《人生智慧》读后感（精选17篇）
当仔细品读一部作品后，相信大家的收获肯定不少，这时最关键的读后感不能忘了哦。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，以下是小编为大家收集的《人生智慧》读后感，希望能够帮助到大家。
《人生智慧》读后感 篇1
《人生的智慧》是德国著名哲学家叔本华的晚期著作，该书能帮助我们在漫漫人生道路上尽快成长，幸福生活。230年前的叔本华，从本真的维度，阐释了人生本原的面目和最智慧的活法，这也是叔本华《人生的智慧》一书的写作目的。
亚里士多德在《伦理学》中写到“理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦”，叔本华将这句话解读为“所有的快乐，其本质都是否定的，而痛苦的本质却是肯定的”。正如生活中不是缺少美，不是缺少发现，而是缺少想去发现美的心境。当烦忧、焦虑和痛苦萦绕心间时，我们的注意力始终只会聚焦在痛苦之上而无暇顾及其它。我们感受到的痛苦越强烈，自身存在感也越真实，而快乐转瞬即逝，像梦一般不真实。伏尔泰也曾有过类似的表述：“快乐只不过是一场幻梦，但痛苦却是真正实在的”。
叔本华认为要尽量避免生活中大大小小的痛苦，就要过一种深思熟虑的生活，比如我们不应该以痛苦为代价或者冒着遭受痛苦的风险，去追求泛滥的物质欲望满足和感官快乐，那样只会为了否定、虚幻的东西而遭受真实的痛苦。对于已经发生的痛苦，要从生活经验中汲取一切有益的教训，勤于反省，经常回顾做过的事情和曾经有过的感觉和体验。降低对生活的期望，生活并不是让我们享受的，我们必须忍受和克服它。增加生活阅历不失为应对良策，洞察世间百态才可做到平常之中安然自得，处乱之时荣辱不惊。叔本华还从对人自身的剖析、对待自己、他人及命运的态度、人生的各个阶段等方面阐释他认定为人生真理的感悟。
罗曼罗兰在《米开朗琪罗》中写到：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的本质之后依然热爱生活”。在明白人生的残酷，遭受生活的苦难后，依然选择不放弃，并为人生构建意义，便是我所理解的对生活最真挚的热爱，也是读《人生的智慧》一书获得的最大智慧。
《人生智慧》读后感 篇2
自己总是抱怨命运不济，并未从自身找根源，没有想过怎么充实自己，提升自己，改变自己，通过自身的努力，进而实现目标。更多的是被动的接受，“无奈”的随遇而安，这就是与别人的差别，并扩大为差距，抱负不见得是功名利禄，但最起码看住“饭碗”，具有一定的业务能力和工作能力，正所谓“口有余粮心不慌”。
懂积累，善于沉淀。古话说“艺不压身”，只有多学习，勤学习，方能水到渠成。从本职工作业务学起，清楚业务内容，业务流程，业务政策，达到业务精通。学习别人的处理事的方法和诀窍，结合实际，敢于面对问题，逐步提升自己的工作能力。多看一些书，来开阔眼界，拓展思路，分析问题由浅入深，找到问题的症结所在，不断提升处理问题的能力。只有通过这样的长期积累和沉淀，才能进一步增加底蕴。
借平台，善于思考。岗位就是平台，岗位没有轻重、主次，别人优秀源于思考，在于爱岗，敢于担当。要经常结合岗位思考和分析工作，应经常思考工作应怎么干？自己在工作中存在问题？以后应如何改进？不断修正缺陷和问题，不断促进工作。不要轻言放弃，没有岗位就体现不出自己的价值。工作中没有小舞台，只缺好演员，人生大舞台需要靠自编自演，既需好剧本也需好演员。
有情商，善协调。一个人不可能孤立的存在，无论在家庭还是单位都由一定的成员组成。也许自己情商不高，甚至有些低，不会圆滑变通，但自己要真诚。也许无特殊环境，但自己要努力。要用诚心打动他人，用尊重赢得他人，放下没必要的姿态与别人多沟通、勤商量、多交流，认真听取别人意见和建议，把工作弄清、弄通弄透，切实找到做好工作的方法和路径，为顺利开展打下坚实的基础。
《人生智慧》读后感 篇3
每个人都忙忙碌碌、倾其一生奔波在追求“幸福”的路上，那么，“幸福”是什么？
在《人生的智慧》这本书，教导人如何称心、愉快地度过一生，如何才能享有幸福的生活。对于人的幸福起决定作用的是：人的美好素质，包括健康的体魄、高贵的品格、良好的智力、愉快的性情。
叔本华从人的身心本质解析了人是什么、人的追求是什么、人在不同的阶段是什么样的、人生需要指引，等等。
“最幸福的命运不是经历最极致的欢愉和最浩大的快乐，而是使生命没有剧烈痛苦地紧密连接在一起，不论是身体上还是精神上”。人的一生中，是由幸福走向痛苦，继而又走向幸福的持续循环过程，对幸福的追求是人生最大的主题，但幸福和痛苦是相伴相生的，痛苦是真实且必不可少的，我们如何处理好幸福和痛苦，这就是人生的智慧。
这世上存在三种能力；明智、力量和运气，如何幸福的度过此生，我归纳总结以下几点建议：
