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文化苦旅经典语录
在日常学习、工作和生活中，大家或多或少都接触过一些有名的语录吧，语录一般用于正式文体，是指一个人的说话记录。其实很多朋友都不太清楚什么样的语录才是好的语录，以下是小编精心整理的文化苦旅经典语录，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
文化苦旅经典语录1
人类总是缺乏自信，进进退退，走走停停，不停的自我耗损，又不断的为自我耗损而再耗损。
——余秋雨《文化苦旅》
孤独不是一种脾性，而是一种无奈。
——余秋雨《文化苦旅》
人世间最有吸引力的,莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信号是磁,是蜜,是涡卷方圆的魔井。没有一个人能够摆脱这种涡卷,没有一个人能够面对着它们而保持平静。
——余秋雨《文化苦旅》
世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。我已看出了它的讥谑，于是亟亟地来试探下削的陡坡。
——余秋雨《文化苦旅》
再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影;再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。
——余秋雨《文化苦旅》
水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大;看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红;看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞……
——余秋雨《文化苦旅》
世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。我已看出了它的'讥谑，于是亟亟地来试探下削的陡坡。
——余秋雨《文化苦旅》
我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。
——余秋雨《文化苦旅》
再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。
——余秋雨《文化苦旅》
没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高
——余秋雨《文化苦旅》
堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。
——余秋雨《文化苦旅》
向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐?
——余秋雨《文化苦旅》
文明可能产生于野蛮，但绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。
——余秋雨《文化苦旅》
它因深厚而沉默，也许，身后正是沉默的原因。
——余秋雨《文化苦旅》
一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看者存在，它们期待着仰望的人群。一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。
——余秋雨《文化苦旅》
向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐?上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独和惶恐。世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。
——余秋雨《文化苦旅》
我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。 让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气。
——余秋雨《文化苦旅》
在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴;在夜雨中专心攻读，身心会超常地熨贴;在夜雨中思念友人，会思念到立即寻笔写信;在夜雨中挑灯作文，文字也会变得滋润蕴藉
——余秋雨《文化苦旅》
这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军咆哮时的怒目，丢盔弃甲后的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。
——余秋雨《文化苦旅》
一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看者存在，它们期待着仰望的人群。一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。
——余秋雨《文化苦旅》
