林语堂语录
林语堂，中国现代著名学者、文学家、语言学家。 代表作有《京华烟云》、《吾国与吾民》、《生活的艺术》、《老子的智慧》。本文将介绍林语堂语录。
林语堂语录：
1 温饱黑甜
我曾经说过，中国人对于快乐概念是“温暖、饱满、黑暗、甜蜜”
——即指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。
一个中国诗人也曾说：“肠满诚好事;余者皆奢侈。”
——《生活的艺术》
2 我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。
3 生年不满百，安能为他人拭涕。人生不过如此，且行且珍惜。
自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。
只有人能把自己的境界提高一个层次，才不会为近期的忧郁而伤怀，
而总是纠结其中不能释怀。
还是那句话说得很好，人之所以伤心，是因为看得不够远。
未来没有来临之前，怎么知道现在所谓的困境，不是一件好事呢。
人要向前看，向前看。
尤其是感情，根本是无须去纠结其中的对错，因为是没有对错的。
4 写诗的目的并不在于写出不朽的佳作。
一个人写诗只不过是为了记下一段有意义的时刻，
或记下个人的情感以及帮助人们来享受自然。
5 世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。
——林语堂《生活的艺术》
6 当母亲阻止小孩子吮手指头时，这个小孩就开始领略人生悲哀的滋味了。
7 此处，高在山巅，天与地互相接触，风与云交互鼓荡，阴阳雌雄之气，
获得会合凝聚，是以“巫山云雨”一词，至今还留为男女交欢之称。
《苏东坡传》
8 人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。
在山水画里，山水的细微处不易看出，因为已消失在水天的空白中，
这时两个微小的人物，坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。
由那一刹那起，读者就失落在那种气氛中了。
9 优雅不是标签，而是实在的乐趣。
一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，
把生活弄得平凡、刻板，而无聊。
10 大概英国式的陶养，性格越养越刚，中国式的陶养，越养越柔，
到了优柔寡断的地步，已经德高望重了
《林语堂散文》yulu.jb51.net
11 我认为智慧是在于明确地知道自己不是什么
——例如，我们不是神——以及一种愿意面对现实生活的态度。
换言之，智慧包括：对生活的智慧和常识。
12 一个人如果抱着义务的意识去读书，便不了解读书的艺术。
这种具有义务目的的读书法，
和一个参议员在演讲之前阅读文件和报告是相同的。
这不是读书，而是寻求业务上的报告和消息。
《生活的艺术》
13 人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。
——《吾国吾民》
14 笔和锥——作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锐利，
到后来竟可以尖如缝衣之针。
但他的观念的范围则必日渐广博，
犹如一个人的登山观景，爬得越高，所望见者越远。
——《生活的艺术》
15 我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，
而是如何好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。
《人生不过如此》
16 快乐哲学——只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学;
西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。
在我看来，本文来自语录大全网
哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。
——《生活的艺术》
17 和土壤相亲——让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。
我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。
当一个人优闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。
事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢?
——《生活的艺术》
18 艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想，
和不自然的生活下的一种警告。
它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。
《生活的艺术》
19 苏东坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的气质像子由那样恬淡沉静，
他必然会乐于接受的。
但是问题不是他如何向，而是他如何感，
不是理性的问题，而是感性的问题。
《苏东坡传》
20 用爱情方式过婚姻，没有不失败的。要把婚姻当饭吃，把爱情当点心吃。
21 人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，
沿着永恒的时间之河驶去。
在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河边等候上船的旅客。
22 向来中国人得意时信儒教，失意时信道教，所以来去出入，都有照例文章，
严格地说，也不能算为真正的言志。
《林语堂散文》
23 赏玩一样东西中，最紧要的是心境。
24 天下有一知己，可以不恨。
25 我认为一个缺乏正气的作家无论文笔多么灿烂，多么迷人，
我们不可能真心仰慕他。
《苏东坡传》
26 苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。
但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的`。
——林语堂《苏东坡传》
27 苏东坡若回到民间，那他就犹如在水中的海豹。
在陆地上拖着鳍和尾巴走的海豹，只能算是半个海豹。
《苏东坡传》
28 我是个极端摩登的人。没有人可以说我守旧。
我不懂遵守旧历，而且还喜欢倡行十三个月的年历，
每月只有四个星期或二十八天。
换句话说，我的观点很科学化，很逻辑化。
就是这点科学的骄傲，使我在过新年时大失所望。
每人都假装着庆祝，一点没有真感情。
《林语堂散文》
29 一个自然人必定会爱自己的子女，但只有受文化熏陶的人才会孝养父母。
30 灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能控制身心，便不能控制灵魂。
——林语堂《苏东坡传》
31 爱是永远不能封口儿的创伤。女人爱别人的时候儿，
一定会觉得自己失去了什么，那是她心灵的一部分，
她于是各处去寻找失去的那部分灵魂，
因为她知道，若不去找到，自己便残缺不全，便不能宁静下来。
只有和自己的意中人在一起时，才又完整如初;
但是自己的意中人一旦离开，自己又失去意中人携走的那一部分，
那就直到重新和意中人团聚时，才又得到安宁。
《京华烟云》
32 在中国多一见识长进人时，便是世上少一做事人时;
多一聪明同胞时，便是国事走入一步黑甜乡时，
举国皆鼾鼾睡到晓，憨憨直到老，
举国皆人三十六计走为上计之圣贤，而独无一失计之糊涂汉子。
举国皆不吃眼前亏之好汉，而独无一肯吃亏之弱者，
是国家之幸乎?是国家之幸乎?
