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苗族花山节
花山节也称“踩花山”、“跳花”等，是苗族最隆重的传统节日之一。花山节是苗族的代名词，有苗族的地方就有花山节，有花山节的地方就有苗族。以下是小编整理的苗族花山节，快来看看吧。
| 【1】《苗族花山节》之来历介绍 |
| 【2】《苗族花山节》之民俗活动 |
| 【3】《苗族花山节》之背景知识 |
| 【4】《苗族花山节》之主题作文 |
《苗族花山节》之来历介绍
历史渊源
苗族先民部落遭到外族部落的入侵，苗族民众在首领蚩尤的带领下奋起反抗，终因寡不敌众战败，被迫四处流落。为了招集自己的民众，苗族首领蚩尤在山上竖起花杆，让芦笙手吹响芦笙。苗族民众听到熟悉的笙声后，纷纷从四面八方汇聚到花杆下，开始重新生活。从此，苗族人民每年都会举行“花山节”，以纪念苗族首领蚩尤，庆贺苗族人民重建新生活。
节日介绍
春节期间，全市各地纷纷举办苗族“花山节”、“踩山节”、“踩月节”等传统节日，丰富民族地区精神文化生活、促进各兄弟民族之间感情交流、增进各民族之间团结友爱。
1月30日，是金沙县苗族同胞传统的“踩山节”，在金沙县石场乡嘛啄坡，当地的苗家儿女们汇聚一起，立花杆、唱苗歌、吹芦笙、玩龙灯，载歌载舞欢度自己的节日。活动现场，苗族同胞们为前来参加活动的各族同胞表演了苗族欢歌舞、芦笙对吹舞蹈、苗族勾脚舞等丰富多彩的节目，吸引了5000余名省内外游客参加活动。
2月5日，由中共纳雍县委统战部、纳雍县民族和宗教事务局主办，纳雍县玉龙坝镇人民政府承办的“纳雍县2017年玉龙坝镇高坡苗族花山节活动”在玉龙坝镇街上村高坡举行，云南省水富县苗学会、仁怀县苗学会、关岭县苗学会及毕节部分县(区)苗学会出席活动，来自纳雍县各乡镇的苗族同胞2万余人参加活动。花山节上，来自省内外的苗族同胞以芦笙舞、唱情歌、舞蹈等丰富多彩的文艺节目，歌颂党的好政策、歌颂美好新生活、祈福来年风调雨顺。
2月4日至8日，赫章县委、县人民政府、县委宣传部、县民宗局、县苗学会、苗族文化旅游协会在赫章县古达苗族彝族乡和平村举办“苗族踩月节”，活动期间主要展示苗族原生态山歌、飞歌、芦笙曲、舞蹈、服饰等，通过挖掘、弘扬优秀民族文化，助推旅游发展和民族乡村同步小康。
花山节，亦称踩花山。这是居住在川南苗族的一个盛大节目。
花山节一般在较平缓的地区举行。花场中竖立一根有五、六丈高的竹竿或树杆，这就是花杆，花杆上还分别挂着两块红黑布。每年，花山主持人就把花杆立好，让人先知道这里有花场，到了正月初一就开始踩花山，比较隆重的花山节还可以延长至初八、九。踩花山的来历有两种不同的说法，一种说法是为了求子而立，另一种说法是纪念日。关于花山节的来历，苗族民间流传着这样一个故事：从前，苗族祖先居住在平原地区，那地方有着肥沃的土地，牛羊成群。狠心的皇帝一心想霸占苗族的地盘，就派皇兵来攻打苗族部落，苗王蒙孜尤就率领他的九个儿子、八个姑娘和苗民们，与皇兵交战，最终寡不敌众，苗族失败了，蒙孜尤的九个儿子、八个姑娘在战斗中牺牲了，苗族的祖先不得不往西南的高山峻岭中迁徙。蒙孜尤在腊月十六日竖立花杆，正月初二、三、四这三天举行祭奠仪式，纪念为保卫家乡而牺牲的儿子姑娘，同时，还进行武术表演，就这样代代相传至今。踩花山是苗族的一项体育活动，也是苗族的生活经验交流活动，更是苗族男女青年的娱乐活动。在花山节期间，有芦笙舞、武术(即苗族的民间武术之棍术、刀术、枪术、钩镰、三节棒、链甲等)、倒爬花杆、斗牛、赛马等体育和文艺节目。
