解读高山族服饰文化
台湾高山族传统服饰色彩鲜艳，以红、黄、黑三种颜色为主，其中男子的服装有腰裙、套裙、挑绣羽冠、长袍等，女子有短衣长裙、围裙、膝裤等，除服装外，还有许多饰物，如冠饰、臂饰、脚饰等，以鲜花制成花环，在盛装舞蹈时，直接戴头上，非常漂亮。
高山族配饰
额饰，男子所用。有两种制法。一是以厚布为地，缀以贝珠;另一是以烧珠条相间穿缀，束于额际与帽沿。
冠饰，男子所用。台湾曹部族的冠饰在皮帽上插上数根羽毛。泰雅部族是在藤制或熊皮制圆顶小帽圈下沿缀贝纽而成。排湾部族善制鹿角冠与豹牙冠。阿美部族善制羽冠与花冠。
砍刀，金属工艺品。流行于台湾省高山族地区。形制多样，长短不一。刀把和木制刀鞘制作精致，装饰别致，有的雕刻整条蛇纹，有的将人纹并列配置，或配以点、线、三角等几何形纹饰，有的镶贝饰。男子佩挂腰间，既是生活用具，亦作装饰。
胸饰，流行于台湾省各地高山族民间。有两种制作样品。一种是胸带，以草或布料编成，上缀以宝贝，下悬链袋。另一种是胸链，以贝珠、玻璃珠、烧珠、珊瑚穿缀而成。缀线长可绕颈三四周后垂于胸前。男女胸饰制法相似。
高山族的身体毁饰
过去在高山族各支系中普遍存在着身体毁饰的习俗，如拔毛、凿齿、穿耳、束腹、纹身等。40年代中期以后，这些习俗逐渐趋于衰退，但其残余影响还在。
拔毛，指的是拔除体毛，有的.支系是男性拔除，有的是女性拔除，有的是男女皆拔。男性用竹片夹子拔，女性以细麻线绞拔，有的甚至以火炭燎烧，并不觉得痛苦。
凿齿，是在十二岁至十六岁时，拔掉左右两个门牙或两个犬齿。有的直接用小铁棒抵在牙上用石头敲掉欲拔之牙。有些无拔牙缺齿习俗的支系，愿将牙齿染成黑色，以黑齿为美。
穿耳，尤以排湾人与阿美人的男子最为突出。他们耳垂穿孔较大，一般用铅盘，贝壳和竹管做耳饰，并将琉璃珠用丝线连在雕有花纹的竹管一端，结扎在脑后的头发上，来防止摆动掉落。
束腹，是一些支系男子的特殊习俗。束腹带是用厚竹片弯成的，两端钻孔，穿麻绳以勒紧，勒扣在后腰。从十二三岁起直到五六十岁停止，昼夜都紧束在腰腹，以使胸部和腿部肌肉发达健康。
纹身，各支系具体情况不同，有的男纹女不纹，有的女纹男不纹。有的以纹身为美饰，有的以纹身为勇武的象征。受原始宗教的影响，认为纹身可以得到祖先灵魂的保佑，去灾免祸。除纹身外，还有纹面的。无论以什么方式毁饰身体，其共同的目的都是为了美观、勇武、联姻、纪功、尊贵。
艺术种类
黥面。黥面标志成年和战功，主要流行泰雅人、赛夏人与平埔人。泰雅男子刺额部中央，斩敌有功加刺颐部中央;女子刺额部中央和颊部从口角上下斜贯耳轮下，文饰多为短棚线纹。赛夏人男子刺额部中央和上下颌，女子刺额部中央。平埔人女子待嫁时刺两颐，如网巾纹，名“刺嘴箍”。
文身。原住民除阿美人、雅美人外，普遍爱好文身。动机出于成年、美观、驱邪与武功等，南部族群还以文身表示地位尊贵。文身年龄一般选择青春期，部位因族而异。便如泰雅人文身5部7处，包括面部额、颐、颊处，胸部两乳之间，腹部(限男性)、手腕上方以及足胫处;赛夏人文身2部3处，包括面部额、颐处，胸部两乳之间(限男性)。鲁凯人、卑南人文身包括胸部(限男性)、手肘至腕间、手背(限女性)和足胫处(限女性);排湾人文胸、臂、手处、邹人与布农人文手，平埔人甚至有“遍体雕青”者(《稗海纪游》)。
文身图饰大体归纳两类，一类以曲线体现动物花纹，有人头、人像纹等，主要标志武功和尊荣;一类以直线、斜线组合几何图形，如三角纹、曲折纹、兰圆纹、叉纹、网纹、菱形纹等，一般表示图腾信仰。此外，十字纹象征花卉、太阳或眼睛等。文身选择秋冬季节，请文身师占卜施术，属守禁忌。
穿耳。原住民普遍流行穿耳。古代时尚少女“最喜男子耳垂至肩，故竞为之”。穿耳在幼年或少年阶段进行，“贯于竹节，至长，渐易其竹而大之，待耳孔大如巨环，垂肩上”(《番社采风大大图考》)。女子也“耳穿五孔，饰以米珠”。一般在冬季，反复穿刺施术。
凿齿。凿齿流行中、北部族群，年龄最早八九岁至二三岁，一般在十五六岁。男子拔去左右门牙，也有拔去门牙、也有拔去门牙、犬牙各2枚。凿齿初衷标志成年，“女以嫁皆缺去前上一齿”(《临海水土志》);此后表示爱情专一，“男女俱折去上齿各二，彼此谨藏，以矢终身不易”。凿齿一般选择冬季。
染齿。染齿流行东、南部族群。一般自幼以嚼食槟榔，采涩草与芭蕉花涂染牙齿，直至齿黑如殷。相传染齿是为美观与固齿。
除毛。原住民普遍流行拔面毛、胡须、腋毛、阴毛、平埔人甚至有头发之外“五毛尽去”。动机出于爱美与清洁。
束腹。阿美人、平埔人等男子“自孩孺即箍腰，至长不弛”(《台海使槎录》)。“箍腰”以藤、竹编织，如“编五色篾束腰至胸”。束腹动机除了猎战奔驰需要外，主要追求体形健美以吸引女性。此外，台东阿美少年流行在手上点炙为疤，以示勇敢。
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