纳西族婚俗全解

纳西族婚俗全解

　　“素酷”的涵义本文中的纳西族婚俗文化，指近、现代盛行于丽江山区、农村及相邻纳西族地区的纳西族婚俗礼仪。那么，纳西族的婚礼习俗具体有哪些呢?

 

　　如何恋爱

　　希冀女神成全的爱情

　　滇蜀交界的泸沽湖边，有座狮子山。传说这座山是一位女神的化身，这位女神不仅主宰这个地区粮食收成的好坏，还影响女子的恋爱、婚姻和生育。因此，居住在这个地区的纳西族人用最隆重的仪式祭祀她。每年的夏历二十五日，纳西族姑娘和小伙子们，都会穿上鲜艳的民族服饰到狮子山祭祀女神。在这座山上，姑娘和小伙子们相互接触，物色自己的理想对象。据说，姑娘和小伙子们若在祭祀女神的狮子山上相爱，必会得到女神的成全。因此，在狮子山寻觅爱人，成为了泸沽湖地区纳西人的一种恋爱传统。在当地的纳西人眼里，在狮子山寻觅爱人是一件非常吉利的事情。

　　男女共浴物阿注

　　居住在风景秀丽的泸沽湖畔的云南永宁的纳西族有一种特别的习俗，女孩子到了十三岁，就可以在家里特设的“女柱”旁边举行穿裙仪式，从此就可以自由选择配偶了。无论是在天然浴池男女同浴时，或是妇女们在村外集体织麻时，以及姑娘独在“绣楼”时，都可以自由选取，物色“阿注”，也就是找同居的对象，而不受世俗舆论的谴责。其中最为有趣的就是，他们在温泉洗浴时，不仅男女同池沐浴，互相嬉戏，而且入夜之后，成年男女还可各自选择喜爱的对象，双双于温泉附近就地同居。

　　对歌含蓄结阿注

　　结交阿注时，活泼的青年男女，往往喜欢通过对歌的方式，以含蓄的语言来试探对方的态度。如男子唱：“前世姻缘，过河一船”。女子答：“今世相遇，鸳鸯一对”。男唱：“金色的花，银色的花，一起盛开吧!”,女子对：“金色的鸟儿，银色的鸟儿，我们一起跑到河边去喝水吧!”这就表示女子同意交阿注。若男子唱，“你是水，我是桥，桥和水要在一起。”女子答，“你是桥，我是水，水低桥高怎能在一起。”这意味女子拒绝阿注。在结交阿注的过程中，纳西族男女都有平等的主动权与拒绝权。

　　互抢东西试阿注

　　纳西族结交阿注时，如果一方喜欢上另一方，就可以抢对方的一件东西作为试探。如果对方默许，甚至热情相待，就是表示同意，从此双方就可以结交阿注了。如果对方态度严肃，甚至要求归还被抢走的东西，那就表示不同意，抢走东西的一方只好作罢。

　　齐跳锅庄交阿注

　　纳西族的风俗习惯中，青年男女聚会喜欢围着篝火跳锅庄。届时，青年男女们围成一圈在熊熊的火光中边唱边舞，尽情欢乐!也就在这时，准备向姑娘求爱的小伙子们会突然插到姑娘身边，一边跳舞，一边用拉着姑娘的手，一松一紧变化力度，让姑娘被拉的手感受到爱的信息。如果姑娘也喜欢小伙子，愿意同他结为阿注，姑娘的手也会用一松一紧的力度变化来回应小伙子。如果姑娘不愿意，就不会有任何反应，仍旧跳她的锅庄。小伙子几次求爱不成，也就只好另外物色对象了。

　　夜半投石探阿注

　　投石试探也是结交阿注的一种方式。每当夜幕降临，纳西族的小伙子就会悄悄到自己喜欢的纳西族姑娘们家的屋下，捡一块石子扔到姑娘住的木楞房上，然后耐心地等待和观察动静。姑娘听见石子落在房顶上的声音，知道有小伙子来拜访，便会透过窗户和门隙去观看，若中意小伙子，便会热情地打开房门让小伙子进去。如果姑娘不愿意，就不会开门。小伙子左等右等，若见没有动静，就会离开。

　　男富女美选阿注

　　纳西族男女选择阿注有各自的标准：男子选择女阿注时，首先重视貌美、年轻，其次考虑是否勤快，对自己是否有热情;女子选择男阿注时，则优先考虑对方的经济是否富裕，其次再考虑人品与才貌。因此，在纳西族聪明美貌的女子，男子往访者甚多。而容貌欠佳，有病或体残的妇女，只得终生过独身生活。

　　互换信物定阿注

　　纳西族男女结交阿注，通常要经过双方私下或托人交换礼物来确定关系。有时双方交换随身的首饰;有时女子给男子赠送自己亲手做的鞋垫或腰带，男子则回赠她一条围巾或首饰。还有一部分男女互换礼物的方式很庄重，男子通常请一位自己信赖的人，带上新衣服、裙子、茶叶等礼物到女方家互换礼物。送礼的人到了女方家后，向女方的母亲说明自己的来意。母亲征求女儿的意见后做出收不收礼的决定。男女一旦交换了礼物，就成了阿注情侣。晚上，男子就可以到女方家走婚了。