踩花山这天，莺哆(苗语，小伙子)们个个穿着苗族的服装，肩扛芦笙，裤包里还装着心爱的调箫;莺彩(苗语，小姑娘)们个个身穿自己亲手绣的花衣衫和亲手点的蜡花百褶裙，唱着山歌从苗山各个角落汇聚到花山上来。整个花山，人山人海，充满着欢乐的气氛。花场外到处摆满甘蔗，准备对歌的苗族莺哆都要去挑选又粗又大的甘蔗，与莺彩对完歌后送给对方。若要对歌，莺哆走到莺彩面前时，用花伞罩住那位莺彩，说：“远方的阿妹，要是不嫌弃，对个歌吧”。要是莺彩看中的话，她就会说：“那你唱来吧!”若是她看不中，她就会说：“谢谢阿哥，我不会唱。”那么，莺哆就得另找对象。男女青年之间，通过对歌，若是情投意合，双方就互相赠送礼物留念，待到花山节结束后，莺彩就跟着莺哆走。接着就只有等着喝喜酒了。
“花杆”是踩花山节的重要标志，一般选择挺直高大的青松或柏树，扎以鲜花，彩旗。定花杆的.人(又称花杆头)是大家公认的“好心肠的人”。这人必须在节日的第一个早晨，趁太阳出山以前把花杆竖好，“踩花山”这天，首先由“花杆头”向前来参加“踩花山”的人敬酒，祝福，随后宣布“踩花山”开始。这时，花山场内外锣鼓齐鸣，鞭炮声，铜炮枪声此起彼伏，鲜花、彩旗迎风招展，各种欢庆活动先后开始进行。
花山节最重要的活动是倒爬花杆。爬杆者须背贴花杆，双手向上反扳，头朝下脚在上，一纵一纵地向上跃，谁爬到杆顶用的时间最少，谁就是“花杆王”。
花山节又是苗族青年男女相互倾吐爱情、定婚结友的美好时机。民国时期编撰的《马关县志·风俗志》就有如下记述：每到正月“踩花山”，山场一开，“众苗女遥立场外作羞涩不前态，有苗男子以油脂涂予长绳，两人拉其端围之，故作欲污女衣之状，诸苗女乃被迫入场，或三或五相聚而立，任凭苗男选择。”倘若某一小伙子看中某一小姑娘，小伙子便撑一小花伞覆罩小姑娘，开始，小伙子首先主动唱上两调求爱山歌，如果小姑娘也有情意，便以山歌对答，反之则以无言对答或躲开小伞表示拒绝，然后备求相爱。青年男女，一旦相爱，男的要以花裹脚、花围腰带赠送姑娘，而女的也以自己千针万线亲手绣制的花帕、包头回赠。
”踩花山“过程“
踩花山”这天，首先由“花杆头”向前参加“踩花山”的人敬酒，祝福，随后宣布“踩花山”节开始。这时，花山场内外锣鼓齐鸣，鞭炮声，铜炮枪声此起彼伏，鲜花、朋旗迎风招展，各种欢庆活动先后开始进行。青年男女有的对唱山歌，有的跳三步舞、蹬脚舞，有的打“芦笙架”(用芦笙对调)，有的跳狮子舞，还有的斗牛，整个花山场上一片欢腾。 一年一度的“踩花山”节，又是苗族青年男女相互倾吐爱情、定样结友的美好时机。青年男女，一旦相爱，男的要以花裹脚，用花围腰带赠送姑娘，而女的也以自己千针万线亲手绣制的花帕、包头回赠。
花山节传说
传说古时候，苗家居住在平原地方。那地方土地宽得连着天，平得象操场，年年风调雨顺，家家有吃有穿。
那时，苗家有个王叫蒙子酉，他人很好，有九个儿子，八个姑娘。每天夜里，他就领着儿子姑娘吹芦笙，打牛皮鼓，唱歌，跳舞。
有个晚上，牛皮鼓的声音传到皇宫，震摇了宫殿，惊动了满朝文武。于是，皇帝派人四处查访。
一天，皇帝知道苗家有一大块好田地，家家有钱有粮，眼睛红了，心生歹念，就派兵来打蒙子酉。皇兵每到一处就大肆抢占，无恶不作，搅得苗家不得安宁。这下子，就把蒙子酉给惹火了，他带领苗家，一同抵挡皇兵。但是，因为蒙子酉兵器不好，结果屡战屡败，一直被赶到深山老林里。
这深山老林，一峰比一峰大，一峰比一峰高，连绵不断。苗家逃到这里，喊也喊不应，找也找不到。蒙子酉就砍了一个又高又直的杉树，修枝剥皮，染成红白两色，解下他腰间的红布带，拴在花杆的一端，立在最高的山峰上，用来召见苗家儿女。苗家人看到了，就纷纷聚拢来。蒙子酉就在花杆下扎下营寨，叫九个儿子和八个姑娘各统领一部分苗民，分别驻守在各大山顶上。他们一边打猎，一边耕地织布，同时造房子，打兵器。没有几年，苗家又富裕起来。于是，苗家又打牛皮鼓，吹芦笙，唱歌跳舞了。
