读《家》有感(必备15篇)
读完一本名著以后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，写一份读后感，记录收获与付出吧。你想好怎么写读后感了吗？下面是小编整理的读《家》有感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
读《家》有感1
一本好书从开头就能吸引人，《乔家的儿女》就是这样的好书。其数抱着试读的心态去看的，读了之后就觉得很真实，书中的老爹乔祖望自私自理，贪图享乐，缺终究还是挂念着子女们的。老大桥已成可以说从12岁便开始分担家里的负担的，内心渴望不平凡，顽强的像一块没有棱角的石头，对每个人都小心翼翼，不去伤害身边的任何一个人，甚至是想抢走祖屋的人。小说中对爱情、亲情、友情、人物性格刻画得都很淋漓尽致。让人容易找到共鸣之处，正式这些性格迥异的人，在老大的`关怀下，朝着各自的方向发展着，却不曾离开共同的根。最让人感动的是老大的付出总不是徒劳的，他的生病甚至比老爹生病时还让家人牵挂，这一辈子的忙绿，真是值了。
读《家》有感2
今天我读了一个童话《“鼻子”离家出走》，我感到非常奇怪，为什么鼻子也会出走？后来明白了一个道理：我们应该植树造林，家家户户种花种草，年年都去山上种树。使我们的家园变得更加环保，美丽。
故事的内容是这样的：一天早晨，QQ城里所有人的鼻子都不见了，人们再也闻不见饭菜烤鸭的香味，人们非常恐慌，他们决定找回自己的鼻子。一天，一个小男孩在一片荒芜的草地上发现了鼻子，小男孩叫鼻子们回去，但鼻子们谁也不愿意回去，小男孩问他们为什么不愿意回去，鼻子们告诉小男孩，因为人们乱扔垃圾，砍伐树木，把小溪弄成了臭气熏天的臭水沟。第二天市长和鼻子走进了会议室，进行谈判，鼻子们满脸怒气地说：“想让我们回来，就必须进化环境，还要把工厂加以改放，不准释放毒气，不准污染清澈的'小河，应该植树造林。”市长一口答应了下来。第三天，市长和市民一起改造环境，把汽油都换成了无铅汽油，过滤成了无毒气体，这样家家户户种花种草，绿化环境，过了三四天，很快空气清晰了到处弥漫着扑鼻的花香，一个晴朗的夜晚鼻子们回来了，以后再也没有出走了……
我的感想：购物时，我们应该自备购物袋；少用塑料袋；少用一次性筷子；一水多用；选用大瓶大袋装食品；做到不浪费资源、资源再利用再循环。
读《家》有感3
我认为，一所好的学校，老师应成为教育家，而不是教书匠。近代世界著名 儿童心理学家让?皮亚杰曾经说过：“我们所期望的老师不仅仅是一个讲授者， 仅仅满足于传达现成的答案，而是善于激发学生主动探究事物的导师。” 美国著名教育家杜威也曾说过：“如果学生不能筹划自己解决问题的方法， 自己寻找出路，他就学不到什么；即使他能背出一些百分之百正确的答案，他还 是学不到什么。”但纵观当下的教育模式，重考试分数轻知识运用等依然在主导 着我们对人才的培养。 而真正的教育并不只等于考试。因为教育不是训练人们成为驯服的工具，去 为他人的利益服务， 教育应该是对受教育者人格的完善，教育是帮助人们了解自 己的潜在能力，提高自己的判断能力，增强自己的学习能力，形成自己的价值观 以应对未来不可知的变化，增强个人明辨是非的能力，在民主社会中，履行自己 的社会责任，并最大限度地行使主宰自己命运的权利。 “高分+高能”才是评价学生的标准。人和人是不一样的，学习的目的是为 了获得知识、 学会学习、 学会生存； 学习的方法是通过联系生活实际， 在做中学， 在学中做；学习的目的不是为了顺从，而是学会管理自己，为未来的发展奠定基 础。 这决定了老师不仅要重视学生知识的学习，更要重视学生个人能力的.培养。 因此，“高分+高能”才是正确评价学生的科学标准。