1.保持身心健康和谐。健康是第一位，所以适当的运动锻炼是必须的。有研究表明，人在运动时会分泌多巴胺等，从而使人感到愉悦。
2.保持乐观的性格。积极向上的人生态度，可以促使幸福感的产生，这源于有趣的生活、豁达的心境、做事的态度等等。
3.学会独处、反思和内省，享受心灵安宁之乐。“人只有摆脱各种期望的可能性，回到赤裸、冰冷的存在本身，才能够得到精神的安宁，而这正是构成幸福的基础。”叔本华如是说。当一个人独处时，才会去感受内心，思考如何与自己保持最完整的一致，获得心灵深刻满足，从而达到灵魂和肉体的高度一致。
4.学会断念和忍受。要为自己的期望确定一个具体可行的目标而不是幻想，当目标不切实际无法到达成是，要学会切段幻想，学会控制和驯服嫉妒、愤怒、悲伤、忧郁等不良情绪。
《人生智慧》读后感 篇4
犹太民族是一个古老的民族，在人类文明史上占有极其重要的地位，近现代的犹太人给世界带来了商业的高度繁荣。犹太人作为全世界公认的“世界第一商人”，几千年来历尽艰辛和屠戮，掌握了丰富而系统的赚钱经验和生存智慧。犹太商人赚钱强调以智取胜。犹太人认为，金钱和智慧两者中，智慧比金钱重要，因为智慧是能赚到金钱的智慧，也就是说，能赚钱方为真智慧。这样一来，金钱成了智慧的尺度，智慧只有化入金钱中才是活的智慧。他们对钱有着极其特殊的敏感，这直接导致了他们在商业领域具备敏锐的嗅觉。是财富让犹太人得以生存繁衍，是财富带来了犹太民族的勃勃生机。其实，犹太人的成功并不只表现在经商上，他们在政治、科研、军事、教育等各个领域都有出类拔萃的表现。优秀的犹太人具备一些走向成功的特质，正是靠这些特质，犹太民族在商业上才能够一枝独秀。更重要的是，犹太民族是一个善于不断学习、不断创新的民族，用智慧去创造财富是犹太人的最大特征，这也是我们要学习和借鉴的。犹太人的做事方式给人一种特立独行的感觉，他们做事极富效率。这首先基于犹太人看问题时独到的角度和眼光。千百年来的做事准则规范着他们的处世方式，能让他们看问题直指核心，做事情善走捷径。每个人都希望拥有智慧，每个人都希望成功，但是犹太人的成功告诉我们，人的智慧、成功不是与生俱来的，也不是从天而降的，而是需要付出艰苦的努力。本书对犹太人的成功背景做了系统的分析和总结，归纳出的犹太人特有的智慧要素适用于今天的每一个人，希望它能给读者带来有益的启示和切实的帮助。
优秀的犹太人具备一些适合成功的特质，正是靠这些特质。犹太民族在商界才能够一枝独秀。每个人都希望拥有智慧，每个人都希望成功，但是犹太人的成功告诉我们，人的智慧、成功不是与生俱来的，也不是从天而降的，而是需要付出艰苦的努力。
《人生智慧》读后感 篇5
对叔本华的哲学了解不多，不敢妄加评论。这本书告诉你怎样能活得更幸福，是本比较通俗易懂的人生指南。
人们被自己的意欲支配，追求外在的快乐，金钱财富地位荣耀。这些外在的快乐与幸福，只有取得了人们才得到满足。但是，这满足不会长久，内心的意欲又会叫嚣着想要得到更多。
于是，人们就深陷在这样奔波忙碌中去满足自己的欲望。欲望得不到实现就痛苦，没有欲望实现时就迷茫无聊。叔本华告诉你，要摆脱这种在痛苦和无聊二者之间像钟摆一样的过程，就要去寻求自己的内心与精神世界。
同样一件事情，有的人就会悲观看待，有的则是乐观面对。这是出于每个人个性的不同，而个人自身的内在素质，直接决定了这个人是否能得到内心的幸福。一个人在精神思想上越是丰富多彩，越有可能得到快乐，沉迷于感官上的满足只会陷入欲望陷阱。
感官的满足简单举个例就是现在的碎片化阅读，获取短时的快乐，最终却只剩空虚与无聊。叔本华总结了三类人们获得快乐的方式，值得参考与学习。一是吃饭睡觉等基本生理需求。二是肌肉力量带来的快乐，例如运动、舞蹈等体育活动。三是感觉能力方面的乐趣，包括观察、思考、阅读、创作、演奏音乐等。
在满足基本需求后，发展第二第三类乐趣会给人们带了更大的幸福。叔本华在书中还阐释了很多人生的智慧值得学习，我的叙述只是其中一个小小的片段。有人认为叔本华是悲观主义者，觉得他认为人们不是在痛苦就是在无聊中转换是悲观认识，这本书却是在教人们在认清自己后在这样的人生中也能得到自己的乐趣。
和叔本华一样不喜社交，选择独处思考自己人生哲学的人大有人在，那些有着思想乐趣的人会在他这里找到共鸣。
叔本华说过：“人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗，除此以外，在没有更多别的选择了”。
我不知道自己是不是个庸俗的人，但我也在努力追求自己的幸福。
《人生智慧》读后感 篇6
人生就像钟摆，在无聊和痛苦徘徊。欲望是中间的桥梁，欲望未满足，就会陷入得不到的痛苦；欲望满足了，就会从一开始的兴奋到迷茫、无聊，开始寻找下一个欲望目标。人总是如此，欲望与贪婪折磨着我们的意志，无聊与痛苦消耗着我们的生命。
