- 相关推荐
高考议论文写作指导及范文示例
议论文写作例说
议论文可以分为：解说性议论文、证明性议论文、思辨性议论文，高考议论文写作例说。它有一些基本结构形式，如总分式、并列式、递进式、正反式、对比式、归纳式、证明式等。下面以《说“思”》这一作文题目为例，分别加以说明：
一、总分式
先提出自己对某一问题的看法，即论点，然后加以分析、论证，最后得出结论。这种结构形式是按照提出问题、分析问题、解决问题的顺序来展开论述的。
说“思”：
1.学会动脑筋是一个很重要的问题（提出问题）
2．搞好学习、工作、科研等都需要多动脑筋（分析问题）
3．要养成多动脑筋的习惯（解决问题）
二、并列式
先提出总论点，然后并列地从几个方面分别对总论点加以论述，即论述部分是由并列的几个分论点的论述组成的。并列式的几个分论点常常放在每段开头，以显示层次。运用这种结构形式的关键，是对一个总论点能够从不同的侧面来加以认识，并能够并列地排出几个能说明总论点的分论点来。
说“思”：
1．要养成多思的习惯（总论点）
2．多思才能把知识学活（并列分论点一）
3．多思才能有所发明创造（并列分论点二）
4．多思脑子才越用越灵（并列分论点三）
三、递进式
按客观事物的内在联系，由此及彼，由表及里，一层深入一层地论证论点。“深入”的路子很多：可由现象说到本质；可由可能性说到必然性；可从经验说到问题，再说到解决问题的办法；可从“是什么”说到“为什么”，再说到“怎么样”……这种结构形式能使问题的剖析如层层剥笋，步步深入。
说“思”：
1．“思”就是提倡动脑筋（是什么）
2．“勤思”的重要（为什么）
3．还要“善思”（怎么样）
四、正反式
提出论点后，从正反两个方面进行论证。任何一个论点，既可以从正面论述，又可以从反面论述；把两方面结合起来，说明才更透彻。有些论点可侧重从正面论述，结合进行反面论述；有些论点可侧重反面论述，结合进行正面论述。
说“思”：
1．要提倡多动脑筋（提出论点）
2．多动脑筋的重要（正面论述）
3．不动脑筋的危害（反面论述）
五、对比式
通过对比来论证论点。对比有正与反的对比，现在和过去的对比，这一事物与另一事物的对比，同一事物各个不同发展阶段的对比，等等。对比可以使观点更为鲜明。
说“思”：
1．生活中的两种人：勤于动脑的人；懒于动脑的人。（态度对比）
2．不同态度的不同结果（结果对比）
3．不同态度的不同思想根源（思想根源对比）
4．应学习第一种态度，做勤于思考的人（结论）
六、归纳式
先摆出一系列能说明总论点的事实，然后归纳得出总论点。归纳式往往用于段落里对某个观点的论证，而用作全文结构形式的较少，一般与其他形式结合使用。
说“思”：
1．牛顿从观察苹果落地到发现万有引力定律（实例一）
2．瓦特从观察烧开水到发明蒸汽机（实例二）
3．马克思从观察商品交换到发表剩余价值学说（实例三）
4．凡事必须多动脑（归纳）
七、证明式
先提出总论点，然后用一系列事实证明之。层次安排与归纳式正好想反。（实例略）议论文是每一个命题，几乎都可以按这几种结构形式构思。多进行“一个题目，多种构思”的训练，有益于开拓思路。当然，以上只是议论文的几种基本结构形式，在具体运用时要求灵活变通，驾驭自如。
注意：写议论文一定要有问题意识，构思时要想一想自己的文章是针对什么而写的。
经典议论文阅读：
１让“行”支起一个大写的“人”
孔子说，看一个人要“听其言，更要观其行”，为什么呢？因为“言”为“行”之表，“行”为“言”之骨；离开“行”，“言”就无以立，“言”就成为“花言”“谰言”“巧语”“妄语”。看来，一个人要直立于世，更多的要靠“行”来支撑。