好学生的标准应该是富于想象力，具有创造力和自学能力。好老师的标准应 该是善于观察和把握每个孩子的特点。 好学校的标准则是重视培养孩子的独立能 力、与人交往的能力和各种生存能力。 我们应用教育智慧教智慧学生。 纵观国内外， 关于教育本质的探讨日渐深入， 这些探讨所迸发出的教育思想， 逐渐聚合成教育的智慧。如果将这些智慧运用到 教育中，就形成了智慧教育，比如： 知识是找出来的，不是教出来、灌出来和背出来的。 能力的获得不是靠发奋苦读，而是靠会学、巧学。 学生没有动起来，再好的老师也无能为力。 学生不是不学，不是少学，而是用智慧的方法去学。 学生不体验、不参与，很难真正掌握知识。 因此，教育家对于教师而已，就是让学生真切地感受到学习的快乐，在快乐 中学习，在快乐中进步，在快乐中成长。
读《家》有感4
《家》是中秋假期里“拾”的十二本书里的其中一本。断断续续终于把它读完了，现在来和大家分享一下我读完之后作何感想。
家是什么，是“来日雨窗前，寒梅著花未”；是“海上生明月，天涯共此时”；是“夕阳西下，断肠人在天涯”；是“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”。也许家还是“春风又绿江南岸，明月何时照我还”的归心似箭；还是“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的悠悠钟声；还是“露从今夜白，月是故乡明”的缕缕乡愁；也是“人言落日即天涯，望尽天涯不见家”的深情厚谊。
家给予我们温暖，平抚我们的心灵，是我们安全的港湾，累了倦了歇息码头。如果家变成了这样——家里人明争暗斗勾心斗角，为了争夺哪一点利益互相反目成仇。面上对家人笑脸相迎，背地里不知插了家人几刀。那么这样的家你会选择留下来吗？这样的家还叫做家吗？
在那个家里，你可曾见过鸣凤的烈性？为了坚守自己心中那团炽热的火焰，不惜将生命奉献给了它；你可曾见过，梅表姐独自伫立窗前，在清冷的'月光下思念自己心爱的人；你可曾见过觉新思想上的两难？他不想服从平庸下去但却无力反抗；你可曾见过，觉慧立在船头，向朋友和家告别，同时告别了过去，走向未来。你又可曾见过，这封建的深渊吞噬了多少可爱的生命，让多少人的理想断送于此？
我见过，《家》中强烈的感情，在向我们传递出一种呐喊，一种在逆境中生长觉醒的力量，一种反抗封建接受新文话的坚决。这本书仿佛将我带到了过去，带到了一个浓缩了整个封建体系的家庭中。这些可爱又可憎的人们一次次叩击着心灵深处。这些高尚生命的消逝，让我深切感受到封建道德礼教的黑暗，让我深切感受到现在社会的美好。
在巴金先生眼里，《家》并不是一个很完美的作品。它缺乏冷静的思考和缜密的思维，但他始终相信，“青春是美丽的东西”，没错，青春是美丽的东西，所以我们应该是紧握住她的美丽，不要将它乱入深渊。不要让它轻易溜走，让它在我们人生曲谱中谱写最华丽的乐章。
读《家》有感5
巴金，中国现代文学史上优秀的现实主义作家。原名李尧棠，字芾甘。19XX年生于四川成都一个封建官僚地方家庭。
《家》写于19XX年4月至19XX年4月，是作者巴金积最初19年的生活经验写成的一部优秀的长篇小说。正如巴金所说的：“《家》是一部写实的小说，书中的那些人物都是我爱过或者恨过的，书中那些场面还是我亲眼见过或者亲身经历过的。”
长篇小说《家》真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。作品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影。从表面看，高家“一家人读书知礼、事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严；但实际上，在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。为了争夺家产，陈姨太、克安、克定等打着维护家族荣誉和高老太爷的招牌，耍尽了花招。作品还表现了以觉慧为代表的一代觉醒了的青年同这个罪恶家族的斗争。这些青年受“五四”反封建巨浪的'影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗，最后，他们真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。