　　婚姻形式

　　男不娶女不嫁的阿注婚

　　泸沽湖的纳西族(摩梭)主要实行阿注(意为朋友)婚姻，他们婚姻的主要特点就是男不娶妻，女不嫁夫：成年男子在夜间到相好的女子家以过偶居生活，次口黎明即返回自己的母亲家里。凡过这种偶居生活的男女，彼此不称夫妻，而以“阿注”相称。男女阿注之间不组织共同的家庭，婚姻关系很不稳定，时间长的数年、 短的只有一、二夜。多数男女终生有阿注六、七人至十余人，个别多至百人以上。一般说来，中年以后,阿注关系便渐趋稳定。纳西族女子十五、六岁、男子到十七八岁时，则开始结交阿注。他们主要是通过劳动生活,节日或庙会等社交活动，来建立阿注关系的。但缔结阿注关系，必须遵守纳西族风俗习惯中的传统的通婚习惯，凡属不同母系血统的成年男女，均可自由建立阿注关系，凡属于同一母系血统的后裔，只要相隔三至五代之后，就被认为血缘关系已经疏远，也可通婚。总之，建立阿注关系除遵守母系血缘近来不婚的原则外,一般不受年龄、辈分、等级和民族的限制。此外阿注婚姻解除阿注关系的方式也非常简单，只要女子闭门不纳，男子不再登门访宿，或者托人捎个口信给对方，阿注关系就结束了。也正因阿注婚姻的特点是易合易离,所以，他们对解除婚姻关系多持无所谓的态度。不少人在阿注关系解除后，仍保持正常的往来，见面时互相问候，以礼相侍。因此，解除阿注关系的男女，也很容易离而复合，这种合后分，分而合的现象，在纳西族地区比较普遍。

　　相对稳定的阿注同居婚

　　沪沾湖的纳西族的第二种婚姻形式就是“阿注同居婚”。凡过阿注婚姻生活的男女，一旦双方有共同生活的愿望时，便可组成同居家庭，不必邀媒撮合，不举行结婚仪式和宴请宾客，也不受等级的限制。同居形式则有女子到男子家同居的，有男子到女家同居的，也有双方都脱离原来的家，单独居住的。同居阿注在家庭中的地位比较平等，关系也较融洽，双方都比较注意维持已经建立起来的同居关系。同居的男女很少或者不再结交阿注。相对来说,阿注同居比阿注异居的婚姻稳定得多，但到女阿注家同居的男子，大多保留原来的家名，其子女从属于女方，血统按母系计算。同居的男阿注一般不能做女方的家长，死后不能葬入女方家的公墓，而得由其甥领回，葬到母亲家族的公墓上。但现在这个规矩逐渐改变了，少数男子的骨灰，已由子女葬入女阿注家族的公共墓地上。女居男方的阿注同居，与男居女方的阿注同居则大不相同。根据纳西族的风俗习惯，女入男家所生子女属于男方，为父系血统的成员。

　　重礼聘娶的正式婚

　　泸沽湖纳西族的第三种婚姻形式就是正式婚。正式结婚须请媒人说合，重礼聘娶，长辈主婚，举行正式婚礼，盛宴亲朋。这种婚姻受社会习惯的保护，解除关系必须得到双方家庭的同意和社会认可。正式结婚的配偶，夫称为“哈楚巴”、女称为“刷楚米”。

　　那些只有独女、或虽有几个姑娘但缺乏劳力的家庭，则多采取招赘办法为女儿完婚。招赘婚一般是女子相中某男子后，长辈出面托人到男家探询，男子长辈如果同意，即转告儿子，如儿子不同意，亲事作罢;如男方同意，女方便正式邀媒提亲。媒人带一坛酒、一筒茶、一盒粑粑、一只猪腿到男家作见面礼。男家长辈将礼物放在锅庄上祭完祖先后，亲事就算定妥，往后择个吉日则可以举行婚礼。结婚时，女家送些酒、肉、米粑粑给男家宴待宾客，男家则为出赘儿子做一、二套新衣服则可。成亲的当天早晨，女家的几个人到男家迎接新郎，新郎的兄弟姐妹及伙伴前往陪送;到达女家后，由巫师达巴给新郎、新娘额上抹酥油，祝新婚夫妇长命百岁，白头偕老;新人拜祭天地、祖宗及长辈，并接受长辈们的祝福。晚上，女方简单宴请亲戚好友，婚礼则可告结束。入赘男子一般不能与妻处于平等地位，还要改原来的家庭名为妻方的家名。因而只有穷汉或孤儿才会入赘，富裕人家的儿子很少入赘。也有少数能干的赘婿，取代妻子成为家长，担负起处理家务的重任。

