暑期文艺三下乡社会实践报告

时间：2020-12-27 17:39:09 社会实践报告我要投稿

暑期文艺三下乡社会实践报告

　　文艺三下乡是当今社会青年群体热爱的活动，大家可以从中学到东西，也可以传播先进的文化到农村。下面是中国人才网提供的暑期文艺三下乡社会实践报告，供参考借鉴!

暑期文艺三下乡社会实践报告

　　暑期文艺三下乡社会实践报告一

　　今年暑假我第一次参加了学校的文艺三下乡义务支教志愿活动，我深有体会，那种触感。那种体会，结束之后心中荡漾的那种感觉，久久不能褪去。

　　第一天出发的时候天还下起蒙蒙细雨，尽管风声雨声再大，也无法掩盖我们的兴奋之情，激扬我们青春的声音，很快我们就到了梅州的刁坊镇，大家都有一点疲惫的意思，在吃完在学校的第一天的饭盒后，我们紧张地开了会议，准备明天的工作。

　　第二天四联学校的校长来了，为小朋友们举行了升旗仪式，文艺三下乡正式开始，我们教小朋友的已经开始了，做社会调研的也开始了，而我的后勤职务也从此开始了，第一次煮这么多人的饭量，可能这两天都会出现水多，水少的情况，但在后来的饭菜中，我们已经适量做好了很多，比前几天的好了很多，在这种情况下，我发现我们要实际一点，我们不能做出适合大家的饭菜，但是我们尽力而为，也不能说每个口味都适合大家，但我们后勤组的就尽自己最大的力量的做好每一个菜。尽自己最大的一份力，做大家都喜欢的胃口。

　　很快又到了第三天，小朋友写的愿望都是很天真，很童真，他们的愿望真的很小很小，一个小小的书包，一个小小的文具，一个小小的玩具，一间没有漏雨的房间，都是他们很微弱的梦想，我们要放飞他们的梦想，让感恩的心与你们同在，为了我们的梦想，大家努力奋斗吧。

　　在第四天的时候，我第一次煲了这么多人分量的凉茶，我喝出了家里的味道，原先以为在乡村里面开一个小小的凉茶摊。让大家可以喝到清热祛湿的凉茶，但是由于关系到他们的身体问题和后患的问题，所以老师就取消了这个活动，只在自己的队伍中煲了凉茶，看见大家喝了自己煲的凉茶，看见他们喝了之后，那种凉茶，还是对他们有用，虽然煲的时候，那个煤气灶那个玻璃裂开了，当时候心都碎了，为了大家的身体健康，煲一次大家喝的凉茶，都会遇到这种囧事，我容易吗，还要让老师重新买一个，我心里真的很过意不去，为什么?我会那么心痛，那么心伤。

　　时间过得很快，在文艺三下乡的第五天，义教结束了，我们全部人进入到了晚会的排练和合唱大排练，在吃完饭的时候，我们在大合唱排练，那种心情，那种感触，那种同一首歌的感恩的心，给了我们热情如火的心，那种激情，那种热情，感触到我们的心里，我们手拉手，心连心，一起摇摆，一起唱歌，一起跳舞，一起欢乐，在我们的歌声里，唱出了梦想，唱出了未来，唱出了希望。

　　在文艺三下乡的第六天，我们加紧排练我们的节目，在我们积极的参与晚会节目中，我们在欢乐中排练，尽管天气时好时坏，我们也在加紧排练，那种紧张感，随着我们欢快中度过，雨水与汗水渗透在我们的身上，收获了喜悦与成就感。。。伴随着月光的洗礼，我期待明晚的节目，期待我们的梦想飞翔~~~~~

　　终于到了文艺三下乡的第七天，晚上下着大雨，眼看演出就快没了，我们急中生智，在一间祠堂里面举行了我们的晚会，我们冒着大汗如雨般准备着布置会场，节目越发精彩，在我表演小品的时候，急中生智，赢来了小朋友的欢笑，迎来了小朋友的爱戴，表演结束后，我们感动万分地和老师相拥在一起，这是我们的泪水与汗水的结晶，最后我们来了大合照，也跟表演的阿姨叔叔村民一起照相，欢乐尽在此刻。

　　经过这次的文艺三下乡社会实践活动，我获益良多，让我学习到团队合作的精神和勇于拼搏的精神，也有为艺术献身的精神。跟大家团队合作，集体生活的日子里，我学会了友爱互助，包容，关怀。跟大家一起的日子里真的很开心很幸福，真希望下一次的文艺三下乡也可以继续，期待下一次的文艺三下乡活动。

　　暑期文艺三下乡社会实践报告二

　　一、xxx基本概况：

　　xxx族自治县地处临沧西南部，跨东经98°52′～99°43′，北纬23°04′～23°30′之间。北邻耿马县、东接双江拉祜族、佤族布朗族、傣族自治县县，东南与澜沧拉祜族自治县相连，西南与缅甸接壤。距云南省会昆明市876公里。县境南北宽47公里，东西长86公里。国境线长147.08公里。地势呈北高南低，境内群山连绵，山谷相间，河流纵横。山地海拔大都在1000~2000米之间。属南亚热带季风气候，境内有煤、铁、铅、银等矿产资源。全县森林57万亩，植物以常绿阔叶林和云南松为主。有野生亚洲象群、孟加拉虎、金钱豹等珍稀野生动物。