《家》是一部思想相当深刻的现实主义力作，作品通过以觉慧为代表的青年一代与以高老太爷为代表的封建腐朽势力的激烈斗争，反映了当时的社会面貌，深刻地揭露了封建社会和家族制度的腐败与黑暗，控诉和揭示了大家族和旧礼教、旧道德的罪恶以及吃人本质，并且揭示了其必然灭亡的历史命运。同时，作品还以极大的激情歌颂了青年知识分子的觉醒、抗争以及他们与罪恶的封建家庭的决裂。
那个黑暗的年代永远地过去了，《家》在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱，对啊！青春是多么的可爱，我们正处于美好的青春岁月中，我们充满了激情，我们的心里洋溢着爱！
只要心中还有梦，就能忍住多少痛。
只要心中还有爱，那就离快乐很近，离幸福不远了！
读《家》有感6
《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。
小说中的人物有七十来个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定，又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等；以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。其实，《家》一书是写在中国社会剧烈大变革时期一代青年走过的历程。觉新、觉民、觉慧三弟兄代表了三种不一样的性格，他们出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公馆中。正因性格的不一样所走的人生道路也就完全不一样。
觉慧就应是巴金老先生笔下具有一个代表性的新青年的一个典型人物。巴金曾在他的这个第十版序中这样写到：“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把期望寄托在他的身上，要他给咱们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面咱们是闷得透但是气来了。”觉慧正是这样一个人物，他有着新思想，看到了社会的弊端，他反对旧礼教。同时，他也很幼稚。但是，他敢于反抗，并且最终冲出了那个封建礼教的大家庭的`束缚，乘着不停东流的绿水走入了他向往的新生活。
书中还有一个个性显著的气息：到处闪耀着青春的色彩。这种单纯而自然的环境就是作者本人所写的那样：“永生在青春的原野”，“我始终记住：青春是美丽的东西。而且它一向是我的鼓舞源泉。”
巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪婪的官员。那些官员仗着自我的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。还有像狡猾贪婪的四老爷克安的*官，他们运用自我的小聪明，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，行贿*贿是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。
总之，《家》这部作品从思想资料上，对摧残人的青春、性命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。
读《家》有感7
举目四望，皆为黑暗；欲行挣扎，动弹不得。当你所处之境被迫压抑，当你所亲之人屡遭厄运，当一个又一个所敬之人戏你辱你，你将如何抉择？哪一处是你的归宿？阅读高觉新的起伏一生，我真诚愿其能挣脱封建之囚笼，跟随曙光，与时代共成长。
高觉新的一生，我认为可用“起、落、落、落”来概括。少时的他生活安逸舒适、无忧无虑，是典型的富家子弟。可一切很快就变了。母亲的突然离世，父亲的日渐严厉，长子的责任一日之间压在他的肩上。心爱的姑娘娶不得，想走的道路已被堵塞。他如被熄了火的烛，如被折了翅的鸟儿。生活，黯淡无光。
