失去了外面的海阔天蓝。
中国之道，一方一圆。“方”是规矩，是典范，是苏格拉底为之献身的准则；“圆”是变通，是创新，是点燃西方工业革命的轰鸣引擎。方圆兼顾，允执厥中，如此吾炎黄子孙方能昂然屹立于世界民族之林！规矩是社会生活的前提。孟子说：“不以规矩，不能成方圆。”规矩支撑着社会的方方面面，然而我们应该认识到当下国人的规则意识仍旧缺乏。特别是对于今日之“新集体生活”，疫情让我们的线下交流少了，线上交流多了，疫情也让不少人的戾气越来越浓。于是，不少人以为隐藏在电脑屏幕后面就可以肆无忌惮，不再遵守网络发言与交流的.规则。我们不禁自问：是什么导致了网络公共空间如此难以管控？是什么导致了国人渐失敬畏之心？是规则意识的缺乏。我们应该自我警醒，让三尺法典长存于心，让坚守规则的警钟长鸣。我们更应该与时俱进，制定出严格管控网络发言的相关法典。
但是，坚守规则并不意味着冥顽不化。规则亦应有，创新不可无。“生活不是静止，而是对‘旧事物’的吸引力的永恒反抗。”诚如罗曼·罗兰所言。在坚守底线的前提下，创新才是点亮文明之火的原动力。我们没有忘记，仓颉造汉字，“天雨粟，鬼夜哭”；我们没有忘记，在如今面目全变的现代社会四大发明的身影仍时时浮现；我们没有忘记，瓦特的蒸汽机越过时空推动西方工业前进的强大动力。从爱迪生的电灯照亮地球，到如今人工智能挑战人类引发人机大战，我们怎能忘记创新的重要，怎能对社会趋势闭眼不看、绝口不提？若要世界舞台上常驻我中华英姿，我们必须学习《周易》“穷则变，变则通，通则久”的智慧，长留创新之魂。
规则是变通与创新的前提，而创新活动又是规则不断完善的动力。“方”是“圆” 之始，“圆”为“方”之成。只有托好规则与创新的天平，只有把握好变与不变的中庸之道，我们才能有为于今日，无愧于先辈。小至个人、团体，大到国家、民族都应实践好方圆的智慧，在瞬息万变的当今社会中守住民族家园和心灵故乡。不忘初心，砥砺前行，方能乘风破浪，圆梦今朝。
兼顾方圆，允执厥中。
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