《苗族花山节》之民俗活动
苗族斗牛
斗牛，是苗族花山节中一个很重要的内容，它体现苗族人民崇尚坚强有力和健壮体魄，寄托着苗族同胞对来年风调雨顺、谷丰登、六畜兴旺的期盼。
苗族爬花杆
苗族花山节踩花山”先要立花杆，无杆则不成花山。花杆是用一棵直的杉树做成的，高约30米，刮去树皮，修去枝叉，仅留丛青翠的树冠，然后立埋于选好的花山场中心，在距杆顶二三左右的地方，挂上红、黄、蓝、白四色长幅彩旗以及象征喜庆和奖励爬杆优胜者的芦笙、猪头和几斤白酒等。
苗族对歌
花山节上还有一个有趣的`活动，那就是苗族男女青年的对歌。对歌，其实是他们相互认识、相互了解、表达爱慕之情的一种方式。当斗牛、赛马、爬花杆等传统活动在陆续进行的候，一些性急的咪哆早就“一心二用”心猿意马了。他们暗中已经物色好对歌的对象。他们边走边看，四处游动，向物色好的巨标靠拢。来到姑娘身边便打开花伞罩住姑娘，清清嗓子，轻轻哐起音调婉转而深情的情歌。被雨伞罩住的姑娘，耳朵留神地听着，眼睛档档地打量对方。如果感觉不称心就保持沉默或者略唱一二句，客气的谢绝，如果中意，就柔情的回唱。
苗族赛芦笙
赛芦笙是花山节的一个重要内容，是苗族同胞喜闻乐见的种娱乐形式。五彩缤纷的花山场上，到处是优美动听的芦笙曲调、轻快悦人的芦笙舞姿。
《苗族花山节》之背景知识
苗族搬迁
在漫长的社会历史发展中。由于部落之间的相互战争，导致了苗族大幅度、远距离、长时期地处于迁徙状态之中。迁徙方向，先由东向西，其次由北而南，至于小范围内的局部移动则是多向性的穿插。苗民每搬一地，多则三五年，少则一二年，就这样在群山中辗转，像流沙般地慢慢渗透到全省的大部地区，有的直至越出国界，进入东南亚。这种长时期的流动，在其他民族中是罕见的。苗族迁入云南的时间，最早是在唐代，大量迁入则是在明、清以后。
文学艺术
苗族的文学艺术丰富多彩，但由于没有本民族的.文字，凭口耳相传。在漫长的社会发展中，由苗族群众创作，在苗民中广泛流传的民间口头文学，是云南苗族文学的主要部分，其体裁多样，不仅有民歌、情歌，还有传说、故事、谚语等等。
苗族先民在生产力极为低下的远古时代，一方面顽强地同大自然进行艰苦卓绝的斗争，一方面又展开幻想的翅膀，对当时条件下根本无法作出科学解释的宏观世界，进行种种大胆的推测，创造丁许多歌颂人的力量，鼓舞民族精神，陶冶民族情操的气势恢宏、意境优美的神话。这些神话，使我们生活在科学昌明时代的后来者读起来，也不禁胸襟为之开阔，意气为之振奋。
随着社会的发展变化，苗族的口传文学在新的历史条件下正在被书面文学所取代，结束了苗族文学没有文字记载的历史。
苗族有自己的舞蹈，且起源很早，早在宋代芦笙舞就进入朝廷表演。随着历史的发展，苗族舞蹈仍处在不断的完善之中。
宗教信仰
多数苗族信奉原始宗教，崇拜自然、鬼神和祖先，想念万物有灵，认为天地间都有看不见的“鬼”、“神”主宰着。天旱、天涝要祈求龙下雨或止雨。村边寨脚或林中大而老、枝叶茂密的高大常青树，常常被当作“龙树”或“神树”加以崇拜。人死后要请师傅“指路”，历数通往祖先居住地方和迁徙的沿途地名，使亡魂到达其祖先的发祥地。日常生活中的人祸福病痛、生产好坏都认为是“鬼”主宰着，触犯了鬼，就要受到惩罚。部分苗族信仰天主教。
生活禁忌
一般每户人家都在堂屋里正对大门的墙上供祖宗神位和财神位，行医的人家还供奉药王神位，以一块木板上放一个香坛或在墙上贴几张纸钱表示。苗族人家的神龛，外人不得触摸，也忌讳靠墙坐在神龛下，更不能横睡在神龛下， 因为只有死人才横睡在神龛下。家里六畜不顺，要杀小猪祭祀门神，称吃“敬门猪”。吃敬门猪以同姓家庭为主，于晚上夜深人静时，在主人家屋内举行，当晚一律不准讲汉话，否则必须重新杀猪 ，一切从头开始。外来客人在征得主人同意后，可以参加苗族人家吃敬门猪，但应一夜不语，以免违禁。吃了敬门猪后，一般要忌门3天，不准外人进入。每年农历正月间，苗族人家都兴开财门。开了财门后，门上都要贴些红纸，谢绝外人进入。苗族人家还供有猎神位，称“能嘎”，于屋外石头旁、大树下或土坎下竖几块石头而成。猎神位严禁人和牲畜踩踏，更不允许在猎神位处随地大小便。
