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孔子的语录名句
在我们平凡的日常里，大家都听说过或者使用过一些比较经典的语录吧，语录是指一个人言论的记录或摘录。那么你所知道的语录都是什么样子的？下面是小编精心整理的孔子的语录名句，仅供参考，希望能够帮助到大家。
孔子的语录名句1
【1】：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 --孔子 《论语》
【2】：逝者如斯夫，不舍昼夜。 --孔子 《论语》
【3】：不在其位，不谋其政。 --孔子 《论语》
【4】：益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。 --孔丘 《论语》
【5】：君子坦荡荡，小人长戚戚。 --孔子 《论语》
【6】：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 --孔子 《论语》
【7】：知者乐水，仁者乐山； 知者动，仁者静； 知者乐，仁者寿。 --孔子 《论语》
【8】：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 --孔子 《论语》
【9】：不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。 --孔子 《论语》
【10】：芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。 --孔丘
【11】： 学而不思则罔，思而不学则殆。 --孔子 《论语》
【12】：孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” --孔丘 《论语．季氏》
【13】：成事不说，遂事不谏，既往不咎。 --孔子 《论语》
【14】：父母在，不远游，游必有方。 --孔子 《论语》
【15】：工欲善其事，必先利其器 --孔丘 《论语·卫灵公》
【16】：不患人之不己知，患不知人也。 --孔子 《论语》
【17】：君子欲讷于言而敏于行。 --孔子 《论语》
【18】：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 --孔子 《论语》
【19】：君子周而不比，小人比而不周。 --孔子 《论语》
【20】：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 --孔子 《论语》
【21】：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。 --孔子 《论语》
【22】：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 --孔子 《论语》
孔子的语录名句2
1、少成若天性，习惯成自然。
2、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。
3、君子之仕也，行其义也。
4、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
5、往昔不可谏，来者犹可追。
6、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
7、诵三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？
8、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
9、敏于事而慎于言。
10、举一隅不以三隅反，则不复也。
11、宽以济猛，猛以济宽，政是以和。
12、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
13、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
14、君子求诸已，小人求诸人。
15、学如不及，犹恐失之。
16、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
17、万般皆下品，唯有读书高！
18、子曰：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
19、施诸已而不愿，亦勿施于人。
20、子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
21、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
22、己所不欲，勿施于人。
23、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
24、玉不琢，不成器，人不学，不知道。
25、学而不厌，诲人不倦。
26、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
27、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
28、不学礼，无以立。
29、君子和而不同，小人同而不和。
30、当仁不让于师。
31、由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
32、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
33、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
34、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
35、不患人之不己知，患不知人也。
36、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
孔子的语录名句3
1、小不忍则乱大谋。
2、子曰：“己所不欲，勿施于人。”译文：孔子说：“自己不想要的东西，不要强加给别人。”
3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
4、见得思义。
5、如果我们认为孔子的论语只有一种或几种解释，那它很定会被历史所淹没。之所以两千多年后提起他还是如雷贯耳，只能说明我们至今为止还承载着它的智慧。
6、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?”
