民俗风俗文化跳曹盖
“跳曹盖”是白马藏人的一种独特的面具舞蹈。是白马藏人独特的民族风俗文化。流行于平牙县、南坪县白马藏区。每年农历下月初六举行。“曹盖”系白马藏语音译，意为面具。跳曹盖即戴着面具跳祭祀神鬼、驱灾祈福的舞蹈。跳曹盖，是白马藏人民俗活动中最为引人注目的民俗事象，具有浓郁的原始特点和民族特色，是一种异常古老的祭祀舞蹈，引起了有关专家学者的注意。
文化背景
白马藏人共10000余人，分散居住在四川省平武县、南坪县和甘肃省文县。其中，平武县白马乡和文县铁楼乡是最大的聚居区。本世纪50年代，有关方面曾将其暂定为藏族。随后，他们曾多次反映自己不是藏族，要求重新进行识别。从他们的历史、地域、语言、服饰、习俗、信仰等方面看，确实不同于四川的藏族或西藏的藏族。70年代末，根据白马人的`意愿，四川省民委曾先后两次组织专家学者到白马藏区进行调查研究，并召开了学术讨论会。讨论中，有人认为白马人是古代氐族的后裔，族属应为氐族;有人认为他们是古代的“宕昌羌”，应属羌族;还有人主张他们是藏族或别的民族。在尚未最后认定其族属前，一般称其为白马藏人。白马藏人的祭祀活动很多，农历二月初一杀羊敬神，祈求神灵允许破土播种;三月十五集体设灵祭祖，祈求祖先保佑子孙平安;四月二十四敬神山，祈求山神保佑风调雨顺;五月十五杀牛祭神，祈六畜兴旺;七月十五杀牲祭白马土祖，全寨宴饮欢乐;十月十五杀牛祭神，酬神还愿，庆祝丰收……
在白马藏人为数众多的祭祀活动中，最为隆重的是春节。除夕之夜，欢闹通宵;大年初一，举行敬火神和作“贡水”的仪式;初三初四祭架杆，求年内不倒;初五晚上请巫师念经;初六跳曹盖，驱灾纳吉。从白马藏人的祭祀活动和节日活动看，有一些显然是受外族文化的影响而成的，如三月十五设灵祭祖，便可能来自汉族的“清明节”。但可以肯定地说其中有些习俗尽管披上了外来衣衫，但其内容却是白马藏人固有的东西。跳曹盖，是白马藏人民俗活动中最为引人注目的民俗事象，具有浓郁的原始特点和民族特色，是一种异常古老的祭祀舞蹈，引起了有关专家学者的注意。
特点与价值
中国的傩戏资源异常丰富，有一个覆盖面很大的傩文化圈。傩戏戏种便有数十样之多，如陕南端公戏、安微傩戏、广西师公戏、湖南师道戏、云南关索戏、江西南丰傩戏、山西扇鼓傩戏、晋北赛戏、四川庆坛戏、福建龙岩道士戏、贵州地戏、贵州傩堂戏等。就四川而言，也是名目繁多，遍布各地。川东南有“傩愿戏”、“阳戏”，川南有“端公戏”、“师道戏”，川北有“梓潼戏”、“提线木偶戏”，许多地方有“庆坛”等。所有这些傩戏品种，从功能上讲，有驱鬼逐疫、娱神娱人的作用。彝族傩戏“撮泰吉”，意为“人类刚刚变成的时代”，它是发掘出来的最古老的傩戏，仅在贵州威宁县一个海拨2800米的高山上50余户彝人村寨——裸戛村传承。“撮泰吉”的演出，一般由祭祀、正戏、喜庆和“扫火星”组成。演员头戴木制面具，用布将头顶缠成锥形，身上用布缠紧象征裸体，迈着罗圈腿表演，象征人类初学步时的形态。撮泰吉虽然是一种古老的傩文化事象，但毕竟有了一个剧目，有正戏演出，内容是反映先民创业、生产、繁衍、迁徙的历史。演出由示意性动作和原始舞蹈组成，中间插有对白和诵词，内容是讲史、驱邪、祝福。其面具共有五枚：一枚白胡子面具，一枚黑胡子面具，两枚无须面具和一枚兔唇面具。面具造型虽然显得古朴，但却无疑都是以人的形象为基调的。白马藏人心目中的神鬼形象还是自然物(动物)的本来面目。人类最初产生的宗教信仰是自然崇拜，信仰的神灵是自然界中的动物或山岳等。后来，神灵的形象转化为半人半兽(物)。再后来，神灵形象开始向世俗化、人性化方向发展，逐渐与人的形象接近。从发掘到的许多傩戏看，面具上体现的神灵形象便多与人形接近，或者是变了形的人象，说明这些傩戏品种深深地打上了文明社会的烙印。从这种角度讲，白马藏人的跳曹盖习俗还处于极为原始的状态。事实上，直到今天，白马藏人奉祀的神灵也还主要是山岳、动物、森林等，他们心目中的神灵形象也还基本上的是自然物本身。从演出内容和面具形象诸方面分析，可以知道：“跳曹盖”尚处于纯粹的傩祭阶段，撮泰吉”则已初具傩戏雏形。而傩戏则是“从傩祭活动中蜕变或脱胎出来的戏剧”。所以，说：“跳曹盖”是一种比“撮泰吉”更为古朴原始的傩文化形态。傩祭、傩舞、傩戏，是民间文化中较早产生的艺术形式。认真研究它们，对于了解原始艺术的发生、原始先民的心理、信仰等有重大作用。白马藏人的“跳曹盖”，是一种古老的傩祭仪式，可资研究的东西很多，在人类学、民族学、民俗学、艺术发生学等方面，具有重要的学术价值。
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