最新端午节优美散文
家乡的端午节是有很多讲究的。包粽子，粽叶有要求，新鲜的芦苇叶，碧绿碧绿的，或者是槲叶，散发着淡淡的清香。下面是CN人才小编整理的关于端午节散文的内容，欢迎阅读借鉴。
【最新端午节优美散文】：浓浓端午情
“棕子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。” 端午节是中国的传统节日，早在唐朝人们就开始庆祝端午节了。
端午节又有许多别名，如端阳节、重午节、天中节、浴兰节、解粽节、女儿节、端礼节、菖蒲节等等。端午节的来源不确定，有很多说法。
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
除此之外，还有许多关于端午节的传说。
端午节家家总会飘来阵阵粽香。各种口味的粽子总会博得人们的欢心。尤其是小孩子，总是围在大人们身边，津津有味的学着包粽子。你知道粽子是怎么包得吗?让我来告诉你吧。首先把新鲜又绿油油的粽叶洗得干干净净，然后用左手托着粽叶，右手轻轻地勺起糯米，并加上绿豆、蜜枣、葡萄干、排骨、花生米，包起来用绳子捆紧，最后把美味的粽子煮上几个小时，熟透了就可以吃了。还在煮的时候那香味早已传遍了整个大街!你咬上一口尝尝，保证令你越吃越想吃，就算你不吃，闻一闻，都会令人垂涎欲滴，并且那香味直往心里钻 。
看过白蛇传的人都对雄黄酒有一定的印象吧。作为一种中药药材，雄黄可以用做解毒剂、杀虫药。于是古代人就认为雄黄可以克制蛇、蝎等百虫，“善能杀百毒、辟百邪、制蛊毒，人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避”。中国神话传说中常出现用雄黄来克制修炼成精的动物的情节，比如变成人形的白蛇精不慎喝下雄黄酒，失去控制现出原形。所以古人不但把雄黄粉末撒在蚊虫孳生的地方，还饮用雄黄酒来祈望能够避邪，让自己不生病。
端午是中国的传统节日，我们更应该发扬广大。
【最新端午节优美散文】：我的端午情怀
今年的端午节又到了，在广州超市里礼品盒的粽子和菜市场、街边摊的粽子，有的黄灿灿、有的绿莹莹，肇庆大粽有两斤重，潮汕双拼小粽也就刚够一两。看着又光又亮的竹叶粽子，吃着那甜的、咸的，粘揪揪的粽子，勾起我对北方粽子的渴望和无限美好的回忆，因为那醇厚粽香和浓浓爱意掺合的味道早已渗入我的内心深处。
我的家在北方，小时候我家吃的是供应粮，粮站也只有端午节才按人头供应糯米，一年也只能吃上一次粽子，所以对粽子有一种特别的感情。北方的粽子和南方的粽子有些区别。那时，我们包粽子的叶子不是竹叶而是苇叶，每年快要过端午节了，我都和同学们一起骑自行车到离家20多里的郊外，有苇塘的地方去弄苇叶，不管宽的窄的都拿回来。每次去都不能让家长知道，要找水浅的苇塘，因为去苇塘是比较危险的事，那时小，也不知道什么是危险，现在想起来还有点后怕。