于丹的心得
当我们心中积累了不少感想和见解时，可以通过写心得体会的方式将其记录下来，这样就可以通过不断总结，丰富我们的思想。应该怎么写才合适呢？以下是小编精心整理的于丹的心得，欢迎阅读与收藏。
于丹的心得1
上午，我陪儿子一起观看了湖北电视台播出的于丹老师的感恩教育讲座。《感恩教育》的内容很贴近我们的实际生活，于丹老师的讲解很透彻，除了给了孩子教育外，更给我们家长带来了启示。
对我印象最深刻的是节目中讲到如何培养孩子们的孝心和爱心，如何培养孩子们自立、自强、自信，提到了我们家庭教育的问题，“只知索取，不知付出;只知爱已，不知爱人，是当前独生子女的通病。”对孩子进行爱心教育，就是要让孩子懂得，这个社会不只父母疼爱他，还有许多人关心他，要使别人关心自己，首先自己要关心别人，给人以爱心。在家庭“仁爱”是人类最光辉灿烂的人性，最崇高伟大的品德，教子做人，首先要赋予他一颗仁爱之心。自小给予孩子同情心和伶悯心的情感，是在他身上培植善良之心，仁爱之情首先要做的事情。孩子最初的同情心和怜悯心是成人同情心和怜悯之心的反映，所以，父母同情别人的困难，痛苦的言行会深深打动孩子的心灵，感染和唤起孩子对别人的关心。比如，公共汽车上，家长对孩子说：“你看，那个阿姨抱着小弟弟多累呀，我们让她们坐到这里来吧。”经常让孩子看到大人是怎么同情、关心、帮助人的，对于培养孩子善良品质是最好不过的了。家长要以身作则，言传身教，善待自己的父母和身边的朋友，然后才能慢慢引导自己的孩子，如果孩子身上出现问题，你的批评教育才能让孩子认可和改正，还有，你想让孩子变的怎么样，你就常把他说成什么样，慢慢发现，孩子真的会变，再者，孩子平时学习你的行为，就会变得很有爱心和责任心。随着孩子的长大，还要逐步扩大教育内容，教育孩子热爱家乡。热爱祖国。热爱社会主义、热爱科学、热爱劳动、热爱事业，热爱人生…… 一点一滴的培养，一言一行的引导，仁慈博大的爱心、人道主义的`道德，就会在孩子心头扎下根，就会随着孩子的成长而不断扩展和升腾。
孩子的爱心是稚嫩的，你在乎它，它就会长大;你忽视它，它就会枯萎;你打击它，它就会死去。如果想拥有一个富有爱心的孩子，那就让我们在生活中培养它、呵护它吧。十年树木，百年树人，教育和培养孩子的爱心和集体意识不是一朝一夕的事情，需要坚持不懈的努力，需要不断地探索和研究。我相信，只要我们每个家长都把培养孩子的责任心和爱心当作一项重要的工作，这个世界一定会越来越美好的!
于丹的心得2
“独与天地精神往来”，与天地精神沟通，再没有什么能够束缚思想，所谓随心所欲了。
在于丹的《<庄子>心得》中，感触较深的有两个方面，一是内方外圆，一是“一个人的境界决定了他的思维方式”。
庄子托孔子说，“古之人外化而内不化，今之人内化而外不化。”外化而内不化，要随着外界的变化而变化，而自己的内心却要一直坚持原则。这解决了一个问题，坚持原则和随外部变化是相辅相成的融合关系，而不是相对关系。只有能随外界变化而变化才能适应环境，如果不能适应环境，就会与环境冲突，而在无力瞬间改变环境的情况下，只能被环境慢慢侵蚀，被环境同化或者抛弃。而随外界变化并不是无原则的变化，而是在坚持内心原则的变化，适应环境才能更好的生活，即使要改变环境，也是体会到环境的基础上再做出的改变，而不是盲目的改变。对内坚持原则是不变的原则，否则就失去了自我。在坚持自我的基础上主动适应环境。
一个人的境界决定了他的思维方式。人的思想是有限的，而世界/宇宙是无限的。用有限的`思想去思考无限的世界，本身就是有局限的。有了广阔的境界，才能有更广阔的思想，才能用更广阔的思想去思考这个世界。庄子中举的例子就是以常人的思想无法去想象一个巨大的葫芦会有什么作用，因为他的思想局限在小葫芦的作用，去套用思考大葫芦的作用，当然无法找到合适的作用，而认为它是无用的。而我们不也是在用自己有限的思想去武断这个无限的世界，以为自己见识广阔，其实不过是井底之蛙。不断扩大自己的境界，才能认识到更广阔的世界。例如人生、宇宙……
于丹更多的心得讲到的是做人，没有扩及到世界观，也许不能在公众面前唯心吧，不过唯心和唯物可能都不全面，或者殊途同归，以我们的认知还没有办法理解
于丹的心得3
于丹说：“岁月是有痕迹的，但生命永远是年轻的。”身为大学生的我们，进入大学，我们面对的不是一个所谓的学科，几次考试，一个文凭，而是一个个鲜活的生命。大学应该大胸襟，大气魄，大胆识。一个人或多或少有些局限性，所谓的局限不是因为别人强加给我们的，而是自己的局建的太小，最终被自己所困，就如围棋与象棋，象棋中的没一个棋子在一开始就有固定的角色，卒，你就必须勇往直前，没有退路；帅，你就必须在自己那个小天地中。而围棋不是这样，围棋注重的是建局，每一颗棋子都是同样的角色，不管你是黑子还是白子。所以我们的生活应该要注重格局的建造。人不能左右生命的长度，但能左右生命的宽度。这句话想必已是耳熟能详，可是又有几人能这样做了。
在大学里，我们每个人的开端也许都是一样的，也就说我们的起跑线是一样的，可是最后不同人会有不同的路，不同的命运，甚至天壤之别。这就是在这条有着无数岔路的人生之路所做的不同选择。一个《一碗米的价值》的故事说的很好：
徒弟问师傅，一碗米有多少钱的价值？师傅说，这太难说了，看在谁手里。要是在一个家庭主妇手里，她加点水蒸一蒸，半个钟头一碗米饭出来了，就是一块钱的价值。要是在小商人手里，他把米好好泡一泡，分成四五堆，用粽叶包成粽子，就是四五块钱的`价值。要是到一个更有头脑的大商人手里，把它适当地发酵、加温，很用心地酿造成一瓶酒，有可能是一二十块钱的价值。所以一碗米到底有多少价值，要因人而异。
其实，我们每一个人最初的价值都是“一碗米”。随着时间的推移，人和人的价值拉开了差距。发展的不同结果，在很大程度上取决于每个人对“一碗米”的加工程度。通常说来，加工的时间越短，离米的形态越近，价值就越低；加工的时间越长，离原来的形状越远，价值也就越大。因此，要提升个人的价值，就要善于加工自己，善于开发自己的价值空间。
