102岁的拼音之父周有光经典语录荟萃
理想推动了社会发展：经济从农业化到工业化到信息化，政治从神权统治到君权统治到民权统治，文化从神学思维到玄学思维到科学思维。各国发展有先有后，差距很大，但是你进我追，都是向前，没有国家能够长期违背社会演进的历史轨道。下面是CN人才网为您精心整理的102岁的拼音之父周有光经典语录荟萃，希望可以帮到您。如果您喜欢的话可以分享给身边的小伙伴们!
我85岁离开办公室。
我这个人糊涂得不得了，我不知道哪一年退休。
我们单位人事处送给我一个离休证，我一看，前几年我就应当离开了。他们说，我们不好意思送给你，送给你不就等于要把你赶走嘛。
离开以后，我就不做专门问题的研究了。
到家里后，有什么看什么。香港的、美国的朋友，来的时候就买书给我。我能够看到很多很新的图书，看历史问题的书，文化问题的书。他们拿来什么我就看什么。
现在都是手机、电脑。手机要保姆打，电脑屏幕我看不清楚。保姆代我到电脑上查。
《百岁忆往》
张允和的去世，对我是晴天霹雳。我们结婚70年，从没想过会有一天二人之中少了一人。突如其来的打击，使我一时透不过气来。有位哲学家说过：“人如果都不死，人类就不会进化。”残酷的进化论!
《百岁忆往》
理想推动了社会发展：经济从农业化到工业化到信息化，政治从神权统治到君权统治到民权统治，文化从神学思维到玄学思维到科学思维。各国发展有先有后，差距很大，但是你进我追，都是向前，没有国家能够长期违背社会演进的历史轨道。
《朝闻道集》
主义是理想，资本主义是现实，好比大同是理想，小康是现实。
《朝闻道集》
国富民穷，此路不通;藏富于民，康庄大道。
《朝闻道集》
历史学者说：大同实际是美化了的原始社会，生活极其简单，身外别无一物，无从私有，只能公有。私有需要先有财产。生产发展，开始分工，财产有了剩余，于是公有变为私有。经济规律，不是私有发展成为公有，而是公有发展成为私有。
《朝闻道集》
我课余常到阅报室看报。一位年轻的英国老师问我和另两位同学：“你们怎么看报的?”他说：“看报有门道。第一，看完报，要问自己，今天的哪一条新闻最重要?第二，再问自己，为什么这一条新闻最重要?第三，还要问自己，这条新闻的背景是什么?如果不知道，就去图书馆查书，首先查《不列颠百科全书》。”我按照老师的吩咐去做，看报兴趣马上就提高了，觉得知识有所长进，同时锻炼了独立思考。
《百岁忆往》
巴黎开一个国际标准化组织会议(ISO)，讨论把中国拼音方案作为国际标准。参加国际标准化组织会议，花了三年时间，汉语拼音方案才变成国际标准。原来中国运动员跑到外国去打球，到一个国家一个拼法，人家以为是好多个人，不是一个人。一个鲁迅就有二十多个拼法，外国人以为有二十多个人。英文有英文的拼法、法文有法文的拼法、德文有德文的拼法、西班牙文有西班牙文的拼法。还有其他的拼法。开会开了三年哪。开了好多次会，大都在外国开的，只有一次在中国南京开。最后，要由全世界投票，要四分之三通过才算，成为国际标准。
《百岁忆往》
在美国，我看到报纸上的新书广告分为“虚构类”和“非虚构类”，就问美国朋友：“为什么要这样分?”朋友回答：“‘虚构类’是文学类，‘非虚构类’是知识读物类。”美国教育家提倡：既要读文学方面的书，培养形象思维;又要读知识理性的书，培养逻辑思维。偏食病不利于保护健康，偏读病不利于发展思维。这就是“读书按比例”。
《百岁忆往》