怎么才可以摆脱无聊和痛苦呢？一个人最高级、最精彩、最长久的快乐，是心灵上的满足。拥有自己丰富多彩的精神世界，才不会轻易受世俗的烦恼困扰，快乐自给自足。
幸福，求诸自身。简单从两方面来说，一方面好好吃饭，好好睡觉，好好运动，再有就是寻求精神上的满足，例如读书、思考等。
另一方面则是待人处事的态度，一件事情的发生，是客观事实存在，而如何对待它是我们主观的看法和感受。你觉得它糟糕至极，那就是糟糕的事情，糟糕的情绪围绕自身；已经发生了这件客观上看起来糟糕的事情，正面去处理对待，不施加过多情绪，人就会变的理性中性。
在生活中也是如此，只要你不想，就没人能伤害的了你。
来自70多岁的老爷子老年感悟：身体健壮，才是最珍贵的，最值得珍惜的，这好过所谓的财富权利。每个阶段都有奢侈宝贵的东西，例如年少青春，又例如中老年的名声财富。
在我看来，青春一去不复还，最让人遗憾，让人老了之后回味无穷，这比金钱宝贵多了。当然，身体健康是贯穿每个人一生，最要珍重的一笔财富。毕竟，身体健壮的乞丐好过疾病缠身的国王。
这本书并不是读一遍就能全部理解的，文风精悍短小，都是浓缩的精华，汇聚了叔本华老爷子的所有思想见地以及批判。当下读不懂没关系，或许再过几年，人生阅历又再丰富了，再读或许感悟又不一样了。
另外觉得很有趣的是，不知道哲学家是否都是逻辑强大，缜密一派的，在读这本书时感叹叔本华老爷子的逻辑思维清晰，心想怎么那么像是理科男呢？后来查看资料才知道，他老人家还真是学过物理的哈哈哈。
《人生智慧》读后感 篇7
有人把叔本华归入悲观主义哲学家的范畴，但他的悲观多来自于对世界更理性的审视，他用他的痛苦经历去凝结智慧。
他并没有像父亲希望的那样成为巨商去贸易和赚钱，并没有延续家族的商业辉煌，然而让其父亲也没有料到的是，其思想遗产比经商所能创造力和影响程度更为巨大，绵延了几个世纪，成为了现代唯意志主义和悲观主义的创始人。一生未婚，无子无女。就像他自己所说”谁要是像我那样孤独的过了一辈子，自然更懂得孤身上路的种种滋味“。
多时候，在人群中，我们都不确信自己拥有什么突出的才能，因而会试图为自己添加各种标签，但当我们远离人群，安静下来的时候，才能够确信自我的存在，能够真正通过自我思考获取成长。这或许就是选择孤独的收获，或许在这样的环境下更容易看明白自己。
人一旦有了欲望，为了实现这个欲望，一直就会迫使理性为自己进行策划，于是，人的全部身心也就陷入了“痛苦”之中。什么叫“幸福”？叔本华认为，人的欲望被满足的那一个刹那就是幸福。如果第一个欲望得到了满足，而第二个欲望还没被设想出来，那时人就陷入了“无聊”的状态之中。一旦这个人的第二个欲望产生出来，他就重新陷入了精神的痛苦之中，他的理性又忙于为实现他的第二个欲望而筹划。所以，叔本华说，人生就像一个钟摆，在痛苦和无聊之间摆动。
在追求快乐幸福的过程中，必然衍生出痛苦和无聊，无聊的人归因于肤浅，而智者体验更多的痛苦，。所以，你所知道的痛并快乐着并非你所知道的痛并快乐着，对于肤浅之人来说他们是对立着的两回事，中庸之人觉得两者关系式辩证的，而睿智之人认为他们是一码事。
《人生智慧》读后感 篇8
迈着沉重的步伐，我们走过了2022年的三分之一时间。这是灾难的一年，巨变的一年，也是奋斗中的一年。逆流中，我们思考与寻找，不断坚定信念……
在疫情中，我见到了许许多多顽强的英雄，同样见证了无数普通人坚守、坚强的故事。作为一名交通行业从业者，每当我看到我们守护的交通动脉，每当看到辛勤工作的同事们，我心中的自豪感与责任感油然而生。
在这短暂而又无比漫长的抗疫征程中，我相信，每个人的脑海中都激荡着思考与疑问。是的，天灾犹如一面镜子，照亮了人性中的闪耀和光辉，也展露了我们生活与精神的脆弱。在灾难面前，每个人都不乏迷茫与焦虑，我们是否应该返璞归真。
带着这些思考，我投入了属于我们高速行业的“抗疫”战争中。如果要用一个词语来形容我的2020，我相信首当其冲的应该就是“坚持”，在疫情中坚守职责，在业余时间里坚持阅读。在这段艰苦奋斗的日子，文字无疑为我带来了许多力量。其中给我带来最大震颤与激励的是叔本华所著《人生的智慧》。在艰苦的奋斗路途中，坎坷与困难无疑是常态；在面对困难枯燥的抗疫工作时，可能我们每个人都曾有过动摇与怀疑。尤其是在我们面对到以我们一己之力无法掌控与预测的天灾人祸时，正如加缪在《鼠疫》中讲到那样：“当未来成为了触不可及的彼岸时”在不安中如何掌控我们自身的精神，成为了我在疫情期间的思考。而《人生的智慧》中的观点让我窥见了端倪：理性的人不追求快乐，只求摆脱痛苦。正如书中所提到：没有真正的需求，就没有真正的幸福。唯有摒弃个人的惰性与趋利避害的自我心理，在实现个人意义的道路上走得更远，我们才不易误入歧途。