提升自己的价值，贵在有一颗勇敢的心。米和酒相比，价值不一样。这当中的变化，是经过无数次的发酵、锻造、熏蒸换来的。这与人对待成功的态度一样，只有勇敢地付出，才会有非凡的价值。有些人害怕艰苦的生活、寂寞的付出，不敢面对失败、面对挫折，不愿转变观念、开拓创新，只能原地踏步。很多年过去了，“米”还是原来的“米”，人还是原来的人。有些人勇于拼搏、不怕困难、持之以恒、艰苦奋斗，最终脱胎换骨。
开发自己的价值，要有一颗宁静的心。俗话说，急于求成则不成。可是，有些人受“快速成功、急速成名”心态的影响，急躁、浮躁、烦躁、暴躁，缺乏脚踏实地、埋头苦干的心胸和境界。一些人没有锻炼成熟，就抢着争名利、找官位。这样的人，即使走上领导岗位，也会因为能力欠缺、素质不够，干不成大事。要想成功，唯有一心一意、精力专注，靠读书生灵气，用学习筑底气，以积淀养才气，让能力胜任岗位的需要。
拓展自己的价值，还要有长远的眼光。泰山不是一天长起来的，人的价值也不是一天就能提升的。从“一碗米”到“一瓶酒”的价值开发，是一个漫长的过程。在信息膨胀、知识爆炸、创意不断的现代社会，只有不断学习、不断积累、不断充电，知识才不会老化、思想才不会僵化、能力才不会退化。一个不爱学习、不思进取的人，只能保持“一碗米”的价值。相反，心怀忧患、终身学习的人，眼界才会越来越开阔、思想才会越来越深刻、境界才会越来越高远、价值才会越来越厚实。
大学生的我们每个人手中都有一碗米，最后的价值就在于你自己了。
于丹的心得4
《感恩教育》的内容很贴近我们的生活，于丹老师讲解的也很透彻，不仅教育了孩子，也给我们家长带来了许多启示。
节目中讲到如何培养孩子的爱心和孝心;如何培养孩子的自立、自强、自信。现在每个家庭差不多都是独生子女，是父母的掌上明珠，爷爷奶奶的心肝宝贝，“含在嘴里怕化了，捧在手心怕摔了”，生怕他累着了，饿着了，冻着了。在我们的精心呵护下，都成了“小皇帝”，“小公主”，过着衣来伸手饭来张口的`生活，孩子所有得事情父母都一手包办，遇到一点点挫折就又哭又闹，只知道索取，不懂得回报;更别说弄懂“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”这些小典故了。我觉得做为父母除了要对孩子进行一些道德教育外，更应该言传身教。童话大王郑渊洁的作品里对家长有一句话：闭上你的嘴，抬起你的腿，走你的人生路，演示给孩子看。你什么都不用说，就是做出样子来。当别人帮助你时，你微笑地说声“谢谢”;当别人困难时，你主动伸出你的双手;要让孩子知道孝顺，光说没用，最有效的方法是，当着孩子的面孝顺自己的爸爸妈妈。孟子说地“老吾老知人之老，幼吾幼之人之幼”就是这个道理。
在物质生活富足的今天，孩子们得到很多物质上的东西，但在精神上却缺失了最根本的东西，为什么当下越来越多的人去学习“国学诵读”，这是一个让我们每个人都需要思考的问题。
于丹的心得5
《论语》是我国先秦时期一步语录体散文，主要记载孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。全书二十篇。四百九十二章。首创语录之体，其书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。它是儒家思想的精髓，故千年来为论语作注者不尽其数，经典者也是层出不穷，而这些古代学者是用文言注文言，我们已经和传统的文言相去甚远，因此，只能舍远求近——通读一些近现代学者所注《论语》的佳作，在我看来，最为深刻的当属南怀瑾的《论语别裁》，稍为逊色则有李泽厚的《论语今读》，当然少不了热得如火朝天的《于丹论语心得》，这也可以作为一个大众化的版本来参照，除此之外，还有一本林语堂的《孔子的智慧》堪称经典，当然，这些都只是一些很好的参照版本，我们想深入到孔子思想里面，还是得亲身去品味《论语》那些古老的文字，还得亲身去体味孔子的箴言，亲自去领悟孔子的智慧。
孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时做过委吏(管理粮仓)与乘田管理牲畜。他虽然生活贫苦，但好学上进善于取法他人，曾说过：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”出身贫且贱，一生生活艰辛，在他55岁那年，认定自己的政治理想不可能在鲁国实现，于是开始周游列国，但是没有一个国家愿意接受其政治理想，他受到了一次次的拒绝，但他又一次次的振作，向下一个国家迈进，坚定不移的为自己的政治理想而奋斗，直到13年后，他才认识到自己的政治理想在自己的有生之年是不可能实现的，于是回到故乡，从事教育活动和整理古籍，授徒讲学，是私人讲学之风的开创者，打破了学在官府的传统，进一步促进了学术下移，对我国教育事业的发展做出了重大贡献。从孔子苦难与辉煌并行的一生，我认为可以从中学到孔子那种在求知上的`永不满足，永远追求智慧的人生态度;还有他那种对自己信奉的价值体系的实现而作出的不懈努力和那誓不罢休的毅力。
孔子因材施教的教学思想，在中国教育史上有较大的影响。他认为一个教师，必须掌握学生在学习上常犯的四种心理表现，即广泛而不精、知识面过窄、把学习看得太容易和有畏难情绪。只有了解学生的心理特点，才能给予帮助、补救。就是说，学生心理的差异性，决定了因材施教的必然性。