愿其能克服懦弱，敢于说“不”。杨绛曾言：“读书不是为了升官或是发财，而是成为一个有责任懂情绪会思考的人。”细细读着高觉新的一生，绘着他的眉眼，品尝他的人生，一个大写的“苦”！他似乎从来不知拒绝，一贯的唯唯喏喏，一世的`热心肠，吃了亏往心里咽，令人又气又悲。反观他人：孙少平敢于说“不”，告别了平庸；江姐敢于说“不”，发扬了忠诚；余秋雨敢于说“不”，远离世俗踏遍祖国河山；邓小平敢于说“不”，三起三落最终引领全国人民走向改革开放。敢于说“不”，高觉新也许能少迈几道险坎，实现更大的抱负，拥有更团圆的人生；敢于说“不”，你我也许能拥有更值得期待的明天。
愿其能宽容自己，别太苛责己身。《我读》有言：“读书到最后，是为了更宽容地去理解世界有多复杂。”人无完人，我们不可能把每一件事做得完美，只能拼尽全力做到最好。老子讲究道法自然，蒋勋提倡天地大美，庖丁解牛是因为烂熟于心。如果我们将完美作为标准的话，就会丧失继续前进的动力。回顾高觉新的一生，宛若被提线的木偶，时刻紧绷。也许放松弓弦，他能做得更好，就如时代之潮水，有进亦有退。
愿其能欣赏他人，跟随时代步伐。与高觉新不同，他的两个弟弟敢于冲破封建的枷锁，与时代潮流同呼吸、共命运。加布瑞埃拉·泽文在《岛上书店》中说：“没有人是一座孤岛。我们并不孤单。”若能与他人多交流、多探讨，我们能有更丰富的思想，也能有所增进。若能感受时代的脉搏，紧跟救亡图存之浪潮，我们就能不落世俗之窠臼，升华人生的意义。假如高觉新能如弟弟一般接受新事物的熏陶，相信故事得以改写，他能得到更深层次的知识，得到人生价值的实现。
闭门即是深山，读书随处净土。《家》中的无奈太多太多，在听到高觉新的长啸之时，我只盼他能挣脱黑暗之囚笼，与时代共进退。千言万语道不尽心中思绪，企盼其能将腰下剑，直为新楼兰！
读《家》有感8
通过《走进百姓家》这本书，我认识到我们生活的世界是多元化的，有各种各样的人群、生活方式和消费需求。我们应该尊重这些差异，为他人的权利和利益着想，推动社会的更加公平和谐。
在当今社会，多元化的现象也愈加普遍。社会群体由以往的单一文化、单一民族逐渐向多元化的趋势发展，不同身份、性别、种族和文化背景的人在社会中占有重要的地位。这也带来了一系列的挑战，如如何在文化多元化的背景下弘扬“中华情怀”、“中国道路”等国家形象和民族认同，如何处理各群体之间的关系等问题。
对于这些问题，我们应该坚持尊重、理解、包容和交流的'原则，增加对不同文化背景的了解和认知，鼓励民族文化和多元文化的交流与融合，打造文化多元、和谐共生的社会环境。
读《家》有感9
读了《我想有个家》这本绘本，我的感触颇深，不吐不快。
《我想有个家》这本绘本，作者是伊芙·邦婷。这本书讲了“我”和爸爸因家庭变故，被迫住在机场，他们在机场要时刻提防，不被发现，并为自己想有个家的梦想努力着。
文中讲到“我看见一只小鸟飞进机场出不去，经过几次周折终于飞出去了。”和“当我看到别人有个家想抓狂的时候，我想起了那只小鸟，他努力想飞出机场，最终飞出去了。”给了我很大的感触。那段文字看似举了一个小鸟飞出机场的事件，实际上是借物喻人、托物言志。暗示着，我和爸爸“人穷志不穷”，只要努力地攒钱，为了自己的梦想坚持不懈的`奋斗，就一定会有希望，拥有属于自己的公寓。
读着读着，我不禁联想到，一些人为自己的梦想坚持不懈的努力着。著名女作家张海迪，因五岁患罕见病而高位截肢。但他并不自暴自弃，而是完成自己的梦想，创作文学作品几百多万字。音乐家贝多芬，双耳失聪，但并不与音乐隔绝，相反，还通过自己的灵性创作了一部又一部美妙的音乐作品。汉朝司马迁，写《史记》时被处宫刑，但他仍然忍辱负重，咬牙写完了《史记》这部巨著。这些例子，跟主人公为想有个家的梦想努力是多么相似。
可是，这个世界上却有多少人放弃了自已梦想，有多少人在努力实现梦想的过程中半途而废，有多少人甚至不知道自己的梦想是什么，这多么可悲呀！连残疾人都坚持着自己的梦想，我们还有什么理由不为自己的梦想坚持呢？
《我想有个家》这本绘本意义深刻，仅仅通过文字和图画，就让我们懂得了一个说起来简单做起来难的道理：每个人都应该拥有自己的梦想，不管你的处境和遭遇。因为总有一天你会实现你的梦想，到时候你会感谢当年努力的自己！
