《论语》读书心得(通用15篇)
我们在一些事情上受到启发后，心得体会是很好的记录方式，这样可以不断更新自己的想法。那么如何写心得体会才能更有感染力呢？以下是小编整理的《论语》读书心得，仅供参考，大家一起来看看吧。
《论语》读书心得1
仔细倾听于丹教授的《论语》，感觉曾经遥远而枯燥的《论语》一下子变得丰富和温暖起来。于丹教授用深入浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，阐述其深刻内涵，有许多独到见解，豁然于眼前。
于丹对《论语》的解读能够赢得民众的掌声的根本原因正是她没有把重点聚焦在什么王道政治、儒教等，她把论语的教导直接针对普通人的生活，比如她讲解的心灵之道、处事之道都是帮助人的内心需要，这就是当今许多现代中国人的实际需要。人们从于丹的讲解中，更多的去理解《论语》中的一些教导，以帮助自己求得心灵的平安，帮助自己为人处事、帮助自己教育孩子。尤其是在当今忙忙碌碌、竞争激烈以及精神相对空虚的情况下，人们更有对内心平安的追求，当然孔子不能给当代中国人完全的精神寄托，但《论语》中的一些内容的确能给人某种心灵安慰，也可以让人从中学到一些处事之道。
于丹《论语》是道德与智慧的凝结，她是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人。她可以映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解为外在能力完善，并懂得变通，与时俱进。而内在心灵则完满、富足，待自内心修为提升，自身能力提高才能更好地去为人处事。学习于丹《论语》，感觉最深的是能启发我们的心智，触动我们的心灵，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，让人在不经意中增加了智慧的法码，给予了力量的源泉，得到了快乐的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境。
经验告诉我们，一个人是否感到幸福，对现实是否感到满足，主要取决于个人的心态。确实，在今天这么一个不断改革与飞速发展的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都显得更为重要。面对眼前千变万化的世界，调整好个人的心态，在工作和生活中得到快乐，是我们每个人在现实中要解决的重要课题。人生的理想是心中精神寄托的符合，只有站在个人心理的坐标系上，建立务实有效的理想方能在人生的职业生涯中有所担当，内心的淡定与从容最为重要。于丹教授把《论语》朴素、敦厚的哲理解读后以现代人的理解方式传递到我们，正确处理理想与现实的关系。就工作而言，一个人的目标，不能好高骛远，必须经过努力可以达到；同样，目标不能太小，不经一定困难能够实现的目标不可能带来多大的勇气，即便是实现了目标也不可能给我们带来多大的`快乐。同样，对于一所学校目标的适切制订，将会增强教职员工的团队精神；远大的理想，将激励人们战胜各种困难，勇往直前。
前一段时间于丹教授到日本讲授论语，受欢迎的程度远远超过她的想像。这说明日本对儒家文化的重视超过中国。但现代日本等许多国家的政体和经济发展并非是靠儒家文化，靠的是现代制度创新与文化继承两者并行，不是全面抛弃，也不是全面保留。国家拥有现代政体，同时社会、家庭、个人也保留一些传统的价值观，这两者并非矛盾，而是相辅相成。对于一个国家来说，制度与文化两者同样重要，缺一不可，孔子《论语》等传统文化能帮助人得到一些内心平安以及一些处事之道。于丹论语的现象其实是向中国社会启示如何继承和保护传统文化，并同时建立和维护民主、平等、法制的现代社会制度，可以大力提倡传统文化中对个人价值观和修养有益的教导。
于丹的让我体会到了什么是智慧，什么是和谐，什么是无畏。在于丹对《论语》通俗化的解读中，无论是“心灵之道”还是“处世之道”，无论是“君子之道”还是“朋友之道”，于丹都用一种大气的胸怀，独到的眼神，加以审视、领悟，并用轻松自然的口吻娓娓道来。——这就是于丹的力量，这就是于丹带给人的美丽！
《论语》读书心得2
中华文化博大精深，身为中国人，不但要关注当代文化，更应该回顾由我们的祖先从生活中感悟到的心得。由于我学识尚浅，只能品读一些短小易懂的古文，但也一样受益匪浅。
孔子应该说是中国儒派的创始人了，他的《论语》记录了他的一些值得我们学习和借鉴的言论，大多关于学习，最适合我们小学生阅读。
《论语》中有一句“学而时习之。不亦说乎?”告诉我们，学习知识并不仅仅是学习一遍，更重要的是要经常温习，巩固知识。同时，要把学习当作一个充实自己的过程，怀着愉快的心情去对待它。另一句“温故而知新，可以为师矣。”也在强调温习旧知识的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发现。从表面上看，要“温故知新”很困难，但只要你换一个角度去想，总会有新的发现。而我们也从过程中获取了更丰富的经验。孔子的这学习方法古今通用，也是现代教育人士提倡的。通过细读《论语》，仅阅两句话，就收获了这一学习方法，难道那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗?