随着疫情发展，我这本书也有了更加深刻的认识。想要收获价值与成就，唯有将自身的精神与价值投入到真正有意义的工作与事业中，我们才会收获那“肯定”而“确切”的满足。一次次耐心的排查，一个个忘我的昼夜……我们在思考，我们在前行。
《人生智慧》读后感 篇9
幸福不是一件容易的事：她很难求之于自身，但要想在别处得到则不可能。—尚福尔
本书中，所谓“人生的智慧”含义完全是形而下的方面；“人生的智慧”在这里的意思，就是如何称心、愉快地度过一生这样一门艺术。关于这方面的教诲在哲学上可称为“幸福论”。因此，这本书教导人们如何才能享有幸福的生存。而这样的“幸福生存”，从客观上审视，或者更确切地说，通过冷静。缜密的思考（因为这里涉及主观的判断），都可以定义为肯定要比非生存好。既然“幸福生存”是这样的定义，我们就可以这样说：我们依恋这一生存，就是因为这一生本身的缘故，而不是出于是否活着能够与如此定义的生存相吻合，这本身就是一个问题。
幸福论的这种肯定答案是基于人的一个与生俱来的错误，很多人对很多著作已经给予了批判，但是要完成这一类型的著作，就只能放弃更高的、属于形而上和道德的审视角度——而真正的哲学本来就是要引领人们进入这样的审视角度。因此，书中所作的评论是从平常、实用的角度出发，并且保留着与此角度相关的缪误时，那么，这些议论就确确实实经过了折中的处理。因此，它们的价值就只能是有条件的。其实，Eudamonologie这个词本身就是一个委婉词。另外，这些议论还说不上完整彻底——其中一个原因是我所讨论的主题难以穷尽；另一个原因就是如果我要全面讨论这个主题，那么，就只能重复别人已经说过的话。
卡丹奴斯的《论逆境》其目的与这本书相似，它可以作为这本书的补充。虽然亚里士多德在他的《修辞学》中，掺进了简短的幸福论方面的论述，但那些只是老生常谈。当然，一般来说，各个时代的智者们，都说过同样的话语，但是很多人却在做着相反的一件事，因此，伏尔泰说过：“当我们离开这个世界的时候，这个世界还是照样愚蠢的邪恶，跟我们刚来到这个世界的时候多发现的并没有两样。”
《人生智慧》读后感 篇10
最近入手了叔本华一套书，包括《关于意欲和表象的世界》、《附录和补遗》（卷一卷二），其中《附录和补遗》里面的《人生的智慧》我是单独拿出来先阅读的，它是叔本华的代表作之一，既然单独阅读，那就单独写一下读后感。
《人生的智慧》阅读难度并不大，不像一般的哲学著作语句很晦涩，有很多专业术语。这一方面是叔本华写的好，能深入浅出，另一方面是韦启昌老师翻译的好。如果有朋友想读一下，建议也是看韦启昌老师翻译的这本，比较经典。
《人生的智慧》书名很容易让人联想到鸡汤文，确实，现在心灵鸡汤太多了，多的让人已经感到麻木，而《人生的智慧》不是鸡汤，没有浮夸的故事，是一本哲学书，并且它最大的优点是适合各个年龄段尤其适合年轻人和没有哲学理论基础的人读的书，毕竟大部分的.哲学书语句都太过于晦涩，而本书很好的规避了这一点，这让它的受众群体范围扩大了很多。本书放弃了形而上和道德的审视角度，采用的完全是形而下的意义，教导我们如何才能有幸福的生活。
叔本华把人所处的世界分为两个部分，主体和客体。主体即作为人的部分，客体即作为外在事物和境遇的部分。他认为同一个外在事物或境遇对每个人的影响都是不一样的，哪怕人们所处的环境相同，他们所生活的世界也是不同的，因为决定因素在于主体。他从“人的自身、人所拥有的身外之物（财产等）、人向其他人所显示的样子（名誉、地位和名声）”三个方面进行了论证，并且指出决定我们幸福指数的是我们自身之内的原因，而不是自身之外。也就是说这个人自身的内在素质（健康的身体加上健康的心灵），决定了一个人的一生幸福指数，其它的都是间接影响因素不起主要作用，因为最高级、最丰富多彩、持续最为长久的乐趣是精神思想上的乐趣，而非物质、名誉或其它。
针对人所拥有的财产，可以划分为三类，第一类是属于人的天然的和迫切的需要，这类需要如果得不到满足，就会让人痛苦，例如食品和食物；第二类是天然的但不是迫切的，那就是满足性欲的需要，要满足这类需要就已经相对困难一些；第三类则既不是天然的，也不是迫切的，那就是对奢侈、排场、铺张和辉煌的追求，这些需要没有止境，要满足这些需求亦是非常困难。叔本华认为一个人在拥有财产方面能否得到满足，并不由某一绝对数量的财产所决定，而是取决于某一相对数量，亦即由这个人所期待得到的财产和他已经实际拥有的财产之间的关系所决定。这一点很好理解，一万块钱给一个亿万富翁和一个月只有五千元薪水的工薪阶层带来的幸福指数明显不同。事实上，我们感到不满足的根源就在于我们不断试图推高我们的期望，但同时其它妨碍我们达成期望的条件因素却保持不变。因此，客观理性的给我们对于财产的愿望界定一个限度是非常重要的，但是现实中非常困难，因为财富犹如海水，喝得越多就越口渴。
