品读老子的经典语录
老子又称老聃、李耳,我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人下面是CN人才网为您精心整理的品读老子的经典语录的全部内容，希望可以帮到您。如果您喜欢的话可以分享给身边的小伙伴们!
千里之行，始于足下。
春秋·老聃《老子》第六十四章，本句大意是：一千里的路程是从迈第一步开始的。任何成功都起于具体的努力。千里的行程，是从脚下迈出第一步开始的。只有不懈地坚持，扎扎实实一步一步地做，才会取得成功和胜利。这两句话说明：由小而大的量的积累，才能引起质的变化，取得事业的成功。
天道无亲，常与善人。 老子经典语录
春秋·老聃《老子》第七十九章注。天道：天理，即自然的规律。亲：亲近。与：给与。善人：好人。这两句大意是：天理公道，无亲昵，不偏私，常常使善良的人得福。这是一种不足为训的天道观，但人们常借它来说明善人总会得到善报,因为天理是最公道的，以此来安慰、劝勉那些受委屈，遭挫折，遭受到不公平待遇的好人。这句名言和“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”的名言一样，代表了人们的愿望，也从宏观上、总体上说明了具有规律性的社会现象。
天网恢恢，疏而不失。
春秋·老聃《老子》七十三章。天网：天道之网。恢恢：形容非常广大。疏：指网眼稀疏。这两句大意是：主宰宇宙万物的天道之网广大无边，虽然它的网眼稀疏，但任何罪恶它都一点不会漏失。～意谓天道公平，任何犯罪作恶，都要受到天的惩罚;现多写作“天网恢恢，疏而不漏”，用以形容作恶多端的坏人，不管他多么奸诈和狡猾，显赫和不可一世，到头来都难逃人民的法网和正义的惩罚。
抗兵相加，哀者胜矣。
春秋·老聃《老子》六十九章。抗兵：对抗的军队。加：施。哀者：充满悲愤心情的一方。这两句大意为：两国举兵相加，受侵略而怀着悲愤心情的一方将会获胜。此二句写出了老子的战争观。老子认为：反侵略的战争一定能获胜。他认为：两支对抗的军队相遇，受侵略的国家的战士们满怀着义愤，决心和敌人拼命，一夫拼命，万夫难当，这样的军队自然能获胜.成语“哀兵必胜”即出于此。此二句可用以说明被压迫、受欺凌而悲愤地奋起反抗的军队一定能打胜仗。
以正治国，以奇用兵。 老子名言好句
春秋·老聃《老子》五十章。以：用。正：正常。奇：出人意料。这两句大意是：用正常的方法治理国家，用特殊的、变化的方法指导战争。这两句的重心在前一句。办任何事情的方法都有奇正之分。用兵是对付敌人，要用出人意料、变化多端的方法出奇制胜。治国则是处理国家内部事务，要用正常的方法，不多生变异，横生事端，还要符合人民的心理要求和愿望，民安则国家也得到安定。选两句多用于谈论治国之道。
知足不辱，知止不殆。
春秋·老聃《老子·第四十四章》知足于内而不争虚名，就不会有屈辱;知止于外而不贪得无厌，就不会有忧患。如此可以使身体健康长寿。
知者不言，言者不知。
春秋·老聃《老子·五十六章》知(zhi治)：同“智”。明智的人不随便说话，随便说话的人没有真知灼见。也有作另一种理解：智者是不向人民发号施令的，发号施令的人就不是智者。《老子·五十六章》这一章讲的是智者的修养方法及其效果。老子认为，智者不应是说教者，而应通过自我修养，言行一致，豁达大度，以取得人们的尊崇。
自伐者无功,自矜者不长。 老子经典语录
春秋·老聃《老子》第二十四章。伐：自我夸耀。矜(jīn今)：自尊自大。这两句大意是：自我夸耀的人没有功劳，妄自尊大的人不会长进。物极必反，柔弱者居上，是老子学说的核心。他说圣人把自己放在最后，结果反而会占先。有了功名，不要以功名自居，才能水远保持自己的功名。相反，～，稍有点成就妄自尊大、炫耀自己的人，最容易停滞不前，因此他借以自矜自夸的资本也不会长久。这两句可引以戒骄。
