江西曲艺扬州清曲
扬州在中国文化史上具有十分显赫的地位，对于整个华夏文明的形成做出了非常重要的贡献。扬州清曲是历史较为悠久的曲艺唱曲形式，许多元明以来的古代民间俗曲，包括一些俗曲的原词，都在扬州清曲中得到了很好的保存。
扬州清曲是中国江苏扬州地区古老有影响力的汉族曲艺之一。清代康、乾年间是其鼎盛期，曾流传于全国许多地区。扬州清曲大部分音乐源自本地小调，再次为“传自四方”的各地小调，其音乐具有民间性及地域特性。扬州清曲曲词题材极其广泛，曲目十分丰富，且以“清”为贵——字词清、曲清、演员清。
扬州清曲的发展
扬州清曲历史久远，元代小唱、散曲是其渊薮，明代的许多小曲风韵至今仍有保留。演唱者分“阔口”和“窄口”，均以字行腔，注重腔韵和发声。每个演唱曲目有一至数人参加，至今保持传统坐唱形式，除演唱者本人均操一件乐器外，还有人员不等的小型乐队伴奏，乐器为丝竹管弦和打击乐。扬州清曲至清代康熙、乾隆年间达到全盛阶段，无论在音乐曲牌、乐器伴奏方面，还是在曲目唱本方面都异常丰富，并以其腔调的细腻、缠绵和抒情著称。
扬州清曲的演出形式
扬州清曲的演出不需要庞大的演职员队伍，不需要大型的剧院舞台、不需要繁杂的舞美、灯光道具等，它和许多曲种一样，除了书场、剧场，厅堂也可演出。演员1-2人也行，4-6人最佳，最多不超过8人。扬州清曲是曲牌体“坐唱”艺术，不化装、不表演，纯以歌唱来表达情感，一唱到底，清新、清雅，雅俗共赏。
扬州清曲对艺人有特殊的要求，每个艺人不但会唱，而且都会演奏一种或几种乐器，更重要的是要能“手口相应”，协调和谐，做到“自拉自唱、自弹自唱”。艺人既是演唱者又是伴奏者，不需另设乐队。严格地讲，不能手口相应就不是合格的清曲艺人，这就是扬州清曲传统的特殊性。
扬州清曲申遗
在上个世纪60年代后，这种古老的民间曲艺日渐衰落。据一代清曲宗师王万青的弟子、扬州清曲研究室副主任聂峰介绍，目前清曲只在扬州、上海、镇江三地有人传唱，会唱的近百人，他们年龄大多已在60至80岁之间。扬州清曲这一艺术影响曾波及大半个中国的曲艺形式，正濒临失传。出于对历史文化的'责任感，扬州清曲的研究者们迅速启动了扬州清曲申报“世界文化遗产”的准备工作，并获得了文化部的关注与支持。同时，由于扬州清曲不仅历史悠久，而且流传广远。它不仅是扬剧音乐的主要源头，还影响过国内许多曲、剧种等几个原因，因此，扬州清曲于2006年5月经国务院批准被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
作为全国闻名的曲艺大省，江苏拥有扬州清曲、苏州评弹10多个曲艺品种。每两年评选一次的江苏曲艺“芦花奖”是江苏曲艺界的最高奖，只有获得该奖的作品才有资格角逐全国曲艺最高奖“牡丹奖”。2008年4月11日，扬州曲艺一举拿下39项大奖中的12项，仅次于苏州，充分显示了扬州曲艺在江苏文化中的强大实力。扬州清曲、扬州评话节目还应邀在颁奖晚会上表演，受到苏州观众的热捧和好评。徐州琴书、淮海锣鼓、南京白局等
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