人世间最有吸引力的,莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信号是磁,是蜜,是涡卷方圆的魔井。没有一个人能够摆脱这种涡卷,没有一个人能够面对着它们而保持平静。
——余秋雨《文化苦旅》
文化苦旅经典语录2
1、一位年轻的诗人写道，那天晚上，当冒险家斯坦因（stein）带着一列装满石头的牛车准备离开时，他回头看了看西边落日的惨淡余晖。那里，一个古老民族的伤口在滴血。
2、莫高窟之所以能从外国遗址中脱颖而出，就是因为它是千百年来层层堆砌而成的。看莫高窟，不是看一千年的标本，而是看一千年的生命。活一千年，血管畅通，呼吸顺畅，是多么美妙的生活啊！
3、浮华和腐朽，喧嚣是短暂生命的另一个名称。在辉煌的日子里，生活是被施了魔法的。
4、莫高窟被文物拉长得几乎环绕了整个地球。所以，我们的心情也被拉长了，带着唐、宋、元、明、清千年未干的笑容，延伸到全世界。
5、山与水之间的实际步骤使所有伟大的事业成为普通的风景，使我们变得轻松。人类应该放下一切，放下山川之间的一切。所以我们找到了终点，价值的终点和生命的终点。
6、然而，随着时间的推移，诗人对这些山川的保护逐渐减弱，他们的船经常搁浅，他们的衣服经常被烧毁，他们由苦到高，从苦到沉默。中国还剩下多少诗人。
7、山坡上，沿路，在村口，榛树叶都红了，红得像一团火，人们的心也给烧了起来。
8、水，看似光滑无骨，却能成势，波波叠叠，异常刚强；看似无色无味，却能摇曳出一望无际的绿色田野，硕果累累，五彩缤纷；看似从低处出发，却能蒸腾，为云为雨，为彩虹为霞。
9、世界上最吸引人的东西，是一群人在家里发出的生命的信号。这个信号是磁性的，是蜂蜜，是绕魔井旋转的。没有人能逃离这些漩涡，没有人能面对它们而保持冷静。
10、因此，庐山可以证明，中国文人的孤独不是一种气质，而是一种无奈。
11、一切伟大的艺术，不仅要表现自己生活的一面。他们是为观众而存在的，他们期待观众向上看。一幅壁画，加上壁画前的呜咽和叹息，正是这幅壁画的立体生命。
12、西北边疆出现的历史命题，就像寒冷中单调的土地一样，是相对简单的。在中原2个内地不同的地方，山川、花草浓荫，迷宫般的岁月会让最清晰的心灵胀晕，清晨的钟声和傍晚的鼓声总是那么神秘而阴沉。
13、我认为中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。
14、简而言之，他们的历史旅程和真实面貌是质朴而耐久的，狭窄而漫长的，仿佛是在编织着他们的石头街道。
15、这里是中国历史上的不毛之地：雨如马蹄，雷如血。中原母亲的白发，江南春天的闺房，湖南儿女的夜哭。告别下的杨柳荫下的家，将军的怒吼，扔掉了以后的头盔和盔甲的旗子。一阵烟雾，一阵烟雾，全都飘走了。
16、金色的向日葵、绿色的杨树、紫色的牵牛花，还有无数的鲜花和柔嫩的小草，就像美丽的少女戴上美丽的首饰，显得更加生机勃勃。
17、固执得很不合适。它慢慢地经受了一场现代的风暴，仍然静静地露出他那张苍老的`野性的脸。土堆成一圈增加，纸旗飘扬，野灼隐隐；下一代，躁动不安，很快就刻满了木纹。
18、只有文化个性的丧失。中国，太孤独。
19、不管是春秋，还是大喜大悲大怒，最后都要闭上眼睛，平心静气，回归历史的冷漠，理性的严谨。
20、花儿长得越来越密，越来越茂盛，很快就长出了树枝。走近一看，仿佛是一只活泼的小喇叭，是在鼓声的努力下吹响的。
21、一切伟大的艺术，不仅要表现自己生活的一面。
22、庐山没有文人并不太重要，只是少了一种风韵，少了一种风情，就像一座寺庙没有了晨钟和锣鼓，就像一个少女没有了眼睛。没有文人，就没有山水；没有山水的诗情画意，就没有山水的人文意义。
23、如果长城占据了广阔的空间，它就占据了那么远的时间。
24、河水清澈见底，像一条透明的蓝色绸子，静静地躺在大地的怀抱里。
25、是历史，是无数双脚步遥不可及，是一代又一代的人攀登的虔诚，是山路的链接那么坦荡，践踏那么丰富，流通那么洒脱。
26、有了这样一片土地，天才就叫做天堂。在这样的日子里，地球被称为地球。在这样一个世界里独自行走，侏儒变成了巨人。一个人走在这样的世界里，巨人变成了侏儒。
27、站在柳树丝轻拂西湖向外眺望，只见南湖和北湖三面叠放，山峦起伏，一山一片绿，一山一片绿，一山一片厚，一山一片亮，真像一幅美丽的山水画。
28、君山，在它的混沌中，静静地展示着中国文化的无限。
29、人类总是缺乏信心，进进出出，进进出出，进进出出，不断地自我消费，不断地自我消费，不断地自我消费。
30、世界上真正温暖美丽的，是铁的大地，潜伏在山谷里。国王在万物之巅，到头来只会自嘲。我可以看出它的讽刺意味，我感到有一种冲动要去试试陡峭的斜坡。
31、石头是一本书。你看，这石头一层一层的，不像一本厚厚的书吗。
32、文明可能起源于野蛮，但决不喜欢野蛮。我们可以忍受苦难，但绝不能赞美它。我们不害怕被迫害，但我们绝不确定。
33、在夜雨中和家人围坐在火炉旁聊天，几乎不会吵架；在夜雨中专心读书，身心会得到非凡的铁膏；如果我晚上在雨中想念我的朋友，我会立刻找一支笔给他写信。在夜雨的轻照下，文字将变得润泽润泽。
34、我不敢为我们太大的文化祈祷，但我希望我的写作能有苦涩的回味，理解后的焦虑，放松后的沉思，年轻后的苍老。让唐朝的灰尘和宋代的风吹走了青春最后的一点英气。
35、余光中的（寻李白）诗：酒入肠，七分明月入肠，三分剑起绣一吐半唐。
36、他们脚下的土地给了他们那么多无知的陌生感，那么多绝望的苦涩，然而他们并不想怨恨它，而是用温暖的双手抚摸它，让它感受文明的热度，让它进入文化的史册。
