《家》读后感15篇（热门）
细细品味一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，这时就有必须要写一篇读后感了！千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是小编精心整理的《家》读后感，希望能够帮助到大家。
《家》读后感1
在人的生命长河中，可以做很多事情，如果珍惜这一生的时间，当你将要离开人世的时侯，就不会因为碌碌无为而后悔．发明家爱迪生就是这样一个无怨无悔的人．他说过；有来世也好，没有来世也无所谓，反正我已经在我的一生里尽了我最大的努力．是的，他以８４年的漫漫人生，为人类奉献出全部的心力，使我们的世界充满光明；舒适和快乐．小学时代被认为是低能儿的爱迪生，长大后竟对人类的文明有如此大的贡献，像电灯，电话，电车，留声机，电影，收音机等一千多种发明，完全是凭着他的超人的研究精神，持之以恒的决心，以及不屈不挠的努力而取得的．可以想象，一千多种发明，需要多么大的毅力啊。我们的爱迪生却知难而进，从来没有退缩过，他用大无畏的精神克服了所有的困难．了解爱迪生的事迹的人一定都知道，他的一生几乎全部献给了人类的发明事业，他每天都在发明都想着发明，因为他知道，这是他的工作他必须去做，他把为人类创造幸福作为自己最大的快乐，而比较我们现在的有些人，整天无所事事，虚度光阴，让宝贵的时间从自己的手上一点点消失掉，以至醒悟时后悔莫及．
当然，爱迪生的发明过程也不是一帆风顺的，在发明电灯选择灯丝材料时，经他筛选的矿物，金属的饿种类就达到一千六百多种．因为找不到合适的灯丝材料，使得灯泡不能维持一定的时间的光亮，导致许多人批评和攻击爱迪生，甚至骂他是＂幻想家＂＂骗子＂＂傻瓜＂等，爱迪生自己也确实受到了很大的打击，然而，他凭着对科学的热爱，并没有被此打倒，他重拾信心，继续研究电灯的制作，经过１３个月不曾间断的实验，在排除矿物，金属物质的同时，另劈思路，选用各种纤维，如纸，线，植物的皮及他能想到的约六千多种矿物，经过加工，最终在日本找到了最合适的灯丝产品如竹子．经过一次次的实验最后，他成功了．＂有恒为成功之本＂，其实单从他医生的`研究过程来看，我们就跟应该相信这句话的准确性了．正是因为有了恒心，所以才有了他事业上的成功，才有了我们今天的光明．
以上示例告诉我们，不管作什么都要坚持不懈的努力，遇到困难时不能被打倒，而是要坚定起一个目标振作起来，从哪跌倒就应该从哪爬起来，只有这样才不是懦者的表现．我们应该和爱迪生一样，对未来充满信心．爱迪生的一生让我们知道，在倡导科学进步的社会里，凡是有志之士，他的机会必定是均等的．这就是爱迪生留给后世的精神遗产，他以亲身的经历告诉少年朋友，不但要有科学创新的勇气，也要有勇敢进取的精神，然后凭着自己的自信，像他那样努力，就一定能达到理想的目标。
《家》读后感2
最近，《学习时报》策划推出《老一辈革命家怎样写文章》春节专栏，分别介绍了毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、邓小平、陈云怎样写文章。笔者对毛泽东同志在写文章中提倡的“文章最终要交由人民群众去考验”的观点颇有感触。如果我们能够把“每一篇”文章都拿到人民群众中去“考验”，也许我们会写出更多的精品“下一篇”。
牢记每一篇文章都要“到群众中去的”，让标题“吸引人看”。毛泽东同志认为，写文章是要吸引人去看的，如果文章吸引不了人看，这样的文章是发挥不了实际作用的。他还强调，“标题要吸引人看，这很重要”，特别是理论文章和评述类文章。我们是人民的勤务员，所做的一切事都应坚持人民至上理念，包括写每一篇文章。在信息多如牛毛的新时代里，一篇文章映入人民群众眼帘的首先就是标题。时间如此宝贵，假如标题都与“我”无关，那内容还有何可读性？就没有必要浪费精力“点进去”浏览。所以，为文者首先要牢记每篇文章都要“到群众中去”，而不是在某个圈子里“兜圈子”，要尽可能地让其“吸引人”。让标题直奔主题、一针见血，沾群众泥土味、讲群众家常话、说群众心里话。
牢记每一篇文章都是“专为影响人的”，让内容“像洗脸之后再照照镜子一样多看几遍”。毛泽东同志认为，写文章是“专为影响人的”，文章写好后要多看几遍，反复审看，就像“洗脸之后再照照镜子一样”，而不能马马虎虎、匆匆忙忙地拿出去害人。就像我们学习开车一样，不能只为了考取驾照而开车，要心中装着人民群众的生命健康和平安幸福而上路开车。写文章是为影响人而存在的，要像看护我们自己的“脸”一样去多看几遍文章，修改手误中的错别字、语病、使用不当的标点；要像“洗完脸后认真照镜子”一样，仔细地审查几遍文章的逻辑、结构、修辞手法。文章贵在反复打磨，很多时候，当我们“多看一遍”时，就会发现新的问题，就会摩擦出更新颖的思想火花。
牢记每一篇文章都是“从群众中来的”，让真理“到实践中去检验”。毛泽东同志认为，一篇文章形成观点的过程，就是“从群众中来”的过程；而把自己的观点和思想传达给别人的过程，就是“到群众中去”的过程。所以，文章是否经得起人民群众的'“考验”，才是一篇文章的“生命”所在。文章里有“生命”。如果一篇文章里句句是真理，无论过多少年后，都会经得起人民群众的“考验”。群众的眼睛是雪亮的，群众是真正的英雄，一篇文章里再细小的问题，群众也能敏锐地发现。敏锐成就影响力，这也是“公众影响力”前面少不了“公众”二字的价值所在。实践是检验真理的唯一标准，让文章中来自实践的“真理”回炉到实践中去，来自群众的“真理”返璞到群众中去，“真理”才能永放光芒。
