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论文题目：新理性精神与文学理论
摘要：西方现代社会中出现了理性精神的危机，中国也产生了理性精神失落的现象。因此，中国现 代文化建设和文学理论建设，必须重建理性精神，即克服旧理性弊端的新理性精神。新理性精神应该具有 现代性、新人文精神和交往对话精神等内涵。
关键词：理性;新理性精神;文学理论
在理性走过了漫长的道路之后，今天我们提出了“新理性精神”问题。
新理性精神的提出，是以当今人的生存状态、文化、文学艺术的实践、发展为基础的，也可以说 是一种新的实践理性。“新理性精神”既是针对文学创作、文学理论研究的，也是指向人文科学的。
当今文学艺术意义、价值的下滑，人文精神的淡化与被贬抑，是一种普遍的文化现象，一种世界 性的文化现象。这与)-世纪下半期特别是!\"世纪人的生存条件、人的生存质量与处境密切相关。
一百多年来，人的生存不断遭到挫折，灾难频发，致使理想失落，或信仰神化，进而引发种种精神危 机。旧理性有过自己的辉煌时期，如今不断走向唯理性主义，科学理性逐渐变为极端化的工具理性、 实用理性;人文理性在唯理性主义、实用理性的影响下，遭到严重的破坏。理性并未实现它的美妙的 千年王国的许诺。
西方学者曾经宣布：上帝死了，国王死了，理性毁灭，也即理性死了。!\"世纪的科技、信息技术 日新月异的进步与创造力，显示了人的认识、改造世界的无限伟力，同时它的消极一面、非人性的一 面，以及物的普遍的挤压，使人情日益淡化，以致使不少人成为失去人性的人，使人变为精神上空虚 的人、平庸的人、丑陋的人。开始于)-世纪下半期、高涨于!\"世纪的非理性主义、反理性主义哲学 流派蜂起，特别是各种生命哲学、存在哲学，纷纷在生命、本能、感性、非理性、反理性、被极端化的主 体的基础上，筑起自己的理论大厦，一方面极大地推进了人类的认识，但是它们的极端化，导致了对 理性的否定;出现了“新感性”、“交往理性”，力图从不同方向来解释社会生活现象，构想人类的新关 系。接着又出现了后现代主义文化思潮，它一方面解放了人们的思想，促进了人们思维方式改造，另 一方面又消解了以往文化遗产的价值与精神。正如有的学者所说的：“上帝、国王、父亲、理性、历史、 人文主义已经匆匆过去，虽然在一些信仰园地中余烬犹存。我们已杀死了我们的诸神。”随后还有人 宣布知识分子之死，作者之死，人的主体性之死。人们不断暴露自身的粗俗、卑琐、无奈与虚无。在形 形色色的钱性权这类恶棍横行肆虐的今天，嘲弄崇高与人文精神已成为时髦，且会赢得阵阵喝彩; 或是把人文精神与大众文化完全对立起来;或是为了大众文化，把人文精神宣布为“最后的神话”， 声称人文精神纯属子虚乌有。在恶俗横流、不少人失去生存理想的景况下，人们崇拜自然本能，激 赏感性享受，人的精神趋向多元而又凸现混沌。在文学艺术创作中，一些人追腥逐臭，对粗俗、恶俗、 腐烂的东西趋之若鹜，这极大地削弱与消解了文学艺术审美的生成。
但是人类必须生存下去，并且理应在精神上获得健康的发展。因此，看到千百年来特别是一百多年来旧理性的走向衰落这一情况，针对各种非理性、反理性主义思潮的蔓延，一些人文知识分子 正在寻找自己的立足点，一种新的理性的立足点，主张用大视野的历史唯物主义、哲学人类学，来 审视人的生存意义，以重新理解与阐释人的生存、文化、文学艺术的意义与价值，这就是“新理性精 神”。需要郑重说明的是，“新理性精神”不过是一些趣味类似的知识分子，对待人的生存状态、现实 状态与文化、文学艺术现象的观点与立足点而已。它并非一时的心血来潮，也非朝三暮四的应景时 尚，而是较长时间思考的结果。半个世纪以来，就我个人来说，经历了生存的拷问，学术中的风风雨 雨，各种理论时尚的洗礼，之后而有所悟。新理性精神实际上是一种生存的感悟。
“新理性精神”作为一种文化、文学艺术内在的精神信念，是对旧理性的扬弃。为了避免旧理性 的覆辙、反理性主义的各种思潮的极端化与虚无主义，新理性精神需要在对它们进行现代文化批 判的基础上，从几个方面，确立自身的理论关系：这就是“现代性”、“新人文精神”与“交往对话精 神”。这些提法并非独创，有的论题，已经讨论过几百年了，有的论题我做了改造，都是借用，但我都 力图给以自己的阐释，并将它们综合成一个立足点。现今是综合创新的时代!，综合也许可能会出 现一些新意的。
新理性精神将以“现代性”为指针，以推动现代社会、文化、文学艺术发展的现代意识精神为 其理论组成部分。有各式各样的现代性，这里说的现代性，是新理性精神的现代性。
新理性精神把现代性看作是促进社会进入现代发展阶段，使社会不断走向科学、进步的一种 理性精神、启蒙精神，一种现代意识精神，一种时代的文化精神。这种现代意识精神，时代的文化精 神，作为一个尺度，是我们建设新文化、新的文学艺术需要长久地遵循的原则。现代性是引导人们 进行文化建设、精神创造的思想，这是一个人类“未竟的事业”。我们不能像某些西方现代主义者那 样，把现代性仅仅是看作是出现了反理性之后形成的东西，以为反理性才是现代性的表现，现代性 只能是现代主义文化与艺术的特征，这是不符实际情况的。因为其他具有现代意识精神而并不反 对理性的文化与艺术，不仅同样表现了现代性特征，而且还维护了现代性。同时我们也不能像后现 代主义者那样，声称“现代性”已经终结\"，当今是后现代性统治的时代了。其实我们现在只是想做 现代的知识分子，我们并不想做后现代的“后知识分子”，虽然在我们这里确实存在着某种“后现代 状态”。
新理性精神把现代性本身看作一个矛盾体，应当看到它的两面性，避免使其走向极端，忽视感 性的需求而走向文化的唯理性主义，或是走向非理性主义与反理性主义，忽视人文的需求而走向 工具理性主义，走向它的反面，从另一个方面走向反理性主义。历史、现实中不乏这类情况，这种情 况一旦发生，必然会给理论与生活实践带来危害，反之亦然。因此既要批判旧有的文化，也要批判 自身的消极面。当今，工具理性主义横行，这是由于社会科学与人文科学，在一个时期内走向反理 性主义、走向反动而形成社会灾难的结果，是人们对社会科学、人文科学丧失信心的使然，所以，一 个时期内诸多复杂的种种现实关系，只能靠工具理性来解决了，用简单、划一、实用的量化办法来 解决了。同时，新理性主义把现代性的功能视为一种反思，一种文化批判，一种现代文化的批判力， 也即一种思想前进的推力。需要坚持现代性的这一功能，使其自身处于清醒的现实主义状态，使其 自身具有不断清理自身矛盾的能力。要使社会科学与人文科学走到它们自己的正路上来，需要的 是对于历史、现实的不断的深入的反思，拒绝批判是无济于事的。新理性精神既反对隐瞒历史事 实，搅浑历史事实，随意打扮历史与现实的实用主义的话语霸权，同时也反对把历史与现实视为虚 无的怀疑主义。话语并不能任意创造历史，话语行为是需要以现实、历史事实为依据的。