孟子的名言
在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家肯定对各类名言都很熟悉吧，名言是历史文化精华的积淀，对后人有重要的指导意义和警戒作用。那么都有哪些类型的名言呢？以下是小编为大家整理的孟子的名言，仅供参考，希望能够帮助到大家。
孟子的名言1
1、争地以战，人盈野；争城以战，人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
2、广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。
3、霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？
4、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
5、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
6、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
7、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。
8、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
9、其进锐者，其退速。
10、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
孟子的名言2
（一）不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
（二）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（三）其进锐者，其退速。
（四）权，然后知轻重；度，然后知长短。
（五）不耻不若人，何若人有。
（六）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
（七）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
（八）尽信书，则不如无书。
（九）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
（十）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
（十一）尽信书则不如无书。
（十二）不耻不若人，何若人有？
（十三）不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
（十四）英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
（十五）穷则独善其身，达则兼济天下。
（十六）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
（十七）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
（十八）劳心者治人，劳力者治于人。
（十九）贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
（二十）人之患在好为人师。
（二十一）穷不失义，达不离道。
（二十二）尊贤使能，俊杰在位。
（二十三）人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
（二十四）仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
（二十五）人若无志，与禽兽同类。
（二十六）得天下英才而教育之。
（二十七）大人者，不失其赤子之心也。
（二十八）权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
（二十九）人之患，在好为人师。
（三十）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
（三十一）得道者多助，失道者寡助。
（三十二）鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
（三十三）不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
（三十四）出于其类，拔乎其萃。
（三十五）人有不为也，而后可以有为。
（三十六）人有不为也，而后可以有为。
（三十七）生于忧患，而死于安乐也。
（三十八）君子之守，修其身而天下平。
（三十九）人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
（四十）我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。
（四十一）不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
（四十二）寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
（四十三）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
（四十四）贤者在位，能者在职。
（四十五）得天下英才而教育之。
（四十六）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
（四十七）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
（四十八）孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。
（四十九）人之易其言也，无责耳矣。
（五十）颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。
（五十一）我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。
（五十二）尽信书则不如无书。
（五十三）人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
（五十四）惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
（五十五）民为贵，社稷次之，君为轻。
（五十六）厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
（五十七）古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。
（五十八）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（五十九）穷困便独善其身，得志便兼善天下。
孟子的名言3
1、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
2、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。
3、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
4、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
5、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
6、劳心者治人，劳力者治于人。
7、尽信书，则不如无书。
8、天时不如地利，地利不如人和。
9、穷则独善其身，达则兼济天下。
10、其进锐者，其退速。
孟子的名言4
"君子砺志为木石"，体现了孟子对于君子修身立德的要求。一个君子在修养自身品德时，需要坚持不懈的努力，就像对木石进行琢磨刻削一样。
孟子认为，人性本善，但需要通过教育和修炼来发扬光大。他说过"人皆有不欲触痛之心"，意思是每个人都有追求幸福、回避痛苦的内在本能，只是在实践中容易被误导。