　　正式结婚的妇女，在社会和家里的地位普遍比过阿注同居婚的女子低一些。依据当地纳西族的风俗习惯，男子提出离婚，无权索回结婚时送的彩礼，若女子要求离异，则必须退赔全部彩礼。因此，不少妇女是很难实现离婚愿望的。但是，只要妇女能退还男方的聘礼，即可随时离开男家。贫家女子无钱退聘金，常常采取逃婚的方法，以达到恢复阿注婚的目的。但当地的纳西族人对于女子逃婚并无责难，甚至还会给与某种形式的同情。

　　婚礼习俗

　　挂麒麟挡白虎

　　结婚前一天，新郎家要布置堂屋，扎搭彩棚，写贴婚联等，同时还要杀猪宰羊，挂一个上插三枝柳箭，并写着“麟麟在此”四字的红纸或纸绸裹扎的筛子，以挡白虎。新床则由媒人和新郎之母安置，并请一个祖父母、父母都健在的小男孩当晚陪新郎睡在新床上压床。

　　备轿骑马迎新娘

　　婚礼当天，新郎在媒人、亲友等的陪同下，备一空轿或马匹并带上两桌酒席及其他部份礼品前去女方家接亲。到达女方有门口时，接亲的队伍要高奏喜乐，连奏三次后，女方家才会敞开大门迎接接亲队伍。一般到午时前后，男方家接亲的女伴则把新娘抱入轿中。这时，新娘要使劲挣扎，表现出一副不愿去的样子。再由大家安慰劝说，才告别父母和亲友，由舅舅、叔叔、妹妹等陪同乘轿或骑马上路。

　　纳西对唱进新门

　　新娘到男方家时，男方家的门一般是关闭的。这时，送亲的队伍就要在门口讥唱纳西调子，让男方家开，男方家就会唱：“金驼子来不来?银驼子来不来?”女方家的人则在门外对唱：“金驼子来了，银驼子来了，快快开门。”一番对唱后，大门打开。新娘新郎则要双双从红纸糊的马鞍上跨过去，才能进大门。

　　冷水淋头求吉利

　　居住在云南丽江的纳西族，婚礼行礼时还有一种冷水淋头的仪式。当新娘着艳装，蒙红头帕，在送亲队伍的陪伴下来到男方家门口时，伴娘中的一位便要抢先跑到男家，舀一瓢冷水泼在新娘子的头上。一边淋一边用手揉搓新娘的头发，大喊：“大吉大利”。连喊数声，仪式才可结束。冷水淋头仪式之后，新郎新娘便双双在祖堂前跪下，由东巴(巫师)取两块酥油，大概有碗口那么大，切成两片，分别贴在两位新人的前额上。贴好后，东巴领唱“媒歌”，主人提壶，逐个向客人敬酒、打锣、上茶。但是，新人们则要长跪在地，任凭额上酥油熔化成油花，弄得酥油满面，油汗齐流才行。待长长的“媒歌”唱完，东巴才会“开恩”让新人站起来，揩油洗脸。

　　孩子们抢钥匙赎喜糖

　　在纳西族的拜堂仪式上，新娘要手握盐巴，新郎则需持茶水罐，先拜天地，祖先和公婆，再拜见家族中的长辈，接着夫妻互拜。拜堂完毕，新娘则要象征性地看一下陪嫁的红柜，锁上后把钥匙随便朝红柜一丢，孩子们则会去争抢，谁抢到钥匙，谁就可以向新娘赎要喜糖。

　　夜半新人新房共进晚餐

　　傍晚时分，伴娘们则在新房里摆上由女方家带来的酒席，新娘新郎在几个孩子的陪同下共进晚餐，其余宾客则由男方家盛情宴请。晚上，参加婚礼的纳西族青年男女可以去闹房，也可以欢聚在一起跳纳西舞，纳西东巴们则一刻不停地唱(结婚调)。气氛非常的热闹。这一天，女方家也同时要宴请亲友，请东巴唱(嫁女调)。

　　婆婆喂媳妇吃莲子粥

　　婚礼第二天，婆婆要亲自给媳妇端碗莲子粥和面条并喂媳妇吃，以示对媳妇的关心。这一天，还要举行认亲仪式，即把男主家族中的人全部请来，按长幼顺序，让新娘一一拜见。长辈们也同时向新娘致以祝福，并送新娘见面礼物。

　　结婚第三天新娘回门

　　婚礼第三天，新郎要带礼物送新娘回门。到女方家后，新郎则要一一拜见女方家的父母、舅舅、叔叔、伯伯等长辈，并同他们共同进餐。但按照纳西族的风俗习惯，这一天，不管路途多远，新婚夫妇都要当天返回，不能留宿新娘家。

　　小姑陪新娘上街买鱼

　　婚礼第四天，新娘由小姑等陪同，上街买鱼、葱和松明等东西，分别表：未了鱼水之情、照亮前程、孩子聪明等含义。婚礼结束后，还要举行送喜神的仪式。

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