《论语》中有一段“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”讲的是积累的重要性。只有积累一撮撮不起眼的泥土，时间长了才能成为一座山，到时风雨自然兴盛了。只有积累一滴滴的水，才能汇聚成深渊，蛟龙自然来了。只有积累每一件小小的善事，长期不断，也就养成了品德，心灵也自然升华了。只有积累一步半步，才能走到千里之外。只有积累每一股细流，才能形成江海。不就是用举例的方法告诉我们，脚踏实地地积累每一份看似渺小的知识、经验，最后就拥有了相当庞大的实力，成功自然会尾随而来了吗?《论语》只是众多经典古文中较优秀的一部，经常品读古文，不仅可以使我们拥有更丰富的知识，还教会我们学习、做人，它们难道不是我们的文化老师吗?
#593744论语尧曰第二十读书心得5
《论语》是一份宝贵的文化遗产，它让我感受到了中华民族的传统美德，孔子的诲人不倦，让我受益匪浅。本学期，我们学习了《论语》。《论语》的作者是孔子的弟子以及再传弟子。
可记录的是孔子和弟子的言行。通过他们的言行让我懂得了很多道理《论语》让我懂得了学习态度要谦虚。比如子曰：“三人行，必有我师焉。敏而好学，不耻下问。”在课堂上，有的.同学认为自己这个知识点学会了，就不听别人的回答，这是不对的。也许，你可能会收获到不同的知识。在我们班里，可以说人才济济。比如数学小博士胡展郡、小画家黄鹏翰、小歌唱家庞君瑶、体育健将齐珈艺等等，大家各有所长，每个人都值得我学习，这样我才能不断的进步。
《论语》让我懂得了学习要有方法。子日：“学而不思则同罔，思而不学则殆。温故而知新。虽多，亦奚以为。”在学习的过程中，我读了很多书，学习了很多好识，我只是听老师的讲解，自己不思考，也不运用到实践中，只是纸上谈兵，时间久了，我也不去复习，最后把知识全忘掉了。记得我刚学奥数时，就是每周按时按点地去学，按时完成作业，可一学期下来，很多题不会做。后来，妈妈说我的学习方式有问题。我自己仔细分析了一下，我认为我确实没有仔细思考老师每天讲的例题，只是简单的去完成作业，从来不复习，也不想这类题型还可以扩展到生活中的哪些问题。所以学习效果不好。后来，我改变了学习方法，成绩提高了。
《论语》让我懂得了要孝敬父母。“父母在，不远游。父母之年，不可不知也。”现在，父母为我洗衣、做饭、送我去课外班。他们还要工作，他们多辛苦啊!我们一定要孝敬父母，做力所能及的事，努力学习，成为他们的骄傲，做一个懂事的好孩子!《论语》还让我懂得了很多道理，让我收获满满，我也会慢慢体会，我会成为最好的自己!
《论语》读书心得3
《论语》记录了孔子及其弟子的言行。有人说他知道他不能做什么，但他的弟子说仲尼不能毁。孔子一个接一个地说，我们不是一直醒着吗？每次你读它，你都会有不同的感觉。
子说：‘巧言令色，鲜仁’。孔子说：花言巧语，仪容伪善，几乎没有仁。我觉得仁德不是人一生所具备的品德吗？花言巧语和外貌伪善都是为了取悦别人而做的，所以几乎没有仁德。就像有些男生为了赢得女生的青睐，用甜言蜜语和花言巧语欺骗别人的感情，应该是失去了自己的仁德。获胜者利用人与人之间的信任获得高收入，不费吹灰之力就获得了别人的劳动成果。也许他们只是动了动手指，说了几句好话就得到了别人的.信任。这就是所谓的网络诈骗。在我们看来，这可能只是诈骗者为了谋取收入而采取的一些非法手段。而受害者，就是防范意识差导致上当。
但没有人认为这不是一种道德堕落，人性的扭曲吗？……仁德什么时候被人们一次又一次地无情地践踏在地上，从来没有人想过捡起他。孔子一次又一次地把他写下来，警告人们不要失去这些曾经被重视的高尚道德。我问要继续这些优良的传统，捡起被人们无情地践踏的东西！
《论语》读书心得4
初读《论语》，竟莫名其妙的被它诗性的光辉和崇高的灵魂所征服，为它的灵性，更为它的精神。
“学而时习之，不亦说乎”是一种体验。这是一种知识学到后的心情体验。其实，每个人都有过类似的体验，当我们完成一项从未完全掌握的工作，当我们切身明白一条早已耳熟能详的道理，是否会会心一笑呢？
“有朋自远方来，不亦乐乎”是一种人生的大乐。“朋”。固然不是指酒肉朋友，酒肉朋友一来，免不了酒酣耳热，伤身破财，又有何乐之有呢？而同样有志于学，有成于学的朋友，听闻了你的学问，见解，慕名来与你相谈，与你共事，分享胸中之学，笑傲风物，指点江山，激扬文字，这才算人生的一大乐事。乐与悦都是高兴，但其火不同，乐表现在外。有知己远来，原来独会于心的悦则变成相视而笑的大乐了。
“人不知而不愠”是一种境界。“不愠”则是不生气，不埋怨。要做到“不愠”，光脾气好是远远不够的，前提是你的学问要达到大成的境界，达到一种“君子知命”的开阔豁达的'境界。一个人若达到这样的境界，他就已然成为大德的君子了，当然也就能获得无上的欢悦了。