轻诺必寡信，多易必多难。
春秋·老聃《老子》第六十三章，轻诺：轻易答应。寡信：很少讲信用。多易：把事情看得很容易。这两句大意是：轻易许诺一定很少讲信用，把事情看得很容易，一定会遇到很多困难。人不可轻诺。轻诺的人往往对事情没有进行细致的考虑，而轻率地把事情看得很容易做到，这样在实际去做时势必遇到许多意想不到的困难;困难重重，难以克服，事情办不到，就易于失信。这两句多用于告诫人不可轻诺，也可用于说明对轻诺者不可多信。
自知不自见，自爱不自贵。
春秋·老聃《老子》第七十二章。>见(xiàn献)：同“现”，表现。自爱：爱惜自己的名誉。自贵：自以为了不起。这两句大意是：有自知之明的人不自我表现，爱惜自己名誉的人不妄自尊大。>这些古训有可取处，可用以自勉和勉人，因为谦逊是中华民族的传统美德;但是也有不足处，谦逊不是不要自我意识，假若国人做什么事都“不自见”，也“不敢为天下先”(《老子》第五十八章)，永远处于封闭状态，那么中国怎么才能走向世界，跨进先进国家的行列?
自见者不明，自是者不彰。 老子名言好句
春秋·老聃《老子》第二十四章。自见(xiàn献)：自我表现。彰：明显。这两句大意是：自我表现的人眼睛不明，自以为是的人视物不显。《老子》第二十三章中有“不自见，故明;不自是，故彰”之语，这里又反复申述。喜欢自我表现的人光见到自己的功劳和长处，看不见别人的优点;自以为是的人光知道自己正确，听不进别人的意见。他们既不能正确地认识自己，又不能正确地反映客观，所以称为“不明”、“不彰”。可引用以批评骄傲，自满的.人，也可用以自戒。
敦兮其若朴，旷兮其若谷。
春秋·老聃《老子》第十五章。敦：敦厚。朴：质朴，浑朴。旷：空旷，空豁。谷：山谷，象征空虚。这两句大意是：(体道之士)敦厚质朴啊，像未经雕琢的素材;空豁开旷啊，像深山中的幽谷。《老子》的这一章是对体道之士所作的描绘。老子的“道”深玄精妙，恍惚不可捉摸;老子心目中的“体道之士”也静谧幽沉，难以测识。～两旬形容“体道者”淳厚、空豁、浑朴、恬静等人格修养和精神面貌。老子认为“上德若谷”，有德之人胸怀谦虚得像深山幽谷一样。成语“虚怀若谷”即从此而来，常用以形容襟怀宽大，谦虚宽容的人。
图难干其易，为大于其细。
春秋·老聃《老子》第六十三章。图难：圈谋难事.这两句大意是：做难事应从容易处着手，做大事应从细微处着手。～二句提出了两条重要的工作方法：先易后难，化整为零。无论办什么事情，必须从容易处着手，由易到难，逐步完成。只有将天下大事化整为军。以蚂蚁啃骨头的精神。一件一件去干，才能最终完成天下大事，不能企图一口吃成个胖子。可以这两句说明对待大事，难事的态度及方法。
民不畏死，奈何以死惧之。 老子经典语录
春秋·老聃《老子》七十四章。奈何：怎么。惧之：使之害怕。之，代指“民”。这两句大意是：老百姓们不怕死，怎么能用死来威胁他们呢?过两句今天可用来斥责反动统治者对人民的威胁和迫害，也可用来表现人民不畏强暴，敢于斗争的精神。
飘风不终朝，骤雨不终日。
春秋·老聃《老子》飘风：暴风;朝：早晨。暴风刮不完一个早晨就会停息。比喻来势虽猛，但持续的时间不会长久。骤：急速。急雨不会下一天。比喻坏人坏事不会长久。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
春秋·老聃《老子》第二十二章。这两句大意是：不与人争长斗短,所以天下没有人能同他争斗。老子宣扬的是以退为进,勿与人争的哲学,今天对这句话要有新的解释。不与人相争，怎能立于不败之地?但争,要以雄厚的实力作后盾才行。“不争”不是放弃努力，相反，却要埋头苦干，做出实绩来。不作无谓的口舌之争，而以成绩和实力去争，那就会立于不败之地。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。 老子名言好句