　　这个神秘的地方有3500年历史的古崖画;有由奴隶社会直接跨越现代文明社会的原始村落;有位于xxx西南角的中缅边境中段占地50887公顷的云南5个国家级自然保护区之一的南滚河自然保护区;有佤族正直、勇敢之精神的百年情侣董棕园林等旅游景区。

　　xxx有“崖画之乡”、“动物之乡”、“歌舞之乡”的美称。其中，木鼓舞、甩发舞正真体现了中国佤族文化的内涵，他们同样有自己独特的饮食文化。

　　甘蔗、茶叶、烟草、橡胶其主要的经济支柱，水稻、玉米是其主要得粮食作物。

　　二、主要实践活动

　　1、xxxx年7月13日上午我们还举行了一个出征仪式，在仪式上唐莹副校长给我们做了出发前的鼓励并为我们送行。自坐上校车踏上征程那刻起我的心就非常的激动，一路上激动的心情让我们说说笑笑，歌声、笑声充满了整个征程。一路的感受与我平时回家却是完全不同啊!当晚6：00多钟我们便到达了临沧市区，这个美丽而宁静的小城镇是我倍加热爱自己的家乡，家乡的城市是如此之美丽、空气是如此之清新父老乡亲是那么的热情，晚上我们便入住这美丽而宁静的城市。

　　2、xxxx年7月14日我们离开临沧经过一路的颠簸来到了xxx勐省镇。用完午餐我们在集市上开始了科普宣传和文艺演出，给这偏远的佤族同胞带来了快乐，带来了点滴的农业知识。这里的农民大部分都没有接受过教育，很多农民正是这样而对我们的宣传心存疑惑不敢接近，还有很多佤族同胞根本就听不懂普通话这样便造成了沟通上的障碍。然而要改变这种落后的局面最需要的就是教育。

　　3、xxxx年7月15日上午我们到勐来乡进行科普宣传和文艺演出，在演出的过程中我们与村民互动交流，我正真的看到了佤族的热情奔放，他们用自己的语言倒出了对我们的欢迎，他们真切的希望我们常到佤山做客，佤山的大门永远向我们敞开着，他们真切的希望能给他们带去更多相关农业的知识能给他们带去更多的快乐，他们需要我们的帮助和支持。当几位佤族同胞表演节目的时候，我同样看到了齐文化的多特和生后。教授在咨询台给他们讲解了许许多多得农业知识，渴求知识的他们真心的希望将所有相关的农业知识带回家去，以求发展。

　　吃过午饭，在当地领导的带领下我们参观了班考名句班考民居、百年董棕林和千年古崖画。

　　进入班考民居，我们深入农户调查，首先看到的是他们独特的'建筑。据说这是一个直接由原始社会直接过渡到现代社会的村落。过去，村里的人便是住在附近的高山上。村落的建设正是新农村建设带来的，也体现了当地领导了良好决策。村落依然保留着原始佤族风情，他们用自己勤劳的双手和聪明的才智创造着财富。织布是佤族的一项手工艺也是其原始文化的一部分，村落里每家每户都在织布，从棉线纺织、染色织布到成品的制成都是自己智慧的结晶，简单的工具能够制作出漂亮的工艺品，真是叫人赞不绝口啊!

　　参观完民居通过一座长长的小桥，我们看到了屹立在陡坡上的百年董棕树。即使山高崖陡但董棕树依然是笔直的从不弯曲，这正是佤族同胞正直、勇敢、向上的精神象征。那长长的桥廊下种着当地的经济作物之一甘蔗，他们在农民伯伯精心的培育之下正在茁壮的成长着。那里还放羊着上百头野生牛，它们个个戴着自己的标识，这xxx人民的进步体现了他们以诚信为本的精神。

　　在蒙蒙的细雨中，我们又来到了具有3500多年历史的古崖画遗址。上面的图案虽然有些已模糊，但是我们依然能够看清楚其所反应的内容。令人疑惑的是这样久远的历史虽然已过去上面的图案依然存在，这究竟是用什么颜料绘制的呢?这也充分的展示了祖先的智慧。由于祖先们不懂得文字于是用一些简单的图案记录了他们的农耕文明、历史文化等，这保存完好的千年古崖画，为后人提供了很好的史料。

　　4、xxxx年7月16日一大早离开xxx县城，经过一路颠簸我们来到了具有光荣历史的班洪乡，20世纪30年代这里发生过震惊中外的“班洪抗英事件”，可是由于倾盆大雨我们又没有帐篷中途于是中途停止了活动。这里人民的热情然我们久久不愿离去。