《家》读后感3
银屏自缢的时候，体仁已经三天没回那个小院儿里去了。华太太告诉他银屏还是又哭又闹的老样子，他不耐烦地推开房门的时候，迎面而来的是银屏冰冷的尸首。
鸣凤投湖的时候，觉慧在灯下熬夜写着文字。他心里还认为鸣凤只是耍耍小女子脾气，是为着自己几天没顾得上她。第二天他知道鸣凤要嫁给冯太爷的消息，擦身而过的是湖水里泡了一夜的鸣凤冰冷的尸首。
先读《京华烟云》，才读了《家》。看到巴金先生笔下的觉慧与鸣凤，顿时想起了体仁与银屏。不同的是，一份是有花无果的两小无猜，一份是少年少女的月下花开。相同的是都是少爷与丫鬟，这份感情从诞生之初就注定是人们眼中的畸恋，注定不可能有结果。那是一个时代的冷漠，也是一个时代女人的悲哀。
女人的爱情悲剧里不能少了男人。可以说是体仁和觉慧的所作所为是两人之死的导火索。银屏被锦儿抬回小院，夺子之恨犹如剜心一般狠狠折磨着她。她终日不加梳妆，蓬头垢面——受过华太太细心调教的她怎可能不知道这样会失掉体仁的心？但失去孩子对一个女人的打击是致命的，足以让她忘却一切欢乐，怨恨一切美丽。习惯了丫鬟美仆笑脸相迎的少爷体仁，过了几天就受不了银屏了——他走了，三天没有回来。如果他始终对银屏不离不弃，银屏是不是不会自缢而死？如果他们等到了姚太太妥协呢？林语堂先生没有写出来的故事，谁也不知道究竟会如何。但毫无疑问的是，体仁冷漠的所作所为，无疑是压在银屏身躯上的最后一根稻草，压碎了她的幻梦。
鸣凤生命的最后一个晚上，也许她还存有一丝丝希望，希望厌弃旧礼制的三少爷能救她。命运有意书写巧合——她要出嫁的事，整个宅院里只有脚不沾地的觉慧不知道。假如觉慧少写一篇文章，听听院里的闲言碎语，他会不会毅然抛弃这个陈腐的家，带着鸣凤远走？而恰好是这火上多了一滴油，烧尽了她轻如鸿毛的'生命。遗憾抑郁之后，觉慧的伤心似乎止步于此了。真像鸣凤所想的那样，她的死是一粒石投进湖水里，层层涟漪散去后再也没有人记得了。只可惜到头来，鸣凤死前的最后一句话还是：“三少爷，觉慧”。
人人羡慕花有惜花人的呵护，可是从未见过惜花人离去后花儿的枯萎凋零。这是惜花人冷漠之错还是花朵娇弱无力之错？我想最大的伤害来源于背景的风雨吧。封建等级锁死了银屏和鸣凤的未来，让银屏在开得正好时，鸣凤还未开放时就已经凋落。银屏，鸣凤，只是时代车轮倾轧之下悲剧的小小缩影。百年来奴隶制度下无数少女的泪与血凝结成了一个暗红色的模糊剪影，抽泣着，悲鸣着。所幸，在那新的黎明扫清阴影之后，这剪影融化、消散在逆光里了。
《家》读后感4
巴金的“激流三部曲”大家很熟悉吧，《家》便是其中一部。暑假里，我品读了它，它给予我许多道理。
《家》描述了一个正在崩溃中的封建大家族的悲欢离合。全文是围绕觉慧从一个封建家族的三少爷转变为一个支持人道主义的青年的过程来写的。为了支持人道，他最终离开了家，踏上他的人道主义之路。
巴金在《家》中写的觉新、觉民、觉慧三兄弟代表三种不同的性格和结局。觉慧是“五四”之后觉醒的年轻一代代表，是封建家庭的第一个叛变者，他痛恨封建的迂腐、陈旧，对鸣凤的死无能为力，他的性格是大胆但幼稚，具有叛逆精神。觉新是封建社会和传统习惯的牺牲者，但同时也有意无意的帮助封建势力制造别人的悲剧，他性格懦弱、顺从、逆来顺受。觉民在书中是一个略具民主主义思想的知识青年。他和琴表妹之间的恋爱成为他在书中的基本内容。在“五四”热潮的影响下，他开始抗拒封建婚姻的先例，经过努力，最终得到了自由婚姻的胜利。
我个人喜欢觉慧，他敢爱敢恨，抗拒封建思想，追求人道，能在“五四”中很快觉醒。他对鸣凤矢志不渝的爱让我感动。
当觉慧知道鸣凤自尽时，他痛苦不堪：“‘怎么?鸣凤自尽了?’觉慧恐怖地站起来,绝望地抓自己的头发,他在屋子里大步踱来踱去……‘告诉我，鸣凤是怎样自杀的！’这些时候阴沉着脸不说话的.觉慧忽然走到剑云身边，抓住他的一只膀子疯狂地摇着，说了上面的话。”语言、神态、动作描写生动的写出了觉慧的激动和痛苦，也是鸣凤的死让觉慧更加坚定了他要支持人道主义的决心。
1925年鲁迅曾经这样满怀悲愤地抨击封建社会和当时的黑暗现实：“于是大小无数的人肉的筵席，即从文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。这人肉的筵席现在还排着，许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！”《家》生动展示了这血淋淋的事实，它告示人们貌似庄严温情的高公馆其实是一个摧残人的青春、意志和生命的黑暗王国。这个黑暗王国否认人的权利和意志，那些受着支配迫害的青年男女无所作为，只能无奈地被随意伤害摧残。
通过对高公馆的崩溃没落的描写，揭示出了整个封建制度的不可避免的必然灭亡的命运，写出了这个黑暗王国里的一线光明，使人们有了信心、希望和力量。《家》除了觉慧三兄弟外，还有高老太爷，丫头鸣凤，小姐梅芬等等，这些不同阶级、地位、思想、性格的人，共同在高公馆这个黑暗王国里上演着腐败或新生的人生戏剧。
《家》所揭露的旧家庭的腐朽激发了人们反封建的决心，促进了旧制度的加快灭亡；《家》所揭示的抗争之路则给人们希望的启迪。
《家》读后感5
《有的人》是当代著名诗人臧克家为纪念鲁迅先生逝世十三年周年写的诗。这首诗用简朴的语言描述了鲁迅先生那崇高的自我献身精神与旧社会中那些反动统治者的丑态。