读《家》有感10
提起家，人们大多都会想到温暖、和睦、美好等字眼。都认为家是成长的摇篮，是温馨的港湾，是前进的航标，是幸福的源泉。然而，回望历史，在黑暗的封建旧社会中，家却并非如此温馨和谐，是一道可怕的屏障，一堵无形的藩篱。
《家》是巴金的第一部长篇小说，也是中国现代文学史上最杰出的作品之一。小说以“五四”运动浪潮波及到的四川成都为背景，写出了一个四世同堂的大家庭——高公馆内部错综杂乱的'故事。
一个偌大的家庭中，既有专横、腐朽的封建家庭最高统治者高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子五老爷克定，狡猾贪婪的四老爷克安等统治阶级的人物。又有封建道德和礼教的受害者，例如敢于以死向封建专制抗议的纯洁、刚烈的丫头鸣凤，温顺驯良的小姐梅芬，善良柔情的长孙媳妇瑞珏等。以及接受新思想影响、向往自由平等、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年人物。作者把这些截然不同的人物形象组织在一起，就形成了一个复杂的大家庭。既有反抗，又充斥着无奈的顺从。
当时的社会暗无天日，充满了腐朽不堪的“气味”。封建旧礼教和旧道德，毒害着人们的心灵，伤害着人们的身心健康。人们就像是一群什么都不知道的动物，被统治者指挥着、控制着、愚弄着……
虽然落后，但也有不被封建旧制度所迷惑的年轻人站起来开辟新的道路。他们可以不畏惧任何人的阻挠和拒绝，勇敢地出来为人民更是为社会伸张正义。
俗话说：“初生牛犊不怕虎。”他们本来就有与生俱来的冒险精神，而且也接受了“五四”新思潮的影响，想着冲出旧制度，奔向新思想。在这些年轻人之中，我最欣赏的便是觉慧，他是旧社会中真正的新青年，是“家”中反抗力量的代表，是一个“幼稚而大胆的叛徒”。他真正拥有属于自己的复杂的思想，并会去感染他人、鼓舞他人。
青春，就是大胆的、叛逆的。不是认识事物目光短浅，而是有股不屈的的精神，去崛起，去斗争，去反抗那些混浊的思想和不堪的社会。
青春是美丽的，谁都不愿失去，但它毕竟是短暂的。他就像是人生中的一笔财富，能让新社会的新青年们站起来，向着明天去奋斗。
《家》对封建势力进行了揭露，歌颂了青年知识分子的觉醒，否定了当时的社会性质，动摇了旧制度的根基。给人的影响是巨大的、深刻的……
读《家》有感11
《孔子家语·子路初见第十九》中有这样一个故事：孔子的哥哥有个儿子叫孔篾，他与宓子贱一起做官。孔子到孔篾那里去，问他说：“你自从做官以来，有何得失？”孔篾回答说：“没有所得，却有三个所失。公事一件接着一件，以前学到的知识哪里有时间去实践呢？因此，所学知识无法理解明白。”当我看到这里的时候，真是和孔篾的感受一样一样的呀，自从来到新的学校，总感觉学校通知一个接一个，过着兵来将挡水来土掩的生活，活在了完成任务里，失去自我的主导性，曾不止一次感叹这样的环境缺少了自我成长的时间。
孔篾接着说：“获得的俸禄太少，连稀饭都没法分给父母兄弟，因此骨肉之间日渐疏远；公务大多急迫紧要，不能抽出时间去吊唁死者、探望病人，因此朋友之情渐渐缺失。我所说的三个所失，指的就是这些。”孔篾说的这两个所失我也有同感，因为工作忙碌，减少了与亲人朋友的相聚和联系，有时也挺困惑，感觉很难两全。真想听听孔子老人家是怎么评价孔篾的，结果他什么也没说，只是听了很不高兴。孔篾说的都是实情，孔子为什么会不高兴呢？带着疑惑我往下看。
孔子又到宓子贱那里去，问了与孔篾同样的问题。宓子贱回答道：“自从做官以来，没有所失，却有三个所得。以前记诵学到的知识，现在有机会得以实践，因此所学知识更加明白；把所得到的俸禄拿去分给父母兄弟，因此骨肉之情愈加亲密；虽然公务缠身，但仍兼顾到吊唁死者、探望病人，因此朋友之情更加深厚。”天呢，同样的问题却得到了截然不同的答案，孔篾和宓子贱都做官，工作环境是差不多的，一个是“三失”，一个是“三得”，怎么会这样呢？孔子对他俩的评价也是不同的，听完孔篾的'回答孔子很不高兴，听完宓子贱的回答，孔子感慨地评价：“真是个君子啊！”足以看出孔子对宓子贱做法的认同。