对于孟子而言，仁爱是人类最基本的道德准则。他强调"仁者爱人"，并提出了"己所不欲，勿施于人"的.伦理原则。他认为，只有通过关怀他人、摒弃自私自利的行为，才能建立和谐的社会。
孟子强调了儒家思想中的"天命"观念。他认为，个体的命运受到天道的支配，但人们可以通过自己的努力和选择来影响命运的走向。他说过"天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨"，鼓励人们勇敢面对困难和挑战。
孟子提倡了"君子之道"，强调知行合一。他说过"君子喻于义，小人喻于利"，意思是君子注重追求道德原则和正义，而小人则追求个人利益。他认为，通过正确的道德信仰和实践，可以实现个人和社会的和谐与进步。
总体来说，孟子的名言体现了他对于人性、道德、教育和社会发展的深刻思考和独特见解。他的思想对于我们今天仍然具有启示意义，引领着我们在建构美好社会和个人境界上不断努力奋进。
孟子的名言5
1、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
3、祸福无不自己求之者。
4、恭者不侮人，俭者不夺人。
5、人之患，在好为人师。——《孟子.离娄上》感言：人最大的毛病，就是喜欢做别人的老师。我们总觉得自己比较聪明，别人比较笨蛋，喜欢让别人听自己的，却不喜欢听取别人的意见，师心自用，盲目自大，这是我们很多人身上都存在的问题。
6、天时不如地利，地利不如人和。
7、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
9、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
10、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》
11、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
12、"我非生而知之者，好古敏以求之者也。"孟子表示自己不是天生就拥有知识，而是通过对古人智慧的钻研和追求而获得的。这句话告诫我们要虚心学习，尊重历史文化，才能增长知识和智慧。
13、孟子是儒家最重要的代表人物之一，被后人称为“亚圣”。
14、它将！己所不欲，勿施于人。
15、孟子是中国古代伟大的'思想家，他的名言名句为后人留下了许多启示。例如，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，这句话告诫我们实现梦想需要经历艰辛和努力。
16、君子使人美丽，但不使人邪恶。
17、孟子主张寡欲，他说：“养心莫善于寡欲。”一个人欲望很少，那善性虽有所丧失，但也很少；反之，如果一个人欲望很多，那善性虽有保存，但也很少。
18、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。
19、民为贵，社稷次之，君为轻。
20、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
21、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
22、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
23、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
24、忧民之忧者，民亦忧其忧。
25、权，然后和轻重；度，然后知长短。
26、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
27、人有不为也，而后可以有为。
28、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
29、劳心者治人，劳力者治于人。
30、无为其所不为，无欲其所不欲。——《孟子·尽心章句上·第十七节》
孟子的名言6
1、君子心中有仁，心中有礼。仁者爱人，有礼者敬人。爱别人的人，永远会受到别人的爱；尊重别人的人，永远会受到别人的尊重。
2、只有仁慈的人，才能把大事当作小事。这是唐、葛、昆、夷文王的故事。
3、富贵不能奸淫，贫贱不能移动，权势不能屈服。
4、世上虽有易生之物，但一日暴，十日寒，则无物能存。
5、旺年子孙多，不吉利。凶年，子孙多而暴。这并不是天赐天赋的结果，而是他们沉迷于内心的原因。
6、仁者无敌。
7、穷则独善其身；穷则独善其身；穷则独善其身。如果你富有，你就会造福世界。
8、有恒产者有恒心，无恒心者无恒心。如果没有毅力，就会想尽办法驱除邪灵。
9、故天将重任于人，必先劳其心志，劳其筋骨，饿其体肤，劳其体质。
10、富贵不能使淫乱，贫贱不能改变，强权不能屈服。这才叫真正的男人。
11、文王之境七十里。吃反刍草的可以走多远，忌吃雉鸡的可以走多远。与民同理，民以为小，不宜
12、如果君主对待臣子如手足，那么臣子就会视他为心腹；如果他的大臣视他的大臣为狗马，那么他的大臣就会视他为乡人。如果他的大臣视他的大臣为土和芥末，那么他的大臣就会视他为敌人。
13、听说焦关之内，方圆四十里，杀一头麋鹿，犹如杀人。
14、得权者多助，失权者少助。
15、有出息的人就像挖井一样。井九次挖，仍达不到泉眼，就等于废弃井了。
16、谷物是一种美丽的植物。未熟则不如柳絮。夫仁也就熟悉一下而已。
17、君王视臣下如手足，臣下必视他如心魂；如果他的大臣视他的大臣为狗马，那么他的大臣就会视他为乡人。如果他的大臣视他的大臣为土和芥末，那么他的大臣就会视他为土匪。
18、自虐者不可言谈；那些自暴自弃的人是无法与之交谈的。
19、妻子辱骂自己，别人辱骂她；妻子辱骂自己，别人辱骂她；妻子辱骂自己，别人辱骂她。她的家人会毁掉她自己，然后别人也会毁掉她；一个国家会毁掉自己，然后其他国家也会毁掉她。
20、有礼貌的'人，不侮辱别人；有礼貌的人，不侮辱别人。节俭的人不夺取别人的东西。
21、没有什么比眼睛更好的存在了。眼睛无法掩盖邪恶。胸部规整，则目光清澈；胸部规整，则目光清澈；如果胸部不规则，眼睛就会昏暗。听他的话，看他的眼睛，他怎么会瘦呢？
22、没有规则的距离，方形构件不能形成圆形。没有六律，五声就无法纠正。
23、天子不仁，则不护天下；天子不仁，则不护天下；诸侯不仁，则不保国；诸侯不仁，则不保国。群臣不仁，则不护宗庙；臣臣不仁，则不护宗庙；老百姓不仁慈，就不会保护四体。
24、改田减税，老百姓就能富起来。
25、自称伟人，则轻视之，而不以为威严。
26、只有仁慈的人才能担任高位。不仁慈、居高位，就是传播邪恶。
27、桀、周失去了天下，也就失去了人民；桀、周失去了天下，也就失去了人民。当他们失去了人民的时候，他们也失去了他们的心。得天下有其法：得其民，则得天下；得其民，则得天下；得其民，则得天下；得其民，则得天下。得其民则得天下；得其民则得天下；得其民则得天下。得民心，得民心；得民心，得人心；得民心，得民心。如果你赢得了他们的心，你就会有一个办法：你想要什么就与他们一起收集，而不是对他们做你想要做的事。
28、民为重，国为次，君为重。
29、一个人玩，和和别人一起玩，哪一个快乐？
30、穷则利己，穷则利己。如果你富有，你就可以帮助世界。
31、对，则判断严重程度；度，然后知道长度。
32、君子有三乐，天下王不共享。平白无故拥有父母兄弟，是一种幸福；仰望天而不耻于人，是第二种幸福；能够培养出世界各地的优秀人才，这是第三种幸福。
33、君子之教有五因：及时雨化者、成德者、致富者、答问者、私礼者。此五者，是君子之教也。
34、鸡起而有益，则为舜之弟子；鸡起而有益，则为舜之弟子。鸡起，其繁殖有利，则为足底弟子。欲知舜、智之异，非利善之别。
35、穷则独善其身；穷则独善其身；穷则独善其身。如果你有雄心壮志，你就会造福世界。
36、尊贤重能，英雄在位，则天下人民皆欢喜，愿侍奉于贵朝。
37、免除罚款，减少税收，让耕种变得更容易。
38、你享受人民幸福，人民也就享受幸福；关心人民之忧，人民也会忧他们之忧。他对世界感到高兴，又对世界感到忧虑。然而，没有人不是国王。
39、得国无仁者，确有；不仁而得天下者，尚不存在。
40、尊相虚之教，施孝悌之义，赏白者不负道。
41、没有规则，就不可能建造方形花园。
42、伟人是一个不丧失赤子之心的人。