有的人虽然活着，但在老百姓的心目中却犹如行尸走肉。有的人一生为人民着想，这种人虽然生命不复存在了，可他们的精神却永驻人间。有的人其在人民头上，人民把他摔垮;有的人愿为人民做牛马;有的人想流芳百世，却早已臭名昭着，有的人愿做野草，然而野草青青;有的人只为自我，大家看到他的下场;有的.人甘为他人，人民把他举得很高很高。
鲁迅先生就是后者。他横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，他是一株野草，有了他就有期望，他更是一位英雄，人民的英雄!他的一生都在为人民拼搏着，他点燃了几代中国人奋发的星火，他用锐利的眼光为我们指引着前进的道路，他抨击黑暗、追求真理，他用尖利的笔刺向敌人，用温暖的大手抚慰同胞们。
鲁迅先生虽然离开了我们，但他那俯首甘为孺子牛的可贵精神将会世代相传。既然鲁迅先生能为人民无私奉献、鞠躬尽瘁，而我们为什么不能呢!所以，我们要牢记鲁迅精神，将来做一个像鲁迅先生那样真正的、有价值的人。
鲁迅先生是我国的一位大文豪。他的文章犀利而又贬低世俗；他的为人，更是不言而喻。如今，鲁迅这个名字已经家喻户晓。
《有的人》是当代著名诗人臧克家为纪念鲁迅先生逝世十三年周年写的诗。这首诗用简朴的语言描述了鲁迅先生那崇高的自我献身精神与旧社会中那些反动统治者的丑态。
有的人虽然活着，但在老百姓的心目中却犹如行尸走肉。有的人一生为人民着想，这种人虽然生命不复存在了，可他们的精神却永驻人间。有的人其在人民头上，人民把他摔垮；有的人愿为人民做牛马；有的人想流芳百世，却早已臭名昭着，有的人愿做野草，然而野草青青；有的人只为自我，大家看到他的下场；有的人甘为他人，人民把他举得很高很高。
鲁迅先生就是后者。他横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，他是一株野草，有了他就有期望，他更是一位英雄，人民的英雄！他的一生都在为人民拼搏着，他点燃了几代中国人奋发的星火，他用锐利的眼光为我们指引着前进的道路，他抨击黑暗、追求真理，他用尖利的笔刺向敌人，用温暖的大手抚慰同胞们。
鲁迅先生虽然离开了我们，但他那俯首甘为孺子牛的可贵精神将会世代相传。既然鲁迅先生能为人民无私奉献、鞠躬尽瘁，而我们为什么不能呢！所以，我们要牢记鲁迅精神，将来做一个像鲁迅先生那样真正的、有价值的人。
《家》读后感6
最近一直在看推理小说，已经看过了几本阿加莎的推理小说，应该是文化相近的原因，比较起来还是日本的推理小说比较符合我的口味，简单地总结一下我对本书五个短篇的看法。
第一篇柳园严格意义上根本就不是一个密室犯罪，而是因为一个目击者的描述给所有人造成的一种密室杀人的错觉，小姑娘以为自己看到的是全部过程，但事实是只看到了前半部分的凶手杀人，没有看到后半部分的受害者关门，所以就把她的刑警舅舅以及我这个读者带偏了，以为是密室杀人，苦苦思考凶手是如何在不可能的情况下完成密室杀人。英语老师在毫无准备的情况下帮校长来完成密室杀人的最后一步的动机很站不住脚，仅仅是因为不想让学校的名誉受损，这也太说不过去了。
第二篇少男少女案件比第一篇要好，作者在开头埋的一个伏笔非常漂亮，给人挖了一个姓名差的错觉，导致了之后调查的各种错位，给人一种不可能的密室犯罪。但是这种设计大概只会在理论中出现，实际中是不可能出现，相关亲属在录口供时，分分钟被拆穿，然后再分分钟搞定凶手。
第三篇是各种巧合形成的密室杀人，恰巧凶手1号在当天设计让受害者坠楼，恰巧受害者坠楼的时候被恰好要打开窗的凶手2号前男友目睹到，恰巧凶手1号当天弄毁了凶手2号的画导致被杀。
也就是说要形成这个案件中的密室杀人要达到多个条件。
1、凶手2号的前男友要在今晚来找她；
2、受害者要在今晚去凶手1号家按照凶手1号的设计，在拿自己被威胁的证据时坠楼；
3、凶手2号的前男友要在受害者坠楼的瞬间打开窗户目睹到过程；
总之，这一篇巧合太多。而且我还有一个疑问，受害者坠楼的瞬间为什么没有大叫一声，这样应该更符合实际吧！如果大叫了，密室杀人就不存在了，所以我觉得这一篇不仅巧合太多，还有漏洞。
第四篇是我认为五篇中最好的一篇。虽然这一篇的重心不在打造完美密室里，但是通过反向思维想为什么打造一个一眼就能解开的'粗糙的密室，来最终确认凶手，我觉得很新奇。最后关于凶手名字的解释，有点脑筋急转弯的感觉，无伤大雅的小插曲一个。
第五篇让我想到了绫辻行人的《钟表馆案件》，通过制造时间差来让人做自己的不在场证明。第二起谋杀案的发生，栽赃嫁祸的痕迹太重，是个人都能看出是栽赃陷害的，凶手二号还是太愚蠢，强烈怀疑第一起案件能想到制造时间差来为自己证明不在场的一定不是她，而是那个死去的女医生，只是那个女医生万万想不到自己竟然作为陷害的手段而被同伙杀，原因仅仅是其同伙想让自己暗恋的男人彻底忘了自己的闺蜜。唉，女人为了爱情，真是什么事都做的出来，闺蜜不要了，到手的分红也不要了，恋爱中的女人真是不能惹，暗恋中的也不能惹。
总之，这些短篇平时看看还行，比阿加莎的要简洁干练。
《家》读后感7
家，一个爱、温暖、避风港的象征，但在巴金笔下的这个旧社会中的家却是恶魔、监狱、刽子手。
小说中，有很多情节让我感到悲愤，感到惋惜，感到痛心!同时，我暗暗为自己庆幸，因为“吃人”的封建礼制已被前人埋葬，我应当感谢他们。在无数的可怜的生命做了陪葬品后，一些勇敢的人奋起而攻之，打碎了，幻灭了，一个崭新的时代已经到来，从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈，这是最大的幸运!
