(优)修养的论文
无论是在学校还是在社会中，大家都不可避免地会接触到论文吧，论文是学术界进行成果交流的工具。怎么写论文才能避免踩雷呢？以下是小编为大家收集的修养的论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
修养的论文1
摘要：老子是我国古代著名的思想家、哲学家，他的许多言论及观点不仅能够提升艺术家的人格培养和行为举止，而且能够帮助艺术家获得精神及物质上的巨大回报。
关键词：老子；人性论
老子是我国先秦时期一位伟大的思想家、哲学家，他对军事学、伦理学、医学、哲学、美学等诸多学科都有着深刻地思考和独特的见解，而由他开创的道家思想对中国古代乃至当今的社会文化、伦理传统及审美标准都起到了毋庸置疑的重要影响，特别是老子在人性论方面的研究和观点对身怀技艺的艺术家们有着重要的影响和启示意义。
一、静以养心，不为物奴
老子思想中一个重要的观点就是强调“虚”和“静”，老子说“：至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。（《道德经》第十六章）。“就‘虚’而言，他在本体论上是表征形而上学意义的虚无之道，而在价值论上则代表着人的一种空灵澄明的精神境界”①；而“静”则是抛弃一切虚妄的念头和凡世的嘈杂，让自己能够平静心绪，修身养性。这两点是大多数现代人所缺少的，更是艺术家们所应具备的品质。作为艺术家，如果没有空灵的精神境界是很难产生灵感的，再如果他们无法平静自己的内心，经常被外界所干扰从而使自己时常地焦虑和烦躁，那就更难创作出举世之作了，这也就是为什么现今的经典之作如此稀少。
老子思想还有一个观点对艺术家的修养和德行很有帮助，那就是远离过分的物欲。物质生活是人人都需要的，但是过分地追求物质享受必然会对人的思想起到消极的意义，使人成为物质的奴隶。老子说“：不尚民，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗。”（《道德经》第三章）；老子还说“：金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”（《道德经》第九章）。从老子的言行中可以看出老子很排斥物质欲望，甚至他很鄙视以追逐物质为人生理想和价值取向的人。他认为“‘金玉满堂’可能腐蚀人的灵魂，败坏人的道德，使人生活糜乱‘；金玉满堂’也可能遭到别人的妒忌和抢夺，难以终身保持。”②而在现实生活中为了追逐物质享受而用尽一切卑劣手段的人大有人在。许多艺术家们为了获得客观的收入，把良莠不齐的作品一起投放到市场，更有一些艺术家为了获得巨大的利益回报把一些低层次庸俗的甚至是一些对人类身心健康有害的作品投放出去，他们不但不能通过作品提高人们的艺术情操从而实现自我的价值反而破坏了人性的美德，搅乱了社会的稳定。
二、少私寡欲，不与人争
“少私寡欲”是老子在人性论方面的一个重要的观点。
老子认为人是可以有欲望的，但是人不可以纵欲。老子说：“圣人欲不欲，不贵难得之祸。”（《道德经》第六十四章）；老子还说“：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”（《道德经》第四十六章）。老子提出“少私寡欲”的观点自然是有现实依据的。在现实生活中，人往往是欲海难填，拼命的追名逐利却忘记了人性的根本而被名利捆绑。在中国就有很多这样的例子告诫人们过分追逐名利的危害。战国时期的越王勾践有两名大臣范蠡、文种，他俩人协助越王灭吴称雄，事后范蠡懂得功遂身退告老还乡，临走时他告劝文种也告官回乡，并写信道“：蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗煮。”但文种被欲望冲昏了头脑，不听范蠡劝告，终招至杀身之祸。
对于这个时代的艺术家来说，懂得“少私寡欲，不与人争”尤为重要，我们当今的经济政策是市场经济，因此艺术家把自己的成功和利益回报看的非常重要。“其实艺术家的成功有两类，一类是作品的内容与世俗的视觉习惯合拍。往往在欣赏水平较平庸的圈子里享有盛誉，这是其中一类艺术家的成功；另一类艺术家其作品是代表人们内心的精神实质的文明，它是能在竞争中自然存活下来的，并能推动社会精神层次的发展。也就充当医生的角色。”③能获得第一类成功的作品比比皆是，但能够获得第二类成功的作品就不同，像是贝多芬的交响曲，莫扎特的歌剧等等，这些艺术品虽然已经面世了百年之久，但依然能够给人以内心的抚慰和震撼，能够提高人们的艺术素养和道德情操。作为艺术家应该把第二类成功作为自己的.人生目标并且只有抛弃当前利益的诱惑才能获得最终的成就和自我价值的实现。