我们所展现的表象，也就是我们的存在在他人心中的样子，通常都被我们过分看重，我们应该要抑制这一人性的弱点，尽量减低我们对待别人意见的敏感程度，无论是受到这些意见的奉承还是伤害，都应如此，因为这两者其实是悬挂在同一根线上，否则，我们就只能成为别人看法和意见的奴隶。因此，正确评估自身的价值和看待别人对自己的看法，对我们的幸福大有裨益。只有当别人的看法对某事某物产生了影响，并因此会使我们的自身改变的时候，别人的这些看法才是值得我们考虑的。每个人首先并确实是活在自身的皮囊里，而不是活在他人的见解之中，一个真正珍视自己价值的人面对侮辱、诋毁都会淡然处之。
叔本华是现代哲学史上的一位宗师级的哲学家，尼采称他为“我的伟大哲学老师“，列夫托尔斯泰也说过“如今我确信叔本华是人类最伟大的天才”。他的悲观主义哲学并不代表他是个彻底的悲观主义者，他只是把世界的真相剥离出来指给我们看，指导我们怎么去规避人生的痛苦和无聊，幸福的过完这一生。肉眼可见的一切都作为可见性而存在，一切事物都是意志的可见性，而只有意志才是世界的现实。痛苦才是人生的本质，在叔本华看来，理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。
读懂了叔本华的悲观主义哲学思想，就能感觉到他的思想其实是透过“悲观”的表象去“乐观”的看待这个世界，既然注定会遇到痛苦的事情，明白了所有该发生的事情必然发生，那么积极的接受这一切，用乐观的心态去面对生活不失为一种更好的方式。尼采说：“凡是不能消灭我的，必使我更强大”这句话，用在这里刚刚好。
以此，纪念《人生的智慧》第一遍阅读。
《人生智慧》读后感 篇11
《人生智慧》是一本集名篇、字帖于一体的功能性书籍。把具有最高智慧、最真情感、最深领悟的诗词，用具有代表性的钢笔书法形式体现出来，选择的诗词文笔流畅、箴言、赠言有力度、深度、符合时代的潮流，忠告、名言具有厚重的人生哲理；其行书美观大方、自然简洁、平正流畅，适合临摹学习，在学习人生智慧的同时也锻炼了自己的书写能力。
书中有一段话让我记忆犹新，“理想不是空谈，要能屈而后能伸，要是不肯迁就事实，而只是一味空想，不但不能成功，而且终究会消磨了当初的壮志，向生活低头妥协”。
让我感慨良多，许多人，表面看来，都是在无成绩的状况中：所不同的是，有人在耕耘，有人在无所事事地等待。当过了若干时间之后，耕耘的人有了成绩，等待的人还在等待。如果你看准了一件事，应做可做而不敢做，那是胆小。如果你根本不知道该不该开始，那是犹豫。胆小者需要勇气，犹豫者需要知识与担当。人们在最安逸的时候，往往就正是开始不快乐的时候。忙里偷闲，你会快乐；如果你知道自己永远无事可做，或者你不知道今后该做什么事，你就会觉得生活黯然无光。勇于接受考验的人可以随时得到工作的机会，也可以随时接受新的知识，锻炼新的技能，增加应付环境的能力。
他的人生必然鲜明活跃而充实，不会有时间去抱怨人生乏味。懒惰是很奇怪的东西，它使你以为那是安逸，是休息，是福气。但实际上，它所给你的是无聊，是倦怠，是消沉。它剥夺你对前途的希望，割断你和别人之间的友情，使你心胸日渐狭窄，对人生也越来越怀疑。犹豫不前是懦弱，等待时机成熟却是坚定。
当你能做时，该勇往直前地去做：当你不能做时，你必须以静待动地等一等。盲目的乱闯并不能增加你成功的机会。我们要追求更高更远的，但更要珍惜自己手中所掌握的。不珍惜现在，没有未来。好高骛远的人永远两手空空。能有显赫的成就固然值得尊敬，但最重要的还是做一个诚诚实实的人。
脚踏实地的工作，用诚意和爱心去待人，无愧于心地过此一生，也就是显示了生命最大的光辉。我们不可能随时找到自己喜欢的工作，因此只有尽量喜欢目前的工作。心理上厌烦减除之后，工作也会显得较为轻松。你只是需要再付出一些辛劳和努力，忍耐和等待，当这一段险阻克服之后，你会发现自己到了另一新的境界，登上了另一高峰，因而对自己建立起进一步的信心，也增加了对人生积极的信念。
《人生智慧》读后感 篇12
对幸福观的讨论是永无止境的，因为这是每一个人都会遇到的问题，它对我们的生存状态和心态都会产生重大影响。叔本华认为幸福只能寻求于自身，我认为是有道理的。
在物欲横流的世界上，难以填平的欲望之壑会阻碍人感受幸福。对财产和荣誉之类的需要是没有止境的，要满足也是非常困难的。但是有许多人即使知道这一点，依然不能够摆脱对这些外物的追逐。受困于此真是个悲剧，可真正付诸行动却需要巨大的勇气，毕竟外界的压力是十分强大的，有很多痛苦不得不面对。
