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鬼谷子的语录锦集36条
世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。下面是小编收集整理的鬼谷子的语录36条,欢迎阅读。
1、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。
2、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。
3、古人有言曰："口可以食，不可以言。"言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。
4、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
5、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
6、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
7、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。
8、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。
9、欲说者，务隐度；计事者，务循顺。
10、经起秋毫之末，挥之于太山之本。
11、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
12、欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。
13、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。
14、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。
15、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
16、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。
17、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。
18、圣人谋之于阴，故曰"神"；成之于阳，故曰"明"。
19、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。
20、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。
21、人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
22、"不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。"故圣人立事，以此先知而揵万物。
23、正不如奇，奇流而不止者也。
24、潜谋于无形，常胜于不争不费。
25、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。
26、貌者不美，又不恶，故至情托焉。
27、所处环境是命，所逢机遇是运。
28、无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。出处：鬼谷子大全集
29、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。
30、天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困；远圣道，人道难。
31、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。
32、所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合；三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。
33、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。
34、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。
35、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢？无自信者需要悟道，修心；自负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龙；读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。
36、捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。
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