2023年经典佛语的语录（精选240句）
在学习、工作、生活中，大家最不陌生的就是语录了吧，语录具有语言简洁朴素、生动形象、明白易懂的特点。什么样的语录才具有借鉴意义呢？以下是小编为大家收集的2023年经典佛语的语录（精选240句），欢迎大家分享。
1、拿也好，放也好，去留无意。
2、生活的从容不是一种心里的克制，恰当的理解，应该是一种人格的气质，或者是对命运的一种彬彬有礼，用一种宽阔的胸怀活出你对人生的忠实，这才是最真实的自信和最朴素的风度，经历着风雨，完善着人格，试听悲欢归来语，一场悠闲，这就是人生。
3、放下"我"的观念，放下对"我"。
4、建立人格的第一步是"信"。
5、生："最大的愿望是什么？"心："最大的愿望是无愿望。无愿望并不是消极失望。与实实真理相通相融，大智的财富受用不尽，彻底了生死，无须乞求什么，没有失落，唯有自在，随缘助人，而不著度人之见，永无烦恼，一切愿望都是多余。"——心光
6、一切佛经及阐扬佛法诸书，皆令人趋吉避凶、改过迁善，明三世之因果，知本具之佛性，出生死之苦海，生极乐之莲邦。读者须生感恩心，作难遭想，洁手净案，主敬存诚，如面佛天，如临师保，则无边利益，自可亲得。若肆无忌惮，任意亵读，及固执管见，妄生毁谤，则罪过弥天，苦报无尽矣。
7、不向一切生灵施暴，无论这些生灵在这世上是强者，还是弱者。
8、见性之人，立亦得，不立亦得，去来自由，无滞无碍，应用随作，应语随答，普见化身，不离自性，即得自在神通，游戏三昧，是名见性。——《坛经·顿渐第八》
9、真正知"道"的人，往往会比开悟前更加谦卑谨慎。
10、其实人生又何尝不是一个囚牢，我们进进出出并不曾得过自由，每个人 都向往更广阔的天地，因为在那里我们的生命能够更自由地飞翔，但是很多 时候，我们会被固有的经验和看法所羁绊，心也被上了锁。
11、天道的变化总是祸福相依，失意与得意总是交相而来，有福时要居安 思危，有祸时要会摆脱厄运。
12、人们经常说：万事俱备，只欠东风。东风也是因缘而生，这个"缘" 不是上天安排的、我们自己无能为力的，我们可以珍惜每一次的机会，广 结善缘，造福他人，也成就自己。用最为通俗的话说，多结识些人总是好 的，多帮助别人总是没错的。
13、"大悟不存师。"体现出自修自悟，不迷信权威，不依赖经典的修禅宗旨。彻悟宇宙和人生的真谛，有老师接引，自然是好，但"师傅领进门，修行在个人"。如同游黄山，虽有导游指点，但领悟黄山之美，黄山之云海精神，终需靠自己的眼和心。
14、老僧三十年前未参禅时，见山是山；见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。
15、人生的生死得失常常受外界因素的控制，并非是人力所能改变。既然如此，我们所能做好的，就是事事随缘，调整好自己的心情，做到宠辱不惊，得失坦然；让自己的心随缘适意，用一种自然轻松、自由自在的态度来生活。
16、有众生相即有众生见。
17、慧人以渐，安徐精进，洗除心垢，如工炼金。
18、虽然，我们不能选择自己的出生，自己的父母，但那些并不重要，重要的是自己要活得投入，活得出色，不把命运的安排当成沉重的包袱。
19、自守戒行，不讥彼阙。
20、设身有苦，念恶趣众生，起大悲心。《维摩经》卷中，问疾品
21、稊稗害禾，多欲妨学，耘除众恶，成收必多。
22、虽然我们皈依很早，却仍未生起虔诚心，说明我们业障很重；虽然我们学佛很久，却仍未生起出离心，说明我们贪欲很大；虽然我们修行认真，却仍未生起菩提心，说明我们私心很强；虽然我们打坐很久，却仍未树立空性见，说明我们无明很深。
23、一个人面对这纷纷扰扰的世界，是爽朗，不是矜持，是善意，不是怀疑，你可以保持沉默，但不可以是拒绝，用一种向上的信念去启迪生活中的希望，让一个人的心地复苏、生机，这才是禅的意义。
24、人们都痛恨被迫屈服于他人，减少矛盾冲突的最好方法是理性竞争，避免卷入意气之争。有效开发自己，自然可以超越他人，不必战胜竞争者而赢得的胜利，是最有智慧的胜利。
25、那些懂得享受生活的人，会感觉生命无限美好，于是越活越有意义。他们并不在乎自己拥有多少财富，只要心中的能量不息，对生命的拥抱和热爱不止，那么，钱多可以过，钱少也可以过，其中的关键在于能够处处感悟生活的真谛。
26、保持清净的心，不贪婪，心平静，人则安。
27、在生活中也是一样，不要小看对一个失意的人说一句暖心的话的力量， 对一个将倒的人轻轻扶一把，对一个无望的人赋予真挚的信任，也许自己什 么都没失去，而对需要帮助的人来说，那就是雪中送炭，就是支持，就是 宽慰。
28、切记，愤怒是毒药，宽容是良药。
29、每当我生病，身心不舒服时，就会想起恩德上师的窍诀："当你生病时，应当想将如母有情众生的疾病都发生在自己身上，发愿如母众生永离疾病之苦而获得解脱。"由于上师的加持不可思议及窍诀殊胜之故，身心的疼痛和难受自然减轻或消失了。我坚信，如果你也如是清净发愿，就一定能从疾病的恐惧中得到解脱。
30、克己则安，放纵则危。
31、死亡不可避免，与其恐惧，不如正视怎样面对生老病死的苦恼？佛日：一切皆当归迁灭，世间无有常住者。—《付法藏因缘经》
32、分别不相应，依他即清净，所住离分别，转依即真如。《大乘入楞伽经》卷六
33、今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻落花风。
34、今晨天气闷热，朝霞没有因此迟到，鸟鸣没有因此赖床，与众不同的早晨因此没有被它们错过。