春秋·老聃《老子》第四十三章。至柔：最柔弱的东西。驰骋：腾越穿行。汉帛书甲本作“驰骋于”，乙本“于”作“乎”，义同。这两句大意是：天下最柔弱的东西，可以腾越穿行于最坚硬的东西中。从功用的角度说，老子的哲学可以说是“守雌”、“守柔”的哲学，他非常强调弱的作用。三十六章说：“柔胜刚，弱胜强”，其结论是“故坚强处下，柔弱处上”(七十六章)。在这里，老子一方面看到了事物的相对性，同时也看到了正反、强弱的相互转化。物各有长，也各有短，其用不一，这两句话正可说明这种道理。
祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。
春秋·老聃《老子》第五十八章。倚：倚存，依靠。伏：潜伏。这两句大意是：灾祸啊紧靠着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。这两句说明了祸福相依的道理。在社会人生中。祸患总是会不断发生的，倘若不被祸患所吓倒，而能从中总结经验，吸取教训，激励自己奋发进取，坏事往往会变成好事，一旦度过了难关，就会“柳暗花明又一村”;在社会人生中，也会有一帆风顺，万事如意，充满了幸福的时刻，如果陶醉于幸福之中，忘乎所以，放松警惕，裹足不前，好事也会向坏事转化，一旦乐极生悲，意想不到的灾难就会发生。～两句说的就是这个道理。
江海所以能为百谷王者，以其善下之。
春秋·老聃《老子》六十六章。百谷王：指百川所汇集的地方。下：指处在下游而水能汇集。这两句大意是：江海之所以能汇集百川，是因为它甘于处在下游。～两句与《管子·形势解》所说“海不辞水，故能成其大”，李斯《谏逐客书》所说“河海不择细流，故能就其深”，刘向《说苑》所说“江海无不受，故长为百川之主”意思相近，都可用以比喻谦虚自下，虚怀若谷，可以使人变得伟大;也可借以说明能够容纳众人，积微成巨的人，可以成就大事业或成为领袖人物。
善人，不善人之师;不善人，善人之资。 老子经典语录
春秋·老聃《老子》第二十三章.善人：好人。不善人：坏人。资：借鉴。这几句大意是：好人可以做坏人的老师，坏人可以做好人时借鉴。榜样的力量是无穷的。好人可以成为知道悔改的坏人的榜样，以之为师，改恶从善，重新做人，坏人也可以成为好人的一面镜子，以之为戒，引起警觉，免媚坏人的覆辙。～说明事物都可一分为二，具有格言意义。
善者不辩，辩者不善;知者不博，博者不知。
春秋·老聃《老子》善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。
欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。
春秋·老聃《老子·六十六章》既然要为民众服务(欲上民)，就必须处处以民众的需求着想(言谈举止都离不开民众的需求——言下);要领导民众前进(欲先民)，在利益面前的“索取”、“取得”之上，必须把民众的利益摆在自己以及公务员的前面(身后)。
天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。 老子名言好句
春秋·老聃《老子》第五章。不仁：不仁慈，残忍。刍(chú除)狗：古代祭杞时用茅草扎成的狗，祭后即弃去，喻轻贱之物。圣人：指国君。这几句大意是：天地不仁慈，把万物作为刍狗;国君残忍，把百姓作为刍狗。此乃老子有感于当时世乱民苦，而发其悲世悯人之慨。然而，天地无为，万物得各遂其性而成自然;国君责在平利民，岂能视人为刍狗，使百姓苦不堪言，命无所存?这几句可用于批判统治者视民如草芥，对百姓肆意践踏。
天之道，损有余而补不足;人之道则不然，损不足以奉有余。