“言”造就的是一个虚幻的人。
战国赵括读的是百家兵书，说的是豪言壮语，可是有“言”无“行”，留下“纸上谈兵”作后人笑谈；三国马谡言辞逼人，仿佛能将小小街亭玩于股掌，可是司马大军一到，马大将军却只能将街亭拱手相让……漂亮的言辞就像花瓣上的露珠，晨曦中的雾气，沙漠中的海市，给人的永远是一种虚幻的美丽。还记得法国文学家罗曼·罗兰笔下的那罗亭吧，这个长相英俊，有理想有抱负的青年才子，满脑子装着救国救民、改造社会的真理，常常慷慨陈词，可是就是不肯不能不敢付诸行动，结果被人称作“语言的巨人，行动的矮子”。
“人”字两笔，如果我们把一撇比作“言”的话，那么一捺就是“行”了。“人”字少了那一捺，何以支撑？为人处世少了“行”，何以成就大写的人！
让我们翻开历史的画卷吧。波光粼粼的濮水边，形容枯槁的庄子说：“吾愿曳尾于涂。”然后转过身， 在通往函谷关的路上踽踽而行，留给世人一个巨大的背影。幽幽鉴湖畔，英姿焕发的秋瑾说：“祖国陆沉人有责，天涯漂泊我无家。”然后仗剑离家，投身革命浪潮，留给后人一段英雄的传奇。四月麦黄的田野，乱发横飞的贝多芬仰天长啸：“我要扼住命运的咽喉！”然后穿过那片成熟的麦地，安然坐在钢琴边，创作出了《命运》《悲怆》《女神》等震古烁今的伟大作品。他们用踏踏实实的“行”为自己的“言”做了最好的注脚，他们用实实在在的“行”在历史的天空支起了一个个大写的“人”！
如果说“言”是参天大树，那么“行”就是深扎泥土的根；如果说“言”是皎洁的月亮，那么“行”就是灿烂的太阳；如果说“言”是美丽的羽毛，那么“行”就是飞翔的双翼。
“言”无“行”不立！离开了“行”，“言”何以附丽？让我们少说一些美丽的豪言壮语，多做一些实实在在的工作吧！——“人”更多的是靠“行”来支撑的！
２时髦不一定就美
当前，随着人民生活水平的不断提高，这样把自己打扮得更加漂亮，以成为许多青年朋友格外关注的问题，老师笔记《高考议论文写作例说》。不少人认为“时髦就是美。
对此，我不敢苟同。我认为美是有一定的客观标准的，而时髦只是一种时尚，它反映了在一定的社会环境里，人们对美的一种看法，但并不能说时髦就是一种美。在过去曾经时髦的事物中，那些真正具有美学价值和实用价值的，它们能够经历时代的考验，保存下来了；也有许多水准不高的，都被无情的淘汰了。在四五十年代，青年人兴戴军帽，身着绿军装，腰间系一条武装带，这就是当年风靡全国的一种时髦，但这美吗？倘若让如今的大姑娘、小伙子这一身打扮去上街，未必有人能做到。同样，奇装异服的潮流未必见得美。比如前两年风行世界的宽松时装，既没色彩也没线条，一件件又宽又长的“布”挂在身上，这样美吗？我们许多青年人却如痴如醉，大力效仿。今年一翻时装杂志，却又流行紧身衣服，于是“宽松”即刻被废弃，女孩子们一哄而上转而追求起“线条”来了。如此盲目追求时髦，.一味效仿港台，海外时装，分不清糟粕与精华，常常把腐朽当作“时髦”，把颓废视为“新奇”，结果弄巧成拙反而丢掉了自己原有的美。法国作家卢梭在他的《爱弥儿》中这样写道：“真正的美，是美在它本身能显示出奕奕神采，爱好时髦是一种不良风尚，因为她的容貌是不因她所爱好的时髦而改变的。”他的话很有道理。有些人欣赏报刊上“朋克”的装束，其实那是外国一些青年因对社会现实不满，对前途感到迷茫，故意在衣着上别出心裁，借以发泄颓唐的情绪。我们社会主义国家的青年何必要无病呻吟、生硬的模仿呢？
