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中国传统节日上巳节
上巳节，是我国古代人民纪念人祖轩辕，净身驱病的节日，也是民间鬼节之一。同时，人们也在上巳节这一天踏青春游，开展社交活动。那么，上巳节和清明节是同一天吗？让我们一起来了解。
简介
《论语》：莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
目前倾向于将“浴乎沂”中的“浴”理解为古代的一种祭祀，而不是通常的“洗澡”。《周礼》：女巫掌岁时祓除、衅浴。意思是说：女巫职掌每年的祓除仪式，并为人们衅浴除灾。郑玄《周礼注》：岁时祓除，如今三月上巳如水上之类。衅浴，谓以香薰草药沐浴。这被称为祓祭或禊。到了春秋时代，这种活动已经流传到民间。
《宋书》引《韩诗》：郑国之俗，三月上巳，之溱、洧两水之上，招魂续魄，秉兰草，拂不祥。
《后汉书》：是月(三月)上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢，为大洁。
魏晋以后上巳节改为每年的三月三日。而且已不在进行祭祀活动，逐渐演变成一种宴引游玩踏青活动。
所谓水边饮宴，称之为“流杯曲水之饮”。所谓“流杯”，也称“流觞”，就是投杯于水的上游，听其随波而下，止于某处，则其人取而饮之。此风在唐尤甚，至宋则渐无闻，今更无人有此雅兴了。
宋时又以这天为北极佑圣真君的诞辰。各地于这天举行迎神赛会。《梦梁录》云：“土庶烧香，分集殿庭。诸宫道宇，俱设醮事，上祈国泰，下保民安。诸军寨及殿司卫奉侍香火者，皆安排社会，结缚台阁，迎列于道，观睹纷纷。”
早先，人们到水边去游玩采兰，以驱除邪气。后来，演变成水边宴饮，郊外春游的节日。杜甫有《丽人行》诗："三月三日天气新，长安水边多丽人。"
又各地妇女有于这天带荠菜花的，据宋赞宁《物类相感志》云：“三月三日收荠菜花，置灯颈上，则飞蛾蚊虫不投。”明田汝成《西湖游览志》云：“三月三日，男女皆戴荠菜花。”
上巳还有一个习俗就是佩兰或是杜若。相传周昭王登基二十年的时候，东瓯越族献来两位女子，一个叫延娟，一个叫延娱，皆美丽纤巧，能言善辩，而且会唱会笑。她们走路不留脚印，太阳下没有影子。一次，她们陪昭王游览长江和汉水，不幸全都随昭王落水而死。因此，江汉一带，至今人们还怀念她们，并修祠堂立于江边。十年之后，人们每天都可以看见二位女子伴昭王泛舟江上，嬉戏于水边。到晚春上巳节这天，人们都集中到祠堂前祭祀：有的拿来又甜又新鲜的水果，采来杜兰叶将其包好，沉入水中;有的用五彩线包，还把金属系在上面。这样一来，蛟龙就不会侵害她们的仙体了。由此，这个祠堂被称为“招祗之祠”。(出自《太平广记》)
人日和西王母生日
人日
上巳节还是人日。人日也是传统节日，相传女娲七天之内造出七种动物，按日排列为初一是鸡日、初二是狗日、初三为羊日、初四为猪日、初五为牛日、初六是马日、初七为人日。按甲乙丙丁戊己庚辛壬癸的天干排序和子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥的地支排序法，初七为地支巳日，所以巳日即人日，因此上巳节，也就是人日的节日。纪念人日要吃“七宝羹”和“薰天”。“七宝羹”就是用七种菜做的菜肴，而“薰天”是露天作的煎饼。另外还要用五彩丝织品剪成人形或金箔刻成人形挂在屏风或帐子上，以求吉利。
西王母生日
另外三月三除了上巳节外还是西王母生日。此说源于道教传说，每年此日，各路神仙都会赴瑶池献礼祝寿，著名的“麻姑献寿”由此产生。
上巳节习俗
祭祀高裸