叔本华说：“所有的快乐，其本质都是否定的，而痛苦的本质却是肯定的。因此，一个人所能得到的最好运数就是生活了一辈子但又没有承受过什么巨大的精神上或者肉体上的痛苦，而不是曾经享受过强烈无比的欢娱。”我不知道痛苦的本质是不是肯定的，但至少幸福快乐地生活的确不容易。对于大多数人来说，生存的压力已经让人痛苦不堪，减少痛苦已是奢望，还奢求什么幸福快乐。但我觉得生活的痛苦是应付不完的，人总该趁着还有享受能力的时候抽点时间体验一下生活的乐趣。叔本华也认为受困于痛苦甚至为此去做未雨绸缪的努力是愚蠢的。他引用了贺拉斯的话：“为何耗损你的灵魂！它远远应付不了你定下的永恒的计划。”即使是那些“富二代”，他们也一定有自己的痛苦。生活在几乎什么都不缺的环境里，空虚和无聊想必会找上门来吧。
我想，对任何人来说，只有关注起自己灵魂的需要，幸福才会莅临。叔本华说：“人的精神思想财富越优越和显著，那么留给无聊的空间就越小。”闲暇独处的时候是最能体现人的灵魂丰富程度的。“一个精神丰富的人在独处的时候，沉浸于自己的精神世界，自得其乐；但对于一个冥顽不灵的人，接连不断的聚会、看戏、出游消遣都无法驱走那折磨人的无聊。”对于灵魂丰富的人，闲暇是人生的精华。“只有闲暇使人得以把握、支配自身，而那些自身具备某些价值的人才可以称得上是幸福的。但对于大多数人来说，闲暇只会造就一个无用的家伙，无所事事，无聊烦闷，他的自身变成了他的包袱。”
所以，经常充实自己的灵魂是一件非常必要的事，如果喜欢看书就多去图书馆，如果喜欢旅游就多出去走走看看，有空能做自己的喜欢做的事就好好享受，趁着还有能力享受的时候，不要让自己后悔。最重要的是多思考，因为读书学习都只是在灌输，只有经过自己思考的东西才能化为自己精神的一部分。
幸福很大程度上是自己的主观感受。“谁经常笑，谁就是幸福的；谁经常哭，谁就是痛苦不幸的。”也许生活是很痛苦，但绝不能让这妨碍我们经常关注与净化自己的灵魂，否则幸福就是遥不可及的。
《人生智慧》读后感 篇13
这是一本幸福人生的哲学入门书，我读了一半，反复回头看，边读边后悔，后悔怎么不早早读这本书。悔之晚矣，悔之晚矣！翻开封面，才知道这本书是中北大学人文社会科学学院外语系王晋华教授翻译的。王教授是著名翻译家，硕士生导师，长期从事英美文学研究与翻译工作。
作者叔本华是德国著名哲学家。他在书中讲到人们命运最根本的差别可以归纳为以下三类：
1.一个人的自身，即在最广泛的意义上属于人的个性的东西，包括人的健康，力量，外貌，脾性，道德品格，智力和所受的教育。
2.一个人所拥有的身外之物：财产以及其他的各种占有物。
3.一个人在他人心目中的地位：这可以理解为，一个人在他周围人眼中所呈现的样子，或者更确切地说，别人是如何看他的。别人的看法主要体现在对他所持有的荣誉，职位和名望方面的看法。
显然一个人的自身最重要，现实中我们却往往迷失在身外之物中。我本人就有切身体会，我们从自身得到的幸福远大于从外界获得的幸福。与其羡慕别人，不如好好做自己，爱自己。可悲的是，现实中许多人具有奋不顾身的献身精神，为了功名利禄，不惜一切，不珍惜自己的身体，不惜以身试法，甚至是珍贵的生命也可以不要。正如书中所写，历代的智者总是讲着同样的事情，而构成历代社会绝大多数的愚人们也是做着一样的事情，做着与智者们恰为相反的事情，而且，这种情形仍将持续下去。正如伏尔泰所说的：“在我们离世时我们会发现这个世界仍然像我们刚到来时一样的愚蠢和邪恶。”
最高级的，最为丰富和持久的快乐是那些精神思想上的快乐。尽管年轻时我们对这一点缺乏足够的认识：心理上的愉悦主要是来自精神思想的力量。从这里我们可以清楚地看出，我们的幸福在很大程度上取决于我们自身，取决于我们的个性，而命运或运气则往往只是用来指我们的拥有物，或是指我们的荣誉。这一意义上的命运是可以得到改进的，可要是我们的内在丰富的话，我们也就不会太去要求好运了。
一个恬静快乐的性情，健康的体魄，乐观的心态，清晰、活跃的智力，能够洞察事场的头脑，温和、节制有度的意欲，由此带来的良心上的安宁——所有这些品质都是职位和财富无法给予，无法替代的。一个人的自身，在他独处时所陪伴他的东西，别人谁也不能给予也不能夺走的东西，显然对他有着至为重要的意义，其重要性远远超过他所拥有的财富和他在世人眼中的形象。一个精神丰富的人在独处时，可以沉浸在自己的思想和想象中而自得其乐；可对于一个毫无想象力的笨蛋来说，不断的社交、宴会、看戏、远游以及各种娱乐活动，都无法排遣掉他的无聊。一个善良、脾性温和的人在困境中也能感到快乐，而一个贪婪、生性邪恶和嫉妒的人，即使他是世界上最富有的人，也会常常郁郁不乐的。对于一个常能从自己卓越个性和非凡头脑中得到愉悦的人来说，那些普通大众所追求的快乐和消遣大部分都是多余的，在他看来，甚至是麻烦和累赘。为此，贺拉斯在谈到自己时说：象牙，大理石，图画，雕像，紫衣，银盆，很多人视它们为必不可少，但有的人却不为这些东西烦心。
苏格拉底看到街市上摆着售卖的各种各样奢侈品时，禁不住大声说道：“世界上我不需要的物品可真不少啊！”
亚里士多德说，幸福看起来就在于有闲暇。苏格拉底称赞闲暇是一个人最美好的拥有物。