7、这句话人们把它翻译成为:经常复习学过的东西能在里面学到新的学问，不也是愉快的吗？
8、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译文：孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”
9、敏而好学，不耻下问。
10、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”译文：孔子说：“《关雎》这篇诗歌，主题欢乐但是不过分^v^，哀愁但是又不那么悲伤。”
11、不患人之不己知，患不知人也。 ——孔子 《论语》
12、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
13、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
14、以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
15、名不正，则言不顺。
16、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”译文：孔子说：“不要担心没有人了解自己，只需要担心自己不了解别人。”
17、己所不欲，勿施于人。
18、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 《论语》
19、众恶之，必察焉;众好之，必察焉。
20、不学诗，无以言。
21、其知可及也，其愚不可及也。
22、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
23、学如不及，犹恐失之。
24、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
25、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”译文：孔子说：“有智慧的人不会被迷惑，仁义的人不会担忧愁虑，真正的勇士不会害怕。”
26、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
27、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
28、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”译文：孔子说：“早上知道了真理，晚上死了也是值得的。”
29、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文：孔子说：“学习后又经常温习和练习，不是很快乐吗?有志同道合的人从远方到来，不是很令人愉快的吗？人家不知道我的学识，我也不怨恨、恼怒，不也是一个的君子的表现吗？”
30、朝闻道，夕死可矣。
31、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。
32、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”译文：孔子说：“明智的人喜欢水，仁义的人喜欢山；明智的人喜欢动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”
33、人而无信不知其可也孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。
34、子曰：“人而无信，不知其可也。”译文：孔子说：“人如果连信誉都没有，还可以干什么呢？
35、子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。” 《论语》
36、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”译文：孔子说：“朽木没办法雕琢成器，粪土做成的墙壁不能去掉污秽，我能把他怎样？”
37、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的.思想核心。
38、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
39、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”译文：孔子说：“读书不好好思考，越学越困惑；思考却不读书，就没有什么收获。”
40、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”译文：孔子对季氏说：“他用给天子跳的舞蹈在自己的庙堂上舞蹈，这样的事都可以容忍，还有什么事不能容忍？”
41、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
42、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——摘孔子《论语》(如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?)
43、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
44、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
45、道不同，不相为谋。
46、子曰：“温故而知新，可以为师矣。译文：孔子说：“复习旧知识的同时，又能学习到新的东西，就可以做老师了。”
47、不愤不启，不悱不发。
48、道听而涂说，德之弃也!
49、小不忍，则乱大谋。
50、下面来说下论语的内动:
51、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
52、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
53、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
54、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
55、迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
56、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。)
57、学而不思则罔，思而不学则殆。
58、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
59、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣!
60、不学礼，无以立。
61、比如:学而时习之，不亦说乎？
62、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
63、子曰：“不在其位，不谋其政。”译文：孔子说：“不在那个位置上，就不要想着那个位置上的事情。”
64、成事不说，遂事不谏，既往不咎。 ——孔子 《论语》
65、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”译文：孔子说：“见到贤明的人，要向他看齐学习；见到不贤明的人，就要自己要反省自己。‘’
66、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
67、知之为知之，不知为不知，是知也。
68、不在其位，不谋其政。 ——孔子 《论语》
69、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)
70、一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”（《十三经概论》）。
71、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》(大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。)
72、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语》
73、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”译文：孔子说：“过去的事就不要再评论了，已经完成的事不要再议论拿出来争论了了，过去了就不要再追咎。”
74、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
75、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
76、子曰：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”《论语》
77、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
78、兴于诗，立于礼.成于乐。
79、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ——孔子 《论语》
80、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
81、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之 在斗 ;及其 老也，血气既衰，戒之在得。” ——孔丘 《论语.季氏》
82、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)
83、君子欲讷于言而敏于行。
84、不患莫己知，求为可知也。
85、子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。” 《论语》
86、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”译文：孔子说：“我十五岁的时后候有求学问的志向（懂礼仪，），三十岁能懂事明理，四十岁，掌握了各种知识，不会迷惑；五十岁，知晓天命；六十岁，听别人说什么，就可以分辩真假，判断是非；到了七十岁，就可随心所欲，任何行为都不会越出规矩。”
87、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
88、逝者如斯夫，不舍昼夜。 ——孔子 《论语》
89、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》(天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。)
90、凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。)
91、君子求诸己，小人求诸人。
92、有朋友自远方来，不亦乐乎?
93、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”《论语》
94、芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。 ——孔丘
95、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
96、盖有不知而作者，我无是也。
97、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》(我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?)