那么在行行色色的时髦中哪些称得上美呢？我认为美应该是简单大方，符合自己个性的，而那种娇柔做作，奇形怪状的东西是称不上美的。俄国作家列夫?托尔斯说过：“朴素是美的必要条件。”他的作品《安娜?卡列尼娜》中恰恰有一段情节表现了这种看法“吉蒂为了在宴会上夺目，连裙子上每一个褶都作了精心研究，却没有人理睬她；相反，身穿日常的黑色天鹅绒衣裙的安娜使举座为之倾倒。这就是朴素之美所具有的魅力。李白有这样两句诗——“清水出芙蓉，天然去雕饰”。所赞美的正是朴素、自然的美。我们社会注意国家的青年也应该追求朴素大方美感。
我们应从外来文化中取出精华，创造一种朴素、大方、健康，具有时代特色的美。应该培养正确的审美观，这就必须在文化修养、思想水平方面多下功夫，真正理解美的含义。
那种认为“时髦就是美”的看法是不对的，所以会产生这样糊涂的观念，主要是因为缺乏正确的审美观和盲目崇拜西方文化。我国有自己悠长的历史和灿烂的文化，有自己长期以来形成的审美风格。我们并非排外主义者，并不是说外国流行的东西就一定不好，一定要正确对待。
时髦，并不一定就是美。我们自己应当有一个衡量自己的标准，符合自己就可以了。当你大胆追求美的时候，切不可让“时髦”迷住了双眼。丧失对美的正确判断。应当让朴素、健康大方的美来装点我们的生活。
３换个角度会很美
世界是如此诚实而公平的存在者，而每个人的眼中却都有着一个与众不同的小小宇宙。不同的人在各自的小宇宙中，发现着不同的色彩，演绎着各自的人生。
烈日，沙漠。两个焦渴疲惫的旅人，取出唯一的水壶，摇一摇。一个旅人说：“哎呀，太糟糕了，我们只剩半壶水了！”而另一位旅人却高兴地说：“是吗？真幸运，我们还有半壶水！”其实，人生中的好多事就象那半壶水一样。换个角度，就有不同的心情、不同的答案。
爱迪生为了寻找合适做灯丝的材料捉了一千多次实验。当有人嘲笑他的失败时，他却自豪地说：“我已发现了一千种材料不适合做灯丝！”这样的胸襟，这样的气度，这样的智慧，真让人拍案叫绝。而这一切，不正是源于爱迪生与众不同的思考角度吗？
换个角度，我们要有推翻陈见的勇气和别出心裁的智慧。一个普普通通的苹果，所有的人都规规矩矩地纵向剖开，而一个五岁的小女孩却固执地把它横向剖开了，于是，她闪亮的眼睛发现了苹果里的“星星”。这个故事，长久以来一直打动着我的心，吸引着我的思考。为什么常常是孩子们才有发现的乐趣呢？为什么孩子眼中的世界总是那么新鲜、有趣呢？我想正是因为孩子的“无知”才造就了他们独特的慧眼，才使他们有如此探索世界的勇气和热情。
于是，儿童有时让人敬畏，而我们是否也可以从中得到些启迪呢？
世界这么大，睁大我们的眼睛：用单纯而善感的心灵，用宁静平和的呼吸，去感受世界的多姿多彩，用孩子般的热情以好奇打开观察世界的多棱镜，多角度的斑斓会让我们惊喜不已。原来，恼人的雨水冲洗下的绿叶会如此纯粹鲜灵，灰灰的云间也会透过几缕分外金黄的阳光，无名无香的野花小草也自有一份平凡的生机与美丽，生命中刺痛的挫折也可以是人生旅途中醒目的坐标……
换个角度吧！生命会展现出另一种美。
“生活中不是缺少美，而是缺少发现。”罗丹的话总是那么的经典而耐人寻味。
4相信自己？相信别人？
在生活中，你是否提出过这样的疑问：我该相信谁的话呢？又是否问过自己：是相信别人重要，还是相信自己重要呢？实际上，相信别人与相信自己同样重要。我们既不同意固执、自傲，也不懦弱，毫无主见。因此，我们既要相信自己，又要听取别人的意见。