37、于是，这片沙漠在纵深的陡坡上，吸收着浓浓的测不透的才气，飘渺而鼓胀的鼓站着，变得神秘而平静。
38、无论我走到哪里，我的身体总是承受着沉重的历史压力，这让我无地自容地感动，无地自容地抱歉。
39、这些云，在夕阳的照耀下，瞬间变成了银灰色、橙黄色、红色、紫色，像一个美丽的仙女在空中晃动着五彩缤纷的锦缎。
40、读不下去的咒骂传世，只剩下柱子上的对联。没有更多的慷慨将被发现，只有少数两个都是致敬其余的展馆。不再期待历史的战栗，只有威风凛凛地坐着望孤山湖。
文化苦旅经典语录3
1、如果和历史都是拔离了琐碎事物的构建，那么它们也就不属于现实世界。时每刻遇到的一切，都可能包孕着恢宏的蕴涵。诗人的眼光，正在于把两者钩连。夜雨中，人生和历史都在蹒跚。余秋雨《文化苦旅》
2、所谓故乡，不过是我们祖先漂泊旅途的最后一站。 余秋雨《文化苦旅》
3、不为那山顶，只为这已划下的曲线，爬。不管能抵达哪，只为已耗下的生命，爬。无论怎么说，我始终站在已走过的路的顶端。永久的顶端，不断浮动的顶端，自我的顶端，未曾后退的顶端。余秋雨《文化苦旅》
4、小事一桩，但细想之下，百味皆备，只能莫名地发一声长长的感叹，感叹人生的温馨和苍凉，感叹岁月的匆忙和悠长。《文化苦旅》
5、我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。 长城当然也非常伟大，不管孟姜女们如何痛哭流涕，站远了看，这个苦难的民族竟用人力在野山荒漠间修了一条万里屏障，为我们生存的星球留下了一种人类意志力的骄傲--余秋雨《文化苦旅》
6、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。《文化苦旅》 余秋雨
7、宏大的世界常常变成一个孤岛，喧腾的人生有时比洞中还冷清。《文化苦旅》
8、我就这样边想边走，走得又黑又瘦，让唐朝的烟尘宋朝的风洗去最后一点少年英气，疲惫地伏在边地旅社的小桌子上涂涂抹抹，然后向路人打听邮筒的所在，把刚刚写下的那点东西寄走。余秋雨《文化苦旅》
9、我相信，一次又一次，夜雨曾浇熄过突起的野心，夜雨曾平抚过狂躁的.胸襟，夜雨曾阻止过一触即发的争斗，夜雨曾破灭过凶险的阴谋。当然，夜雨也所折过壮阔的宏图、勇敢的进发、火烫的情怀。余秋雨《文化苦旅》
10、如果说人生是一条一划而过的线，那么，具有留存的只能是一些点。余秋雨《文化苦旅》
11、文人的魔力在于：竟可以将世上某个偏僻的角落变成人人心中的故乡。-------余秋雨《文化苦旅》
12、这里不再仅仅是初春的气温，而已是春风浩荡，万物苏醒，人们的每一缕筋肉都想跳腾。这里连禽鸟都在歌舞，连繁花都裹卷成图案，为这个天地欢呼。这里的雕塑都有脉搏和呼吸，挂着千年不枯的吟笑和娇嗔。余秋雨《文化苦旅》
13、我无法不老，但我还有可能年轻。《文化苦旅》余秋雨
14、人间最有吸引力的莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。《文化苦旅》余秋雨
15、离别了土地，却又供奉着土地，离别了家乡，而又怀抱着家乡。那么，你们的离别又包揽多少勇气和无奈?《文化苦旅》
16、成熟是一种明亮而不刺目的光辉，一种圆润而不腻耳的音乐，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向四周申诉求告的大气，一种不理会喧闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡泊，一种无需声张的厚实，一种并不陡峭的高度。余秋雨《文化苦旅》
17、在夜雨中想象最好是对窗而立。黯淡的灯光照着密密的雨脚，玻璃窗冰冷冰冷，被你呵出的热气呵成一片迷雾。你能看见的东西很少，却似乎又能看得很远。余秋雨《文化苦旅》
18、因为有这样的地，天才叫天;因为有这样的天，地才叫地。余秋雨《文化苦旅》
19、光与影以最畅直的线条流泻着分割，金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳，像用一面巨大的筛子筛过了。日夜的风，把山脊、山坡塑成波荡，那是极其款曼平适的波、不含一丝涟纹。于是，满眼皆是畅快，一天一地都被铺排得大大方方、明明净净。色彩单纯到了圣洁，气韵委和到了崇高。余秋雨《文化苦旅》
20、任何一个真实的文明人都会自觉不自觉地在心理上过着多种年龄相重叠的生活，没有这种重叠，生命就会失去弹性，很容易风于和脆折。 ----余秋雨.《文化苦旅》
22、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高 余秋雨 《文化苦旅》
23、自然的最美处，正在于人的思维和文字难于框范的部分。《文化苦旅》
24、没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了余秋雨《文化苦旅》
25、如果人生和历史都是拔离了琐碎事物的构建，那么它们也就不属于现实世界。时每刻遇到的一切，都可能包孕着恢宏的蕴涵。诗人的眼光，正在于把两者钩连。夜雨中，人生和历史都在蹒跚。余秋雨《文化苦旅》
26、我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。 余秋雨《文化苦旅》