在这样一个大家庭中，梅、琴、鸣凤、瑞钰都有不同的性格和结果。梅，因母亲的态度而与觉新擦肩而过，并早早地做了寡妇，在与觉新重逢后，又因自己的感情不能抒发而抑郁成病，吐血而死;琴，读了几年书，积极地与觉民反抗“父母之命，媒妁之约”的婚姻，在觉新和觉慧的帮助下最终取得了胜利，真心地在一起，过着幸福的生活;鸣凤，好一个烈女子!为了自己纯洁的爱情，不惜抛弃自己的生命也不愿毁了自己，我真佩服她在这个封建大家庭中毅然选择这种壮烈的方式反抗;瑞钰，一个善良贞静的人儿，任人摆布，因肚子里的孩子受到众人的排斥，被赶到城外的一间阴暗潮湿的房里，而他的丈夫觉新太懦弱，导致了她在生下云儿后离开人世，这使我憎恨迷信，憎恨懦弱。这些女性人物表现出了在封建社会里有太多的人做了许多不必要的牺牲品。
三兄弟的性格大不相同。作为大哥的觉新样貌清秀，品学兼优，本有着大好的前程与美满的梦，但在封建礼制面前他不敢背负不孝的罪名，他屈服了，接受了，忍受着别人难以明了的苦衷，博得长辈们表面上的暂时的友好对待，但他得到了什么?什么也没有!失去了所爱的梅，失去了贤惠的妻子，失去了无数个反抗的机会，甚至还做过封建礼教的刽子手，逼二弟觉民完婚，但最后，他有了一点觉悟了，他终于帮助三弟成功地逃出了这个可怕的“家”;觉民拥有进步思想，但不坚定，他是处在守旧与进步之间，然而，就是这样，他凭自己的`力量，得到大哥和三弟的帮助，赢得了琴——一个进步的充满自信的新女性;觉慧，不但拥有进步的思想，而且意志坚定，他带着一个单纯的信仰，不放弃，向目标大步走去，要做自己的主人，不要有一丝遗憾，觉慧的反抗为他赢得了光明的前途，他终于摆脱了这个家，然而，他不是成功的，他为了事业失去了爱情，牺牲了一个原本美好的生命。高老爷的封建思想、整个社会制度、整个迷信夺取了多少人年轻的生命!
“我是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来!”我会和巴金一样记住：青春是多么的可爱，我们正处于美好的青春岁月中，我们充满了激情，我们的心里洋溢着爱!那么就让它作为我鼓舞自己的源泉吧!
《家》读后感8
20世纪30时代，主要存在三种“人”的观念与话语的对话、冲突、交流与交融。一种是五四民主科学背景上的人文观念与话语还在承续与发展；一种是左翼革命文学的“阶级的人”观念与话语；第三种是近现代通俗文学的“人”的观念。30年代的人文主义文学思潮下，中国现代小说进入成熟、繁荣时期。小说家经过辛勤探索，找到了属于自己的艺术领域。巴金执着于五四个性主义与人道主义，充满热情地展示年轻人的世界与封建家族激烈的'对抗，例如写于1931年的《家》。
《家》给我们展示了五四运动期间一个封建家庭逐渐没落的故事。 在《家》中，集中展现了封建大家庭制度的典型形态。在高老太爷统治下，这个家庭内部充满了虚伪和罪恶，各种矛盾在不断出现、激化。觉新是长子长孙，为人厚道，但性格软弱，受过新思想的熏陶却不敢反抗。他年轻时与梅表妹相爱，但却接受了老太爷的安排而与瑞珏结婚。婚后他过得很幸福，有了孩子，也爱自己美丽的妻子，但又忘不了梅，特别是出嫁不久后梅就成了寡妇，回到成都，两人的见面带给他无穷的痛苦。不久，梅在忧郁中病逝。 觉新的生活让人同情，他想反抗却无力反抗，内心承担着各种压力却无人诉说。他将希望放在自己的儿子上，希望儿子不要走上自己的老路。
觉民，一个积极进步，逐渐上进的新青年，他的性格介于觉新和觉慧之间，他比觉新少了思想上的落后，又比觉慧多了遇事、抉择时的沉着和稳重。作为五四新思潮唤醒的年轻一代，他向往民主自由。当祖父为他一手包办婚姻的时候，他毅然离家出走，公开反抗，表现了不妥协的斗争精神，最终获得胜利。
觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，觉慧在外参加新文化运动和学生运动，遭到爷爷的训斥，并被软禁家中。他爱上了聪明伶俐的婢女鸣凤，但鸣凤为了反抗当小妾的命运，在绝望中投湖自尽。觉慧在鸣凤、瑞钰的死中，看到了家庭中的虚伪与罪恶，既悲伤，又愤怒，最终在觉新的帮助下离开了家庭。
小说通过觉慧勇敢的反抗封建家庭制度并离开家族，鸣凤反抗不公平命运等事件，展现了作者对人性解放的强烈的渴望。作者批判的不仅是旧礼教，更是作为封建统治核心的专制主义，其所描述的恋爱婚姻悲剧的真正意义，也不只是主张自由恋爱，而是唤醒青年“人”的意识，启迪与号召他们与封建家庭决裂。在作者看来，觉慧与鸣凤的恋爱悲剧，觉新与梅、瑞珏之间的婚姻悲剧，其根源都在于他们追求幸福爱情、婚姻的愿望与封建礼教以及封建专制发生了不可调和的矛盾，是旧的家族所代表的专制制度，扼杀了他们的幸福和生命。《家》充分体现了五四的时代精神，表现了对人的新的思考。