《苗族花山节》之主题作文
苗族花山节作文1
去年的暑假，我到贵州过了一个热闹的'花山节。
花山节，又称“踩花山”，“耍花山”或“踩山”，也叫“跳场”和“桃花”。是贵州的西部，中部，云南省东南部和四川省南部苗族人民的盛大的节日。日期不尽相同，有的在农历正月，有的在五月、六月、八月下旬不等。节前，几个苗寨联合产生花山会的三人领导小组，连任三年、七年、十二年不等，花场在地势平坦的风水宝地。
早晨，我跟随着家人披着节日盛装的“花场”，只见这儿灯笼高悬，彩旗飞舞。花杯矗立。过了一会，只见大家都坐好了，活动也随即开始了，只见七八个身穿对襟短衣，头缠青色长布，腰扎大带的男子与身穿节日盛装，精心梳状打扮的妇女，一起吹着芦笙、吹呐，敲着铜鼓，载歌载舞，从四面八方云集会场。芦笙舞贯穿着花会的始末，衣着鲜艳的姑娘和小伙子随着芦笙的旋律起舞，有的是几个小伙子一字排开，边吹边舞，姑娘们围绕着芦笙队，转圈而跳，尽显热情；有的则是小伙子吹笙在前，姑娘们联臂众舞于后，或全场数百人随乐于舞，歌舞升平，令人心旷神怡。我觉得花山节的爬花杆活动更加有趣，在矗立的花杯顶端悬挂一个猪头，两瓶美酒，舞狮完了以后，开始比赛爬花杯。花杯是用一棵剥皮的松树制成，又高又细又滑，要想取胜是很困难的，人们常常采用人梯的办法取胜利品。爬花杯表演是最富有民族特色。表演者边吹笙，边绕杆旋转起舞。一个于翻身身上杆，头朝下，双腿交叉紧紧绞住杆子倒挂，吹奏芦笙，我不禁为这个小伙子捏了把汗。循环反复一直攀到杆顶亮相。接着，吹着芦笙下滑，距地面数尺的时候，一个筋斗翻下，轻盈自如，准能赛国体操运动员的技巧，顿时博得全场如暴风雨般的掌声。
勤劳，智慧的结晶为她们带来节日欢乐。花山会是青年男女社交的机会，钟情的姑娘会被小伙子撑开的花伞拢去，互相依偎，倾诉衷肠。花山会到处洋溢着节日的欢乐气氛，充满着真挚的友谊，纯洁的爱情。
花山节的活动不同，意义与象征也就不同。在这热闹的花山节里，我感受到了苗族人民的淳朴，热情，勤劳的'好品质。
苗族花山节作文2
世界上还有几种节日是娱乐文化与祭祀文化集于一体的呢？
世界上还有几种节日是蕴含着丰富多彩的文化艺术内涵呢？
世界上还有几种节日历史悠久，风格独特，规模宏大的呢？
这就要非苗族的花山节莫属了，花山节有一个神奇的传说：古代，苗族打了一场败仗，所有的人都痛苦不堪。突然，祖先显灵，对他们说：“你们应该去山上吹唢呐，唱歌跳舞！”说完，天上掉下一朵花，落到一棵树上。于是，苗族人围着树唱歌跳舞，那年的庄稼长得特别好。所以，人们将每年的六月初月那一天作为花山节。
花山节得以保留至今的重要原因之一，就是这天会举行许多隆重的活动，例如：祭祖，爬花杆，吹唢呐，载歌载舞等等。为了纪念一年一度的花山节，全寨人都会聚在一起，以示庆贺！
活动中，最有趣的就是爬花杆比赛：花杆顶会绑上一束花，参加比赛的人要顺着杆慢慢爬上去，如果中途掉下来，就得重新开始。最先到达花杆顶拿到花的人，便是本场比赛的冠军，可以获得所有人的祝贺和一头烤乳猪。即使没有得花的人，也不会失望，而是沉浸在花山节喜气洋洋的气氛之中！最后，花山节会在苗族人的依依不舍下结束！
啊！苗族的花山节可真是有趣，希望有机会我可以亲自去体验一下！
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