27、书房的形成，其实是一种双向占有：让你占领世间已有的精神成果，又让这些精神成果占领你。当你渐渐在书房里感到舒心惬意了，也就意味着你在前人和他人面前开始取得了个体自由。越是成熟，书房的精神结构越带有个性，越对社会历史文化具有选择性。---余秋雨《文化苦旅》
28、幸好有那么多中国人还记得，有那么一个早晨，有那么一位诗人，在白帝城下悄然登舟。也说不清有多大的事由，也没有举行过欢送仪式，却终于被记住千年，而且还要被记下去，直至地老天荒。这里透露了一个民族的饥渴：他们本来应该拥有更多这样平静的早晨。 余秋雨《文化苦旅》
29、不愿作太多的物化转换，只是凭借自身发散出生命意识的微波，不压抑自己和别人的生命本体的自然流程。尽管生命意识的激流可能要在崇山峻岭的围困中变得恣肆和怀疑，还有孤独。《文化苦旅》余秋雨
30、如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢?如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古知今一直苦苦企盼的自身健全?----余秋雨《文化苦旅》
文化苦旅经典语录4
1、我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。 让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气。
2、即使是站在海边礁石上，也没有像这里这样强烈地领受到水的魅力。海水是雍容大度的聚汇，聚汇得太多太深，茫茫一片，让人忘记它是切切实实的水、可掬可捧的水。这里的水却不同，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。
3、然而，人们日常见惯了的，都是各色各样的单向夸张。
4、对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感引发出人生沧桑感。
5、夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景。光与影以最畅直的线条进行分割，金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳，像用一面巨大的筛子筛过了。日夜的风，把风脊、山坡塑成波荡，那是极其款曼平适的波，不含一丝涟纹。
6、惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。
7、世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。我已看出了它的讥谑，于是亟亟地来试探下削的陡坡。
8、以此推衍，人生、世界、历史，莫不如此。给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。唯其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。
9、堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。
10、只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。
11、人类总是缺乏自信，进进退退，走走停停，不停的自我耗损，又不断的为自我耗损而再耗损。
12、给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。
13、我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。--余秋雨
14、一连串无可超越的绝境，一重重无与伦比的壮美，一系列无法复制的伟大，包围着你，征服着你，粉碎着你，又收纳着你。你失去了，好不容易重新找回，却是另一个你。
15、水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞……
16、一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看者存在，它们期待着仰望的人群。一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。
17、部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性、创建文明，本源于他们内心的高贵。他们的外部身份可以一变再变，甚至终身陷于囹圄，但内心的高贵却未曾全然销蚀。这正像有的人，不管如何追赶潮流或身居高位，却总也掩盖不住内心的卑贱一样。
18、向往巅峰，向往高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？
19、文明可能产生于野蛮，但绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。
20、它因深厚而沉默，也许，身后正是沉默的原因。
21、晚风起了，夹着细沙，吹得脸颊发疼。沙漠的月亮分外清冷，山脚前有一泓泉流，在月色下波光闪烁。总算，我的思绪稍见头绪。
22、这样的观看是一种晕眩，既十分陶醉又十分模糊。因此，我不能不在闭馆之后的`黄昏，在人群全都离去的山脚下独自徘徊，一点点地找回记忆、找回自己。