《家》读后感9
我曾看到过一篇文章：《我们是一家人》。主要讲的是：作者上中学后开始盼望独立，母亲刚开始坚决不同意，但在作者的强烈要求下，母亲同意给她一个月的时间完全独立安排自己的生活和学习。母亲是想让作者碰壁，然后回心转意。果然，作者遇到了许多没有预料到的困难和问题，还没到一个月，她就放弃了最初的想法，重新融入家庭中。
的确，在步入中学后，我们就认为自己已经长大，就像文中作者一样，思想很容易受到他人的影响，而这个人，往往并不是父母或老 2 / 5
师，而是身边的同龄人。其实，不同的人，生活的环境和方式不同，当我们在羡慕他们的生活时，我们绝不会知道他的苦，因为只有做了之后，才可以了解得到。
正如文中所说的那样，“我”羡慕姓毛女孩儿的那种洒脱的`生活，但“我”却没有考虑到她会过这样的生活，其实是因为她无家可归，但是她很坚强，或者是不希望让同学瞧不起她，所以展现出来的是自由、独立的样子。母亲当然清楚“家”对每一个人的重要意义，所以才会强调“我们是一家人”，怪“我”身在福中不知福。我想，那个姓毛的女孩，应该也在羡慕着“我”，羡慕“我”有一个这么完美的家。
步入了初中，人生就又上了一个台阶，我也有过想要独立，但我没说,因为我看了这篇文章。
现在我每天中午、晚上都会回家吃饭，班上很多同学中午都在学校吃，虽然我也办了卡，但实际上从来没有用它在学校就餐，卡上还是那八十块钱。听别人说，第一天上学就由于食堂送来的饭菜不够，有的同学中午买不到饭，只能吃汉堡和泡面，甚至还有同学什么都没吃，一下午都饿着。听说这些，我不禁笑了，不是幸灾乐祸，而是对于我能够每天回家吃饭，并且永远不会饿肚子，而感到幸运。那些中午在学校吃饭的同学一下课就急匆匆地涌出教室，飞奔着去“抢”饭，而我，则可以等他们都走了以后，再慢慢走出教室，骑车回家。他们在学校吃饭时不能讲话，我却可以在家中的饭桌上与家人分享一天的见闻，饭后还可以在温暖的床上小憩一会儿，养足精神迎接下午的学习。
记得上小学时，有一段时间爸爸妈妈工作都很忙，我每天中午要独自去食堂吃饭，虽说食堂的饭菜花样多，但怎么也比不上家里做的饭好吃。那短短几天时间，我就感觉吃腻了食堂的饭菜，但我相信，十几年，几十年，甚至一辈子，我都不会厌烦家中的饭菜。
我想我不会像作者那样盲目追求所谓的自由和独立，因为这篇文章，已经给了我“教训”。我知道，在我遇到困难时，永远都有家人在背后支撑着我，“我们是一家人”，“家”值得我永远珍惜！
《家》读后感10
《家》这部小说是从国家半殖民地半封建社会中的一个大家庭中提及的，报告了那一代人对自在，对爱情，对创新中国的空想的追乞降努力，和他们三兄弟做出的差别决意，是保持还是抛却，是爱还是恨，是走还是留以及这些决意带来的差别结果，越是读到后面，情节越是升沉不定，内心越是激动不已。
《家》的故事发生在辛亥反动以后。长江上游某多数市有一个权要地主家庭高第宅。
一家之主的高老太爷，封建，固执不化。长房长孙觉新，为人老实，去很脆弱，原与梅表姐相爱，后屈服于老太爷之命而与李瑞钰成婚，觉新的胞弟觉民、觉慧积极参加爱国活动，从而和冯第宅的冯乐山成了死仇人。觉慧爱上了机智伶俐的女仆鸣凤，但冯乐山却指名要取鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自杀……至此，觉新有所觉醒，而觉慧则毅然离开家庭投身反动。
其中，最令我感动的是他和鸣凤的爱情。即使鸣凤晓得，婢女是不能和少爷相爱的，即使鸣凤晓得，他们的爱是没有结果的，但她仍然深深的爱着觉慧。她一直明白，做下人的便要好好奉养奴才，本身一生的运气也是把握在奴才手里的。下人的.惯有思想操控着她，使她其实不抱有对抗的动机。不，或许是在她的潜认识里还没有“对抗”这个定义，但当她和觉慧相爱时，这类情感就产生了。“我只求你不要送我进来。我愿意一生在第宅里头奉养你，做你的丫头，不时辰刻在你的身旁”。鸣凤对觉慧如此深不可测的爱，给了她无法计算的勇气和气力。于是就在那一天，鸣凤带着觉慧悄悄的一吻和“再过两天”的原意，在湖中寻觅到了本身的归宿。这就是鸣凤对抗的发作——第一次，也是最后一次。她没有屈服，却把生命献给了真挚的爱情。她是为了追求幸运，自在等不可转让的权利而死，她是为了对抗封建家长制而死！