相信自己对一个人的成功有重要作用。有的人对父母言听计从，父母要他学什么，他就学什么，自己毫无主见，你生下来难道是为父母而活的吗？外面的世界很精彩，你不可能永远生活在父母的保护下，总有一天你要离开父母，走上社会，总有一天你的父母会去世，他们就无法再告诉你该如何去做，所以你必须相信自己，把自己投入到社会中去锻炼，去摸索。只有这样你才能在社会中体现真正的自我，才能做一个对社会有用的人。但如果缺乏自信，你就无法体味人生的真谛，总认为自己不如别人，那么在竞争激烈的今天，你就必然被社会所淘汰，成为一个无用之人。像这样因为充满自信而取得成功的例子数不胜数：杨利伟，作为一名飞行员，如果他对自己不够自信，怎么可能沉着地走入太空船，成为中国的“太空第一人”。因此，我们应当拥有自信，相信自己，我是最棒的。
但是仅仅是相信自己，也是不够的，我们还应当相信别人，多听取他人的意见。俗话说：金无足赤，人无完人。人生路如此漫长，没有谁能保证自己完美无缺，不犯错误，总会遇到一些小挫折，小坎坷，但只要及时发现，并改正，那你就可以做到尽量完美，这个时候，光*自信，那是远远不够的，就必须多听取别人的意见，汲取别人的经验教训，这样就能更好地克服重重困难。古语说得好：兼听则明，偏听则暗。说的就是这个道理。如果唐太宗没有听取魏征的谏言，对自己进行批评，怎么可能出现“贞观之治”的繁盛景象；如果达·芬奇没有听取他老师批评，怎么可能成为世界著名画家……所以，我们也要注意相信别人，这样才能使自己永立不败之地。
综上所述，我们不但要相信自己，也要相信别人。所以，在记住“走自己的路，让别人说去吧”的同时，也请记住一句波兰谚语：常问路的人不会迷失方向。
5包 容
一百多年前，法国的雨果曾经这样感叹：“世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，而比天空更宽广的，是人的胸怀。”古老的东方，人们也世代传承着一句浅白的俗话 ：“宰相肚里能撑船”。法国人的浪漫和中国人的实在碰撞在一起，于是人们发现，包容，超越了国家、语言、民族和文明的界限；包容，是这个美丽星球的子民所共同拥有和赞美的品德。
包容是一种智慧，一种气度。英谚有云：“世上没有不长杂草的花园。”金无足赤，人无完人，对他人的包容，正是建立在对他人的体谅和理解之上。蔺相如对廉颇的包容，成就了“将相和”的佳话！鲍叔牙对管仲的包容，成就了“九合诸候，一匡天下“的壮举；李世民对魏征的包容，成就了“贞观之治”的盛世；而宋朝君主对士子学人的包容，则迎来了继战国之后中国历史上第二次思想解放、文化繁荣的高潮。包容的意义，绝不仅仅停留在个人层面，它对整个社会的存在和发展，同样有巨大的能动作用。
包容是一种修养，一种境界。佛经有言：“一念境转”。同是面对他人的过错是，耿耿于怀，睚眦必报带来的是心灵的负累，真正仁者觉者会选择一份包容，一份泰然。越王勾践“十年生聚，十年教训”，终于能够兴师复仇，一雪前耻。他可以忍受卧薪尝胆的苦楚，却在灭吴后下令诛尽吴国宗室。他懂得隐忍，却不懂得包容。齐王韩信未发迹时有过“胯下之辱”，但在统一之后，再见到当初侮辱自己的无赖儿郎，却能不记前嫌地任命他为巡城校尉。仅从这个角度来说，韩信的人格，要比勾践健全得多。