35、修行的人要有平等心、慈悲心．恭敬心，恭敬修善法。与一切境界绝 无分别执著，这是心真得到清净平等了，自他分别执著都没有了。所以行 愿完全相同，就成佛了。
36、不管生活如何变化，人间如何冷暖，我们坚守生命的底线，让自己过得去，也让别人过得去，赞美别人也让自己的心情无限宽阔。不做怀疑一切的人，生活的本身就是包罗万象。平和地接纳眼前的所有，总比与所有的相遇、相逢、相知、相伴对立的好。
37、众生之心，犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法，生世出世，善恶五趣，有学无学，独觉菩萨，及于如来。以此因缘，三界唯心，心名为地。
38、一盏清茶，便是一段光阴；一方田园，便是一份心境，隔着一帘烟雨，看一场雾里看花的虚无。
39、自性无非，无痴无乱，念念般若观照。
40、男孩结婚后对自己的妻子比结婚前更好。一次聚会，朋友笑他：怎么结婚了还那么腻。他讪讪的笑着说道："结婚前，很多男生都想追她，有很多男生会对她好，我只有对她更好才能追到她；结婚后，对她好的男生越来越少，我只有对她更好，才能不让她失落。我所做的一切就是想让她幸福。"
41、清净心智，如世万金，般若法藏，并在身心。
42、控制下捉弄自己的欲望，少谈论下别人的隐私，多检讨下自己的过错，要努力活出简单的人生，才会体悟出快乐的真谛是知足的当下。
43、当我们的心意舍弃人间繁华，回归心灵本来空寂，则性的能量即会成为觉性，显现光明；当我们的心攀缘外界，被情欲思维所蒙蔽，性的力量即会成为业障，随着见闻觉知、说话吃饭行走而逐渐消耗掉；一切境界皆是因心显发，一切境界皆因心的转变而改变性质。所以，宇宙根本上就是"诸相非相，因心现量"。
44、精进勇猛，有大愿力，难的会变为易。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也变为难。
45、佛曰：空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
46、众生为什么没有福报？因为不种福田的缘故，那么到什么地方去种福呢？就在佛、法、僧三宝面前种。
47、尽量避免那些会让你反应激烈的状况，如果状况还是发生了，那就试着不要发作。如果你碰到一个人，就是有那种会惹你生气的天赋，也要强迫自己忘掉对方这种令人讨厌的特质，用另外一种角度来看这个人。
48、究竟者、追究也、原委也、毕竟也、追根到底也。——涤华禅师《心经注解》
49、通过信心、良好的德行、努力、禅定，以及观察体验真理，了解和实行同时并进，常做正确的思考，就已除去大烦恼。
50、苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。很些人，很些事，都是可遇不可求的，既然这样，那就放宽心态，顺 其自然吧。物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。无论何时何地，都要有一颗安闲自在的心，保持豁达的心态，不要让自己活得太累。
51、禅诗·《半窗松影半窗月》：半窗松影半窗月，一个蒲团一个僧，盘膝坐来中夜后，飞蛾扑灭佛前灯。——石屋清珙
52、举心动念，即乖法体，即为着相。
53、八首人面，虎身十尾， 是为天吴。
54、佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。有些人，有些事，是可遇不可求的，既然这样，就放宽心态，顺其自然。无论何时何地，都要拥有一颗安闲自在的心，保持豁达的心态，不要让人生太累。
55、心存希望，幸福就会眷顾你；心存梦想，机遇就会笼罩你；心存坚持，快乐就会常伴你；心存真诚，平安就会跟随你；心存善念，阳光就会照耀你；心存美丽，温暖就会围绕你；心存大爱，崇高就会追随你；心存感恩，贵人就会青睐你；心存他人，真情就会回报你。
56、闭目不见色，内心动虑多，幻识假成用，起名终不过，知色不关心，心亦不关人，随行有相转，鸟去空中真。
57、问："佛性与烦恼俱不俱？"答："俱虽然俱，生灭有来去，佛性无来去，以佛性常故，由如虚空。以是无来去故，三世无有不生灭法。"——《荷泽神会禅师语录》
58、一味接受的人生是贫穷的因果，经常喜舍的人生是富贵的因果。（当代）星云《佛光菜根谭》
59、佛家讲缘起，生活也是各种缘的聚合。有顺缘，就必有逆缘，顺来，逆来，总很正常。遇上顺缘，你很顺利，也很得意，遇上逆缘，处处不顺，你会失意。得意、开心，人就以为是好日子。失意、不开心，人就以为是倒霉、背运，过得好累、好苦。前一种感受，后一种感受，都是一种执著。尊重生活，尊重生活中的一切缘。这就是按照生活本来的面目，按照生活自身的方式去生活。
60、你要相信自己可以创造奇迹，那就是心中的力量！
61、佛认为：人有五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。看得见，不是只用肉眼去看，人的肉眼看近不见远，见前不见后，见外不见内，见昼不见夜，见上不见下，而且眼睛会老化，会病变，所以人要以天眼、慧眼、法眼、佛眼来看内外、看远近、看好事、看善事、看美事。
62、在一群人中，总是最漂亮笑得最灿烂的那个人最受人注目。