高襟，又称郊襟，即管理婚姻和生育之神。通过祭高襟除灾避邪，祈求生育。从这种意义上说，上巳节又是一个求偶节、求育节。最初的高襟属女性，而且是成年女性巳初是几点，具有非常发达的大腿和胸部，还有一个向前突出的肚子巳初是几点，这是生殖的象征。在汉代画像石中就有高襟神形象，还与婴儿连在一起。
起初上巳节是通过祭高襟、祓楔和会男女等活动，除灾避邪，祈求生育。汉代以后，上巳节虽然仍旧是全民求子的宗教节日，但又传说三月三是西王母的生日，被赋予新的内涵，因此也有了流杯、流卵、流枣、和戴柳圈、探春、踏青及歌会等活动，对贵族而言，这一天是耀财富和游春娱乐的盛会。
祓禊沐浴
祓禊、修禊或沐浴活动，都是为了去灾。在远古时代，人类认为生育是由图腾人居妇女体内的结果。直到进入父权制时代，人们才明白了夫妻交媾是生育的原因。但是无论是图腾导致生育的观念，还是夫妻交媾导致生育的认识，都承认妇女是生育的体现者，子女是由母亲孕育的。
然而，并不是每个妇女都能正常生育，由于疾病等原因，某些妇女不孕育。当时人们认为妇女不育是鬼神作祟，就利用上巳节的沐浴治疗不育症。这样久而久之，相沿成习，把沐浴变成上巳节的重要内容。云南初春流传的洗脚大会，就是古代祓禊的遗风。
有关于三月三上巳节传说故事
阴阳学中的历法日：太阳在紫嵇星群的位置上，黄昏时参星宿在南天中的位置，清晨时尾星宿在南天中的位置。这一天的八字是甲乙，主宰的神是大皞，神明是句芒，这一天的动物是有鳞类。这一天的声音是角音，音律应该是太蔟。此日的口味是酸味，此时的气味是膻味。此时日出生的叫做四厄克曜。因为这一天阴气重所以天生五行偏奇，阴阳不平衡人的运势走下坡，容易遇到小人。五行偏奇出现疾病。古代民俗中用鹀趾配九叶铃莲封印厄运使得阴阳归位。
传说在很古很古的时候，阳间和阴间之间的界限没有现在这样的森严，死人的魂魄可以到阳间玩玩，活人的魂魄也可以到阴间看看，方便得就象走亲戚一样。
每年农历三月初三，阴阳生死之间的界限更加宽松了。三月初三晚上，阴间的街市到处张灯结彩，披红挂绿，大街小巷挤满着华丽的鬼魂。随处可见龙灯、狮舞、高跷、花船，其热闹繁荣非人间的春节可比，因而在这天晚上，人的魂魄经受不了阴间的诱惑，纷纷到鬼市去游玩，他们有的游荡于街头巷尾观灯看戏；有的在酒楼茶肆喝酒听曲；有的趁机去望从未见过面的列祖列宗。
待到雄鸡报晓，鬼市收市时，大多数的游魂心满意足地回到各自的躯体。少数游魂乐而忘返，就留在阴间了。翌日，阳间一片哭声。我们为那些魂魄不归的亲人请来和尚道士念经画符招魂。亲人撕心裂肺的呼喊及和尚道士的经文符咒能招回一些不贪玩的游魂，一些玩性大的在七天身体腐烂后，就长离人间了。
因此，农历三月初三就成了人间恐怖不安的日子，被人们称为“鬼节”。不管人们如何恐惧，每年三月三的“鬼节”还是照常光临。“鬼节”前夕，人们都拥到庙里烧香磕头，祈求神灵菩萨保佑。人间浓烈的香火，直冲到观音菩萨的莲花座前。
观音掐指一算，知道了人间烧香的原委。一天晚上，她托梦给一个老奶奶：“我是南海观音菩萨，知道人间有难，特来拯救你们。我增你仙草一株，用它和面做粑粑吃下，三月初三保管无恙。”老奶奶一觉醒来，手里果然拿着一株青茸茸的小草，仔细一看，跟地里长的青蒿一样。她把观音菩萨托梦赠草的事告诉乡亲，大家都很欢喜，忙到地里去采摘青蒿，磨面做粑粑吃。
说也奇怪，凡是三月三吃了蒿子粑粑的人都平平安安地过了“鬼节“关。这个消息很快传遍各地，每年三月三前夕，姑娘妇女就成群结队到山间地里采摘青蒿做粑粑。直到现在，舒城、霍山民间还有三月三吃蒿子粑粑的习俗呢。
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