《家》中塑造了一个封建压抑极为严峻的大户人家，在这个家中有着差别性格，差别运气的人物。觉新无疑是这个期间大部分人的影子，他是一种悲剧，曾经深爱着梅，但让他的爸爸用占阖的方式决意了他的运气，娶了瑞珏。他爱他的妻子，但世俗的思想害了他，服从别人的大话，将待产的妻子送到城郊，以致他的妻难产而死。他含泪忍受统统不义举动，不敢吭一声，他在世，只为塞责，豪无主意，这也正是旧中国的沉痛。但是丫头鸣凤对觉慧的不渝也是一个沉痛，这个沉痛是这个社会变成的，但麻木的人们不认为然，在他们心中丫头具有的权利差别于他们，他们是物品，可以当作情面相送。而觉民则差别，当他得知与冯家蜜斯定亲时，为了本身的空想毅然挑选离家，最终他在这个家庭中是最早获得小小胜利的人。
读完了《家》，我的心平气和，不知是为了觉民，觉慧的胜利而欢；还是为了琴，鸣凤的勇敢而喜；大概是为了瑞珏，梅的遭遇而泣；再否则，就是高老太爷的独裁遭到了打击而歌……总之，五味瓶打翻的味道，难以用言语论述。
《家》读后感11
在一个漆黑的雪夜里，黑暗的门站在寒风中。张开像一张薄薄的嘴，吞噬无尽的黑暗。你有没有想过梅的心思在附近的住处？你有没有想过她和觉新的悲惨关系？每天想着你却不见你，这有多难过？两个人相遇了，但他们不可能既关心又细心。相反，他们转过身，眼里噙着泪水，转过身去。他们不被允许互相追上。他们害怕来自周围的公子和妻子的诽谤。因为爱得太深，知道自己永远不会和觉新在一起，梅的健康每况愈下。即使她有了余，她的旧感情仍然在她的脑海里。眼泪干了，却慢慢咽下旧道德准则的恶果，这种感觉是无法消除的！日复一日，年复一年，身体终于衰竭了，婀娜媚闭上了她美丽的眼睛。泪流满面的哭声终究没有吵醒她。钱太太的懊悔没能让时光倒流。几天后，一场无辜的牺牲被欢呼声所取代。谁还记得？你还记得鸣凤伤心的哭泣吗？你还记得她最后一次来找觉慧的时候，她强忍着眼泪，声音非常悲伤吗？你还记得她抱着周的腿哭得很阴郁的时候吗？也许鸣凤只是一个女仆，但她有尊严和个性！她宁死也不愿为自己的清白辩护，敢于以死来抗议封建专制，但谁会听她的呢？一旦觉慧和她的过去成为过去。一个卑微的`女人怎么能和一个年轻的主人相比呢？然而，这样一个意志坚强的女人却得不到旧社会统治者的任何同情。她的心像冰一样冷。除了觉慧，还有谁会想到鸣凤呢？
正如作者所说，我们应该为无数无名的受害者报仇，拯救那些从魔鬼的魔爪下失去青春的年轻人！这样一个纯洁的女人，一个花季少女，给读者留下了一个宁愿自杀也不愿屈服的形象。还有觉慧。在新思潮的影响下，觉慧是独一无二的。他同情底层的工人(如鸣凤)。他渴望自由和平等，而不是像觉新那样懦弱和顺从。他总是有很多想法。他看到了旧社会的黑暗本质。只有他敢于反抗封建统治。在这样一个旧社会，他觉醒并反抗。他是新青年之一，不是一个时代的落伍者，而是一个先锋。这种爽朗的性格，让他不像大哥那样矜持、充满矛盾，也不像梅那样多愁善感。他渴望自由，敢于创新，大胆争取个性解放。他似乎什么都不怕，不懦弱，不胆小，不愿意服从，并且有自己的想法。我钦佩他和他的脊梁。这样的年轻人在那个时候真的很少见！陈腐的文化和喧闹的社会并没有玷污他的眼睛。他有自己的计划和对社会的新理解。
从《家》一书中，我看到了旧社会的腐败和黑暗，男女不平等，以及所谓的封建伦理和孝道的影响，所有这些都加强了悲剧的气氛。这部传奇性的杰作震撼了我，深深地触动了我对社会的感受，也加深了我对珍贵的和谐世界的理解。
《家》读后感12
《家》实质上是一幅中国壁画，在高老太爷的统治下，这个家庭内部充满着虚伪和罪恶，各种矛盾在潜滋暗长，最终等待他们的，只有灭亡！--题记
高家公馆的大门敞开着，里面无尽的黑暗，仿佛要吞噬每一个走进公馆的人的纯洁的心灵。
觉慧，一个不向旧社会屈服，勇敢奋斗的新青年。他大胆地爱上婢女鸣凤，高老太爷的昏庸与世俗，使他痛失这段爱情。他不像大哥觉新，维持着什么"作楫主义"，"无抵抗主义"，他大胆，他自由，他做了高家接受"新思潮"的开拓者，他同其他新时代的青年一样，敢于奋斗，敢于抗争污浊不抗的封建制度，他没有被大哥觉新和旧社会玷污自己的双眼。整个高家，只有他自己率先觉悟了。我敬佩他，敬佩他的大胆和精神，没有这些青年，也许就没有新中国的成立。
高老太爷，一个被旧社会制度所污浊的人，他是旧社会形象的写照，他残忍暴虐，独断专横，骂孙子，囚觉慧，斥媳妇，丫鬟竟可以随意送人。整个公馆，他说什么，就是什么；他说怎么做，就得怎么做。他不体会别人的思想与幸福，钳制别人的自由，读后感《《家》---地主阶级黑暗的统治(读后感)》。临终之时，他表现出从未有过的懦弱。这样一个残暴的封建统治者，这样昏庸的封建统治，还能延续下去吗?