98、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”《论语》
99、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》(爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。)
100、父母在，不远游，游必有方。 ——孔子 《论语》
101、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。)
102、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。译文：孔子说：“《诗经》共三百（零五）首，用一句话概括，就是：‘思想纯正，没有歪邪的东西。‘’
103、一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。
104、敏于事而慎于言孔子名言。语出自《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
105、所以个人认为论语孔子名言讲的不是什么意思，而是智慧。
106、君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——孔子 《论语》
107、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”译文：曾子说：“士一定要弘大刚强而有毅力，因为他的责任重大，前路遥远。把实现仁义作为自己的责任，难道不是很重大吗？奋斗一生，死了以后才停止，难道路程还不遥远吗？”
108、巧言乱德。
109、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”译文孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”
110、道听而涂说，德之弃也。
111、有教无类“凡学有三时。”
孔子的语录名句4
1、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
2、曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。
3、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
4、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。冈察尔
5、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
6、生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。
7、朝闻道，夕死可矣。
8、谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。
9、学而时习之，不亦说乎
10、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。《论语》——孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”
11、诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己仁也，成物知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。
12、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
13、人不知而不愠，不亦君子乎？
14、三人行，必有我师焉。
15、不在其位，不谋其政。
16、夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
17、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”
18、已所不欲，勿施于人。既是孔子对弟子的基本要求，又是《论语》做人之道的基本准则。
19、予独不食嗟来之食，以至于斯也。
20、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
21、使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”
22、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
23、君子不以言举人，不以人废言。
24、岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔丘《论语》
25、知之为知之，不知为不知，是知也。
26、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
27、见善无不及，见不善如探汤。
28、关雎，乐而不淫，哀而不伤。
29、由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
30、子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
31、夫孝者：善继人之志，善述人之事者也。
32、逝者如斯夫
33、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与
34、瞻之在前，忽焉在后。
35、知我罪我，唯其春秋。
36、己所不欲，勿施于人。
37、不以其道，得之不去也。
38、过而不改，是谓过矣。
39、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
40、工欲善其事，必先利其器。
41、道之不行也，我知之矣，知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。
42、丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。
43、子曰：“君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！”
44、知者乐水，仁者乐山。
45、割鸡焉用牛刀
46、子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
47、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
48、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。
49、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
50、老者安之，朋友信之，少者怀之。
51、人无远虑，必有近忧。
52、学而不厌，诲人不倦。
53、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
54、桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
55、士而怀居，不足为士矣！
56、往者不可谏，来者犹可追。
57、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
58、君子欲讷于言而敏于行。
59、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
60、学而时习之，不亦乐乎！
61、苟志于仁矣，无恶也。
62、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
63、唯仁者能好人，能恶人。
64、君于不以言举人，不以人废言。
65、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
66、道听而涂说，德之弃也
67、君子坦荡荡，小人长戚戚。
68、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——孔子《论语》
69、吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
70、道听而涂说，德之弃也。
71、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也矣！
72、不患莫己知，求为可知也。
73、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
74、故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
75、默而识之，不厌，诲人不倦，何我哉。
76、译文：君主要治理好国家，必须端正自己本身，严于要求自己。如果己正，管理国政就不会有什么困难，如果自己不端正，随心所欲，为所欲为，就不可能去端正别人，其国家也无法治理。
77、士不可以不弘毅，任重而道远。
78、以不教民战，是谓弃之。
79、孔子语录：仕则优则学，学而优则仕。——摘孔子《论语》
80、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
81、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。
82、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
83、人而无恒，不可以作巫医。
84、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
85、小不忍，则乱大谋。
86、以直报怨，以德报德。
87、学而不思则罔，思而不学则殆。
88、视其所以，观其所由，察其所安。
89、孔子语录：君子和而不同，小人同而不和。——《论语》
90、孔子语录：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》
91、温故而知新，可以为师矣。
92、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
93、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！（君子的`心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。）
94、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