每次拿回来、洗一洗，嗮一嗮，叠好后便保存起来，到端午节前几天便拿出来用。那时候吃的粽子，都是自己家里做的，北方的粽子是素的，因为糯米少，有时还要掺上一点大米，可以多包几个。随着生活越来越好，有时要放煮了快熟的红豆，有时每个粽子要放一颗红枣，那时候有一种伊拉克蜜枣非常甜，有时也代替红枣放在粽子里。端午节的头一天，就要泡糯米了，还要把叶子拿出来放到蒸锅里蒸，把叶子上的虫卵杀死。那叶片摸在手上，嫩滑嫩滑的，像摸在缎子上，舒服极了。我家是母亲包粽子，她包的不大不小，煮熟后特别好吃。一切准备好，母亲就开始包了。母亲往往先选粽叶，苇叶都比较窄，包一个粽子要3-4片叶子母亲先把叶片卷成一个漏斗状用左手拿好，右手在盛水的米盆里把泡好了的一把米倒进“漏斗”里，一半时在中间放上两个红枣，然后再在红枣上面放些糯米(离“漏斗”口还剩一小点距离)，再把上面的叶片翻过来，再用大拇指和食指把粽叶捏一个小棱(为了多留些空间)，把叶片头扎好最后还要捆粽子，捆的“绳子”也是我们在野外采摘的马莲草。记忆中，捆包粽子母亲两手齐上不够用，最后还要用牙齿帮忙。因为大部分都是头一天晚上包，我们这些小孩，捣一会乱也就都去睡觉了。有时候邻居家包完了也过来帮一下。母亲和邻居们包出的粽子，个个都是非常标准，秀气可人，尤其是牢固。包好后父亲把母亲和邻居们包好的粽子整齐地排在大铁锅里，水要没住粽子，然后就开始烧火，等到粽子的淡淡的清香随着白腾腾的蒸汽弥漫开来，糯米和枣香味飘出来时，粽子就熟了，这时基本天就快亮了。父亲把煮熟的粽子捞出来放到黑色大的泥盆里，放上刚从井里打上来得凉水，这样糯米就更粘了。这一幕刻在了我记忆的深处。
端午节的早上，天刚蒙蒙亮，我们兄妹四人早早地就爬起来，做的第一件事到大黑盆里拿粽子。记得那时我家为了端午节几个月都看不到鸡蛋。到了这一天，我们兄妹都能分到5个鸡蛋。谁也舍不得吃。母亲给我们分好鸡蛋，口里说着“不急，不急，慢慢吃!”我们能不急吗?盼星星，盼月亮，就盼望着这一天的早日到来。藏好鸡蛋，便迫不及待的剥开粽叶，用一支筷子对着那雪白晶莹的粽肉扎入，把粽子放在盛有白糖的盘子里轻轻一滚，然后慢慢的咬，口舌生津，不腻不粘，香气泌入心间。那时，我们感到再也没有什么比这一刻更幸福了。我们吃过糯糯得粽子，母亲就让我们早早的出去，说用端午节太阳没出来的露水洗眼睛，会不得眼病，眼睛发亮。这时的父亲和邻居们一样忙着插在郊外割来的艾蒿，插在门上，说是驱虫避邪，保家安康。端午节的早上，母亲总忘不了给我们手腕系五彩丝线，在衣襟上挂小香荷包。说是“香包挂胸襟，长大福随身”。“手脖系五彩，鬼也拉不去”。这是北方很多地方的风俗。
每逢佳节倍思亲，岁岁年年端午情。如今虽远在他乡，但家乡的端午，始终历历在目。今天又逢端午，自己的心里油然而生一种朴素的思想，一缕纯洁的情愫，一种浓浓的情意，仿佛又见母亲包粽子的身影，又见到亲邻们过节时的喜庆和甜蜜!