“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”是一种态度。每日三次反省自己，反省自己与别人共事是否做到忠诚，反省自己与别人交朋友是否做到诚信，反省自己每天老师传授的知识是否复习了。反省，是对自己负责的一种态度，更是对他人负责的一种态度。
“祭神如神在”是一种提升。所谓“祭神如神在”并不是要承认在人的世界之外又有一个所谓神的世界，而是指人的内心体验到的一种存在。它既是一种人的内在精神的提升与净化手段，更是一种待人处世的真诚态度。而这也必将换来同样真诚的回报。任何虚假的东西，都将如竹篮打水一样，不会带来任何收获。
《论语》，是五千年中华文化的精华，是宝藏，是结晶，透过《论语》去理解语言背后所蕴藏的民族精神、思想和智慧，对于我们无不是一种心灵上的是提升与升华。
《论语》，是中华民族历史的缩影，是五千年文明的积淀，是中国人的精神元素，是一种生命的延续，是一种国量的所在，是一种精神的不朽。
《论语》读书心得5
在这个世界上，最有力量的东西，莫过于书本了。一本好书能改变人的一生，让一个人从失败走向成功，从忧伤走向快乐，从灰心失意走向奋发图强。《论语》便是人类文化遗产中的一颗灿烂的明珠。在人类过去的2500多年中，世界人们读得最多最熟的书恐怕就是《论语》了。而两千多年后的今天，于丹教授《论语心得》以华贵而朴质面貌，展现于世人眼前。而这本书，也成为了我爱不释手的珍宝。
《论语》这部书，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，这些办法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。
大多数人都会觉得论语难懂，给人一种枯燥的感觉。而于丹教授却用通俗的语言将这种朴素的哲学以生活的事例展现给观众，有一种心灵的触动。这样纷繁的喧嚣世界，有多少人还有心中的净土，有多少人懂得“爱人”和“礼遇”，生命的意义在于无悔。活回本真的自己，让自然的理想代替这样的现实。《论语》中许多经典的词句是我们耳熟能祥的，于丹教授认为，这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典，仍然能为我们现代人构建和谐社会，建立良好的人际关系，提供一份温馨的劝导。《论语》集中了孔子的人生感悟和思想精华，影响中国社会两千多年。《论语》的精髓就在于把天之大，地之厚的精华溶化于人的内心，天、地、人就会成为一个完美的整体，人的力量就变得无比强大。即使在当今社会中，我们中国人也常会说，天时、地利、人和是国家兴旺，事业成功的基础，这是不是《论语》的思想精华对我们现代人的启发呢? 现代社会人与人的关系可以说更近了，也可说更远了，但无论如何，人际关系是每一个人必须面对的问题。〈论语》告诫我们，无论对朋友还是对领导，都要保持一定的距离，掌握好亲疏的分寸。君子之道这一讲对我也感触颇深。孔夫子在教育他的弟子时，常以小人和君子之分来明辨是非。“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”，就是说君子胸怀平坦开阔，但是小人却经常忧愁恐惧。即便是今天，人们还是希望自己能做君子而不做小人。 交友之道，于丹教授告诉我们，《论语》中对交友有非常明确的标准，说人的朋友，益者三友，损者三友。好朋友有三种，坏朋友也有三种。什么叫益友呢?叫友直，友谅，友多闻。直是直率坦率，谅是宽容原谅，多闻是博学多才，这三种是好朋友。人们常说：“在家靠父母，出门靠朋友”。人的社会环境中朋友是相当重要的。我们都知道这样一句话：“物以类聚，人以群分”，朋友是我们最好的环境，你从他的身上可以照见自己的影子，也就是说交什么样的朋友，你也就会成为什么样的人。通过于丹教授的`精彩讲解，自己感觉有很多收获。但是真正对论语的了解以及它与现代人的联系，还得通过自己的不断学习和不断感受真正的化为己有，寻找到活的真谛与快乐。
于丹教授的《论语心得》中，没有寻章摘句，没有引经据典，没有从教条到教条、从书本到书本的搬家，一切都娓娓道来，将孔子从圣人的高位复原到脚踏实地的师长，将圣贤经典点化为隽永心语，不故作高深，不矫情卖弄，如同《论语》中孔子面对席前的子弟，循循善诱，建立心灵的智慧，传递着温柔的思想力量。于是，圣人不再遥远，经典不再尘封，现实也就少了几许迷茫。
于丹说：“把阳光沏进咖啡里，然后把阳光喝下去，让你自己散在光线中，这是一个读书的境界。” 或许，正是因为有了这种高雅的境界，才使得她对《论语》有了如此的感悟，写出了这样一本影响无数人的好书。如同春雨一般，滋润人们的心灵，悄然无声。
易中天曾说：学习是谋生，读书是谋心。看来，人生在世，无需为谋生而一生学习，却需为谋心而终生读书。多读书,读好书。倘若读书甚少，必将是终身的遗憾!