在教学上，孔子还提倡师生之间相互切磋，共同讨论，互相启发，以收到教学相长的良好效果。一部《论语》，实际上就是记载他们师生间互相问对、讨论的情况。如子路、颜回和子夏就是这样做的。性率直而鲁莽的子路，出于对孔子的爱护，常常向孔子提出批评性的意见，孔子也很关心、爱护子路，对他的批评也能接受，当有的学生对子路不太尊重时，孔子对他们说:子路的学问是不错的，只是还不够精深罢了。颜回是孔子最得意的学生，但由于颜回从未对孔子提出过疑问和批评，孔子曾不满意地说过:颜回不是对我有所帮助的人，他对我的话没有不喜欢的。有一次，子夏引《诗经卫风》上的诗句，向孔子请教:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也?”(《论语八佾》意思是，《诗经》上说:有酒涡的脸笑得真美呀，黑白分明的眼睛流转得真叫人喜爱呀，洁白的底子上画着花卉呀。这几句诗是什么意思呢?)孔子回答说:先有白色底子，然后画花。子夏接着进一步阐明说:那么，是不是礼乐的产生在仁义之后呢?孔子高兴地说:卜商呀，你真是能启发我的人。现在可以同你进一步讨论《诗》了。孔子敢于承认比他小44岁的子夏在学问上对自己有启发，说明孔子能向被教育者学习的勇气，其精神可敬佩!
治学方面，孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今(不敢说后无来者，也起码是前无古人了)。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议!
作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗?答案是肯定的。为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚;我不如老农，我不如老圃，这是实事求是;学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。孔子会以最博大的胸怀，去接纳包容世间万物，这就是我们所不及的。
“三人行，必有我师焉。”这是《论语》中给我感触最深的。是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。在这个集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
孔子说，“居之无倦，行之以忠，”他主张“不在其位，不谋其政。”“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”这就强调教师要有爱岗敬业的精神和终身学习的理念。作为一名教师，应不断地提高自己的水平，以较高的水平去完成自己的任务，努力教好自己的学生，向他们传授有用的知识，让他们有所发展。还应利用平时的休息时间来不断学习，来适应时代对教师的要求。在工作和学习中，在不断提高自己的业务水平和职业道德水平中，一种涵养一种自信让我感受到无比的充实和快乐。
于丹的心得6
通过学习于丹教授《论语》的这本书后，我深受启发。于丹教授的讲课，剖析现代社会人们的为人，处世的方法和道德，告诉我们既是人们身边所发生的日常琐事，也是最简单的真谛，《论语》中把天比做理想主义，地比做现实主义，天、地、人和在一起才能成为一个完美的整体，每一个人把自己容入大自然，因势利道，不断学习，内心充满快乐，宽容，整个社会才能和谐。
讲到处世之道，我深有体会。记得在我遇到麻烦和问题时，也曾痛苦过，曾徬徨过，不知道该怎么办，干什么都感到没意思，整天提不起精神，但是时间或许能够减轻痛苦，等过了一段时间想开了，既然痛苦不能解决问题，每天痛苦也是活，开心也是活，为什么不能每天开心点呢。人的一生难免要遇到挫折和磨难，怎样来面对生活给自己带来的不幸呢？于丹教授告诉了我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。她说：“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。如果你无力改变，那就努力去适应它。
为人处世也是一样，应该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。在工作中，对待同事，要大事讲原则，小事讲风格，互帮互助。家庭中，长辈、家属、亲戚之间，一些陈谷子烂芝麻的事，不要抑郁于胸，要学会自己劝自己，想开些，就像人所言；你心量有多大，就有多大的福气。所以何必计较那么多呢？一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？那就如印度诗人哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
在现实生活中一个人只有工作上往上比，才会看到自己的不足，生活上往下看，才会得到满足，不会去攀比。平淡的生活，足以滋养世人。看于丹《论语》体会到的是，《论语》是道德与智慧的凝结，他是一个循循善诱的`老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，在现代生活匆匆的路途上，多一份艺术和智慧，多一份清凉与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。
总之，在当今以经济利益为主导的社会潮流中读于丹的论语心得，真的能给人以心灵净化，如一丝清泉沁人心脾，让人陶醉，给人以启迪。
于丹的心得7
我读过于丹教授的《论语》心得后第一个感触就是万物归一。