叔本华在书中所讲的哲学道理，我反复读，已不知多少遍，日后还要细品。王晋华教授翻译得好，我感觉到中西文化的交融。推荐大家有时间也读一下，开卷有益。
叔本华在书中也有种族歧视，对下层劳动人民的歧视，这个我不认同。人类之所以为高级动物，我认为恰恰是高级在不歧视同类，不歧视下层劳动人民，互相尊重、包容。
《人生智慧》读后感 篇14
遇到一本好书时忍不住快些读下去，另一方面又舍不得读完，三万多字读了大半个月，作为极端悲观主义哲学的代表，他的书读起来并不轻松，他孤独地死去了，正如他之前孤独地活着。但此时此刻，在这个人的身边，某样东西告诉我们：他为此孤独获得了补偿。那种要了解永恒的热切渴望，伴随着这个人的一生；而这种渴望，对于大部分人来说，只是在死神临近之时，才罕有地、像梦一样地瞬间在脑海掠过。他终其一生对造作都深恶痛绝，始终忠实于自己。他孑然一身、受尽别人的误解。因为得到出身和教育的帮助，这个有着天才思想的人得以免受人生世事重负的羁绊。他对此伟大的馈赠心存感激。他唯一的愿望就是要对得起所获得的这一馈赠。为了肩负起崇高的使命，他不惜放弃了所有其他人都会开心享受的乐趣。他现在头上的月桂花环是在他到了生命的黄昏之时，才终于戴到了他的头上。尽管如此，他对于自己要完成的使命，却是怀着铁一样的信念。在那漫长的、不公正的默默无闻之中，他从不曾偏离其崇高的孤独路径半步。在自己选定的事业中，他真可称得上恒兀兀以穷年。
在后面附录其实很容易能够找到他的想法源头，如果人的前半生的特征是对幸福苦苦追求，而又无法满足，那么，人的后半生的特征则变成了对遭遇不幸的害怕和忧虑。因为到了人生的后半部分，我们多多少少都清楚地了解到：所有的幸福都是虚幻的，而苦难才是真实的。因此，现在我们努力争取的只是一种无痛苦和不受烦扰的状态，而不是快感逸乐，这至少对于具有理性的人来说是这样。在青春岁月，无论我们身处何种环境、状况，我们都会对其感到不满，那是因为我们刚刚才开始认识到人生的空虚与可怜——在此之前，我们所期盼的生活可是完全另外的一副样子——但我们却把无处不在的人生的空虚与可怜归咎于我们的环境、状况。整个一生显得如此短暂，令人无法想象。当一个人老了以后，那走过的漫长岁月，还有自己的风烛残年，有时候在某一瞬间，竟然会变得近乎疑幻不真了。“谁要是像我那样孤独地过了一辈子，自然更懂得那种孤身上路是怎么一回事。”他孤独又自负，敏感又坚强。他是唯意志主义和现代悲观主义创始人。他一生未婚，没有子女，以狗为伴。他家产万贯，但不得志，一直过着隐居的生活。65岁时《附录和补遗》使沉寂多年的叔本华成名，他在一首诗中写道：“此刻的我站在路的尽头，老迈的头颅无力承受月桂花环。”
《人生智慧》读后感 篇15
叔本华认为世界是人的意志所反映的表象，因此在本书中，始终强调人的自身属性对人生幸福度的决定性作用。
《人生的智慧》开篇立论，人的自身及健康、力量、外貌、气质、道德、智力、审美等个性因素根本而直接的决定幸福与否。
快乐或痛苦，首先是人的感情意欲和思想的产物，一个具有乐观阳光气质的人，能够在任何条件下寻觅到快乐与满足。一个气质悲观忧郁的人。任何外在的美好事物都无法打动它，就像是阳光照不进黑暗森林。
一个贪得无厌的人，没有快乐也没有痛苦，因为它是麻木逐利的，快乐或痛苦，对他的心灵激不起任何涟漪，掀不起任何波澜，毫无意义。
随后指出，对于绝大多数普通人，其自身因素对命运与幸福的影响较小，其拥有或占有的身外之物或期在他人心中的身份和地位决定了其幸福，作者把这类人比作毫无思想感情的机器，并通过对比指出，依赖外部因素的快乐是低级趣味，只有发自内心的快乐才是高级趣味。
同时又指出，对于普通人难以真正享受发自内心的快乐，其人生就如同一台中，在痛苦和无聊之间来回摆动，欲望得到满足则无聊，欲望不能满足就痛苦。而更有诸多人同时陷于痛苦和无聊之中，沦于无法满足远超自己能力的愿望的失望中，无所事事，却不懂节欲，并从内心寻找快乐。
总之，痛苦和无聊是幸福快乐的两大死敌。
《人生的智慧》强调个人的清心寡欲，修身养性，着重心灵的态度和看待世界的角度，类似于孟子的“万物皆备于我”。
叔本华没有为绝大多数人提供改变世界和改变自己的方法，而是提供改变自己与世界关系的方法。当普通人领悟自我与世界相互独立自我，不为世界而活，而是为自己而活活成自己的样子的时候，就多了一条路：简单的快乐，社会价值观由成功转向成为“人”自己。
当我们把这套理论诉诸现实时，有一种错觉，就是站在当代中国社会的狭隘立场上，主观臆断地以为这就是在描述西方社会与中国社会之间的差距：当西方社会庞大而稳定的中产阶级不必攀比世俗成功而是追求内心的幸福意义活成自我、平民甚至无产阶级也能在社会福利的荫蔽下免于挣扎而是简单而快乐地低欲望生活着的时候，中国社会广大的“打工人”却在残酷的内部倾轧中受到物质、欲望、攀比、竞争的多重夹击而活得痛苦不已——很多人从这本书中对中国社会和个人意义产生了悲观感——这就是管中窥豹甚至强词夺理了。