《论语》读书心得6
最初知道“孔子”其人，是在“批林批孔”、“读书无用”那个年代，当时的大街小巷、机关、学校无处不见“打倒孔丘”的标语，但对其“腐朽”的儒家思想只是模模糊糊、知其然不知其所以然。后来有机会读到《论语》，却也只是零零碎碎地读，对其中精深远遂的思想未能体味，更对那些个“之乎者也”提不起兴趣而束之高阁。直到看了央视《百家讲坛》，于丹老师以其清新流畅的风格，散文般和缓优美的语言，通俗易懂的故事，以及女性特有的细腻情感，为我们带来的令人耳目一新的《论语》解读后，我买来了《于丹<论语>心得》。近日休假在家，有时间静心阅读了这本书，读后让人感觉如沐春风，有一种心灵的触动。
孔子是一位伟大的哲学家、政治家、教育家，《论语》是记载孔子及其门人的言行录。孔子的儒家思想，备受历朝历代君主的推崇，也一直影响着中国思想文化的发展，就是在物欲横流、信息爆炸的当今社会，仍然闪烁着真理和智慧的光芒。于丹老师笔下的孔子朴素平和、谦虚贤达，博学睿智，平易近人，时时为我们传递着一种博大、仁爱和快乐。于丹老师用其独到的眼光和快乐的感悟解读《论语》中深刻而又广博的人生哲理，从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七个方面分别阐述自己的心得，如“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的”、“《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的，温暖的生活态度”、“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。我最欣赏的，也就是于丹老师对《论语》的这种简单，快乐的感悟。
怎么样才能过上我们心灵所需要的那种温暖的、快乐的生活？秘诀就是去找到内心的安宁。于丹老师讲了个小故事：同为花岗岩，台阶不服气地向佛像抗议，“你看我们本是兄弟，来自同一个山体，凭什么人们都踩着我们去膜拜你啊？”佛像淡淡地说：“因为你们只经过四刀就走上了今天的这个岗位，而我是经过千刀万剐才得以成佛。”通过这个故事，我把内心的安宁理解为：平和。以乐观向上、闲适超逸的性情融入环境；主动积极、坦荡旷达的胸襟投入工作；快乐愉悦、真实自然的心情拥抱生活，我们的心灵深处就会充满阳光、自信，生命就会快乐豁达许多，就能如孔夫子教导我们那样，去寻求内心的安宁。当然，要达到孔圣人的境界和于丹老师所说的那种和缓、从容谈何容易，必须经历千锤百炼方能修成正果，但不断地“修身养性”，逐步提升自己，努力追求内心的淡定和坦然是必要的，至少他可以让我们少一点烦恼，多一些快乐，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中让心灵找到归宿地与栖息地。
于丹老师告诉我们：“幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，与内心相连。”面对“这样浮躁、竞争又这么激烈”的当今时代，“我们的眼睛总是看外界太多，看心灵太少”，我们应该向内寻求心灵的力量，以平和的心态去对待人生的缺憾与苦难，“生活中会有许多不如意，甚至不合理，也许凭我们个人的力量无法改变，但我们可以改变的是看待这些事情的心情和态度”、“既然生死、富贵这些事情都是天命所归，个人无法决定也无法左右，那就要学会承认并且顺应”。人的一生不可能事事顺意，一帆风顺，总会遇上种种沟沟坎坎，有如行驶在海上的船，一定会遇到风雨，甚至巨浪，所以首先要正确面对，学会接受它、善待它，但不是被动的'、消极的接受，应该是以一种积极的、乐观的心态去弥补、去看待。没完没了地纠缠其中，一遍遍地呼天号地，一股脑地去怨天尤人，只能痛上加痛，不能自拔，既有害身心，又于事无补。该放下时且放下，就像老和尚与小和尚的故事，换一种宽容的心态去面对，就会有不同的心境，予人宽容，就给自己留下了一片海阔天空。
《于丹<论语>心得》，不故作高深，不矫情卖弄，没有寻章摘句，没有引经据典，没有从教条到教条、从书本到书本的搬家，娓娓道来，循循善诱，将孔子从圣人的高位复原到脚踏实地的凡人，把闪烁着真理光芒的朴素语言和一些富有哲理的故事结合在一起，传递给人们一种温暖的思想力量，既通俗易懂又意味深长。虽然对于丹老师的观点不能百分之百的认同，但读后让人豁然开朗，淡然微笑，还让人掩卷而思，浮想联翩，真可谓服了一剂“心灵鸡汤”。
最后借用于丹老师的一句话为结束语：“人的一生不过是从光阴中借来的一段时光，岁月流淌过去，我们自己也就把这段生命镌刻成了一个样子，它成为我们的不朽，成为我们的墓志铭。”
《论语》读书心得7