春秋·老聃《老子》第七十七章。天之道：自然界的规律。损：减少。人之道：人类社会的处事原则。奉：奉献，供奉。这几句大意是：自然界的规律是减少有余的而补充不足的;人类社会的处事原则却不是这样，而是减少不足的去供奉有余的。作者用自然和人类作参照对比，意在说明“天道”公平而“人道”不公。后世常以“损不足以奉有余”说明富人、有产者对穷人、无产者的残酷剥削和压榨。
合抱之木，生于毫末;九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。
春秋·老聃《老子》第六十四章。合抱：两臂合拢。毫末：毛尖，喻极细微。这两句大意是：双臂合拢才能围往的大树，是从细小的幼苗长成的。事物总是由一定的元素构成。从发展的眼光看，任何事物都处在不断的变化之中;另一方面，事物的生成总是从初始形态向成熟形态过渡。可用于说明事物自微变大的发展变化规律。
罪莫大于可欲，祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足。 老子经典语录
春秋·老聃《老子·俭欲第四十六》罪恶没有大过放纵欲望的了，祸患没有大过不知满足的了;过失没有大过贪得无厌的了。所以知道满足的人，永远是觉得满足的快乐的。
祸莫大于轻敌。 老子经典语录
春秋·老聃《老子》六十九章。本句大意是：最大的灾祸来自轻敌。轻敌，就会过分迷信自己的实力，从而作出错误的判断;轻敌，就不能正确地分析敌情，容易放松警惕，给敌人造成可乘之机，因此，轻敌为古今兵家之大忌。此句可作为用兵者的座右铭，同时对每人也都具有警戒意义。无论干什么工作，松懈、麻痹、轻敌都会导致失败，甚至会引出不测之祸。
慎终如始，则无败事。
春秋·老聃《老子》第六十四章。这两句大意是：谨慎地做到最终，就像开始时一样，就不会有失败和差错。办任何事情，自始至终都应慎之又慎，这样才不会出现差错。大凡人们办事时，容易虎头蛇尾，开始时认真﹑细致、谨慎、严肃，久后则是敷衍、马虎、粗心、草率，这样，往往办不好事情。故老子“慎终如始”的名言告诫人们办事应有始有终，始终如一，这样才不致把事情办糟，这是很有教育意义的。
知人者智，自知者明。
春秋·老聃《老子》第三十三章。这两句大意是：善于识别人的人，可谓智慧;善于认识自已的人，可谓明达。常言说“知人知面不知心”，故知人很难，能知人者十分聪明;能了解自己的长处短处，更十分困难，故人贵有自知之明。此二句以精练的语言指出知人难,自知更难;只有能认识别人又能认识自己的人,才称得上明智。它强调人要有自知之明,要善于取人之长，补已之短。
信言不美，美言不信。 老子名言好句
春秋·老聃《老子》第八十一章。信言：真诚的话。美：华丽。这两句大意是：真诚的话，不一定词藻华丽;华丽悦耳的话，往往不真诚。真实诚恳的话，其目的并不在取悦于人，而在于说出真实，道出真情，所以往往不以华丽的词藻来装饰;华丽动听的语言，往往是为了取悦于人，甚而对人欺骗，所以它须要以华丽来掩饰虚假。因而鉴别语言之真实诚恳与否，不应以是否华美为标准。这两句可用以辨别语言的是否真实可信，以揭穿虚假语言华美的外装。
九层之台，起于累士。
春秋·老聃《老子》第六十四章。累土：堆叠起来的土。这两句大意是：九层的高台，起于一点一点堆叠起来的土。这两句话清楚地显示了事物变化过程中质与量的关系：土的堆积(即量的变化)达到定的高度(即量变的一定界限)，就构成了九层高台(即引起质的变化：“土”变成了“台”)。量变过程达到一定限度引起质的变化，如此循环往复，推动事物进入高级形态。可用于说明质与量的关系，也可用于说明任何事物的成功起始于细微工夫的积累。
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