这是一个关于人与自然和谐共生的万古规律。综观人的一生，人这辈子，要么忙着生存，要么赶着去死。生命在逝水流年中悄然凋零，什么是看见的，什么是看不见的？大多数人都在为自己平凡而朴实的生活忙碌打拼，却忘记适时停下休息欣赏自然之力与自然之美。人有追求与信仰，为实现自己理想进行能动性的创新与改进，以最大限度适应自身生存的环境，但或许就会渐渐迷失自我，迷失人的本性，做出愚蠢疯狂幼稚傲大的可悲行为。从地球看我们生活的城市，很小；从银河看地球，微小；从宇宙看银河，微乎其微。而我们每一个个体，每个人，根本微不足道。可是还是有那么多的人在争，在斗，为了无休止的利益，为了满足与吞噬无限膨胀的欲望，在我们生存的小星球上拼命去捕捉原本并不属于任何人的东西，我记得网络上有一个签名：天上的星星，为何象人群一样拥挤，地上的人群，为何象天上的星星一样疏远？我想，这就可以用来解释人与人之间的心态问题罢！简言一句话，人，应该学会看透生命的本质，看穿亘古广漠，潮起潮落，看清事物潜在的规则与本质。
如果说把寰宇看得宽阔透明，那么把人与人之间的沟通交流就应该看得坦然释怀。四海之内皆朋友，以直报怨，以德报德则是我的第二个感触。
海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。王维简单的一首诗十足勾画出了朋友之间的真挚情谊。古人以人生得到一知己足以来形容人的一生要找到一个十分了解自己的人有多么困难。在今天，我们仍然也会以拥有一个和多个知己而感到自己人生存在的价值意义。可是，上帝总是带有一丝幽默，他可以把人相隔千里之外，也可以让人如亲邻一样贴近。我们总是期望别人有多么了解自己，然后便有了被充分了解后的感叹，然而事实上没有谁能比我们自己更了解自己，只有认清自己，才会更好去了解他人。否则就会做出许多不该发生的事情，产生出许多不必要的麻烦。现在，地球更象一个小的村落，只要有足够的旅费，每个人都可以去他想去的任何地方，当然，如果可能，我们也可以认识任何一个在从前想都不可能想过未曾谋面的家伙，我们所生存的环境被无限地扩大与扩展。而我们对待他人的态度也因此该得到阔延和释放，古人所云比较封闭的交友概念现在也已经绝迹，与人为善，就是与己为善。
与人产生争执和争吵再所难免，因为我们的头脑中存在成千上万个不同的idea，因此人与人的'思维方式和思考模式并不相同，对待同样一个问题的处理方式和反应程度也不尽相同，于是偏差和误解便产生。对待这种事情的我们该如何面对处理？最简单的办法就是用直率去对待所有的问题，我们想让别人了解和理解我们真正不被歪曲的想法，那么我们就要学会用最简明最直接的说话方式去将我们的想法陈述给对方去听。可惜的是，许多人并不愿将他们的直率使用到应该使用的地方，因为我们都很自我，都很主观。我们认为自己应该是独特的、独一无二的，这没有问题，问题出在我们过于自我，过于固执，固执得乃至无法放下偏执。这就严重得多了，回头想想，我们连宇宙都可被认识，那么我们为什么就不能把自己头脑中的idea真实地放映在对方面前呢？事实上我们可以做到。
古人云：滴水之恩当涌泉相报。我们也许无法做到最好，但我们起码可以用怀有一颗感恩的心去对待我们的朋友，家人，爱人和我们所认识的一切善良的人们。孔老夫子说帮人锦上添花不如帮人雪中送碳，能及时带给别人最迫切的需求，那是我们道义上的责任。
我相信人本善良，只是在成长中受到了种种诱惑吸引，自己定力不够才渐渐变成各种各样的形态出现在人间。把握住内心的尺码，不论外在怎样，我本善良。希望自己在学习过此书后能用更高一层的心境和态度来释怀面对身边的一切事物。那才是我最终学习此书的目的。
于丹的心得8
（一）、为人之道。《论语》说的是人，如何做一个真正的人，人的生命是何其短暂，孔老夫子从各个角度，各种层面不断地教诲我们，怎样使自己有限的生命变得更有意义，总体概括为：精神富足、心理健康、积极生活、和他人和睦相处、爱岗敬业、安于本职、献于社会。在物质生活得到不断满足的今天，人们却显得越来越浮躁，精神世界十分空虚。工作压力大、贫富分布不均等等一些问题都具有普遍性，这使很多人都心理不平衡，怨声载道。
于丹老师在《论语心得》中讲述了这样一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地说，因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。我想，这正是我们现在很多人心态的真实写照，和别人攀比，比到最后常常闷闷不乐，郁郁寡欢。这是没有什么必要的，人要学会知足常乐。
（二）、处世之道。在社会交往中，无论是交友还是工作，人们都想找到一个适中的生存法则，既对自己负责任，又对他人负责任。于丹教授在《论语心得》中，谈到了一个职业化的工作态度，“不在其位，不谋其政”，就是说每个人要做好自己的份内事，也就是常说的本质工作，这也是现代企业管理所需要推崇的。但是在很多单位，都提倡要多工作，最好是一个人做几个人的工作，这样其实是不符合现代企业管理的。
（三）、交友之道。我想在每个人的生命中都有过很多的朋友，但是究竟有几个真正的朋友呢？究竟有谁会在你需要的时候伸出手来，帮你一把呢？于丹老师在《论语心得》中也提到了，对待朋友也要有一定的尺度，保留一条界限，朋友才能够交往得久远，有很多朋友间彼此伤害就是因为没有保持一定的友情距离。可见，通过《于丹〈论语〉心得》，《论语》告诉我们的是一种交友方式：怎样交朋友，交怎样的朋友并要怎样维护友情。
（四）理想之道。一个人应该有理想。中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解为：外在能力完善，懂得变通，与时俱进，内在心灵完美、富足。因为只有内心修为提升了，自身能力提高了才能更好地去处事。通过《于丹〈论语〉心得》，我们知道了这是孔子对人生理想的'总结，这也被后人奉为人生理想的指南。
（五）人生之道。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”这是孔子自道的人生轨迹，却也成了后人的人生坐标和价值体系。它就像一面镜子，人们可以通过它比照自己的人生轨迹。当然，人的年龄有生理年龄、心理年龄和社会年龄，但如果我们能在二三十岁时就能提前感悟到四五十岁的境界，并在内心建立起明晰的人生价值体系，做到淡定从容，那这样的生命一定是有效率、有意义的生命。从《于丹〈论语〉心得》中，我读到了这份人生的价值体系。