一直觉得，一份好的教学设计犹如一枚好石，能在短短的45分钟语文课上击出层层鳞浪，滚滚浪花。带着“如何备好课”的期许，我以“课”为核心词，按计划重读了工作坊下发的《温儒敏论语文教育》。当读到第四辑《语文教育》中的《谈谈中小学语文备课》时，我竟连读三遍，不能自已。先生在文中列举了当下语文课备课中的几个通病，也恰是从20xx年工作以来，我备课的几个清晰的阶段，让我回味，亦让我反思。
温先生列举了当下语文备课中的五大通病，其一为对整个语文课程的内容目标缺少通盘的'考虑，零敲碎打，备一课算是一课，很少去想这一课或这一单元在整个小学或初中语文课程中的位置和功能；其二是老师自己对课文缺少细读和研究，过分依赖别人的现成的课例教案，结果也容易导致在“教什么”方面的随意和模糊；其三是遍地开花，重点不突出，没有明确教给方法；其四是程序太多，安排学生读得太少；其五是滥用多媒体。想想自己备课的经历，从最初到现在，从得病到治病，我清晰地看到了我备课成长的三阶段，也慢慢从困囿中走出。
上班伊始的我面对这小小的语文书，尽在想这一课如何精彩，丝毫不想在单元、在课程中的位置关系，且坚持课一定要讲透，要讲到自己酣畅淋漓。如此一年多，我自己精进不少，但课上得差强人意。此时，看了很多名家视频课的我，被其精到的设计、深邃的问题、紧凑的逻辑、传神而诗意的语言吸引折服，所以我开始刻意模仿，从而课上有了全面的学生观、系统的评价和思维精湛的逻辑，但因自身修养差距很大，且对文本缺乏到位而深刻的解读，所以模仿只具其形，缺乏其神，但却在我的备课观里，郑重地刻下了“有文本、有思维、有学生、有成长”的备课理念。确定好备课方向后，我一直努力想将每个元素都塞入这短短的45分钟，但面面俱到的结果是重心全无，失去了课的中心和突出点，“语文课变得好看而不务实”。直到20xx年，接触到了“阅读教学主问题教学”思想，我才明白，备课时先进的理念还缺少一条清晰的线索和脉络，这就是主问题教学思想的巨大优势。
顺着主问题教学要求，我梳理了备课时的三步法。一为深读文本。紧扣文章和学情，兼顾文本在年级、单元中的位置和意义进行多视角解读；二为抓出主问题，从文眼、标题、中心和文章文本元素出发产生的主问题，既是整节课的线索，又是师生思维发展的核心抓手；三为围绕已经确定的“主问题”，形成元素齐备的教学设计。自有了这样的备课思路，我不再慌张于教学思路的闭塞，不再惊恐于在我的语文课堂看不到孩子们思维的成长，不再害怕我的语文课没有语文味……
一节好课源于全面而准确的备课，思考文章的单元和分册设置意图，拥有自己追求并可操作的教学思想，突出重点，授予方法，注重语文基本素养，还原多媒体的辅助位置。这样的一节课犹如一枚好石，方能击出一节张弛有度、全面成长的好课！
《论语》读书心得8
《论语》开篇第一章的内容便是关于学习，并且讲的是学习之乐。凡是看过《论语》的人都对这一章记忆犹新，孔子说："学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"（《论语·学而篇第一》）即是说，学习中能时时复习学过的东西，心情不是很欢畅吗？有许多朋友从远方而来，心里不是感到很快乐吗？别人不知道、不理解我，我心里没有郁郁不欢，这难道不是一位修养有德的君子吗？
钱穆认为这一章是讲述孔子一生学习的经历，"学而时习"指的是孔子十五岁开始志学之后的这一阶段；"有朋自远方来"，则是三十而立之后的中年治学阶段；"人不知而不愠"是治学的一个很高境界，指孔子五十知天命后这一阶段。钱穆的解释深刻精辟，值得我们去仔细反思。
不过我也可以用最简单的方式来理解这一章，那就是要达到一种以学为乐的境界。孔子自述的三种境界都在反问，这难道不是一件令人高兴的事吗？《论语》中还有直接表达这种以学为乐的章节，孔子夸奖颜回说："贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！"（《论语·雍也篇第六》）孔子为什么这么说呢？因为他认为颜回是最好学的学生，并且不为外物所累，以学为乐。孔子自己也有这种品质，他说："饭疏食，饮水，曲肱而枕之，亦乐在其中矣。"（《论语·述而篇第七》）一个人如果能做到像孔子和颜回那样好学，并且以学为乐事，那么他的`学习境界定当有所提升。