　　然而，时间却不允许我们我们在此处久留，在难舍难割之中我们来到了与缅甸仅隔几十公里的忙卡小镇，这里是橡胶生产基地。在镇政府歇息了片刻，在当地领导的带领下我们参观了xxx的海拔最低点最低点处南腊区芒卡坝146号界桩。据当地的领导介绍这里的农民最渴求的是知识，这里的文化素质很低，他们自去年以来才开始实行普九工作，由于贫穷所以很多孩子失去了上学的机会。

　　晚上，我们便在该镇一个简陋的教室里与当地的领导和农民共同欢乐。用我们的歌声、舞蹈给他们送来了亲情的问候，乡亲们的积极参加正是表现了他们热情、豪放与好客。

　　5、xxxx年7月17日我们返回县城，沿途参观了翁丁原始村落。解说员给我们解释说翁丁的“翁”为水“丁”为接，“翁丁”意为连接之水。该地有几条小河相互连接，以此得名。翁丁原始村落距县城30公里，属勐角乡管辖范围，共有98户人家，400多人。因为该村到目前为止还保留着许多佤家的传统习俗和信仰而称之为原始村落。我们走访了村里几家农户并与他们交谈。

　　解说首先带我们来到寨主家，参观佤族的建筑风格。有的同学还请寨主给他们取佤族名字。

　　解说员还带我们参观寨桩并且给我们讲解了佤族的图腾崇拜寨桩。寨桩是佤家的一种图腾崇拜，一般位于寨中央的打歌场，代表着有人类在这里繁衍生息，最高的那杆是用龙竹制的幡杆，顶部有几圈竹篾做的饰物，上部故意插些刺刺的篾条头子，这既是饰物，又是避邪的物器。篾圈下面，有一尺长的木船，代表着一帆风顺，木船下面，有一条木鱼，代表年年有余，有船就有水，有水就有鱼，这预示着全村风调雨顺、万事大吉。幡杆旁，是棵人高的木塔桩，雕刻极粗犷，全是用斧头砍凿成的，塔身被生石灰刷过，洁白如银，木塔上还刻了一些特殊的图案，有圆点、方块、三角块、条块，分别代表世上人间赖以生存的天地山川和一草一木。

　　木塔幡杆旁，还有一个木桩，顶上钉了个木盆，这是赕佛用的木盆。杆脚下有个鹅卵石代表着寨心。每逢节日吉庆还要在竹杆上挂一条五尺长的白布幡。这时，家家户户都带着食物来供奉寨桩，寨桩周围堆满了食物，插满了许多祭鬼神的小三角旗，然后，全村老老少少围着寨桩载歌载舞共庆一年的丰收，乞求来年风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺等。翁丁的寨桩充分说明了佤家有自己的信仰，自己的追求，坚信自己的传说，寄托了一种美好的愿望，寄托着一种诚恳的期盼和追求。

　　下午，我们回到xxx县城与县领导座谈。县长助理向我们讲了xxx县的基本概况、经济作物、经济收入、各种畜产品、旅游景点。在座谈还会上教授和老师们通过自己近日的所见所闻也给xxx县领导提出了自己的意见和见解。

　　5、xxxx年7月18日在xxx县领导的送别中我们离开xxx途经耿马回到临沧。一路上我们看到了不同的景色，xxx与耿马虽然是相连的两个县城但却存在着很大的差异。进入耿马县看到的山是光秃秃的，很多农民们为了发展经济而将许多山开发出来种植甘蔗。因此在耿马县城总是感觉到空气是干热的。

　　三、实践之感想

　　通过为期一个星期的佤山生活，我感受颇深。使我对农村对农民有了更深刻认识也使我对佤族的风土人情有了进一步的了解，在神秘的阿佤山我正真的感受到了族同胞的真面目。在佤山的每一天我都会有不同的感想、不同的感受，在瓦上的每一处我们都会看到他们的不同生活方式。但是他们热情、奔放好客始终是不变的，一首首动听的劝酒歌、一句句祝福的话语却时时在我的脑海中回荡着。在阿佤山我真正的看到了勤劳、勇敢、智慧的佤山人民，他们用自己的双手创造着幸福的生活。

　　作为一个能够在学校安心学习的，我深深的认识到了应该抓紧在校的每一分每一秒。我应当为家乡做些力所能及的事，而知识是最重要的。

　　四、实践之个人建议

　　在佤山通过县领导的介绍，农户走使我想到了很多。以下仅代表我个人的意见和建议：

　　1、要改变这种贫穷落后生活状况应当大力发展教育事业，加大对教育事业的投入;

　　2、xxx具有得天独厚的旅游资源和佤族文化优势。应当大力发展旅游资源，加大宣传力度，继续保留和发扬原汁原味的佤族风情;

　　3、在发展的过程中政府起着至关重要的作用，所以应当加大政府的政策引导;

　　4、大力吸引和吸收优秀的人才;

　　5、xxx有着丰富的动植物资源和矿产资源，所以应当加大动植物资源的保护工作，导合理的利用资源;

　　6、积极发展生态农畜产品;

　　7、打造和开发佤文化，加大对外宣传;

　　8、改变落后与贫穷知识首当其冲，所以在农村开展扫盲教育是很有必要的，动员全民学习特别是那些从未接受过教育的中青年。

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