43、生活是我想要的；正义就是我想要的。你不能两者兼得，你必须为了正义而牺牲自己的生命。
44、当我老了，我与别人的老相协调。当我年轻的时候，我和别人的年轻是和谐的。
45、老了，与人和睦；老了，与人和睦；老了，与人和睦。年轻时，我与人相处融洽。
46、鱼是我想要的，熊掌也是我想要的。两者不可兼得，否则就会舍鱼而取熊掌。生是我所欲，义也是我所欲。你不能两者兼得，你必须为了正义而牺牲生命。
47、不依靠长辈，不依靠贵人，不依靠兄弟而交朋友。
48、鱼是我想要的。熊掌就是我想要的。两者不可兼得，就像舍鱼换熊掌一样。生活就是我想要的。正义就是我想要的。你不能两者兼得，你必须为了正义而牺牲自己的生命。
49、得权者多助，失权者少助。帮助少的时候，亲戚就在；帮助小的时候，亲戚就在。当帮助多了，世界就会跟随。
50、民事案件不能拖延。
51、尊贤让能，英雄当道。
52、宁可没有书，也不要相信书。
53、以实力装仁者占优。有暴君就有大国，有强者就有大国。一个有德行、有仁慈的国王，其地位不会太大。汤将在七十里，文王将在百里。以实力说服别人的人，不是用心去做，也没有力量去支撑；以德服人的人，是欢喜而真诚的，就像七十岁的弟子服孔子一样。
54、生于忧愁，死于幸福。
55、得权者多助，失权者少助。帮助少的时候，亲戚就在；帮助小的时候，亲戚就在。当帮助多了，世界就会跟随。
56、故天欲托大任于人，必先劳其心志，劳其筋骨，饿其体肤，劳其体力，乱其行，如此诱惑。他的心和忍让他的利益将超出他所能做的。
57、不遵守规则，就无法成圈。
58、杀人无罪，不是仁；夺取不存在的东西，不是义。
59、仁慈则荣，不仁则耻。
60、天时不如地利，地利不如人好。
61、孔子登上东山，使鲁国小；孔子登东山，使鲁国小；孔子登东山，使鲁国小；登上泰山，世界就变小了。
62、你享受人民幸福，人民也就享受幸福；关心人民之忧，人民也会忧他们之忧。
63、言诗者，不以言伤其言，不以言伤其志。违背自己的意愿来使用自己的意愿，就会得到它。
64、杨紫为我取，拔一根毛，造福天下。墨子热爱万物，努力造福天下，也这样做了。
65、仁、义、礼、智，非我外在，乃我本有。
66、旺年，子孙多，不吉利；旺年，子孙多，不吉利。凶年，子孙多而暴。这并不是因为天赐的天赋，而是因为内心的放纵。
67、师父说，我感觉和你很亲近。
68、没有规则，就无法成圆。
69、逆仁者谓之“贼”，逆义者谓之“残”。残贼者，谓之“一夫”。我听说过周氏被处死的事，但没有听说过弑君的事。
70、一日暴，十日寒，无一幸存。
71、如果国王和人民现在都过得愉快，那么他就是国王。
72、养心，不宜寡欲。
73、只有智者才会享受这只耳朵。据说，修尧舜之道，则国家太平，所以你会感到高兴。无德之人，必亡国灭家。即使拥有了这个，也会被别人抢走，所以他们无法幸福。
74、如果大王很高兴，那么齐国的人民就会几乎
75、爱别人的人，永远被别人爱；爱别人的人，永远被别人爱。尊重别人的人，永远会受到别人的尊重。
76、五亩桑树的房子，五十多岁的人可以穿丝绸。鸡、海豚、狗、猪都是没有失去季节的动物。七十岁的人可以吃肉。如果不夺走一百亩地，一家八口就不会挨饿。吾诚遵相虚之教，施孝悌之义，赏白者不负道。
77、有权则知轻重，有度则知长短。一切都一样，心最重要。
78、仁胜于非仁，正如水胜于火。如今，仁者如杯水救火。如果不灭，就说水不能克火。这也和不仁慈的人一样，最终都会灭亡。
79、我知吾言，善修吾敬畏之心。
80、一个人如果有正确的方法，如果他有足够的食物、温暖的衣服和舒适的家，而无需受教育，他就会接近动物。圣人忧此，遂立为弟子之约，教导人伦：父子有亲，君臣有义，夫妻有别，长幼有秩序，朋友有信任。
81、生于忧患，死于安乐。得着真理的人得着的帮助就多，失去真理的人得着的帮助就少。
82、君子不怨天，不怨人。
83、慈悲之心，仁之根本；慈悲之心，仁之根本。耻辱之心，是正义的根本；退心是礼的根本；是非之心，是智慧之根。
84、智者在位，能者在位。
85、君王若仁，则不仁；君若仁，则不仁；君若仁，则不仁；君若仁，则不仁；君若仁，则不仁。如果一个国王是正义的，他就永远不会不公正。君王如果是正直的，就不会不义。
孟子的名言7
1、学习和实践不是很愉快吗？有朋自远方来，不亦乐乎？不知道但不生气，不也是君子吗？
2、看看它们是什么，看看它们是什么，看看它们是什么。
3、美与美，美与希望，朴素为绚烂。
4、鲜鲜易色，事父母，尽其所能。如果你能做到，你就能做到。什么都可以了解一个朋友。虽然我没有学过，但我要说我学过。
5、不怒不开，不细不发。举起一个角而不向三个角，那就不再是角了。
6、不生气不开口，不娇柔不发丝，举起一个角，不向三个角，那就是不再。
7、朽木不能雕，淤泥之墙不能破，又如何能破？
8、因为政治上的美德，比如北方，在它的`位置，和星星一样。
9、教人们不去战斗就是放弃战斗。
10、其身，不序；它的身体虽然不是直的，但也不是直的。
11、疯狂的人进取，教条的人不行。
12、君子使人美丽，而不使人邪恶；小个子男人是。
孟子的名言8
【1】 枉己者，未有能直人者也。
【2】 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
【3】 不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
【4】 易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
【5】 今王与百姓同乐，则王矣。
【6】 不以规矩，不成方圆。
【7】 祸福无不自己求之者。
【8】 尽信书，则不如无书。
【9】 出于其类，拔乎其萃。
【10】 独乐乐，与人乐乐，孰乐？
【11】 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
【12】 诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
【13】 王顾左右而言他。
【14】 天时不如地利，地利不如人和。
【15】 古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
【16】 为富不仁矣，为仁不富矣。
【17】 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
【18】 民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。
【19】 瞰其亡也，而往拜之。
【20】 民为贵，社稷次之，君为轻。
【21】 挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。
【22】 不违农，谷不可胜食也。
【23】 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
【24】 人有不为也，而后可以有为。
【25】 生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
【26】 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
【27】 惟孝顺父母，可以解忧。
【28】 贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
【29】 士无事而食，不可也。
【30】 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
【31】 人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
【32】 兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
【33】 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
【34】 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
【35】 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
【36】 可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