95、10日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
96、君子有诸已，而后求诸人。
97、君子谋道不谋食，忧道不忧贫。
98、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
99、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
100、有教无类
101、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
102、但是孔子所说的仁慈和善良都是有底线和原则的。
103、君子不重，则不威，学则不固。
104、仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。
105、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
106、行有余力，则以学文。
107、天下有道，则庶人不议。
108、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。（如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚福只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。）
109、质胜文则野，文胜质则史。
110、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
111、不学诗，无以言；不学礼，无以立。
112、名不正，则言不顺。
113、子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！（见《论语雍也》）。
114、未知生，焉知死？
115、霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？王安石
116、道不同不相为谋，亦各从其志也。
117、法语之言，能无从乎
118、子以四教：文行忠信。
119、是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。
120、已欲立而立人，已欲达而达人。
121、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
122、朽木不可雕也。
123、岁寒，然后知松柏之后凋也。
124、君子求诸己，小人求诸人。
125、事君尽礼，人以为谄也。
126、孔子语录：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语》
127、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。——孔丘《论语》
128、道不同，不相为谋。
129、知者不失人，亦不失言。
130、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
131、孔子语录：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——《论语》
132、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。
133、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
134、出门如见大宾，使民如承大祭。
135、夫人不言，言必有中。
136、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
137、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。
138、忠学，是修养学。
139、君子喻于义，小人喻于利。——孔子《论语·里仁》
140、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。
141、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
142、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》
143、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
144、不以无人而不芳，不因清寒而萎琐。气若兰兮长不改，心若兰兮终不移。
145、愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道：如此者，灾及其身者也。
146、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
147、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
148、君子一言，驷马难追。
149、见得思义。
150、慎终，追远，民德归厚矣。
151、性相近也，习相远也。
152、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
153、多闻，择其善者而从之；多见而识之。
154、君子素其位而行，不愿乎其外。
155、听其言而观其行。
156、三年无改于父之道，可谓孝矣。
157、31君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
158、忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。
159、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
160、博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。
161、视其所以，观其所由，察其所安，人焉？C哉！人焉？C哉！
162、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
163、有朋友自远方来，不亦乐乎
164、其知可及也，其愚不可及也。
165、独学而无友，则孤陋而寡闻。
166、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
167、天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。
168、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。
169、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。
170、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
171、君子成人之美，不成人之恶。
172、诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。
173、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。《论语》——聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。
174、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
175、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
176、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
孔子的语录名句5
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉?
人之生也直，罔之生也幸而免。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
小不忍则乱大谋
己所不欲，勿施于人
：坚持正道原则，即使对国君有所冒犯，也不能放弃正道原则;臣子事君，其实不是为了给君做事，而只是在国君之下做事，是为国为民做事，归根结底则是为了行仁义，辅助国君推行仁政;对待任何人都不要有厌倦之心，一律以真诚相待，自己言行首先要遵守并坚持道义;发现君子就加以举荐，发现小人就使他远离国君;去掉你的邪恶之心，而真诚的依据礼义与国君相处。做事需要机敏，谨言慎行，按照礼义修养自己，并且使天下趋于礼义。这样，即使在千里之外，也会象兄弟一样。如果只说不做，或者行为不机敏，又不依据礼义待人，即使是住在对门恐怕也行不通。
知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也
不患人之不己知,患不知人也。
工欲善其事,必先利其器。
君子坦荡荡,小人长戚戚。
益者三友：友直、友谅、友多闻。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
子曰:学而不思则罔,思而不学则殆.
敏而好学,不耻下问。
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
岁寒,然后知松柏之后凋也。
学而不思则罔,思而不学则殆。
学而不厌,诲人不倦。
子贡问曰:孔文子何以谓之文也 子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.
子曰:温故而知新,可以为师矣.
父在观其志，父没观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣
子曰:学而时习之,不亦说乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠,不亦君子乎 孔子语录
少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。
少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得
岁寒,然后知松柏之后凋也。
智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。
学而不思则罔，思而不学则怠。
岁寒，然后知松柏之后雕也。
人能宏道，非道宏人
学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎? 孔子名言
巧言令色，鲜矣仁!