【最新端午节优美散文】：端午的依赖
街巷很窄，雨停之后已经体会出凉爽。端午节给予北方足够的湿润，如同迟迟不来的春雨，一旦老天怜悯，结果淅淅沥沥下个没完。对季节的等待，应感激屈原，汨罗江不屈那天，注定给南北种下一粒牵挂，尽管遥远，却怎么也阻拦不住，要不然，不可能在冰雪城市的小学课本里，会传来哀怨的朗读声。
端午是地域的一种民众牵挂。楚地秭归的百姓一定是节制和温顺类型，隆中诞生聪颖人物，赤壁那场拼杀，几乎是由伶俐的大脑来完成。再看李时珍，用神农架的`天然植物，来拯救病弱的人类，那些张狂的将士，面对手无寸铁的神医，不知相形见绌多少倍。反过来看移民的关东大汉，很难对应找到温文而雅的昭君、毕升、董必武的原型。文武相对，在白山黑水间，一定会比拼个大头小尾。凶悍在北方，要占举足轻重的地位，比如说张作霖，霸道中充满机敏，再比如说杨靖宇和扬子荣，大义凛然，很少有人用清秀和忍辱负重形容他们，好象关东人的匪气曾与关东文化有关，连江河湖泊的名字，道出来都掷地有声，黑龙，这种只有在天际搏斗的神话才听说的事，竟然冠到了省份的头上，一直叫响到今天，不象汨罗江、黄鹤楼，赤壁，听起来都容易让人浮想联翩。在他们的茶余饭后谈吐间，楚地的山水人文，楼台庙宇，无不浸透和沾满神秘色彩和光环，由此使我们久居北方的人，很少在众人面前，夸夸其谈自己父辈光宗耀祖的一面，这是关东的悲哀和沉默。
共同面对盼望已久的端午，秭归的船夫，在兴高采烈涂刷龙舟这几日，两岸民众眉飞色舞，张灯结彩，而松花江的渔民，站在坝埂上，正为禁鱼和稻田浇灌而发愁，与其说追念汨罗江的逝水，不如说在江堤以外，民众对理想的期盼，对故人的思念，不同地域的人们，有着不一样的情愫。屈原的坚强，很大程度上，是北方人的一种寄托形式，端午，来到北方，是心灵的呼唤，犹如休闲的踏青，释放，流连，渐渐变成北方人的主题。
每次回头看端午，都会产生许多疑惑和感慨。与《楚辞》大相径庭，楚人太柔弱，太专注，汨罗江已经容纳不了膨胀的激情。本来一件古代哀痛的故事，让楚人年年演绎，已经完全改变原来初衷，这是楚人的聪明之处，重复，代数教程里枯燥无聊的叠加，被楚人拿来，变成自己千古传承的家训，成功地吸引不同肤色的人来膜拜。接踵而来的，早已忘记自己是外乡人，争相目睹不很宽阔的汨罗江，品尝洞庭湖的鲜蟹，登爬神秘的神农架，观无烟无火的赤壁。
楚人为自己的榜样而自豪，一个做梦都没想到以死抗争的老者，给他的后代和故土留下一笔丰厚的精神遗产。秭归的安静的祠堂，春阳从天井滴漏下来，老者们围聚在一起，他们不作声，吧嗒吧嗒吸抽着竹烟管，那些后背飘飞着大书包的年轻后生，一股脑踊进教室，倒背双手，张开大嘴，嗷嗷念诵《楚辞》的韵仄。
北方这个时候，老老少少早已向山里进发，他们每年都集聚在一起，步行的，骑自行车的，赶牛马车的，驾驶轿车的，浑身上下挂满晨露，急急忙忙朝山里奔的目的是，在太阳升起前，必须赶回家，将鲜香的艾蒿插在门上。老人在孩子梦醒之前，悄悄将五彩线系在他们的臂腕上。北方的端午清晨，是一派忙碌情景，比较端庄秀丽的楚地，再实际不过了。端午已成为崇高的默契，没谁千里迢迢赶到白洋淀采摘闻名的苇叶，但在这天的餐桌上，没有哪一家不津津乐道品尝必须的一道主食：粽子。
历来低调智慧的楚人一改矜持，走出秭归祠堂，划拨龙舟逆流而上，红旌耀眼，歌号冲天，向世人显耀汨罗江的气派。关东大汉照例不示弱，摩拳擦掌，率全家老小，走进绿色大山。端午弥漫北方有两种颜色，一种香包的大红，一种艾蒿遍野的大绿。汨罗江这天，老人眼睛里也闪烁两种色彩，楚国流动的鲜血，楚地的绿色山河，多么相似，流淌至今，仍旧乡音未改，掷地有声。
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