婢女鸣凤，一个不被人重视的用人。但从她身上反映出，不正是当时受旧制度所压迫者的化身吗?她有自己的爱情，却被高老太爷嫁到冯家做姨太太，多么悲惨的命运！她不屈服，她是一个下层人，可她也有自己的尊严。她抱着周氏的腿哭得天昏地暗，她对觉慧那异样的眼神，她极其忍住泪，可尽管是这样，也没能改变她那悲惨的结局！她不屈服，她只有跳湖自尽来结束自己的一生。鸣凤的遭遇让我们深切刚到：这个黑暗腐朽的旧社会，不会给人好出头！
还有那整天看似平静，威严和谐，却暗里面滋生矛盾，勾心斗角。当政变真正来袭时，当灾难真正来袭时，四世同堂的高家，却像散沙一般，该逃的逃，该搬的搬，让我们看出维系这个家族的纽带是那样的脆弱，是那样的不堪一击！高老太爷去世后，整个高家立即散开，虽然只写了克明、克定、克安三人分家的事，可从他们做事的时间和争吵来看，整个高家的心都为利益所驱使。即使没有接着下去，可我们也能想象到，等待高家的.必定是一场大分裂！可恶的金钱，可恶的封建制度，那时的人都被这些所污化了！
瑞珏的死，更让我们见证了迷信对当时人的迫害；而梅的死，则让我们见证了旧礼教的恶果。
《家》,这部传世杰作，让我认识了昏庸的封建制度，认识了那所谓的"孝"，认识了当时黑暗的社会和污浊的世风。读完整部书，我感慨万分！
《家》读后感13
家，是将无情岁月装点成温馨时光的心灵归宿；家，是把冻在心头的坚冰用温情融化的人生暖炉；家，是风中雪中远程归来的游子们心中坚定信念的来源之地。家这个字，无论何时出现在我们的脑海中，都是诗般的美好，它是一种信念，一种力量，支撑着我们在漫漫人海中敢于开拓。但在那个年代，那个社会，家这个字对于青年来说却是一道真实可感的枷锁，它不停地压制着“她们”那颗鲜活跳动的心，就像一个巨大无比的网，笼罩出一片阴影，令人窒息。
在巴金先生写的《家》中，让我最有感触的不是高家祖孙几代之间不同思想的激烈碰撞，反而是活跃在字里行间的.那些俏丽的身影――那些个性鲜明的女孩们，梅，瑞钰，鸣凤的遭遇让我深深为生活在那个黑暗封建的时代的少女感到同情与惋惜。她们来自不同的家庭，来自不同的阶层，拥有不一样的人生轨迹，但都逃不过封建思想对她们的残害与压迫。
梅，正如她的名字一样，她就像绽放在白雪中的一朵清冷孤傲的梅花，不争不抢，但也从来没有能力与勇气为自己的未来争取什么，她只是默默忍受着漫天飞扬的大雪，只能拖着早已被折磨的虚弱不堪身体计算着自己还能在无穷无尽的雪中熬多久。最后，她走了，她带着怨恨，离开了人世。而这场悲剧的一切，开端竟幼稚的可笑――她的母亲，在决定她终身幸福的前夕，与高家太太，即与梅情投意合，青梅竹马的高觉新的继母发生一次无谓的争执，两家太太抹不开面子，拆散了他们。这也是梅婚姻悲剧的开始，也是梅痛苦的根源。
而瑞钰，高觉新后来的妻子，这个拥有亲和力的善良女子，她真心的对身边的人好，从不像其他太太一样苛责下人，宽厚待人，对待她爱的丈夫，更是将所有的少女情怀倾注于他。爱屋及乌，对待被勒令待着家里不准参加学生运动的高觉慧，她也用女性细腻的关怀顾及了他，让他来下棋，怕他一人待着心里烦闷。但顺从与善良没有给她带来好结局，高老太爷死去后，快要临盆的她被陈姨太一句“在家里生产，怕冲撞了，会有血祸”就被要求搬到城外偏僻潮湿的小屋去住，丈夫早已被环境压迫的无力反抗，她只能流着泪点头，最后难产死去也看不到丈夫最后一眼，因为“男人进了产房会走霉运”，觉新这次拼命反抗也无用了。
这两位女子都没有做错了什么，相反，她们用自己的天性与纯真为那个黑暗社会增添一丝不一样的光辉色彩，但她们错就错在不幸生在了男女不平等的社会，她们的悲剧，不会是旧中国的个别现象，而是无数女子悲催命运的缩影。她们拥有富足的生活，但她们同时也被无数繁文缛节所约束，甚至她们连未来也不能自己决定。她们也拥有一定的学识，在新旧思想冲击的社会，她们也有渴望自由的思想，因为懂得，所以想要反抗，因为反抗无力，所以反而加剧了她们的痛苦。家带给她们的，既有短暂的温馨也有长久的悲剧人生。家的意义，早已失去了光彩。
庆幸我们生活在新的时代，每个人都可以为自己的幸福一往无前的奋斗。家的意义重新被镀上光辉温暖的精神。
《家》读后感14
都说“眼睛是心灵的窗户”。不错。其实眼睛确实是通往心灵的一扇窗户，但却并不是唯一的窗户。
《盲音乐家》讲述的是一个关于天生盲人彼得如何从因先天缺陷痛苦绝望而到最后成为一个受人敬仰的音乐家的故事。这本书里描写的不是催人泪下的勤学苦练——没有不眠不夜练习的辛酸的音乐家生活历程的描写。有的只是令人揪心的关于一个盲人的心理生活历程的故事。