读完这个故事，一直在想：“失”与“得”的原因到底在哪里？我如何才能在孔篾的感觉中渐渐走向宓子贱？最后，我理出了两点：1。积极思维；2。秩序感。
无论生活在什么样的环境里，总有不如意的时候，我们要么屈服于环境，要么想办法战胜环境。如今，“忙”成了生活的主旋律，“瞎忙”成了生活的主调，宓子贱可以从忙碌中做到“学而时习之”，收获了真知，我可以向他学习把一些工作看成实践的好机会，两者做到有机结合，既完成了工作任务，又进行了教育教学实践，岂不美哉。
为什么相似的环境里，会出现两种不同的结果？为什么孔篾总是不能从忙碌中抽出身去做一些自己事？我想原因之一可能是缺乏秩序感。如果一个人不知道自己一天该做什么，不能弄清事情的轻重缓急，那么这一天就会是盲目的忙，忙得不知其所。“凡事预则立，不预则废。”每天列个计划，清楚一天中最重要的事是什么，着急做的事是什么，常规性的事是什么，就会有个清楚的规划，就会充实而明白。
少些消极想法和思维定势，积极面对，讲究方法，生活就会朝着自己希望的样子去发展，感谢这个故事带给我的启发。
读《家》有感12
前几天，学校里开展了丰富多彩的“读书节”活动，有心愿纸、家长漂流活动等。学校给了我们四年级学生每人本书，书名叫“黑熊舞蹈家”，并开始图书漂流。
拿到书，我就爱不释手，这可是沈石溪的动物小说。封面上画着只黑熊在闪亮的霓虹灯下跳着优美的舞蹈，脖子上系着条红围巾，它手舞足蹈，脸灿烂的`笑容。翻开书，就看到了目录，里面写了许多故事，有母熊大白掌、蠢熊吉帕、黑熊的代购、黑熊舞蹈家·······
我喜欢看得是蠢熊吉帕。里面讲了只母熊叫“吉斯”，公熊叫“吉帕”，它们生下的孩子叫“吉雅”。吉帕直想赶走吉斯和吉雅。次，它们遇到了只大老虎，吉帕吓的连连后退，这个时候，吉斯和吉雅来了，最后它们联合起把老虎给打败了，可吉帕却还是把吉斯和吉雅赶出了它们住的这个岛。我觉得吉帕实在太坏了，竟把吉斯和吉雅赶出了家门，看来熊当中有好熊也有坏熊，没想到吉帕竟然这么残忍。
我还喜欢看得是“黑熊舞蹈家”。里面讲了只黑熊王叫“阿宝”，它跳得舞蹈优美极了。可它也有两个坏毛病，个是它受不得任何委屈，它要是发起脾气来，无论谁怎么呼唤，它都不理睬你；还有个坏毛病是它不许任何人摸它的鼻子，更不许陌生人亲近它。黑熊舞蹈队中，除了阿宝，还有只三岁的黑熊叫“圆球”。虽然阿宝的舞蹈比圆球要好，但圆球的脾气比阿宝要好多了。次，元首夫人想和阿宝跳舞，可它们想到怕阿宝抓伤元首夫人，就让圆球去了，并把它们的名字给调换了。后来，真阿宝被关进了禁闭室，它在禁闭室里绝食。最后，在跳着心爱的舞蹈中结束了生命。读完这个故事，我的心久久不能平静。我不禁可怜起了那只真阿宝，可能它死都不能瞑目，为什么它没做错事情，人们就要把它关起来。虽然圆球和高贵的元首夫人跳过舞，但是阿宝却和更多的乡村姑娘跳过舞。人不能只顾自己的利益，也要为他人着想。我们人类定要保护动物，不能伤害它们。
我总会在脑海里浮现出阿宝用最后丝力气跳着优美的舞蹈，想到那刻的阿宝，我的泪水就再眼眶中打转。
读《家》有感13
读过巴金的《家》之后，虽然对那个年代的事不是很多的了解，但可以看懂，而且书中有一个特别显着的气息：到处闪耀着青春的色彩。这种单纯而自然的环境就是作者本人所写的那样：“永生在青春的原野”，“我始终记住：青春是美丽的东西。而且它一直是我的鼓舞源泉。”巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的.那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。贪婪的官员。那些官员仗着自身的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。
还有像狡猾贪婪的四老爷克安的赃官，他们利用自身的小聪明，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。