中国文字改革委员会，下设拼音方案委员会，委员都是兼职。另设第一研究室，又叫拼音化研究室，研究方案和拼音化的实际问题，我担任第一研究室主任。中国没有字母学。我写了一本《字母的故事》，介绍世界上的字母情况。拼音方案委员会指定叶籁士、陆志韦和我，三人起草了第一个草案。我提出汉语拼音方案三原则：拉丁化、音素化、口语化。我们很高兴，制订出来一个采用国际性拉丁字母的《汉语拼音方案》。这个方案提出后要经过好多个关，需要在文字改革委员会、国务院、全国人民代表大会等一层一层地通过。1958年，全国人民代表大会通过，公布。
《百岁忆往》
我读书的时候就知道胡愈之了。20世纪20年代，胡愈之在 《东方杂志》、《世界知识》等刊物上发表一系列关于世界时事的评论文章，使当时的青年们知道了中国和世界的关系。他从世界看中国，不是从中国看中国，指出中国在当时世界中的地位和中国问题的关键。青年们原来也知道一些世界情况，但零零碎碎，很模糊，不能联系实际，看到大局。胡愈之的文章像清醒剂，唤醒了青年们。青年们从此恍然大悟，初次看到自己的立脚点和奋斗的道路。我就是受到启发的青年之一。
《百岁忆往》
爱因斯坦有句话对我很有启发。他说：“人的差异在业余。”据计算，一个人到60岁，除吃饭睡觉，实际工作时间不很多，而业余时间倒是更长。通过业余学习，你可以成为某方面的专门人才。
《百岁忆往》
托古改制就是微言大义。公羊学派里面的微言大义，暗中包含着批评的道理。
《百岁忆往》
根据现代需要，用科学方法，学习和实践古人的有益教诲。在复兴华夏文化的同时，向国际现代文化的康庄大道勇敢前进。这就是当前知识分子不可推卸的`历史责任。
《朝闻道集》
要从世界来看中国，不要从中国来看世界。中国人对世界太不了解了，好些人狂妄自大，很多时间竞争得很厉害。(这些)我们自己知道，人家也都知道。我们自己封闭自己。”
《朝闻道集》
历代圣贤都心里明白：理想崇高，现实平凡;理想白璧无瑕，现实瑕瑜掺杂;理想可以一步登天，现实只能摸着石头过河;理想有利无弊，现实有利必有弊。历代圣贤，心中有理想，脚下有现实，从来没有追求大同而鄙弃小康。
《朝闻道集》
从孔子时代到今天两千五百年间，向来没有出现过大同世界。但是“天下为公、世界大同”这个理想崇高而远大，华夏子孙，代代相传，高山仰止，景行行之。
《朝闻道集》
多看看，多想想;能读书，千万别放弃。
孔子为什么不谈大同时期的实践者，只谈小康时期的实践者?为什么古代圣人一个个全是实践的小康，没有一个实践大同?
孔子没有说明，他的弟子们也明白了：大同是理想，小康是现实;大同是可望而不可即的崇高理想，小康是切实而可行的具体现实;理想玄虚只能仰望，现实具体可以实践。
《朝闻道集》
华夏文化是“文史哲”加上“科技”、“艺术”和“宗教”。大致可以分为六个部分。1.文学：例如汉赋、唐诗、宋词、明清小说、现代文学。2.历史：二十四史和历代的正史和野史。3.哲学：先秦诸子，历代名家。4.科技：经验科学、农业、手工业。5.艺术：文学以外有绘画、书法、音乐、杂技。6.宗教：主要是佛教。这是一个大体的说法。
《朝闻道集》
分清理想与现实是何等重要
《朝闻道集》
中国的白话文诗歌到徐志摩成熟了，小说到沈从文成熟了。他们两个标志着白话文的成熟。
《百岁忆往》
既然理想玄虚，不可捉摸，可否不要理想呢?不可!
理想是崇高的希望、前进的向导、精神的支柱。人类智慧高度发展之后，必然出现理想的向往。“天下为公、世界大同”，这个理想是华夏民族的旗帜，前赴后继，亿万同风。
《朝闻道集》
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