【37】 尽信书，不如无书。
【38】 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
【39】 贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
【40】 桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
【41】 无父无君，是禽兽也。
【42】 志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
【43】 夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”
【44】 弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
【45】 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
【46】 明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？
【47】 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【48】 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
【49】 不耻不若人，何若人有？
【50】 有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
【51】 顺天者存，逆天者亡。
【52】 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
【53】 仰不愧于天，俯不怍（惭愧）于地。
【54】 有不虞之誉，有求全之毁。
【55】 生于忧患而死于安乐也。
【56】 人若无志，与禽兽同类。
【57】 穷则独善其身，达则兼善天下。
【58】 仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
【59】 目之于色也，有同美焉。
【60】 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
【61】 权，然后知轻重；度，然后知长短。
【62】 穷不失义，达不离道。
【63】 人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。
【64】 劳心者治人，劳力者治于人。
【65】 不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
【66】 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
孟子的名言9
1、六十一代孙 孟弘誉，天启三年袭
2、二十六岁:公元前364年，周显王五年。魏公子缓如赵以作难。孟子归邹创办子思书院，广育天下英才。
3、六十二岁:公元前328年，周显王四十一年，孟子在齐。
4、雪花随着时间降落了有融化;玫瑰伴着时间绽开了又凋谢，凋谢了又绽放;而不同时间里的人，他的思想又会怎么样呢?是否也会变换?……——《浸在“赞”海中的树》
5、每个人都可能面临机会。有的人能把握机会，取得成功，有的人却只能对机会望而兴叹，因为机会只垂青有准备充分的人。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。逆境对于强者来说，是迈向级台阶的垫脚石，是驶向万里征途的加油站，是大海上乘风破浪航船的强劲风帆。——《逆境造就成功》
6、随着时间的流逝，你是否发现心灵已粘满尘埃?那么用友善把心注满，用爱真诚地对待每一个人，你就会发现世界依然美丽如昔!——《用友善把心注满》
7、每个人都有自己心中的偶像或侠肝义胆的英雄，或聪明过人的智者，或才华横溢的文人，写出你向大家推荐的一位历史上的风流人物，仿照例句写明理由。
8、五十七岁:公元前333年，周显王三十六年。 苏秦合纵六国，于洹水歃血为盟。孟子在齐。
9、三十七岁:公元前353年，周显王十六年。 赵败魏于桂陵(齐用孙膑围魏救赵)。
10、一个人,为忧患所困扰,不能挣脱忧患的泥潭,索性破罐子破摔,消极沉沦,不与劣境抗争,那么就不能在“忧患”之中求生.是“生”还是“亡”,关键在于人“为”还是“不为”.“为”,无论是处在忧患之中,还是处在安乐之中,都可以“求生”.“不为”,无论是处在逆境中还是顺境中,都难免一“死”
11、一个人从接受知识到运用知识的过程，实际上就是一个记与识、学与思的过程。学是思的基础，思是学的补充，这两者是紧扣的两环，缺一不可。正如人体对食物的.消化过程那样，只学不思，那是不加咀嚼，囫囵吞枣；举一而不能反三，那是未经消化、吸收，所学知识无法化为“己为”。只有学而思之，才能将所学知识融会贯通、举一反三。
12、交往能使你的心理不断完善、进步;交往能使你拥有和谐的人际关系，从而感到快乐;交往还能使你学会许多知识，弥补自己不足。——《交往说明书》
13、六十五岁:公元前325年，周显王四十四年。
14、我为书而醉，醉在那书卷的馨香里;书如酒般让人沉醉，而我愿意一生守望。——《醉在书卷飘香里》
15、从不怨自己没有动人的容颜，从不怨自己没有婉转的歌喉，从不怨自己没有婀娜的舞姿……从来不怨什么，而是一直对自己说，即使没有这些，我也是一颗美丽的星。——《我也是一颗美丽的星》
16、心平气和待人，是醉人的馨香，更是豁达的胸襟与气度，是对生活理解和感悟。——《馨香醉人》
17、沉鱼落雁、闭月羞花不是不可能。才高八斗、学富五车不是不可能。只要你做了，面对着世间万象，请你不要轻易说不可能。——《1+1=?》
18、海，给了鱼儿一片蔚蓝的天空，鱼儿，也给了海一片生机;大地，给了树木成长的润土，树，也反赠给大地一片阴凉;天空，给了鸟儿们自由翱翔的天堂，鸟儿，也赋予天空一片快乐。——《无语》
19、第二版是对古人得失的评价，请你以“我眼中的 ”为题，写一段评论下的话，在黑板报上刊出。要求有观点有分析，不超过30字。（2分）
20、黑板报共有三个版块，请仿照已拟好的栏目再拟出第三版栏目。要求结构、数字都相同。（2分）
21、鼓励，是学海中劈波斩浪的浆;鼓励，是人生中相互依持的拐杖;总在汹涌波涛中给予你无穷力量，总在低谷中增强你的自信!——《“鼓励”自传》
22、五十八代孙 孟公肇，孟元弟孟亨之子，字先文、孟公棨，孟元之子，字橐文
23、四十四岁:公元前346年，周显王二十三年，孟子在齐与匡章交游。
24、四十六岁:公元前344年，周显王二十五年。魏惠王召诸侯于逢泽朝天子，秦公子少师率师参于逢泽之会。秦孝公会诸侯于京师。 孟子在齐稷下被淳髡讥讽， 二人进行了有关于“礼”的辩论。
25、三岁:公元前387年，周安王十五年，孟子在邹。
26、没有的大奖的喜悦，没有当明星的荣耀，平平凡凡点点滴滴的生活小事使我读懂了人生这本书，真正体会到人间的真情，正是一次次的感动，使我走向了成熟，领悟到人生的真谛。——《点滴真情另我感动》
27、在现实生活中，使我感动的事实在太多了。但我不为一件漂亮的衣服所感动，不为能住上豪华的新房子所感动，不为金钱所感动，不为名利所感动……能感动我的只有世间那点点滴滴的真情。——《点滴真情令我感动》
28、四十一岁:公元前349年，周显王二十年，孟子在邹。
29、某校同学收集到如下材料，请你根据材料回答问题。
30、苦涩的求学路还很长，但我不会寂寞;因为我满怀母亲与大山的期望，因为我的心中有个永不会落下的太阳——母亲，大山!——《招招手，豆角般的月儿》
31、今夜，星光灿烂!浩瀚的天际中划过一颗流星，我默默地许下一个心愿，愿世界永远和平!——《今夜星光灿烂》
32、五十岁:公元前340年，周显王二十九年。(齐)邳迁于薛。魏为大沟，行圃田之水。孟子在齐。
33、交往的条件是真心，而真心却需要长时间才体现出来，但真心交往的，就是你真正的朋友。——《关于交往条件的实验报告》
34、同一轮太阳，不同的角色，落日的余辉总是使人安静，它给人历决不仅仅是温暖和光辉，它使人踏实，使人奋起，使人满足，新一轮初生的太阳与永远灿烂不朽的太阳总是同一轮太阳，朋友，和不感受一下落日带给你的光辉?——《日暮里的歌声》
35、六十八代孙 孟 ?