于丹教授对《论语》的感悟是快乐的、丰富的、给人启发的。通过读《于丹〈论语〉心得》，我学会了修身养性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，并将自己的情感和生命融入到自然的状态中，才能寻找到自己内心的那份安宁，也才能如孔子教导我们的那样：快乐地生活！
于丹的心得9
在现代人的视线中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗繁琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的连接。而于丹教授以白话诠释经典，把两千多年前的论语用一个现代人对社会、对生活、对人生的感语演绎出来，把孔子及其弟子描述的这个人生坐标放在了今天，让每个凡夫俗子去体验、去规划自己的人生。这部论语心得给了我以心灵上的洗涤！
孔夫子将他的一生概括为“吾十有五而志于学，三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳顺、七十从心所欲不逾矩。”北京师范大学于丹教授以为这种人生坐标是有代表性的，但也不是绝对的。她认为人生有生理年龄、有心理年龄、有社会年龄，真正有效率的生命是让我们也许在二、三十岁就能够提前感悟到四、五十岁的境界。那么“三十而立”立的是什么？“四十而不惑”又不惑在何处？“五十知天命”中的天命指的是什么？什么又叫做“六十耳顺”呢？所谓的“七十从心所欲不逾矩”是不是就到了人生的最高境界呢？孔子对人生境界的划分对我们现代人的意义何在？我们真正能够理解这其中的含义吗？古往今来，七十光阴之叹是我们看到最多的感概，这种感概在《论语》中也不例外。其实人的一生不过是从光阴中借来的这么一段时光，岁月流淌过去，我们自己的这一段生命镌刻成什么样的.模样，成为我们的不朽、成为我们的墓志铭，每一个人都有理由去描述他的一种思想，但是一切从人的社会化进程开始，从一个自然人转化为一个有社会规则制的人，这就是学习的起点。
今天，我们是一个学习型的社会。关于学习，国际上有一个通行的标准说得好，什么样的学习是好的学习，是导致行为改变的学习。其实这颠覆了我们过去的标准，过去认为导致思维改变就是好的学习，比如说一个观点一个理论，哪怕一个道听途说的见闻，入手耳、发乎口，可以去讲给别人这就是一种学习。但是今天只有导致一个人整个价值体系的重塑，行为方式变得更有效率、更便捷、更合乎社会要求，这才是个好的学习。其实我们今天信息时代可学的东西太多了，所有好的东西都有它的度，与其贪多嚼不烂，把自己的脑子复制成一个电脑的内存，还不如把自己的知识融会贯通，融入自己的生命。
孔子的吾十有五而志于学，于丹认为：三十而立就是建立心灵的自信，它不在于很多外在的事物形成对立，而是形成一种融洽与提升；四十不惑就是人面对很多世界给你的不公正、打击、缺憾，不再孜孜以求追问为什么不公平，而是在这样一个坐标上迅速建立自己应有的位置。绚烂之极而归于平淡，到了四十就是淡定而从容；五十知天命就是内心有一种定力去对抗外界。所以五十才能够知天命，也就是说到了这个时候可以做到不怨天不忧人了；六十而耳顺就是悲天悯人理解以包容，也就是说真正可以了解和理解所有人的出发点与利益，这是一种包容、是一种体会；七十从心所欲而不逾矩就是人生苦短，等到七十就太晚了，那么我们怎么做才能早日达到人生的最高境界呢？那就是只有建立内心的价值系统才能把压力变成生命的张力。
只争朝夕这句话用在今天再合适不过了，一万年太久，七十年也太久，学习《论语》、学习经典所有古圣先贤的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒的照耀下提升效率，编短历程。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快的生活中度好这一轮回。淡泊襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧于祖先，也才能知孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
于丹的心得10
李乐山说，要家长看一个片子，写一篇观后感，是于丹的“中小学人格教育”，网上搜到了，片子长度约2个小时，仔细的看了一篇，收获很大，感受如下：
人格教育与建立“正人生”
于丹以“精神补钙”为切入，分别从“寻找生命的快乐与尊严、唤醒内心的强大与力量、勇敢承担爱与责任、成就别样人生”四个环节，讲述中小学人格教育的意义和方法。
于丹认为，学生要注意培养“工艺能力、挫折能力、职业能力”三大能力，目的就是构建一个人的“创造力、可能性和和谐人际关系”，从而成就一个能“发现世界”的自己。
我认为教育是“让孩子意识到我们是独一无二的领袖”，而“要做事先做人”，通过“正觉、正行为”构建个人的“正能量”人格，成就自己“正人生”。
自己动手——创造力从学会付出开始。为什么我们不快乐？子曰“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，知、好、乐，三个阶段，核心是乐，如何寻找到快乐？于丹认为从“控制以自我为中心”开始，构建“让自己快乐的同时如何让他人也快乐”的人格魅力。孩子从学会自己动手开始，用创造力让被人幸福，这样的收获比付出更有意义。
比如鼓励让李乐山擅长快乐他人，比如为大家书写春联等方法，支持李乐山成长。
脚踏实地——可能性从不放弃开始。为什么我们有时感到无力？于丹认为，我们要学会“脚踏实地”的做人做事，不要成为“草莓族”，而优秀不在于外表的个性和光鲜，要在于内心的坚韧态度，更是在于是否拥有“在挫折中如何修复生命”的能力，坚信“只要你自己不放弃，就有可能性”。
