把鞭子先打到自己身上
人真是奇怪了。相似的状况、相似的言行、相似的后果，倘若发生在他人身上时容易“怒从心头起”，倘若是自己所为便可能下不为例、不了了之。
什么原因呢?尺子，我们在衡量别人和衡量自己常常用的是两把不同的尺子。这就是做人不够厚道的具体体现。
一个外国男孩在超市兼职收银员，一天早上面对结账的长龙手忙脚乱，半天也搞不定总出错的机器。有排队的顾客不耐烦地指责他，后来竟然发展到恶言相加。在众人的催促、谩骂下，男孩忍不住瘫坐在地上哭诉起来，原来他的母亲当天自杀了，而他为了交房租不得不赶来打工……错愕、沉寂、自责，充斥着故事的结局：他人的内心深处有多少我们不知的苦难!
“以责人之心责己，则寡过;以恕己之心恕人，则全交。”这是出自唐代林逋《省心录》中的一句话，意思是“以要求别人的标准来要求自己，那么过错就会很少;以宽容自己的心态来宽容别人，那么朋友就会很多。”其实，这句话的核心就是我们平时所说的“严于律己，宽以待人”。当发现他人出现差错时，若能以一种诚恳、真实、宽容的心劝告、指正他人，我想当事人一定会感激不尽;若当发现他人出现问题时，以指桑骂槐、横加指责、凶狠野蛮的态度教训他人，我想一定不会有好的结果。
北宋名臣、大文学家范仲淹的第二个儿子范忠宣公范纯仁曾经告诫他的子弟说：人虽至愚，责人则明;虽有聪明，恕己则昏。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位。他这里是说：哪怕是再愚蠢的人，对别人提出批评和要求时却很在行;哪怕是再精明的人，宽恕自己的过错时却显得很糊涂。你们只要经常以要求别人的心思来要求自己，以宽恕自己的心思来宽恕别人，就不用担心达不到圣贤的境界。
安德鲁·马修斯说：“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”一个人如果有紫罗兰的这种精神，他就会有许许多多的朋友，因为宽恕了别人，就等于善待了自己。
很多的态度一念转过来，可能就从地狱升到天堂。人同此心，心同此理。我们每天宽恕自己多少次?好多次。可是别人一犯错误，我们的情绪就控制不住，不能原谅别人。当我们转一个角度，用宽恕自己的心去宽恕别人，别人与我们相处就会觉得舒服，没有压力，所以能全交，能交到很多朋友。我们把别人的过失当作一面镜子，用这样的态度来检查、要求自己，德行就会提升得很快，所以能寡过。忍让最重要的，就是要有一颗宽恕之心。
古语云：“心悦则物美，心悲则事哀”，人生一切境由心生，心态决定人生的态度，积极乐观的人生态度，能使人获得一种灵魂上的升华。厚道不厚道，心里的空间被什么占据着很重要。
有位哲学家的三个弟子即将完成学业，哲学家面对杂草丛生的旷野给弟子们留了一道考题，问：“你们将如何除掉旷野上的这些杂草呢?”弟子们各抒己见，一个弟子先开口：“用手拔掉即可。”另一个弟子答道：“用铲子铲掉会省力些.。”第三个弟子回答得更干脆：“用火烧最为彻底。”
听完弟子们的回答，哲学家说道：“那好吧，你们就各自按照自己的方法除去一片杂草，一年后我们在这儿再相聚。”一年后，几个弟子都来了，原来的`地方已经不再是杂草丛生，不过还是参差不齐地长着一些不知名的野草在风中摇曳。
这时候，弟子们看到哲学家留下的字条，上面写道：“要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。”弟子们顿时大悟，而哲学家却从此杳无音信。的确，要想除掉旷野里的杂草，不能用简单的拔、铲和火烧，只能用种上庄稼的方法，让庄稼占据旷野。而我们的心灵就像一块土地，所以又称心田。心田亦同土地，可以种庄稼，也可生杂草。要想让心田不荒芜，无杂草，最好的方法就是种好庄稼，用正义、善良、美德去占领它。
子贡问：“有一言而可以终身行之者乎?”孔子答：“其恕乎!”原谅自己的失误不难，体察别人的境况不易，一个“恕”字，要义正在将心比心、换位思考，在人际交往中设身处地为他人考虑，凡事少一些钻牛角尖，多一些“反求诸己”。
《菜根谭》说：“人之过误宜恕，而在己则不可恕;己之困辱宜忍，而在人则不可忍”，“责人者，原无过于有过之中，则情平;责己者，求有过于无过之内，则德进”。在人生的旅途上，我们会遇到各种各样的人和事，用怎样的境界和情怀去面对这个世界，关乎着你的幸福与成功。
“善禁者，先禁其身而后人;不善禁者，先禁人而后身”。清风拂袖身自正，正气在胸威自生。是非曲直面前，身先士卒，率先垂范，把丑话说在前头，把鞭子先打到自己身上，往往能像商鞅变法“徙木立信”那样迅速树立公信，赢得威信，起到“登高一呼，应者云集”的效果。
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