36、六十七岁:公元前323年，周显王四十六年。昭阳为楚伐魏。
37、五十八岁:公元前332年，周显王三十七年，孟子在齐。
38、小鸟为灿烂的阳光歌唱，绿叶为拂过的春风歌唱，大海为蔚蓝的天空歌唱。那些动人的音符串起了支支旋律，飞进我的心里，让我也想唱首歌。——《我想唱首歌》
39、生命，总是美好的。不是因为苦恼太多，而是我们不懂得生活;不是因为幸福太少，而是我们不懂得把握。——《我需要的生命》
40、走向成功的第一步：不要自我设限，超越你的心理高度。每天高声对自己说：“我是最棒的!”——《成功的告白》
41、坚强的人值得喝彩。同时我们心里也会有这样的想法：我也要做一个坚强的人，赢得别人的喝彩!——《喝彩》
42、二十五岁:公元前365年，周显王四年。 四月甲寅，魏迁都大梁。田齐桓公杀其君母。孟子在鲁。
43、书之声悠远，书之声激昂，书之声清脆，书之声涵盖了千古。——《书之声》
44、自然像一道无比绚烂的彩虹，生活像一杯浓郁可口的咖啡;自然像一枝悠扬婉转的乐曲，生活像一片蔚蓝浩瀚的大海。不管生活是酸，是甜，是苦还是咸，看一看美丽的自然，我的生活边充满了情趣。——《我美丽，因为我热爱自然》
45、如果你还在遥望蓝天等待着青云直上，那么就请你低下头来，为自己成功的路上铺设一条平凡的助跑线，并请记住只有厚积才能薄发。
46、笛声清越，萧声深沉，古琴丁冬，琵琶瑟瑟，这些丝竹之音，吹之抚之，皆使人沉醉，却都比不上书之声。——《书之声》
47、一个人对自己目前的环境不满意,唯一的办法,是让自己战胜这个环境,超越这个环境.譬如行路,当你不得不走过一段险阻狭窄的道路时,唯一的办法是打起精神,克服困难,把这段路走过去.而不是停在中途抱怨,或索性坐在那里打盹,听天由命
孟子的名言10
1、不以规矩，不成方圆。（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）
2、权，然后知轻重；度，然后知长短。（称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。）
3、人有不为也，而后可以有为。（人要有所不为，才能有所为。）
4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）
5、其进锐者，其退速。（前进太猛的人，后退也会快。）
6、心之官则思，思则得之，不思则不得也。（心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。）
7、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。（语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。）
8、仁者无敌。（仁德的人是无敌于天下的。）
9、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）
10、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）
11、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）
12、贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）
13、尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的.人，杰出的人物都有官位。）
14、民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）
15、人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）
16、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）
17、祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）
18、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）
19、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。）
20、养心莫善于寡欲。（修养心性的办法最好是减少物质欲望。）
21、恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）
22、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）
23、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。）
24、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。）
25、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。）
26、人之患，在好为人师。（一个人妨碍自己进步的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。）
27、不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？）
28、人之易其言也，无责耳矣。（一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。）
29、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。（人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。）
30、有不虞之誉，有求全之毁。（有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。）
31、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。——孟子
32、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。——孟子
33、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！——孟子
34、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。——孟子
35、非不能也，是不为也——孟子
36、尊贤使能，后杰在位。——孟子
37、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。——孟子
38、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——孟子
39、天下之本在国，国之本在家，家之本在身——孟子
40、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——孟子
41、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——孟子
42、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子
43、夫子言之，于我心有戚戚焉。——孟子
44、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？——孟子
45、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。——孟子
46、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子
47、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。——孟子
48、人无廉耻，王法难治——孟子
49、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。——孟子
50、君子莫大乎与人为善——孟子
51、宝珠玉者，殃必及身——孟子
52、廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。——孟子
53、君子量不极，胸吞百川流——孟子
54、为君之道，以教令为先，诛罚为后——孟子
55、士贵立志，志不立则无成。？——孟子
56、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。——孟子
57、尽信《书》，则不如无《书》。——孟子
58、生于忧患而死于安乐也。——孟子
59、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。——孟子
60、达则兼济天下，穷则独善其身。——孟子
61、君子不怨天，不尤人。——孟子
62、大人者，不失其赤子之心者也。——孟子
63、生于忧患，死于安乐——孟子
64、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也——孟子
65、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子
66、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧——孟子
67、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。——孟子
68、质胜文则野，文胜质则史——孟子
69、养心莫善于寡欲。——孟子
70、君子之守，修其身而天下平。——孟子
71、无父无君，是禽兽也。——孟子
72、得道者多助，失道者寡助。——孟子
73、穷困便独善其身，得志便兼善天下。——孟子
74、民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子·尽心上》
75、尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》
76、不以规矩，不成方圆。——《孟子·离娄上》
77、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
78、人有不为也，而后可以有为。——《孟子·离娄下》
79、得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》
80、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
81、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》
82、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。——《孟子·滕文公》
83、权，然后知轻重；度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》
84、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》
85、故君子可欺以其方，难罔以非其道。——《孟子·万章上》
86、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
87、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
88、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
89、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
90、今王与百姓同乐，则王矣。
91、耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。――孟子
92、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
93、人之易其言也，无责耳矣。
94、权，然后知轻重；度，然后知长短。
95、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
96、仲尼不为已甚者。
97、生于忧患而死于安乐也。
98、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
99、民为贵，社稷次之，君为轻。
100、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。――孟子
101、道德论：仁义是孟子的道德论的核心思想。孟子所说的仁义，是有阶级性的，是建筑在封建等级社会的基础之上的。但是，他反对统治者对庶民的剥削，反对国与国和家与家的战争。
102、民事不可缓也。
103、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
104、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
105、得道多助，失道寡助。――孟子？公孙丑
106、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
107、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
108、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
109、仁者无敌于天下。――《孟子》
110、其进锐者，其退速。
111、充实之为美。――孟子
112、二十岁：公元前370年，周烈王六年。晋桓公被韩、赵迁于屯留。赵、韩伐魏，魏伐赵，败之平阳。孟子在邹。
113、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
114、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
115、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
116、不耻不若人，何若人有？
117、养心莫善于寡欲。
118、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
119、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
120、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
121、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
122、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
123、二岁：公元前388年，周安王十四年，孟子在邹。
124、志，气之帅也。
125、天时不如地利，地利不如人和。
126、不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g（、不入洿（w&;、池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
127、人皆可以为尧舜。
128、不以规矩，无以成方圆。
129、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
130、大人者，不失其赤子之心者也。
131、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！――孟子
132、资之深，则取之左右逢其原。――孟子
133、人之患，在好为人师。
134、仁人无敌于天下。
135、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。――孟子
136、君子不怨天，不尤人。
137、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
138、性善论：孟子的主要哲学思想，是他的人类性善论。性善论是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。
139、鱼和熊掌不可得兼。
140、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
141、五十步笑百步。
142、争地以战，人盈野；争城以战，人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
143、广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。
144、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
145、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