学会爱——和谐人际关系从二个人开始。为什么我们有时易走极端？于丹认为，是没学会爱，就无法构建人与人之间的和谐关系，好的'表达和好的内容一样重要，从确定两个人的和谐开始，构建更多人的人际关系。让孩子勇敢的承担爱和责任，大人和孩子要和一起成长，学会互相爱。
改变自己最难，老师让家长看这个片子，因为“孩子是家长的一面镜子”，如果家长做不到以上于丹老师讲的，我们又如何要求孩子做到呢？，我们大人就和孩子一起成长吧，“付出、不放弃、处理好与每个人和谐关系”。
于丹的心得11
读于丹论语，让人领略到的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华，是对自己的得失缺憾的正确对待，一种融入在现在社会中的理性德行，读后确有感触。
对待生活缺憾的态度:第一个态度是，人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的.努力去弥补这种不足。现在的英语教学结果应该说对我校的英语教师来说，就是一个很大的缺憾，每一名英语老师都在尽力，都很认真负责，但一次次的考试有些同学的成绩却不尽如人意，总感觉自己的付出和回报不成正比。可以说在每一次考试成绩出来后，总要有一段时间心情是很郁闷的。读完这一部分后，有种豁然开朗的感觉。首先，我们要明确这个缺憾是我们必须面对，也许还要有很长时间需要面对的，我们要从抱怨学生的懒惰，抱怨家长的不配合等中跳出来，因为这样做，除了给自己添堵外，我们得不到一点好处。反之，我们要积极思考，班级有好学生，说明我们的教学不是完全失败的，至少在求精，求尖方面我们做到了，我们需要反思或者在以后加强的是如何找到并实施更好的教学方式来提高学困生的各项能力，将缺憾降低到最小化，直至消失。
于丹的心得12
非常有幸我校在10月31日给每位老师赠送了于丹著的《论语心得》一本书，在书中于丹教授把《论语》分别从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、朋友之道、理想之道、人生之道这七个方面来解读，这七个方面包含了我们生活中的方方面面。于丹教授说《论语》就是教会我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素、简约、温暖的工作、生活、处事态度。
一、让“快乐”陪伴我们的教师。
在这本书中，于丹告诉我们《论语》的真谛就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。有这样一个故事给了我很深的启发：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常精致的佛像，每天有许多人来朝拜，而通往这座佛像的台阶是跟它来自同一座山体的花岗岩，台阶不服气的对佛像抗议：我们本是兄弟，凭什么人们踩着我们去朝拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地说：“因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位，而我历经了千刀万剐才成佛。”读完之后，我眼前一亮。在工作中经常羡慕他人的优秀，羡慕他人工作的出色，拿自己的缺失与他人的所得相比而忽视了他人的努力。想到他人所得背后付出的努力，四刀比起千刀万剐的确是微乎其微，于是学会了平静，少了抱怨，多了努力。
作为教师的我们，工作中烦心事情太多，在教学过程中会碰到各种各样的学生，每天都会有各种各样的突发事件。生活中有太多让我们抱怨的理由，我们常常抱怨我们的学生太差、我们的工作太累、我们的压力太大，沉重的教学压力再加上学生的淘气，偶尔生活中的磨擦……于是我们常常抱怨生活的不如意，工作的不如意，我们无法找到内心的快乐。
于丹在《论语心得》中举了这样一个例子，就像一个小伤口，如果是在一个娇滴滴的小姑娘身上，她会邪乎一个星期，而在一个粗拉拉的小伙子身上，他可能全然不知。是的，面对生活中的不如意，我们无法改变这些现实，但却可以改变自己的心情，改变自己的心态。
于丹在《论语心得》中还讲了这样一个故事：苏轼与佛印交往的故事。苏轼是个大才子，佛印是个高僧，两人经常一起参禅、打坐。佛印老实，常被苏轼欺负。苏轼有时占了便宜，回家喜欢跟他才女妹妹苏小妹说。一天，两个人又在一起打坐。苏轼问：“你看看我像什么？”佛印说：“我看你像尊佛。”苏轼听后大笑，对佛印说：“你知道我看你坐在那儿像什么？就活像一摊牛粪。”这一次，好像佛印又吃了哑巴亏。苏轼回家后就在苏小妹面前炫耀这件事。苏小妹冷笑一下对哥哥说：“你知道参禅的人最讲究的是什么？是见心见性，你心中有眼中就有。佛印说看你像尊佛，那说明他心中有佛，你说佛印像牛粪，想想你心里有什么吧！
我觉得这个故事适用于我们每个人。如果我们总是严厉地斥责学生，总是抱怨生活，又怎能快乐。我们要明确这个缺憾是我们必须面对的，也许有较长时间的面对，绝不要抱怨学生的懒惰，抱怨家长的不配合，抱怨领导的不理解而是要积极思考，班级里尽管有部分差生，但也有较多好学生，说明我们的教学不是完全失败的，对于那部分学困生，只要我们不断反思，努力寻找适合他们的教学方法，终有一天他们也会进步的。
正如那句经典的老话：“记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。”在日常的教学中，我们要学会积极地控制自己的情绪，让快乐成为教师生活的主旋律。
二、用“真爱”对待我们的学生！
儒家理论的核心和最精髓的`东西之一是“仁”，于丹老师在“天地人之道”中解读了“关爱别人，就是仁”。对于我们教师来说就是要爱学生。那么怎样爱学生呢?