总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。
这个社会永远都是在进步的，并不会因为有什么不进步的羁绊而停止，而且它也不能停止；没有什么可以阻挡得了时代的潮流。在走过的途中，它会喷发出应由的水花，这就会形成一股股奔腾的不息的激流，有排山之势，向着唯一的海流去。
读《家》有感14
当我看完了《家》这本书，抬头望着正在尽兴玩着ipad的弟弟，才从高公馆那个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建大家庭中穿越回来。
巴金用自己的创作向旧社会旧制度进行猛烈的抨击，生动形象的揭示了封建宗法制度必然灭亡的命运，在巴金的笔下，通过对青年一代勇敢抗争的描写，展现了在严密残酷的黑暗王国里放射出的一线光明，充满洋溢着信心，希望和力量。
《家》中的`人物形象也是个性鲜明的，既有专横、衰老、腐朽的封建家族统治者、封建家长制代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子五老爷克定，狡猾贪婪的四老爷克安。又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制*的纯洁、刚烈的丫头鸣凤，温顺驯良地吞咽着旧礼教恶果的小姐梅芬，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏。以及接受新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性解放，敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。
整本书都给人以压抑凄惨的美感，更有觉慧的一种从内心涌出的热流，炽热而奔腾，在黑暗中冲撞，头破血流的寻找着新世纪的出口的激情。我想可能很多年后，即使忘了这本书的故事情节，但不变的是这本书的味道。
读《家》有感15
读完巴金的《家》后，我的内心久久不能平静，好比在严冬里往身上浇了一盆热水，好比在炎夏中赤脚逛街，心中一直有股劲头在不停的上升。书中形成鲜明对比的两个人物，同时也是兄弟两——觉新和觉慧，他们虽然出生在同一家庭，但是两人的思想完全不同。觉新的“作辑主义”和“不反抗主义”使我义愤填膺；觉慧的初生牛犊不怕虎，追求自己的理想，使人感到一点欣慰。
因为懦弱，因为封建礼教的传统旧思想，断送了觉新这个有为的、年轻的生命。觉新虽然有过向往“五四运动新潮”的影响，但是在封建家庭的“孝”道的感染下，在全家的封建思想的带动中，他放弃了不敢说“不”字。当父亲决定用抓阄的方法决定婚姻时，他默认了，当家人要让瑞钰到城外生孩子时他更默认了……当他意识到家庭的腐败，正想追求自己的理想时，却在忧郁中死去。不久，觉慧又离家出走，这不仅没使他放飞梦想，却让他在腐败的家庭中更加讨好每一个人，更加小心翼翼。因为他在懦弱中更加懦弱。
相反，觉慧这个封建礼教叛徒，这个胆大妄为的.青年却在不平中走向光明的大上海。离开了这个关着他18年的恐怕的笼子。
正因为有了觉慧，才使这个生气沉沉的大家庭中带来了一丝朝气，一股清风。“无论如何，我不跟他们一样，我要走自己的路，甚至于踏着他们的尸首，我也要向前去。”这是觉慧对封建礼教，对旧制度发出的一声警告；“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当把自己的幸福争过来！”这句话证明了觉慧追求自己理想，是个热血沸腾的青年。虽然他没有和鸣凤结合，虽然他努力的想把腐朽的家庭变朝气，但是他失败了，而他在失败中选择了离开和放弃，去追寻自己的理想。
许多人在谴责与犹豫中一直没有正确的选择。可你要知道“走自己的路，让别人说去吧！”只要坚持自己正确的理想，不要管别人是如何指责，相信自己，向胜利之门冲啊！
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