《林语堂散文》
33 人类能梦想，这是非常重要的，而同样重要的是有时能嘲笑一下自己的梦想。
34 生活的智慧在于逐渐澄清滤除那些不重要的杂质，
而保留最重要的部分——享受家庭、生活文化与自然的乐趣。
35 以一种淡淡的心情去面对，
徐志摩：你记得也好，最好你忘掉。
林语堂：你去，我不送你;你来，无论多大风多大雨，我要去接你。
舒婷：仿佛永远分离，却又终身相依。
席慕容：把含着泪的三百篇诗，写在云淡风轻的天上。
36 幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的饭菜。三是听爱人给你说情话。四是跟孩子做游戏。
37 许多女人喜欢模仿男人的行动举止，这正是女人受到束缚的象征。
只有当她以生为女性为荣时，才真正伟大。
38 中国最崇高的理想，就是一个人不必逃避人类社会和人生，
而本性仍能保持原有的快乐。
——林语堂《生活的艺术》
39 彻悟与痛苦——一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
——《吾国吾民》
40 读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，
而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来，
这是一种值得尊重和妒忌的事。
——林语堂《生活的艺术》
41 要做作家，最要紧的，是要对人对四周的事物有兴趣，
要比别人有更深的感觉和了悟。
要不然，谁要听你的话?
…我注意到你刚才在电车上，站在车厢后面，雨淋风吹，
你那痛快的感受，全表露在你的脸上。
你何不把那种感受写下来?
那种真的感觉如果能描写出来，就是好文章。
《林语堂传》林太乙着
42 如果人能用诗意的眼光来看人生，
也许就会把人生中的落日时期视为最快乐的时期。
他不但不会竭力延迟老年的到来，反而会积极盼望它来临，
并使这段时光成为他生活最美好、最快乐的一段。
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43 我所以反对独裁者，就因为他们不近人情。
因为不近人情者总是不好的。
不近人情的宗教不能算是宗教;
不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术;
而不近人情的生活也就是畜类式的生活。
——《生活的艺术》
44 演说要像迷你裙，愈短愈好。
45 要做作家，就必能整个人对时代起反应。作家和学者不同。
学者也会写文章，作家有时候也从事学术研究。
但我们在这里只讨论作家。
因为，钻牛角尖的学者的作品，和通书没什么不同，难以看出个人心灵的活动。
他所寻求的只是事实，不掺入个人意见。
而作家却全然不同，他个人的情感、爱憎、意见、偏见都会从笔尖溜出。
归根到底，一个时代的文学，只是一群个人，各自对人生和时代发生反应。
《林语堂传》林太乙着
46 悠闲的情绪——享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。
要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，
在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。
——《生活的艺术》
47 最美的时候——一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候;
最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候;
最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，
是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。
——《生活的艺术》
48 旅行家——一个真正的旅行家必是一个流浪者，
经历着流浪者的快乐、诱惑，和探险意念。
旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。
旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、
无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。
一个好的旅行家决不知道他往那里去，更好的甚至不知道从何处而来。
他甚至忘却了自己的姓名。
——《生活的艺术》
49 世上无人人必读之书，只有在某时某地某 种心境不得不读之书。
50 因为有这种种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。
这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别。
创作的文学之高下为标准，但是理论的文学，
却要看其人能不能言顾其行。
我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的燕子笺。
这等于说比如我的厨子与人通奸，
而他做的点心仍然可能很好吃。
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