于丹说得好，过分的苛责，不如宽容的力量而恒久。学会了宽容，老师就可以走进学生及家长的内心世界，学生及家长也就会感恩于老师的付出；学会了宽容，我们的内心将会有一种坦荡荡的感受，而不是整天怨天尤人。作为教师的我们，与学生的接触较多，在教学过程中经常会碰到各种各样的学生，这样或者那样的事情，学生在成长的过程中难免会出现一些问题。我们在处理时，多从积极的方面来看问题，要少一些指责和抱怨，要多一些鼓励和赞扬。只有这样，你才会在学生的心目中留下较好的印象，你的教育教学工作也才能正常地开展。只有这样，教师、学生和家长之间的关系才会和谐与融洽。
《论语》告诉我们：要本着平等和理性的心态去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地，朋友之道，亲人之道，皆是如此，稍微留一点分寸，得到的往往是海阔天空。尊重学生才是真正意义上的爱学生。作为一名教师，在教育教学活动中，从学生的差异出发，因势利导，给学生发言的机会，倾听他们的意见与呼声，给予他们适度的宽容与谅解，体谅理解他们的难处与苦衷，肯定他们的点滴进步，不说任何伤害他们自尊的话语等，让每个学生都能看到自己的闪光点，看到自身的价值，鼓起他们自信的风帆，让每个学生都可能达到成功的彼岸。
随着素质教育的深入开展，“以学生为本”的理念已深入人心，而关注学生的主体地位、尊重学生、平等对待学生、关爱学生是师生和谐相处的重要前提。学会宽容与包容，要以智慧去解决，以人格去感化；爱由心生，心中有爱，言行才能有爱！所以教师必须要有一颗宽容、博大的爱心！
于丹的心得13
在当今社会里，相比于成功而言，幸福已经变成了更为奢侈的一件事。人们追逐成功，而成功却无法带给个人生命价值的全部满足。或许我们缺少的只是一点情趣，一点闲情，缺少了与家人共处的那些闪光的零碎的时间。从这个角度看，许多成功者不免苍凉荒芜。――于丹
真的很欣赏于丹！欣赏于丹的才华，口若悬河，出口成章！这不是一般的才女，也不是一般人能够达到的境界！我深深钦佩！除了钦佩，只有多读书，多思考，多练笔，才一点点充实自己的心灵，不至于苍凉荒芜！
《于丹趣品人生》一书颇值得好好品味。很有意思的是白岩松为此书做了序《做一些无用的事》。无用的事？白岩松为什么要我们做一些无用的事？什么是无用的事？我看了题目心生狐疑，迫不及待地读了起来。
白岩松说：“从这个时代的追求来看，升官、发财、出名，要做就要做与此有关的事儿，因为有用。而一个人喝喝茶，喝喝酒，听听琴，实在没用。因为，一个人在那儿，既不创造财富，又不营造关系，于是，孤独的人是可耻的'，甚至被当做是可怜的。”我想，是啊！很多人行色匆匆，忙忙碌碌，属于自己的时间很少，属于爱人孩子的时间更少，有的是身不由己，有的是人在江湖。我一直庆幸自己的职业很好，我很喜欢。属于自己的时间很充裕，属于爱人孩子的时间也很多，下班之余我也喜欢喝茶喝咖啡逛街买衣服。因此，我能感受到幸福，感受到闲情逸致的优雅舒适！
有人说，想要幸福，三个词很关键――物质、情趣与精神。物质是基础，基础不牢，地动山摇。钱不是万能的，没有钱却是万万不能的。于是，人们想方设法夯实这个经济基础，一心想着赚钱，一心想着攒钱，一心想着捞钱，甚至是不择手段地抢劫、贪污等，走上了犯罪的道路！！多么可悲，多么可恶，多么可恨！
情趣真的很重要。琴棋书画，茶酒文化，带给人优雅和高雅，哪怕是附庸文雅，我也觉得不伤大雅，感情更是幸福的源泉，幸福的依靠！
于丹的心得14
在现代社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹老师以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来。
每个人都应有一片理想的天空，可以自由地翱翔，因为理想带给我们未来和希望；每个人都必须有脚踏实地的能力，实实在在地从每一件小事做起，这样我们才能有点点滴滴的收获。
让自己的胸怀无限大。每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，每个人都有可能遭遇失业、婚变、亲人离去、朋友背叛等这些事情，也许我们无力改变某些事实，但我们可以改变看待这些事情的态度。遇事不仅要拿得起还要放得下，用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难，承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足。长期困扰于人生的`遗憾不能自拔，对一个人的生命质量是会有所损害的。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了。心态不同，也许会带来完全不同的生活质量。一种遗憾，其实可以被放得很大很大。放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说，“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了”。