这些理论，反映的根本就不是影射不同社会的差距，而是具有超前性的跨时代预言、验证、反思、借鉴价值。
看似是中国社会与西方社会之间差距的表象，实质是时代与时间的问题。现在的中国社会所暴露出的种种弊病，恰恰也是叔本华那个时代的西方社会的顽疾。
中国现在处于资本积累和起步上升阶段，叔本华那个时候又何尝不是如此？西方现在处于高度发达即将甚至可以向共产主义发展的阶段，中国的未来又何尝不是如此？中国人现在很难做到自我的幸福，叔本华那个时代的西方人又何尝不是如此？西方人现在可以做到内心幸福安然，中国人的未来又何尝不是如此？
叔本华在书中隐隐约约地对比了这两种生存状态和生活境界，并不是辛辣地对比讽刺发达地区和欠发达地区，而是看透了当下的时代而预言未来的时代。
中国人不应该在读罢此书后倍感消沉，而应该意识到叔本华的理论犹如一座发展时间线的标杆里程碑，站在上帝视角普适于任何文明，只不过走得快的西方文明先验证了预言，走得慢的中国今天也走到了这座里程碑旁并在叔本华理论和西方实践经验的结合指引下，对前途有所了解，并朝着那个归宿调整心态、树立信心、保持乐观，在未来也能实现每个人的或心灵解放、或低欲幸福——精神文明要跟上物质文明的脚步并走在物质文明的前面，让不同阶层的人都找到价值的栖息、意义的归宿。
《人生智慧》读后感 篇16
自我反省就像是长胖一样，我终究要直面的。
首先，我想告诉大家一个秘密，我是空的。骨子里缺少骄傲，脆弱又虚荣，眼泪会不请自来，嫉妒会如影随形。另外，最难过的是，风一吹就站不稳，所以我常常捡他人的想法放在自己身体里，今天捡你的，明天捡他的。
有时候耍小脾气，干脆就让身体空着。我就会像气球一样飞起来，飞得高高的。众人却抬头仰望：“哇，你好棒。”我兴高采烈地享受这份褒奖，然后得意忘形的飘向远方，竟忘了目标。
不可否认众人有意无意的夸奖增强了我生活的勇气，正如我在受到别人轻视、不敬、怠慢时，会难过、伤心，会有深刻的创痛一样。众人的夸奖向我允诺：众人会联合力量给予我保护和帮助，凭借这股比自身力量强大得多的防护墙，我就可以对抗生活中的灾祸和困顿。我，才有了底气。
但叔本华说，这是虚无的。“就算是强有力的手臂，如果甩出的是一件很轻的物体，那也无法给予这轻物足够的力量让它飞得很远，并且有力地击中目标。这轻物很快就会坠落地面，因为这轻物本身没有物质性的实体以接收外力。”
于是我想，如果有朝一日，那些花花绿绿的语言大厦，还有逝去的时髦留下的漂亮空壳，当他人望向我内在的时候竟发现一切都是空架子——这会沦为怎样的笑柄啊。这不是我想要的。
我继续读他的书，他谆谆教诲——
1、“伟大的心和伟大的头脑所具备的价值和幸福全在于它们的自身。”——我不能靠他人而活，应该反观内心。
2、“每个人的世界到底是贫瘠的、浅薄的和肤浅的，抑或丰富多彩、趣儿味盎然和充满意义的——这视各人头脑而定。”——喂养自己的不能只是虚荣这种食物。
3、“要过一种深思熟虑的生活，并且能从生活经验中汲取一切有益的教训，我就必须勤于反省，经常回顾做过的事情和曾经有过的感觉和体验。”——这是很好的建议。
4、“一个人是否具备价值只能取决于这个人在别人眼中所呈现的样子，那这样的生存将是悲惨的。”——做自己的主。
5、“每一个人首先是并且实际上确实是寄居在自身的皮囊里，而不是活在他人的见解之中；自己的幸福，其重要性百倍于他人对自己随心所欲的看法。”——自己很重要。
……
最后，我想要告诉大家，今天我有了自己。骨子里面装什么，心里装什么，从哪里来，到哪里去，渐渐有了一分明白，如脚踏实地般安稳。
那么，你是谁？
《人生智慧》读后感 篇17
叔本华封神之作，鸡汤界的核弹。
熬过难啃的前几十页，会发现读这本书很好读，有几节甚至只有短短的一句话。
很多道理简单明了，但在叔本华的书中读到和在公众号里读到的感觉肯定是不一样的；生命长度决定了我们是阶段性动物，童年、青年、以及老年，可以分为三个人截然不同的人，因为这三个阶段我们的追求（好奇、性欲、和安稳）不同。青年时期更多的应该是积累，到了中年时期再爆发。没有任何一个体育冠军能做到青年、中青年一直夺冠，少年得志很难，大器晚成才是唯一能靠自己努力实现的目标。把精力多放在真正的知识、技能研究上，世界上所谓人情练达的能人真的太多了，唯有技能可以让人在独处、面对灾难、年迈时不至于变得无助。这条最重要！健康，比以上任何都宝贵。
【《人生智慧》读后感】相关文章：
《人生的智慧》读后感06-01
智慧人生读后感03-31
《智慧人生》读后感03-20
人生的智慧读后感06-21
人生智慧之最点亮智慧人生03-05
人生的智慧01-17
人生智慧01-05
智慧人生，从智慧名言开始01-26
《人生的智慧》读后感3篇06-03