23、以此推衍、人生、世界、历史，莫不如此。
24、看了一会儿，听了一会儿，我发觉自己也被裹卷进去了。身不由己，踉踉跄跄，被人潮所挟，被声浪所融，被一种千年不灭的信仰所化。
25、如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢？如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来？如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全？
26、再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影；再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。
27、人生就是这样，年少时，怨恨自己年少，年迈时，怨恨自己年迈，这倒常常促使中青年处于一种相对冷静的疏离状态和评判状态，思考着人生的怪异，然后一边慰抚年幼者，一边慰抚年老者。我想，中青年在人生意义上的魅力，就在于这双向疏离和双向慰抚吧。因双向疏离，他们变得洒脱和沉静；因双向慰抚，他们变得亲切和有力。但是，也正因为此，他们有时
文化苦旅经典语录5
1、如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢？如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来？如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全？
——《文化苦旅·自序》
2、对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感引发出人生沧桑感。
——《文化苦旅·自序》
3、这些在生命的边界线上艰难跋涉的人物，似乎为整部中国文化史做了某种悲剧性的人格奠基。他们追慕宁静而浑身焦灼，他们力求圆通处处分裂，他们以昂贵的生命代价，第一次标志出一种自觉的文化人格。在他们的血统系列上，未必有直接的传代者，但中国的审美文化从他们的精神酷刑中开始屹然自立。
——《遥远的绝响》
4、在李白时代，中华民族还不太沉闷，这么些诗人在这块土地上来来去去，并不像今天那样觉得是件怪事。他们的身上并不带有政务和商情，只带着一双锐眼、一腔诗情，在山水间周旋，与大地结亲。写出一排排毫无实用价值的诗句，在朋友间传观吟唱，已是心满意足。他们很把这种行端当作一件正事，为之而不怕风餐露宿，长途苦旅。结果，站在盛唐的中心地位的，不是帝王，不是贵妃，不是将军，而是这些诗人。
——《三峡》
5、只要是智者，就会为这个民族产生一种对书的企盼。他们懂得，只有书籍，才能让这么悠远的历史连成缆索，才能让这么庞大的人种产生凝聚，才能让这么广阔的土地长存文明的火种。
——《风雨天一阁》
6、基于健全人格的文化良知，或者倒过来说，基于文化良知的健全人格。没有这种东西，他就不可能如此矢志不移，轻常人之所重，重常人之所轻。
——《风雨天一阁》
7、可惜，群体性的文化人格在中国历史上日趋黯淡。春去秋来，梅凋鹤老，文化成了一种无目的的浪费，封闭式的.道德完善导向了总体上的不道德。文明的突进，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鹤羽，像书签一样，夹在民族精神的史册上。
——《西湖梦》
8、不能把志向实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗。他们消除了志向，渐渐又把这种消除当作了志向。安贫乐道的达观修养，成了中国文化人格结构中一个宽大的地窖，尽管有浓重的霉味，却是安全而宁静。
——《西湖梦》
9、.社会污浊中也会隐伏着人性的大合理，而这种大合理的实现方式又常常怪异到正常的人们所难以容忍。反之，社会的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。单向完满的理想状态，多是梦境。人类难以挣脱的一大悲哀，便在这里。
——《西湖梦》
10、中国文化中极其夺目的一个部位可称之为“贬官文化”。随之而来，许多文化遗迹也就是贬官行迹。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头；贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山水亲热。这一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏。过了一个时候，或过了一个朝代，事过境迁，连朝廷也觉得此人不错，恢复名誉。于是，人品和文品双全，传之史册，诵之后人。他们亲热过的山水亭阁，也便成了遗迹。地因人传，人因地传，两相帮衬，俱著声名。
——《洞庭一角》
11、我最不耐烦的，是对中国文化的几句简单概括。哪怕是它最堂皇的一脉，拿来统摄全盘总是霸道，总会把它丰富的生命节律抹杀。那些委屈了的部位也常常以牙还牙，举着自己的旗幡向大一统的霸座迸发。其实，谁都是渺小的。无数渺小的组合，才成伟大的气象。
——《洞庭一角》
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