宁夏佛教音乐渣渣子
“渣渣子”音乐与原属平罗县的北武当庙，也就是今天的寿佛寺有密切联系。武当山寿佛寺兴建于明朝，鼎盛于清代，因供奉真武大帝石像，故称为武当庙，为区别于湖北武当庙遂称为北武当庙。
佛教文化源远流长。平罗作为众多文化的汇聚之地，佛教的发展也有着深厚久远的群众基础。佛教在流传、兴盛的过程中，产生了独特的绘画、建筑、音乐等技艺，对宁夏文化的诸多领域起到了积极影响。到今天，存在了近两千年的中国佛教已拥有了内容丰富、绚丽多采的文化遗产，佛教音乐即为其中之一。流传在平罗县的佛教音乐——渣渣子，作为一种佛教音乐的记谱方式，能够传承至今，不能不说是一种机缘难得的财富。
佛教音乐“渣渣子”是我国古代最为常用的“工尺记谱法”以外的一种记谱方式。工尺记谱只记录了乐曲中的音阶，渣渣子则可以记录乐曲中的节拍时值长短，只有两者结合起来，才能出现完整的音乐曲谱。由于渣渣子的记谱方式发源于佛门，它就顺理成章地成为记录佛经念唱节奏、音符和所用法器种类的一种特殊方法。
“渣渣子”溯源
明末高僧理义法师宣弘佛法，道场大兴，清初因清廷王室信佛，遂使寿佛寺道场频繁。在佛教供佛仪规中，均有“乐供养”，即以音乐作为一种供养的形式，以示对佛的恭敬和虔诚，用诗歌、词牌的歌咏配以打击乐器：钟、磬、铙、钹、铛、铰、铃、铎、木鱼、韵漏、鼓等法器及笙、箫、笛、管、筝、箜篌、古琴等乐器，以打击乐为主，每日四堂功课。随着频繁的佛事活动，佛教音乐随之发展，记录这种打击乐的“渣渣子”也随之产生了。
“渣渣子”的特色
“渣渣子”最大的特色在于：它和工尺记谱法结合起来，让我们在没有简谱和五线谱的情况下，使从事音乐曲谱创作成为可能。和简谱、五线谱不同的是，渣渣子采用竖行记谱的方式，用不同的符号代表不同的法器，以符号的距离远近表示时值的`长短。渣渣子演奏时，一般是一人一件法器，与唱念、笛笙等乐器合奏，众僧共同唱念，主要用于祝圣迎佛、大型集会等法事。
“渣渣子”音乐的传承人
传承“渣渣子”的历代僧人有：明末高僧理义法师—通柏老和尚——心僖和尚——广煜和尚——含秀和尚——妙洁——释续早——释寂念等。他们用口传心授的方式，让这项佛门音乐传承至今，流传于宁夏全境，内蒙古磴口、甘肃平凉、陕北西部等地区。在今天的平罗，佛教协会会长徐建业已成为传承了“渣渣子”念唱演奏技艺的极少数人之一。
“渣渣子”与工尺记谱法的结合，与我们现在的简谱或五线谱非常接近，既有音阶，又有音符，虽然于简谱、五线谱的记谱方式比较起来略显笨拙，但有异曲同工之妙，也可以构成完整的音乐曲谱，不能不说这是佛教文化对中国古典艺术的一大贡献。
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