其实中国自古就有一种以学为乐的传统，当然这种传统可能与《论语》有密切关系。比如说陶渊明，自称五柳先生，是晋代著名的诗人。陶渊明在《五柳先生传》中写道："好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，酣觞赋诗，以乐其志。"这便是陶渊明本人的真实写照。他沉醉于读书、写作之中，从这一过程中获得了最大的满足，他的诗歌和散文都在文学史上留下了光辉的印迹。他自己不慕富贵，不贪仕途，当他生活潦倒时，他并不以此为虑，仍是生活得高高兴兴的，因为他有诗书为伴，在学习中寻得了快乐和满足。时下一些人在学习过程中，不但不以学为乐，反而以学为累，认为学习一无是处，反而生活得不如意。这样的人明显犯了两个忌讳，一个是我们前面所说的："不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。"（《论语·里仁篇第四》）他不考虑自己应该多学，以提高能力为自己创造好生活，只是发些没用的牢骚；一个是他把学习当作一种负担，很自然他就会觉得学习不是一件乐事，而是一件苦差事。所以最好要摆正姿态，做到志于学，乐于学。
王羲之是晋代的书法家，他在《兰亭集序》中写了一幅众人乐学图。那一次有王羲之、谢安等参加的"群贤毕至，少长咸集"的聚会，四十多个文人在天朗气清、惠风和畅的春天，在崇山峻岭、茂林修竹的环抱中，列坐在清流急湍的溪水旁，一觞一咏，饮酒赋诗，大家各呈才藻，竞展风华，自然景物之美与人的才华之美结合在一起，互相辉映，成为永远令人艳羡不已的壮举。这样的情景在今天已经很难再见到了，不过我们应该继承他们的精神，做一点恢复性的工作，这样于人于己都是一件乐事，互相督促，共同进步，乐于其中。
俗话说"活到老，学到老"，如果我们把学习当成负担，那么人的一生就会变得了然无趣，每天的学习变得很压抑，我想这是谁都不愿意看到的情景。学习本就是一件令人高兴的事，学习使人进步有所得，给我们为人处事以指导，解决我们的困惑。学习就像我们最忠诚的朋友一样，一直陪伴着我们，我们为何不能与之友好相处呢？孔子从十五岁便开始喜欢上学习，每到一个年龄段，境界都要提升一次，原因是什么呢？正是我们所说的以学为乐。希望那些对学习认识不深的人，仔细理解领会孔子以学为乐的精神，做到乐在学中。
《论语》读书心得9
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”------《论语.季氏》
最近读了《于丹<论语>心得》，于丹的讲评着实让我佩服，但最让我记忆犹新的还是大家孔老夫子的这一句话，它让我想了很多。
孔子很看重一个人成长过程中朋友的作用，他主张我们交正直、诚实、知识面广的朋友，而不赞同我们跟那些性情暴躁、优柔寡断、心怀鬼胎的人做朋友。那些好的朋友可以在你怯懦的时候给你勇气，在你犹豫不前的时候给你果决，在自己疑惑时帮助自己做出选择。
其实交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种明辨的能力，是宽容的态度。选择一个朋友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确自己的目标才是交到好朋友的前提。朋友就好比一面明镜，可以看出自己的得失，也可以反映出自己的道德品行。当自己因为方向而迷茫时，又可以及时为你指明方向。
在书中看到这样一个苏轼与佛印交往的故事：苏轼是一个大才子，而佛印是一高僧，俩人经常在一起参襌，打坐。有一天俩人又在一起打坐。苏轼问：你看我像什么佛印答：我看你像尊佛。苏轼听后大笑，说："我看你像摊牛粪。"表面上，似乎佛印又吃了亏。回到家，苏小妹对苏轼说："参襌的人最讲究是见心见性，你心中有眼中就有。佛印说你像尊佛，说明他心中有尊佛，而你说佛印像牛粪，想想你心中有什么吧!"
生活中会有许多不如意甚至不合理，也许凭我们个人的力量无法改变，但我们却可以改变自己的心情和态度。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。我想：遇上开心的事，就尽情享受，与人分享，因为你的快乐也会让别人快乐;遇上难过的事，一时的悲伤难过人之常情，但长时间沉迷于此，你的生活质量就会大大下降。希望大家都能在有限的生命里快乐地生活!
一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。选择一个朋友，就是选择一种生活方式。朋友，从一个侧面体现了一个人的价值取向、人生观、世界观。俗话说：物以类聚人以群分。我是很相信这句话的。这并不是说要把人分成三六九等，即使现实的可悲的社会中真正的平等仿如天方夜谭。志同道合的人走在一起的机会总会相对多一些，共同的理想、共同的爱好、共同的处世哲学……正是在诸多可以彼此理解容纳的基础上，才会成为朋友。事实上，你不能期望贵族会从心里真正接受平民成为他们的一份子。他可能对你和蔼可亲、体贴照顾，那是一种教养、一种礼仪、一种体现自身优雅高贵的表现形式。无法通彻地了解相互的生活习俗、知识结构、文化构成等等，又何来的沟通和所谓的心灵碰撞?又谈何长久的相处、融合及接纳?