三、道法自然，无为而治
老子的道法自然思想对艺术家影响深远，老子说：“道常无名、朴，虽小、天下莫能臣也。”（《道德经》第三十二章）因此，艺术家们在创作时应该遵循事物的本性和规律，因为只有本性才能体现精神，只有创作出体现精神的作品才能使欣赏者找到自己的精神家园。从而使作品得到别人的最终认可和自身的最终成就。
“无为而治”对于艺术家创作手法来说也是实为重要的。老子所谓的无为，体现在艺术创作中“实为一种极富灵活性和生命力的艺术原则，其真实内涵并非无所不为，而是通过艺术形式和内容来实现既定的艺术目标。‘无为’是为了‘为’，是为了更好的去实施‘不为’而‘有为’的事，是为了实现‘为’的一种态度和方法”④。中国绘画大师齐白石的许多作品都是不以作品自身形象为重，而是以体现作品的
神韵和所表达的情感为最终目的，他所画的动物和山水看似平平常常却能叫人感慨万千，意味深长。他就是以“不为”达到“为”的。
除了以上几点外，老子还有许多思想能对艺术家的人格修养起到积极意义，例如老子的“慈爱”“、简朴”“、不敢为天下先”等观点。老子说“：天将救之，以慈卫之。”（《道德经》第六十七章）；“俭，故能广。”（《道德经》第六十七章）“；上德若谷，广德若不足。”（《道德经》第四十一章）这些言论不仅能够提升艺术家的人格培养和行为举止，而且能够帮助艺术家获得精神及物质上的回报。作为艺术家应该潜心学习和领悟老子思想，从中获得更多的启发和感悟，从而能够诗意的居住在大地上获得终极视域的开启。
注释：
①丁原明。哲学研究，20xx年第3期。
②葛荣晋。道家文化与现代文明。中国人民大学出版社。
③④俞朝彪。漫论老子思想与当代艺术文化。聊艺斋。
修养的论文2
一、加强大学生道德教育的重要意义
（一）有利于大学生自觉践行社会主义核心价值观。20xx年11月，中共十八大报告明确提出“三个倡导”，即“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善”，这是对社会主义核心价值观的最新概括，也为大学生道德教育注入了新的鲜活内容。总的来说，不论是国家层面、社会层面，还是个人层面，都为大学生确立了基本的道德价值导向和基本道德行为准则。大学生可以紧紧围绕这24字的总体要求，不断加强道德修养，注重道德实践，明辨是非，决断选择，在学习和生活中做社会主义核心价值观的坚定学习者、宣传倡导者和行为体现者。
（二）有利于高校培养德才兼备、全面发展的优秀人才。面对复杂多变的国际环境、世界科技文化的发展以及新世纪新阶段我国发展新任务的诸多挑战，不论是从国家、社会，还是个人层面，都对当代大学生提出了越来越高的素质和能力要求。从大学生主体来看，“德”是人才素质的灵魂。要想培养高素质、高能力的大学生，必须首先加强道德素质的培养。要想成为一名德才兼备、全面发展的优秀人才，必须具有高尚的道德素养。在高等教育过程中，对大学生进行道德教育是大学生思想政治教育的必然选择和重要使命。
（三）有利于改善当代大学生道德失范的状况，净化社会环境。当前，从整体来看，大学生道德状况的主流是好的，呈现出积极、健康的发展态势。但是，在全球化与市场化的今天，大学生道德状况也出现了一些亟待解决的现实问题。由于受到多种因素的影响，部分大学生在价值观和人生观的判断和选择上出现问题。比如：不能正确把握义利关系，责任意识淡薄，艰苦奋斗思想淡化，缺少奉献精神，在学习和生活中不讲诚信、不讲文明、不懂礼貌等，这些都严重影响了当代大学生的健康成长。面对以上存在的诸多问题，有针对性地加强大学生道德教育，能够让他们明德修身，正确地处理好国家、集体、社会与个人之间的关系，不断增强自身的道德素养和综合能力，树立正确的世界观、人生观和价值观。
二、大学生道德教育的主要内容
（一）中华民族优良道德传统教育。中华民族是一个历史悠久的伟大民族，在数千年的发展过程中，形成了优良的道德传统，这些道德传统内涵丰富、博大精深，是我们建设社会主义道德的丰富源泉。［1］当代大学生还处在世界观、人生观、价值观、道德观形成和确立的关键时期，应该针对这一特定群体进行本民族优良道德传统教育，使他们能够从道德传统中汲取到有益于自身成长和发展的丰富养料，提升自身的道德境界，为国家的富强、社会的发展做出自己的贡献。
（二）社会公共道德教育。对大学生的社会公共道德教育主要体现在遵守公共生活领域中的基本道德规范和行为准则，使他们能够成为具有较高公德素养的社会公民。特别要注重对大学生的感恩教育，使他们能够在社会公共生活中关爱他人、帮助他人，在全社会形成互帮互助、和谐融洽的社会风尚。