63、性起者，谓法界性全体起为一切诸法也。法相宗说真如一向凝然不变，故无性起义。此宗所说真性，湛然灵明，全体即用，故法尔常为万法，法尔常自寂然。……世、出世间一切诸法，全是性起，性外更无别法。所以诸佛与众生交彻，净土与秽土融通，法法皆彼此互收，尘尘悉包含世界。相即相入，无碍熔融，具十玄门，重重无尽，良由全是陆起也。…—依体起用，名为陛起。
64、人是「有情」的众生，但是有的人情感太热了，只有五分钟热度，不能维持长久；有的人情感太多了，多得让人受不了。所以有时候淡泊一点的情感，持之以久，甚至愈久愈香。淡泊的情，就是真性情，淡泊的情，就是禅者心。
65、越来越多的人把少壮不努力的告诫，化为了成名需趁早的追求。人生之青壮年争名夺利已是世间之惯性，精力充沛，固可筑下事业之基石，亦是造作业因之重要时期。处于惯性之河，无需刻意逆流，能够随波而不妄自逐流，或者进一步引导河流灌溉稼穑，此为智慧人，此为大事业。
66、念什么便像什么，念什么便感召什么，念什么便得什么。念是非常奇妙的。
67、乡下实在有乡下的好处，谁家人吼一嗓子，就像在微博发了个帖子，十户八户都能听到，大家都知道这一嗓子是谁吼的。不像城市里，即使一个人吼的声音再大，听的人往往也很难确定这声音吼自哪一栋哪一单元哪一室。我因此喜欢农村，也喜欢微博。有人称我为微博老农，我心里那个美。
68、这八苦分为了三个等级：第一种是"苦苦"，即普通的苦，例如有所求而终不得，忍不了却不能躲，情人天各一方而冤家却偏偏路窄；第二种是"坏苦"，是苦于变化而不能满足，尤其指快乐的短暂与快乐的变质，快乐的终点总是通向痛苦，乐而受苦，无法改变；第三种是"行苦"，世间一切无常而人却偏偏追求永恒，缘起缘灭而欲望不熄，美丽总是如一现的昙花，这样的规律与行相悖，人就朝着已经偏离的方向越走越远，苦苦挣扎不得解脱。
69、执着累，不负重的人生才会快乐认之所以会有痛苦和烦恼，是因为放不下的执着心。其实，佛家主张的放下，并不是放弃，而是让人放下使自己感到沉重的东西，放下不该属于自己的东西。放下不是无奈，而是一种对于人生的坦然的态度，是一种对人生透彻的领悟，是净化心灵的良方。有一些事情不必过于在乎，更不必将所有的事情都牢牢地记在心里。
70、做了错事，走了弯路之后，会后悔是人之常情，这是自我反省，是自我解剖的前奏曲，正因为有了这种"积极的后悔"，我们才会在以后的人生之路上走得更好、更稳。但若一味地埋头后悔，无异于自寻烦恼，这是人生最大的痛苦。
71、如今大家从生到死一直忙个不停：幼年时为玩耍与游戏而忙；中年时为感情与工作而忙；晚年时为养老与治疗而忙。然而，最终除了满脸皱纹与精神空虚外，我们还能拥有什么呢？所谓人生的幸福与快乐是指什么呢？我们忙的意义又在何处？
72、以单纯自在的心态乐享自然中最本初原始的一切，从每一种花草身上看见美丽，从每一阵清风中听到时光的低吟浅唱，让生活的每一个细节回归自然的淳朴，便能从现实的烦恼中超脱。
73、人的一生也是一段修行的旅程。遭遇挫折不幸的时候，不仅不应该情绪低落与丧失勇气，更应该静下心来调整情绪，昂起头来增加信心，并从容坦然地面对现实和挑战，借此来磨练自己，以取得更高的成就。
74、对己，修正行为；对外，付出良能。
75、有磨难才会有痛苦，才会使人思索。一个人只有痛苦地思索，才会顿悟人生的真谛，才会明智练达。而只有明智的人，人生才会卓越，才会不同凡响。这就是逆境，一种造就强者的人生境遇。
76、以大乘大菩萨戒，谓观唯心，本无外色，无色可破，相空亦无，离取相过，故名持戒。又云：一切凡圣戒，尽心为体。
77、我不是住持，不是方丈，不是大德。小人物用不着大名词。鞋要合脚，帽要合头。头小却顶着大帽，不舒服可以忍一忍，不美观反正自己看不见；但帽檐下垂，遮住双眼，看不见前面的路，才真正要命。过誉如小头戴大帽，一定会遮蔽双眼。
78、每一个大的成就背后都包含着一个不变的真理："成功要靠自己。"因为成败生死，痛苦烦恼，别人不能代替分毫。佛以无限慈悲心度世间众生，然而，即使是佛，也无法代替世人感受生活。
79、人只要阳气充足，就可心想事成，自得其乐！反之，就会出现阳不居阳，鸠占鹊巢，就好比阳气这个喜鹊没有在窝里占住位置，邪气这个鸠鸟就会乘机跑进来一样。说到底，人的吉凶好坏都是由自己决定的！
80、人的一生也是一段修行的旅程。遭遇挫折不幸的时候，不仅不应该情绪低落与丧失勇气，更应该静下心来调整情绪，昂起头来增加信心，并从容坦然地面对现实与挑战，借此来磨练自己，以取得更高的成就。
81、这主要的原因还在于他所出生的大时代，生于动荡的时代，注定个人的荣辱富贵都显得微不足道。
82、"人人都说神仙好，唯有功名忘不了"是《红楼梦》里《好了歌》中的一段偈语，这一首《好了歌》似乎在诉说繁华锦绣里的一段公案，又像告诫人们提防名利世界中的冷暖，看似消极，实则是生活的真实写照，即使在数百年后的今天依然有着重要的现实意义。无论时日如何变迁，世人总是会被欲望蒙蔽双眼，在热闹风光中奔波迁徙，被金钱名利这些身外之物所累。
83、在家菩萨应受善戒：彼应不杀，放舍刀杖，不杀一切诸众生等，不恼一切，常行慈心；彼应不盗，自财知足，于他财物不生希望，乃至草叶，不与不取；离彼邪淫，夫妻自足，不希他人；应离妄语，如说如作，不诳于他，先思而行，随所见闻，如实而说，宁舍身命，终不妄语；彼应离酒，不醉不乱，不自轻躁，亦不嘲哗。
84、人间的所有，生带不来，死带不去，来这世上走一回，一切的拥有只不过是借来的，总有一天必须连本带利还回去。
85、心有凡心圣心，有生死心、菩提心，区别何在？
86、生不可喜，而死亦不可悲。
