老子经典语录大全
圣人常无心，以百姓心为心。以下是CN人才网小编给大家整理的老子经典语录大全，快来看看吧。
1.太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
2.大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
3.绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
4.人之所畏，不可不畏。
5.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
6.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
7.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
8.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
9.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
10.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
11.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
12.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
13.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
14.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
15.不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
16.天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
17.多言数穷，不如守中。
18.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
19.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
20.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
21.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
22.持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
23.甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
24.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
25.静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
26.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
27.民不畏威，则大威至。
28.无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
29.勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
30.天网恢恢，疏而不失。
31.民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
32.民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
33.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
34.天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
35.是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
36.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
37.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
38.和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
39.小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
40.甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
41.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
42.天之道，利而不害;圣人之道，为而不争
43.祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
44.不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
45.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
46.无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
47.圣人常无心，以百姓心为心。
48.善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
49.出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
50.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
51.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
52.修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
53.知者不言，言者不知。
54.挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
55.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
56.其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
57.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
58.治人事天，莫若啬。
59.治大国，若烹小鲜。
60.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
61.为无为，事无事，味无味。
62.图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
63.夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
64.合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
65.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
66.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
67.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
68.我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
69.慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
70.善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
71.祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
72.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
73.言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
74.知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
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