以前总说门当户对是封建毒害的残余，但真的没有更现实的意义吗?就我看来，它是为婚姻做一些必要的、经常被忽略的、精神层次上的'铺垫。当然，我并不是说要把其当成一种铁定律例来执行，而是认为应该作为必要的参考来对待。
子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
好的朋友是良师，他潜移默化地影响你的思想、行动，令你觉得快乐幸福，生活处处充满阳光;好的朋友不见得时时刻刻陪伴在身边，却可以在你需要的时候默默地站在你身边，也许仅仅是一个眼神、一句话语、一种态度、一份默契。
但是再好的朋友，也是需要距离的。否则就是非爱行为，就是事君数，思辱矣;朋友数，思疏矣。
那么如何可以结交到好的朋友?最根本的，让自己成为善良的、乐观的、幸福的人，使自己与这些美好的品德相贴近，那么至少可以在与这样美好的人相遇时共品一杯茶。
《论语》读书心得10
《论语》是一本很好的书，由孔子的弟子和再传弟子组成，是记录孔子言行的重要儒家经典。
书中既有对社会和生活的.美好描写，也有对生活的知识和道德，对我们有很大的启发。书中还有释文和故事，就像读现代故事书一样，内容丰富多彩，绘画美丽动人。每个故事都有一个适合其内容的主题。只要你读完这篇文章，你就能理解这个主题的意思。故事中有一些好词好句，还有许多古代著名人物，如孟子、老子、庄子、周边等。
在这本书中，我似乎看到孔子向老师学习，最终成为一名古老而著名的老师。突然，我怀疑孔子不是老师的想法在我心里消失了。
读完《论语》这本书后，我知道人们应该善于观察周围的事物，探索它的奥秘，不要因为童年的乐趣而耽误他们的学习。正如书中所说，黑发不知道早点努力学习，白首方后悔晚读书。阅读并不难，只要你仔细阅读，仔细阅读，仔细写，你就能读得很好。
这本书丰富了我的知识，提高了我的写作能力，使我受益终生。
《论语》读书心得11
这学期，我们学习了论语中的古文，里面有教人做人的道理.例如：有子说：“他也是孝弟，而好犯上，鲜；好犯上者，好作乱者，没有也有.君子务本，本立而道.孝弟也是，它是仁之本和仁之本.“意思是：有子说：“他（她）孝顺父母，尊重兄弟，而喜欢冒犯长辈的人很少；不喜欢冒犯长辈，没有人喜欢作乱。.君子要致力于根本，从根本上确定做人的道理.孝顺父母，尊重兄弟，是仁爱的根本.但我没有孝顺父母.
父母总是叫我收拾碗，我拒绝了，他们叫我去买东西，我也拒绝了.只要是父母让我做的'事情，我都没有完成.
有一次，妈妈叫我去买面包，我不同意，这次她生气了：“只能吃，不能做，真是个窝囊废.“说完，还打了我.妈妈从不打我，从不骂我，从不生我的气，这次她真的很生气.我很难过，躲在被子里哭了. 总2页12下一页尾页
《论语》读书心得12
这两天引导学生自学汉语阅读中的古文《推敲》，引导学生趁热打铁学习《论语》。
教文言文的目的是培养学生的语感，增强学生的积累，提高语文素养，陶冶道德修养。众所周知，《论语》是儒家文化的重要经典之一，儒家文化是中国传统文化的核心。在设定教学目标时，希望让学生接受儒家文化中优秀思想的教育和熏陶，更好地引导学生在情感修养、立身处事、治学等方面，培养学生积极的人生观、健康坚定的'价值观和乐善好学的性格和气度。当然，我也想利用这些短文来提高学生阅读文言文的兴趣和理解文言文的能力。
如何学习文言文，一个字：多读。相信文言文是读懂的，绝不是老师讲懂的，更不是老师分析词法句法。阅读指导，将按节奏阅读，养成学生独立学习的习惯，积累语言的习惯，学生在现实生活中有许多困惑和困惑的问题，论语与学生提到的问题挂钩，对学生有很大的启发。把《论语》和生活结合起来，化难为易，化无聊为生动，让学生觉得《论语》其实很生活化。她离我们很近，是现实生存的智慧。
当然，教学中也存在不足，主要表现在：
1.因为古文中知识点比较多，毕竟是初中生，有些学生可能对个别知识点了解不够。
2.学生可以积极参与讨论，但他们的质疑能力仍然相对较差。如果学生能够自己讨论问题并得出结论，效果会更好。
《论语》读书心得13
我们学校是古典古诗词学校，从一年级开始学习《论语》。我们四年级的时候就开始读《三字经弟子规》了。这本书写了很多值得学习的文字，其中我最喜欢的一句话是“睿智的文字让色彩鲜活”。
你知道这句话的意思吗？我告诉你吧！这句话是：花言巧语，一张虚伪的脸，这种人的仁很少！我给你讲个小故事！唐代李林甫被任命为兵部尚书兼中书大臣。这个人道德败坏，凡是比他有更好的才能和更高的威望的'人，都被千方百计地攻击。他开始讨好并再次告诉唐玄宗。有一次，他对李说：“华山盛产黄金。如果能开采，就能增加国家的财富。”李氏听了，急忙向皇帝报告，建议挖掘。唐玄宗一听，就请教了李林普。然而李林普说：“这个我早就知道了，但是华山是帝王风水集中的地方，不要开采。”听了，以为是忠君爱国之臣，却与李疏远了。