父母在，不远游，游必有方。
不迁怒，不贰过 孔子名言
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。 孔子名句
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;
不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
见利思义，见危授命。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
以文会友，以友辅仁。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人,不以人废言。
法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
不学礼，无以立。
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：能行五者于天下为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
过而不改，是谓过矣!
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。
盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。 孔子名句
以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。故为政在人。
君使臣以礼.臣事君以忠。
子路问事君。子日: 勿欺也，而犯之。
以不教民战，是谓弃之。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
人而无恒，不可以作巫医。
工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?
君子之行也，度于礼。施，取其厚;事，举其中;敛，从其薄。
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
使民敬、忠以劝，如之何?子曰 ：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能.则劝。
先有司，赦小过、举贤才。
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!
天下之至仁者，能合天之至亲也。
吾少也贱，故多能鄙事。
苟有用我者，期月而已，三年有成。
见贤思齐焉，见不贤而内省也
巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
子曰：德不孤，必有邻。
人而无信，不知其可也。
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
有教无类。
政者正也，子帅以正，孰敢不正?
举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。
子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
慎终，追远，民德归厚矣。
不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
出门如见大宾，使民如承大祭。
善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。
易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。
道不同，不相为谋
凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄为之说，因周用栗，便云使民战栗
反坫，反爵之坫，在两楹之间。人君别内外於门，树屏以蔽之。若与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之，如是，是不知礼
子谓《韶》：尽美矣，又尽善也。(孔曰：《韶》，舜乐名，谓以圣德受禅，故尽善。)谓《武》：尽美矣，未尽善也。(孔曰：《武》，武王乐也。以征伐取天下，故未尽善。
不仁者不可以久处约
唯仁者能好人，能恶人
富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也
恶乎成名者，不得成名为君子
君子无终食之间违仁
君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯
焉用佞?御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞
道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与
君子无所争者，言君子之人，谦卑自牧，无所竞争也
以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之
能发明我意者，是子夏也
夏礼，吾能言之，不足徵也。殷礼，吾能言之，宋不足徵也
文献不足故也。足，则吾能徵之矣
知其说者之於天下也，其如示诸斯乎也
言事死如事生
周监於二代，郁郁乎文哉!吾从周
赐也!尔爱其羊，我爱其礼
《关雎》乐而不淫，哀而不伤
由也好勇过我，无所取材
朽木不可雕也粪土之墙不可?亏也
改是，听言信行，更察言观行，发於宰我之昼寝
前所闻未及行，故恐後有闻不得并行也
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也
晏平仲善与人交，久而敬之
皆齐大夫。崔杼作乱，陈文子恶之，捐其四十匹马，违而去之
文子辟恶逆，去无道，求有道。当春秋时，臣陵其君，皆如崔子，无有可止者
邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也
归与!归与!吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之
伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希
乞之四邻，以应求者，用意委曲，非为直人
敬鬼神而远之，可谓知矣
先劳苦而後得功，此所以为仁
我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之
暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归!
能以礼让为国乎?何有
不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也
参乎!吾道一以贯之
见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也
父母在，不远游，游必有方
三年无改於父之道，可谓孝矣
父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧
古者言之不出，耻躬之不逮也
可妻也，虽在纟累纟曳之中，非其罪也
邦有道，不废;邦无道，免於刑戮。
齐一变至於鲁，鲁一变至於道
逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之
君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫
何事於仁!必也圣乎!尧、舜其犹病诸!
述而不作，信而好古，窃比於我老彭
自行束?以上，吾未尝无诲焉
甚矣，吾衰也!久矣，吾不复梦见周公
用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫
暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也 必也，临事而惧，好谋而成者也
不图为乐之至於斯也
加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣
老者安之，朋友信之，少者怀之
已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也
十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也
有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也
赤之?齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急，不继富
犁牛之子も且角，虽欲勿用，山川其舍诸
回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣
命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也
力不足者，中道而废。今女画
女为君子儒，无为小人儒
不有祝?它之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣
谁能出不由户?何莫由斯道也
质胜文则野 文胜质则史 文质彬彬，然後君子
中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也
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