得自幼失明，但是上帝为他关上了一扇窗必然会为他打开一扇门——他的`世界是黑暗的，但是也是缤纷多彩的，是五光十色的。他拥有常人所不能及的灵敏的听觉——他能仅靠声音的辨别便把周围的人和环境区分开来，他可以通过某些意识区分白天和黑夜，他甚至可以依靠音乐区分颜色之间的区别……然而这些本领并不完全是上天赋予的。
在成长的过程中，由于听到的声音越来与纷繁多样，声音之间的跌宕起伏越来越明显，彼得开始感到惶恐和茫然，他感觉到不知所措——因为这些都是他所不了解的，不熟悉的。对于环境的茫然无措和内心对于某种未知的东西的不满足造成了他郁郁寡欢的怏怏不乐的甚至是痛苦的生活状态。他内心的渴望随着成长越加地被放大，他渴望了解生活——了解不同的声音，了解内心所向往的光明……然而渴望的越多他内心的痛苦就愈加深重，他痛恨自己的先天缺陷，他甚至觉得就连街边的盲人乞丐都比自己来得幸福——虽然他是地主的独生子。
读完这本书，我始终觉得使彼得真正痛苦的是他内心对于“光明”的追求与渴望——是他那永远不满足的追求使得他最终得以“复明”。如果没有这前半生的痛苦的追寻和对于光明的探索，那么他就永远都只能生活在黑暗中，只能永远成为一个性格乖张暴戾的像敲钟人一样的庸碌的人。同样是天生的失明，彼得最终成为了伟大的音乐家，而叶戈里却最终只能成为一个终日埋怨生活，沉溺于个人对于光明的幻想中的呆板的敲钟人。生活是千变万化的，即使起点是一样的人最终也会走向两个完全不同的极端。
我在设想：如果我也不幸成为了“那些不幸人”的一份子，那么我会怎么办呢？如果我能像彼得一样对于光明的追求永不止步，那么我或许会成功；但是如果我像叶戈里一样对生活只剩下埋怨和失望，那么我将永远失败！
引用《小猫杜威》中的一句话：“生活、爱和希望绝不是那么简单。幸福永远无法预测。你会在最幸福的时刻受到袭击，而且永远猜不透原因。”既然我们不能预测生活中的幸福和不幸，那么就让我们用对幸福充满期待的心灵去活好每一天，要用一种永不满足的追求去让自己的生活过得更好！就像彼得最终战胜黑暗迎来光明一样，我们最终也能取得属于自己的光明人生！
《家》读后感15
今天，我看了《家》这本书，它是大作家巴金的第一部长篇小说。
故事的主人公是高觉新、高觉民和高觉慧三兄弟。他们出生在一个旧官僚地主大家庭——高公馆。
高公馆是一个四代同堂，拥有五房儿孙的大家庭，高老爷子是这儿的统治者，而觉新三兄弟则是五房中的长房子孙。
大哥高觉新是个“无抵抗主义”和“作揖主义者”。因为母亲死了，而父亲娶了位继母后也死了，所以他过早的承担起了照顾继母和弟弟妹妹的重任。可是，因为他的无抵抗主义，是他和从小就青梅竹马的梅芬分开了。最终，还是因为他的无抵抗主义，让他的爱妻在荒郊的一间小房子中生下一个小男孩后痛苦的死去。
二哥高觉民是一个勇于对恶势力进行反抗的青年。当高老爷子要把他许配给冯乐山的.侄女时，他勇敢地进行了逃婚，并在最终取得了胜利!
三弟高觉慧是一个在“五四新潮”影响下长大的新青年，他比二哥还要勇敢，在爷爷生病时，他揭穿了捉鬼闹剧。
这本书告诉我们，在恶势力面前只能勇于抗争!
《家》读后感
今年暑假，我读了一本名著，名字十分简短，叫《家》。它的作者是众所周知的大作家李尧堂，笔名巴金。
这本书讲述的是一个成都地区封建大家庭走向崩溃的故事，其中有好多人物，给我映像最深的是觉新、觉民和觉慧三兄弟。可是他们家受着高老爷的封建控制，年轻力壮的他们虽说受过新思想的熏陶，可是又不敢顶撞长辈，暗恋着梅表姐的觉新只好被迫受父母安排娶了珏。觉民喜欢着琴，可是高老爷给他订婚，他玩起失踪，最后终于胜利了。觉慧喜欢着鸣凤，冯乐山却要纳鸣凤为妾，鸣凤最终投湖自尽……觉新愤愤离开了家，来到了大城市上海，参加革命。可以说，这本书几乎是写的悲剧故事。
从这本书中，不难发现，巴金用羽笔揭开了封建制度的险恶，也描绘出来在温情的表面下，封建时的家庭存在着无数的勾心斗角，写出了封建大家庭的无耻。令人欣慰的是，在这么不好的社会条件下，依然有着一批又一批的青少年们在社会上做着一系列有关于宣扬改革开放的活动，在封建家庭中英勇的斗争着，一代代青年逐渐的觉醒，千千万万的青少年勇敢地、积极地站起来，封建势力再怎么强大，也敌不过这些年轻人。虽说这本书中那么大的一个家庭衰落了，不免让人觉得有些惋惜，可是从珏因为祖规而分娩时死亡的各种结果中，我们也可以发觉封建制度的不可取。
在历史这条波涛汹涌的长河中，我相信，《家》这本名著永远不会被淘汰，因为它鼓励着青年们要追求新时代，做一个新青年，永远的循规蹈矩只会害了自己。
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