听完这个故事，我又想起了自己，不禁脸红。因为上次，妈妈给弟弟买了一盒糖果。我甜甜地对哥哥说：“今天你让我吃一颗糖，明天我给你买一个汉堡，你让我吃一颗糖！”！“我哥哥听了，给了我几块糖。到第二天，我哥哥已经把这件事全忘了。所以我没有给哥哥买任何东西。我以为这只是一个有趣的游戏。但这一次，在读完“甜言蜜语”后，它是新鲜的。”我再也不会这样做了。每次弟弟买糖，我就不再用甜言蜜语！
我一定要坚持读《论语》，改掉我的坏习惯！
《论语》读书心得14
一个人的经历再丰富，也绝对没有书中提到的那么多，一个人的一生时间有限，不可能什么都懂。我该怎么办？只有学习，从书本上学习，当然只是学习的一种方式。其他的，比如听别人说话，看别人做事，看别人如何成功和失败，也是在学习，但主要是通过看书来学习。俗话说，学者不出门就知道世界上在发生什么。学了该怎么办？我们也应该学以致用，努力在学习和实践中取得成功。不管你不需要学多少，也是白学。学一点用一点，把学到的东西和现实生活结合起来解决问题。这就是学习的目的，也就是学习。举个例子，数学中有很多公式。先学习公式，然后用公式回答问题。这就是学习。
学习是一件快乐的事情。仁者乐山，智者乐水，好士乐学。有些同志一看到书就焦虑，一时读不下去。坐不住就学不会，当然也找不到学习的快乐。试想，书籍是思想本质的集中体现和浓缩。在思维的海洋中徜徉，能够静下心来思考一些事情，应该是很幸福的。中考前，我因病不能学习。回到学校后，我自我压力很大。有时候，我在一节课上做一道物理题，反复检查。我的心没有分心，我的'精神世界完全沉浸在数字中。这种投入感觉很好。我不认为所有的感官刺激都像投入的感觉一样好。回答问题后的成功感是外人想象不到的。
有朋自远方来，不亦乐乎？这位朋友认为，不同的人有不同的理解。但我相信真正朋友的概念是一样的。朋友有两种，真的和假的。所谓君子之交淡如水，这是好的，朋友也是好的，如连绵不断的水，从纯到纯，依靠水，互相帮助。有这样的朋友自然是一件幸福的事。假朋友是建立在利益基础上的，利益是这类朋友存在的前提。如果两个人之间没有利益关系，自然就不会成为朋友，或者说这样的人不能称为朋友。
他不是一个完全有道德的人吗？尽管人们可能不会注意到他，他也不会感到不安。这句话的土点可以翻译成：人们不知道我们可以，但我们不生气，所以我们不是绅士？这在现实世界中更合理。现在有观点认为，能做一点，十点就能做，十点就能做，会有一点成绩。如果你写几篇手稿和文章，你就会被发表。如果你唱一首歌，你会把自己当成明星。太浮躁了。农村俗话说，恐怕别人会把他当傻子。我觉得，一个人的能力是有限的，或者说，在某一方面，绝对有比你强的人。首先要做的就是保持低调，保持低调。那种善于炫耀和开发能量的心态是绝对没有必要的，迟早会吃亏的。
《论语》读书心得15
翻开一部中国经典作品，走进孔子的世界，品尝《论语》的墨香，细细咀嚼“仁”的意思。我忍不住深思熟虑……
孔老先生是我甚至我们国家的一位受人尊敬的思想家。孔子一生都尊重“仁”的思想。仁爱是他崇高思想的表现。我记得有一次，颜渊问孔子怎么做才是“仁”。孔子说：“不礼貌，不礼貌，不听，不礼貌，不礼貌，不动。”这句话对我影响很大，也是我们中学生的日常行为准则。那么，我们是怎么做到的呢？
“不要看，不要听”，不适合我们身心健康成长的书籍、图像等，我们坚决结束。但我们的一些学生仍然忍不住读一些闲置的书，我们应该劝阻他们，因为这不仅是浪费时间，而且会极大地干扰学习，削弱学习的热情。
“不礼貌，不礼貌”，不要说不礼貌的话，不要模仿不文明的行为，否则不仅会损害我们中学生的形象，还会影响社会文明和氛围的改善。我们的语言是由我们的'祖先演变了几千年，所以我们不应该故意玷污它。别忘了汉语是世界上历史最悠久、最美丽的语言。我们应该弘扬中国语言，让世界欣赏中国美和中国美。
“不礼不动”，不要动不是自己的东西。偷窃是可耻的，要严惩。我们可以通过自己的劳动获得别人拥有的东西，锻炼自己的能力。为什么不呢？从另一个角度来看，捡金不昧是“非礼勿动”的生动表现。捡金不昧是我们中华民族的美德。作为新一代，我们应该弘扬这一美德，为形成良好的社会氛围做出贡献。
《论语》是一篇博大精深的言论，里面有很多宝藏等着我们去挖掘。古人说“半论语治天下”，足以展现其博大精深。老师说“半论语修身”，我觉得也是一面镜子，既展现了我们的缺点，又告诉了我们如何不断完善自己。
孔子崇尚“仁、义、礼、孝”等。，这是他一生的目标。几千年后的今天，让我们和孔先生携手踏上仁爱的旅程。我们要时刻牢记“仁以为已任，不亦重”的含义！
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