87、人的死亡，如住久了的房子，一旦朽坏，就要拆除重建，才有新屋可住。
88、生要行善，死是到极乐世界。
89、生死为此岸，涅槃为彼岸。
90、心若计较，处处都有怨言；心若放宽，时时都是春天。世间不如意事十之八九，能对你百依百顺的人，能让你如愿以偿的事都很少。你若非要计较，没有一个人、一件事能让你满意。人活一世，也就求个心的安稳，何必跟自己过不去。心宽一寸，路宽一丈。
91、一切众生，从无始来，迷己为物。
92、生从何来，死往何去。
93、人的生命如杯水，茶杯跌坏了不可复原，水流到桌上、地下，可以用抹布擦拭，重新装回茶杯里。
94、茶杯虽然不能复原，但生命之水却一滴也不会少。
95、我们为死而生，却又为生而死。
96、自杀仍然是杀生，佛法不允许人自杀。
97、生之可喜，死则可悲。
98、人的命，天注定。
99、本心本性就没有生、没有死，即超越时间、空间，此时，真正是无量寿、无量光。
100、一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
101、一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
102、如果轮回六道，那就生死无终；如果超凡入圣，生死就了结了。
103、我们这个生命，就像一块沾满油腻的布。
104、死亡不是失去生命，而是走出了时间。
105、千生万死，始获新生。
106、放过自己，也是一种放生。
107、生亦何苦，死亦何哀。
108、当人之生，弄璋弄瓦，皆在庆贺之内；一旦撒手人寰，即呼天喊地，万分地感伤悲泣。
109、生死，或许就在善恶一念间。
110、因果巡回，生亦是死，死亦是生。
111、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
112、一切不断生灭的无常，远离一切生灭，回归本有的不生不灭，不垢不净，不增不减的佛性本心境界。
113、当人遇到生死，一切都是过眼云烟！
114、众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动，依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。
115、人生百年，转眼成空。生不带来，死不带去。一切邂逅，悲喜皆由心定。看得透，放得开，则一切如镜中花，水中月，虽然赏心悦目，却非永恒。不如开开心心，坦坦荡荡，不让自己在悲伤中度过，别让自己在徘徊中漫步，随缘起止，随遇而安，开心生活。人生一场，不过活一回心境。
116、和棺材同眠，早已看破生死。
117、人的生死问题，就是人的生命从何处来，向何处去。
118、自作孽不可活，多行不义必自毙。
119、有生起就有灭亡，有生有灭，就是属于生死。
120、人生百年，转眼成空。生不带来，死不带去。一切邂逅，悲喜皆由心定。看得透，放得开，则一切如镜中花，水中月，虽然赏心悦目，却非永恒。
121、生死事大，无常迅速。
122、出离生死，成就佛果。
123、人生的得与失都是一种感悟，得到需要的，是福；贪求过多的，是累。
124、我要到极乐世界去，再也不要来到人间啦！
125、别着急，命运自会安排好一切，大千世界，世事生死难以预。
126、生命无价，会用才有价值，不会用则是白白浪费。
127、生死，只是换躯壳而已。
128、生死轮回来，有始有终，看透看破了，就不会害怕不会纠结。
129、人生世缘已了，随着自然而去；重重无尽的未来，也会随着因缘而来。能把生死看成是如如不二，生又有何喜？死又何足为悲呢？
130、修身，养心，知命。
131、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直心。
132、看破红尘却入红尘，看破生死却即生即逝，入情入爱却穿心断肠甜入迷，入戏戏入情入爱，情否爱都解否，执欲缘逝入尘。
133、生命的最高境界，是哭着降生，笑着遁世。
134、人生难免会有迷茫，关键在于明白自己从哪里来，要到哪里去。多点淡然，少点虚荣，活得真实才能活得自在。
135、看破生死，笑看风云。
136、从早到晚，这念心都是不停地生灭，起善念也是生灭，起恶念还是生灭，这就是心灵上的生死。
137、酒肉穿肠过，佛祖心中留，生死看淡，超脱红尘，济颠是也！
138、看破生死，入了轮回才无惧轮回，累世寻觅，哪怕只这一世并肩无悔。
139、生是死的开始，死是生的终结。
140、生死有命，富贵在天。
141、断也好，灭也好，实际上都是转化。
142、生极是死，死极是生，生生死死，死死生生，生亦死，死亦生，生死一念间？
143、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。
144、能善分别诸法相，于第一义而不动。
145、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
146、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
147、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
148、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！
149、过去心不可得 现在心不可得 未来心不可得。