146、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
147、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。
148、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
149、其进锐者，其退速。
150、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
151、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
152、君子量不极，胸吞百川流。
153、仁则荣，不仁则辱。
154、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
155、育才造士，为国之本。
156、国必自伐，而后人伐之。
157、不以规距，不能成方员（圆、。不以六律，不能正五音。
158、人人都可以当尧舜这样的好人。
159、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
160、不耻不若人，何若人有。
161、尽信书，则不如无书。
162、不以规矩，无以成方圆。
163、其交也以道，以接也以礼。
164、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
165、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
166、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
167、人有不为也，而后可以有为也。
168、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
169、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
170、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
171、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
172、大人者，不失其赤子之心者也。
173、其进锐者，其退速。
174、人之患，在好为人师。
175、生于忧患而死于安乐也。
176、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
177、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
178、恭者不侮人，俭者不夺人。
179、得道者多助，失道者寡助。
180、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
181、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
182、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
183、我知言，我善养吾浩然之气。
184、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
185、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
186、尽信书，不如无书。
187、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
188、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
189、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
190、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
191、鱼和熊掌不可得兼。
192、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
193、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
194、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
195、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
196、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
197、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。
198、不耻不若人，何若人有？
199、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
200、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
201、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
202、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
203、不以规矩，无以成方圆。
204、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
205、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
206、不以规矩，无以成方园。
207、王何必曰利，亦有仁义而已矣。
208、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
209、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
210、尽信书，则不如无书。
211、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
212、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
213、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。
214、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
215、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。
216、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
217、君子莫大乎与人为善。
218、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
219、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
220、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
221、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
222、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
223、地方百里而可以王。
224、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
225、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。
226、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
227、定天下者，在乎仁政为一者也。
228、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
229、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。
230、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
231、生于忧患而死于安乐也。
232、君子之守，修其身而天下平。
233、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。
234、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
235、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
236、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
237、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
238、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
239、夫子言之，于我心有戚戚焉。
240、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
241、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
242、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
243、我知言，我善养吾浩然之气。
244、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。
245、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
246、吾善养浩然之气。
247、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。
248、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
249、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
250、不以规矩，不成方圆。
251、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
252、仁者无敌。
253、王无罪岁，斯天下之民至焉。
254、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
255、始作俑者，其无後乎。
256、穷则独善其身，达则兼济天下。
257、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。
258、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
259、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
260、万取千焉，千取百焉，不为不多。
261、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
262、养心莫善于寡欲。
263、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
264、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
265、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
266、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
267、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
268、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
269、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
270、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
271、其交也以道，以接也以礼。
272、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
273、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
274、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
275、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
276、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
277、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。
278、大人者，不失其赤子之心者也。
279、不以规距，不能成方员（圆、。不以六律，不能正五音。
280、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
281、今王与百姓同乐，则王矣。
282、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
283、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
284、权，然后和轻重；度，然后知长短。
285、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
286、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
287、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
288、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
289、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
290、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
291、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
292、得道者多助，失道者寡助。
293、养心莫善于寡欲。
294、夫子言之，于我心有戚戚焉。
295、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
296、天时不如地利，地利不如人和。
297、权，然后知轻重；度，然后知长短。
298、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
299、祸福无不自己求之者。
300、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
301、恭者不侮人，俭者不夺人。
302、生于忧患而死于安乐也。
303、人有不为也，而后可以有为。
304、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
305、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
306、尽信书，则不如无书。
307、君子不怨天，不尤人。
308、不以规矩，不成方圆。
309、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
310、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
311、贤者在位，能者在职。
312、民为贵，社稷次之，君为轻。
313、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
314、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
315、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
316、穷则独善其身，达则兼济天下。
317、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
318、尊贤使能，俊杰在位。
319、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