鲁迅先生的“一个都不宽恕”未免失之偏执，但那是在丧失了迂回的耐心后对黑暗现实的极端反抗。他还说过“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，这就是他包容的一面。他笔下的阿Q，听到人家说“疤”、“瘌”、“秃”、“光”就要和人拼命，到了后来甚至连“灯”字也不许别人提了。“天地本宽，鄙者自隘“，一个心胸狭隘的人，必然是一个诸多忌讳、性情偏执的人；而一个连“清风不识字，何故乱翻书”都无法容忍的社会，也注定是一个病态的社会。然而，包容不等于放任和纵容。人类社会是由潜在的规则加以维系的，无节制的纵容同样会造成社会的畸形。包容也不等于隐忍不发。“忍”是心上刀，是刻意的制怒和压抑，迟早有爆发的一天。包容则意味着不自知的恬静和淡然。包容更不等于沉默和忘却，因为“忘记过去就意味着背叛”。真正的包容，应该如伏尔泰对其政敌所说：“虽然不赞同你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。”
包容是海纳百川，包容是厚德载物，包容是淡泊明志，包容是宁静致远。康德告诉我们“只有两样事物能让我的内心深深震撼：一是我们头顶璀璨的星空，一是我们心中崇高的道德法则”，如是我闻；当今世界、种族、宗教冲突不断，“只要人人都多一份包容，世界将变成美好的人间”，如是我愿。
6别拿常识不当干粮
如果你随便找一个中学生，问他什么是对数，什么是洛仑兹定律，什么是原子核式结构，他一定可以把这些东西给你讲得头头是道，让你惊叹当今青少年个个都是科学家的料。但是，你找个尖子生，问他在野外被蛇咬了怎么办，他也许会搔搔脑袋瓜，苦想各类化学反应式，然后淡茫地对你说声“不知道”。那么，“青菜多少钱一斤？”“不知道！”“被子怎么叠”“不知道！”“为什么啥都不知道？”“也不知道！”
这就是中国教育的一个现状：对科学知识抓得狠，也把各类奥赛搞得红红火火，但却似乎对常识的教育力度不够。学校的课程包罗万象，可以独缺“常识”。学生们便因此被搁在高高在上的“象牙之塔”，只搞着高端学问。当今中国要强国，靠的是飞机、大炮、火箭这些高科技，似乎就应该给学生“喂饱”科技知识。“常识那些小事儿，何足挂齿，成大事者不拘小节嘛。”每当看到这些言论，我真想拍案而起，高呼一句：“此言谬矣，别拿常识不当干粮！”
常识是一门指导我们生活得更好的艺术。衣、食、住、行等日常行为，无一不需要常识的引导。我们现在洗衣煮饭等家务活可以由父母包办，各种事宜可以由父母操劳，俨然一个个不问政事的小皇帝。但父母不能照料我们一辈子，长大后还是要靠自理。倘若不懂常识，将来岂不是要处处碰壁？难道还事事都找个电话问父母？而连自己都照料不好，生活一塌糊涂，又怎有心思搞学问？
常识也是科技的基础。科学并不是“空中楼阁”，而是广生于人们对身边事物的实践与探索。牛顿从苹果落地的常识中总结出万有引力定律；鲁班从叶子会割伤手的常识中发明出锯子。离开常识而空谈高科技，就像盖楼房不起地基，是靠不住的。
由此观之，在素质教育制度中，增加常识的普及，是很有意义的。应做到常识与科技知识两手抓。但同时，我们还要培养学生的创新意识以及独立思考能力，使他们能在平凡的常识中总结出科学规律，又或者让他们大胆质疑常识，不要囿于常识。当年伟大的物理学家伽利略，正是在对常识的质疑中提出了新的思想。历史也证明了他的这一大胆质疑是正确的。
常识是人们生存的基础，是科技发展的基础，其对于人的意义堪比干粮。别拿常识不当干粮，用它来“填饱”学生的脑袋，用它来支起科学大厦的腰腹吧！
【高考议论文写作指导及示例】相关文章：
高考议论文写作指导02-21
议论文的写作指导07-06
2016年高考作文议论文写作指导09-26
高中议论文写作指导08-06
议论文写作指导15篇05-27
2015北京高考作文写作指导09-24
2017高考英语满分作文写作指导09-26
高考议论文写作成语大全09-14
高考议论文写作方法6篇12-20
高考英语高级改写示例10-31