包容从某种意义上说是一种尺度，给予他人在自我内心设定的一种心理承受标准。丈量着他人，同时也度量着自己心胸明朗骀荡与阴霾狭隘。如果想得到别人更多的理解和宽容，与人为善，首先在自己内心就应该将度衡他人尺度的标准提高。只有敬人一丈，才能己获一尺。曾经听过这样一则故事，晚饭后，母亲和女儿一起洗碗盘，父亲和儿子在客厅看电视，突然，厨房里传来打破盘子的响声，然后一片沉寂。儿子望着父亲，说道：“一定是妈妈打破的”。“你怎么知道”。儿子说：“她没有骂人”。在现实生活中，我们习惯以不同的标准来看人看己，以至往往是责人以严，待己以宽。于丹在《心得》中这样说到：“学会宽容，宽容就是潇洒，宽容就是忘却，宽容就是忍耐。宽容意味着尊重、理解、信任和沟通，但不是放任，不是纵容，不是消极地无所作为。宽容，生活中的一门技巧，宽容一点，我们的生活或许会更加美好！”宽容别人，就是善待自己。怨恨让我们的心灵寄生于黑暗之中。而宽容，却能够让我们心灵得到放飞和身心愉悦。与人与己为快乐之事，理当为智者所奉行之道。宽容尤如心窗通达，面对看似不公的人世之事，何不如同于丹所讲淡定、从容处之呢。掬之一璨，对生命的理解或许在此刻早已升华。
严于律己，宽以待人。尽量不要要求对方必须如何如何，或者说，我付出了什么什么，你就得一定要回报什么什么。其实在今天这个社会里，我们不能这样去要求别人。父母与子女之间，夫妻之间，朋友之间都是如此，在每一种关系中，去尽自己的角色应该承担的责任，责任尽到了，就够了。每一个个体都是值得尊重的，距离和独立就是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间，也应该保有。稍微留一点分寸，对自己严格一点，对别人宽容一点，得到的往往是海阔天空。
内心的淡定与坦然。在现代社会，我们也许无法安贫乐道，在如此激烈的竞争面前，每个人都在努力发展着自己的事业，收入多少、职位高低、房子大小，似乎成了一个人成功与否的标志。还仅是几十年前，一个人一生可能就在某个单位工作，他们的婚姻基本稳定，从小到老可能就住在一个大杂院里，那时候人的痛苦可能是没有选择或选择太少。但在当今社会，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多。我们困惑，我们迷茫，我们无法左右外面的世界。怎么办呢？只有让自己的内心更强大。一个人只有内心完满、富足，而后才能表现出从容不迫的风度。如果你的心很敞亮，很仁厚，你有一种坦率和勇敢，你的舒泰是由内而外的自然流露，那么你可能会收获许多意想不到的东西。有些人想躲到某个山中去修炼，其实，若我们能做到不离红尘，就生活在闹市之中，每天做着跟大家毫无二致的事情，但心中却自有一方从容宁静的田园，才是真正的大隐。
予人玫瑰，手有余香。给予比获取更能使我们心中充满幸福感。尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。
《论语》里面所教给我们的这种仁爱之心是从一开始就去本着平等和理性的态度尊重每一个人，稍微留一点分寸，有一点余地，这一点非常像禅宗里面所说的一个境界，禅宗说这个人间最好的境界是“花未全开月未圆”，是这样七个字。也就是说花一旦全开马上就要凋谢了，月一旦全圆，马上就要缺损了，而未全开未全圆，就是你内心有所期待，朋友之道，亲人之道，皆是如此。稍微留一点分寸，海阔天空。
总之，读于丹的《论语〈心得〉》能给人以心灵净化，如一丝清泉沁人心脾，让人陶醉，给人以启迪。与友宽容，与亲人宽容，与生活中一切给予宽容，学会乐观、豁达的处世态度，我们收获的就是一种和谐的美。宽容是人生的哲学，但更是一种境界吧。
于丹的心得15
想起以前上学的时候，什么《论语》《庄子》在我的眼中都是很深奥的东西，虽然我背会了“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人无远虑，必有近忧”等朗朗上口的句子，可自问心里对这些话的理解却是肤浅的。不经意间听人说起《于丹的论语心得》很棒，于是就抱着着试试看的'态度看了这本书。书中讲了这样一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜，而通往这座佛像的台阶，也是由跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶很不服气对佛像提出抗议，说：我们本是兄弟，凭什么人们踩着我们去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地说：因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛……一个简单的故事，使我如梦初醒。做为一个刚迈上自己岗位不久的新教师，总是会想这个可以做那个我也可以做，为什么只让我做这个没意思的工作呢。听了于丹的话，我觉得自己的毛病不能仅仅用年轻气盛来形容，我想更重要的问题是在于我们的心胸还不够宽广，对问题的思考缺乏深度和虚心的态度。我们急于成功而盲目的与他人胡乱对比，总拿自己不如意的地方去和他人顺利对比，不能心平气和的接收他人的辉煌。是啊，佛像能让千万人去膜拜是因为他曾接受了千刀万剐的考验，而作为一名年轻的工作者，我们还有很多经验等待去积累还有很多技能等着去考验，怎能如此心浮气躁呢？这便是《论语心得》带给我的思考。
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