150、苦海无涯，回头是岸。
151、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
152、本净明心非别处，惟在众生妄心中。
153、佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
154、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
155、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
156、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
157、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
158、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
159、菩萨不与法缚，不求法缚。
160、一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
161、诸行性相，悉皆无常。
162、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
163、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
164、此身已在含元殿，更向何处问长安。
165、不可说，不可说
166、若悟真心本空，万法自然消殒。
167、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
168、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
169、于一切相，离一切相，即是无相。
170、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
171、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
172、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。
173、若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。
174、佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
175、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
176、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
177、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之玻
178、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
179、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
180、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
181、皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？
182、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
183、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
184、诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
185、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
186、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
187、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
188、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
189、佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。
190、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
191、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过
192、一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
193、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
194、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
195、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
196、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
197、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
198、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。
199、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
200、不住一切处心即是佛心。
201、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
202、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
203、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
204、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
205、众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
206、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
207、无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。
208、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
209、放下屠刀，立地成佛
210、不以有行，亦不以无行。
211、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。
212、一花一世界，一叶一菩提。
213、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
214、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
215、见无所见即名正见。
216、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。
217、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
218、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
219、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
220、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
221、心生种种法生，心灭种种法灭。
222、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
223、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
224、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
225、刹那便是永恒。
226、我不入地狱，谁入地狱
227、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
228、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
229、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
230、故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。
231、一切皆为虚幻。
232、罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。
233、救人一命，胜造七级浮屠
234、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
235、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
236、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
237、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
238、不忆一切法，乃名禅定。
239、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
240、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
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