320、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
321、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
322、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
323、得道者多助，失道者寡助。
324、养心莫善于寡欲。
325、夫子言之，于我心有戚戚焉。
326、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
327、天时不如地利，地利不如人和。
328、权，然后知轻重；度，然后知长短。
329、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
330、祸福无不自己求之者。
331、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
332、恭者不侮人，俭者不夺人。
333、生于忧患而死于安乐也。
334、人有不为也，而后可以有为。
335、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
336、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
337、尽信书，则不如无书。
338、君子不怨天，不尤人。
339、不以规矩，不成方圆。
340、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
341、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
342、贤者在位，能者在职。
343、民为贵，社稷次之，君为轻。
344、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
345、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
346、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
347、穷则独善其身，达则兼济天下。
348、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
349、尊贤使能，俊杰在位。
350、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
351、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
352、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
353、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
354、生于忧患，死于安乐。
355、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
356、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
357、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
358、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
359、其进锐者，其退速。
360、人皆可以为尧舜。
361、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
362、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
363、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
364、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
365、大人者，不失其赤子之心者也。仁者无敌。
366、君子不以天下俭其亲。
367、君子不怨天，不尤人。
368、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
369、君子之于禽兽，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。
370、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
371、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
372、持其志，勿暴其气。
373、我知言，我善养吾浩然之气。
374、彼一时，此一时也。
375、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？
376、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝也。
377、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。
378、故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
379、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
380、无事而食，不可也。
381、学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即圣也。
382、故君子莫大乎与人为善。
383、天时不如地利，地利不如人和。
384、生于忧患而死于安乐也。
385、不以规矩，不能成方圆
386、生于忧患而死于安乐也
387、民为贵，社稷次之，君为轻
388、天时不如地利，地利不如人和
389、穷则独善其身，达则兼济天下
390、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝也
391、学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即圣也
392、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌
393、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生取义者也
394、天时不如地利，地利不如人和
395、一日暴之，十日寒之，未有能生者也
396、一叶蔽目，不见泰山
397、以五十步笑百步
398、不以规矩，无以成方圆
399、得道者多助，失道者寡助
400、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信
401、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！
402、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼
403、权，然后知轻重；度，然后知长短
404、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心
405、生于忧患，死于安乐
406、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也
407、天下之本，国之本在家，家之本在身
408、我善养吾浩然之气
409、惟孝顺父母，可以解忧
410、孝子之至，莫大乎尊亲
411、君子不重不强，学问不扎实。要忠诚，如果你没有朋友，不要害怕改变。
412、以力服人不是心，以力不平凡，以德服人，以心悦诚。
413、国家没有仁者，有仁者；世上没有人道而得到的世界，也有。
414、一个没有字母的人几乎不能做任何事情。
415、虽然聪明，骑着更好；最好呆在子基地。
416、我知道这句话，我保持我的崇高精神。
417、知道就是知道，知道就是知道。
418、勇士不忘在沟里，元不忘在其里。
419、去学习，去判断，去仔细思考，去清晰地争论，去认真地行动。
420、三支军队可以带走指挥官，但普通人不能带走意志。
421、正义的事业得到广泛的支持，而不正义的事业却得到很少的支持。
422、水不流，会发臭；如果你不学习，你就会落后。
423、仁、义、礼、智，不外乎我也，我也内在于人，外在于耳。
424、不可用文章伤害人，也不可用言语伤害人。
425、许多人帮助那些获得成功的人，却很少帮助那些失去成功的人。
426、默默而知，学而不厌，诲人不倦，对我何用！
427、鸟要先飞翅，人要先求上进。
428、棋子的数量，小数点也有；如果你不能集中注意力，你就必须集中注意力。
429、我也不知道。要知道，说话者的世界也是如此吗？
430、有钱就可以要求，虽然鞭，我也做，如果没有，从我的好。
431、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。
432、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
433、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
434、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
435、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
436、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
437、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
438、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
439、仁者无敌
440、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
441、仁则荣，不仁则辱。
442、民为贵，社稷次之，君为轻。
443、人有不为也，而后可以有为。
444、穷则独善其身，达则兼济天下。
445、天时不如地利，地利不如人和。
446、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
447、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
448、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
孟子的名言11
1、不失其赤子之心。
2、子曰“三人行，一定有我师。选择好者，选择坏者。”
3、诗歌，可以兴旺，可以观察，可以群体，可以怨恨。你的父亲，远方的`君主；多知鸟兽草木之名。
4、富贵不能淫，穷贱不能移，威武不能屈。
5、自己所不欲，于施于人。
6、以文会友，以友辅仁。
7、有德者必育言，有言者不必育德。
8、可与言而不与之言，失人；不能与言而与之言，失言。知者不失人，也不失言。
9、得道者多帮，失道者少帮。寡帮之至，亲戚之滨；多帮之至，天下顺之。
10、君子尊而无失，与人恭而有礼，四海皆兄弟。
11、圣则吾不能，我学不厌，教不厌。
12、孔子说“能行五者为天下为仁。”请问之。曰“恭信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则任人，敏则有功。”
13、士志于道，而耻辱衣恶食者，不足与议。
14、季文子三思而后行。子闻之，说，说，“再次，斯可以。”
15、君子泰而不骄，小人傲而不泰。
16、虽然有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，没有能生者。
17、老吾老，以及人之老，幼吾幼，人之幼。
18、子曰“成事不说，遂事不劝，既往不怪。”
19、事君，敬其事后其食。
20、富而可求，虽然执鞭之士，我也为之。如果不能求，从我所好。
孟子的名言12
1. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
2. 见利思义，见危授命。
3. 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
4. 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
5. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
6. 君于疾没世而名不称焉。
7. 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
8. 君子泰而不骄，小人骄而不泰。
9. 君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
10. 君子之仕也，行其义也。
11. 子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，
12. 其使民也义。
13. 君子和而不同，小人同而不和。
14. 君子矜而不争，群而不党。
15. 君子周而不比，小人比而不周。
16. 君子坦荡荡，小人常戚戚。
17. 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
18. 放于利而行，多怨。
19. 求仁而得仁，又何怨。
20. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
21. 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
22. 法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
23. 见善无不及，见不善如探汤。
24. 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
25. 士而怀居，不足为士矣！
26. 知之为知之，不知为不知，是知也。
27. 不学礼，无以立。
28. 己所不欲，匆施于人。
29. 己欲立而立人，己欲达而达人。
30. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
31. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
32. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
33. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
34. 居处恭，执事敬，与人忠。
35. 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
36. 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
37. 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
38. 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
39. 过而不改，是谓过矣！
40. 过，则匆惮改。
41. 不迁怒，不二过。
42. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
43. 人无远虑，必有近忧。
44. 无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
45. 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
46. 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
47. 与朋友交，言而有信。
48. 以文会友，以友辅仁。
49. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
50. 君子欲讷于言而敏于行。
51. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
52. 巧言乱德。
53. 巧言令色，鲜矣仁。
54. 刚、毅、木、讷近仁。
55. 有德者必育言，有言者不必育德。
56. 听其言而观其行。
57. 君于不以言举人,不以人废言。
58. 古者言之不出,耻躬不逮也。
59. 君子名之则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
60. 事君，敬其事而后其食。
61. 礼之用，和为贵。
62. 放于利而行，多怨。
63. 不学礼，无以立。
64. 己所不欲，勿施于人。
65. 己欲立而立人，己欲达而达人。
66. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
67. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
68. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
69. 居处恭，执事敬，与人忠。
70. 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
71. 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
72. 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
73. 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
74. 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
75. 过而不改，是谓过矣！
76. 过，则匆惮改。
77. 不迁怒，不二过。
78. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
79. 人无远虑，必有近忧。
80. 无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
81. 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
82. 与朋友交，言而有信。
83. 以文会友，以友辅仁。
84. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
85. 君子欲讷于言而敏于行。
86. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
87. 巧言乱德，小不忍则乱大谋。
88. 巧言令色，鲜矣仁。
89. 刚、毅、木、讷近仁。
90. 有德者必育言，有言者不必育德。
91. 听其言而观其行。
92. 君子不以言举人，不以人废言。
93. 古者言之不出，耻躬不逮也。
94. 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
95. 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
96. 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
97. 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
98. 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
99. 事君，敬其事而后其食。
100. 礼之用，和为贵。
101. 不患人之不己知，患不知人也。
102. 三千人弟子，七十二贤人。
103. 学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
104. 岁寒，然后知松柏之后凋也。
105. 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。
106. 是可忍，孰不可忍？
107. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。
108. 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至云尔。
109. 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
110. 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
111. 贤哉，回也！
112. 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；
113. 不以其道，得之不去也。
孟子的名言13
祸福无不自己求之者。
君子不怨天，不尤人。
富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
养心莫善于寡欲。
说大人则藐之，勿视其巍巍然。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
恭者不侮人，俭者不夺人。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
不耻不若人，何若人有？
穷则独善其身，达则兼善天下。
说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
尽信《书》，不如无《书》。
民为贵，社稷次之，君为轻。
民事不可缓也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入?（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。
保民而王，莫之能御也。
诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
人皆可以为尧舜。
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
孟子的名言14
1、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
2、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
3、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
4、君子莫大乎与人为善。
5、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
6、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
8、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
9、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
10、仁者无敌。
11、穷则独善其身，达则兼善天下。
12、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
13、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。
14、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
15、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
16、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
17、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪
18、得道者多助，失道者寡助。
19、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
20、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
21、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
22、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
23、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
24、恭者不侮人，俭者不夺人。
25、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
26、不以规距，不能成方员圆、。不以六律，不能正五音。
27、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
28、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
29、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
30、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
31、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
32、民为贵，社稷次之，君为轻。
33、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
34、穷则独善其身，达则兼济天下。
35、权，然后和轻重；度，然后知长短。
36、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
37、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
38、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
39、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
40、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
41、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
42、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
43、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
44、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
45、不以规矩，无以成方园。
46、大人者，不失其赤子之心者也。
47、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
48、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
49、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
50、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
51、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
52、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
53、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
54、民事不可缓也。
55、尊贤使能，俊杰在位。
56、尽信书，则不如无书。
57、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
58、生于忧患而死于安乐也。
59、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
60、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
61、不以规矩，不成方圆。
62、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
63、仁则荣，不仁则辱。
64、天时不如地利，地利不如人和。
65、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
66、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
67、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
68、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
69、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣 。
70、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
71、夫子言之，于我心有戚戚焉。
72、不以规矩，无以成方圆。
73、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
74、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
75、今王与百姓同乐，则王矣
76、养心莫善于寡欲。
77、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
78、王之好乐甚，则齐国其庶几乎
79、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
80、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
81、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。
82、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
83、我知言，我善养吾浩然之气。
84、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
85、生于忧患，死于安乐。得道者多助，失道者寡助。
86、君子不怨天，不尤人。
87、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
88、贤者在位，能者在职。
89、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
孟子的名言15
1、恶之者众则危。《荀子正论》
2、目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子劝学》
3、乐易者常寿长，忧险者常夭折。《荀子荣辱》
4、怠慢忘身，祸灾乃作。《荀子劝学》
5、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
6、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
7、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。
8、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
9、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。
10、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
11、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
12、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。
13、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子劝学》
14、知之而不行，虽敦必困。《荀子儒效》
15、以善先人者，谓之教。
16、兵要在乎善附民而已。《荀子议兵》
17、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
18、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
19、圣可积而致，途之人可以为禹。
20、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
21、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；治国者敬其宝，爱其器。
22、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
23、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。《荀子劝学》
24、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
25、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
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