（三）职业道德教育。职业道德是对各行各业从业者提出的具有职业特征的基本道德要求，职业道德要求主要包括爱岗敬业、诚实守信、服务群众、办事公道和奉献社会。尤其要加强对大学生的诚信教育，培养大学生求真务实、实事求是的诚信品德。
（四）家庭美德教育。家庭美德是每个公民在家庭生活领域中应当遵守的.道德规范。家庭美德主要包括夫妻和睦、尊老爱幼、勤俭持家、男女平等、邻里团结等。
（五）网络道德教育。当前，大学生在网络道德方面存在一些突出问题，如“网络道德意识薄弱，网络自律能力弱化，诚实观念淡薄，责任意识淡化，网络言行随意放纵等”，［2］因此，在对大学生进行道德教育的过程中，必须大力加强网络道德教育。网络道德规范主要包括：正确使用网络工具，健康地进行网络交往，养成网络自律精神等，让大学生在虚拟的世界中也能很好地遵守相应的道德准则和规范，自觉地做到不逾矩。
三、加强大学生道德教育的主要路径
（一）用社会主义核心价值观引领大学生道德教育，不断充实道德教育内容。社会主义核心价值观是引领大学生健康成长、全面发展的导航仪。当代大学生能否担当起为国家崛起而奋斗的责任，践行和实现社会价值的诉求，取决于当代大学生是否具有良好的道德修养和昂扬向上的精神风貌。在社会主义核心价值观的指导下，高校思想政治教育工作者不仅要从学生思想素质、道德素质和法律素质的培养以及“三观”的教育入手，而且要根据不同的学生面临的不同问题、不同情况，有针对性地进行个性辅导，不断增强大学生道德教育的针对性和实效性。
（二）加大大学生社会实践的力度，不断完善社会实践的方式与内容。社会实践是进行大学生道德教育的重要途径。恩格斯在评价文艺复兴时期的杰出人物时说过：“他们的特征是他们几乎全部都处在时代运动中，在实际斗争中生活着和活动着。”［3］实践出真知，实践长才干，实践是检验真理的唯一标准。因此，应该加大大学生社会实践的力度，不断完善社会实践的内容，创新大学生道德教育的实践环节设计，通过组织多种形式、内容的道德实践活动，提升大学生的道德素养。
（三）加强中华民族优良道德传统教育。要充分利用中华民族优良道德传统对大学生进行系统的道德教育。比如：通过学习讨论、名人报告、专题讲座、个别谈话等方式，用中华民族的优良道德传统和世界文明的优秀成果来感染和教育大学生，从而帮助其获取适合自身发展的精神食粮，引导其在思想、观念、知识、技能等方面与时代接轨，与社会同步，不断充实其精神空间。
（四）占领新媒体主阵地，实现道德教育手段多样化。“社会文化的多元化发展使得传统的大学生德育手段显得越来越力不从心，为了更好地培养大学生的道德品质，高校德育工作者必须调动一切资源，使道德教育丰富多彩。”［4］在充分利用好课堂、广播、电视等传统教育方式的前提下，要迅速占领新媒体这一重要阵地，利用微信、QQ、微博等载体来充实道德教育方式和手段，增强大学生道德教育的实际效果。
（五）充分发挥“两课”教师的道德示范作用。教师是学生灵魂的工程师，学生了解社会、洞察人生首先都是从向教师学习开始。因此，广大德育工作者尤其是“两课”教师要严格要求自己，时刻注意自己的一言一行、一举一动，不仅要成为学生学习知识的引航者和传授者，而且要成为学生学习做人、做事的引路人和示范者，只有这样，才能给学生以良好的影响，增强道德教育的说服力和感染力。
修养的论文3
为培养德才兼备的医学人才，为构建良好医疗氛围，为推动社会主义精神文明建设，临床医学专业本科生需要进行医德修养的理论学习和实践[1]。按照国家医务人员医德规范及实施办法的规定，良好的医德医风是实施医疗实践的重要保障，也是评价医务人员素质的重要条件，更是医学发展的推动力。医德修养的课程讲授在时机、课时分配和实践授课的形式上仍有许多细节需要去完善。
1临床医学生医德修养学习的重要性
1.1高尚的医德是顺利实施医疗实践的重要保障
医学生的基础及临床课程繁多，但这些课程在理论学习阶段多是在课堂进行，因此只有在见习和实习阶段才开始逐渐接触患者。因此在进入临床阶段后学习医德修养相关课程是十分必要的。因为一方面医学生可以在这一阶段将在临床见习或实习所遇到的、看到的、感受到的医疗实践疑惑在医德修养的教学中向教师反馈并得到正确引导；另一方面医学生也可以将医德修养课程中所学的道德要求和医德规范付诸于临床医疗实践并不断自我反省，向着德艺双馨的培养目标努力。在医学生阶段尽早为其树立正确的医德观有助于他们未来行医生涯中医疗实践各个环节的顺利实施；有利于树立科室、医院良好医德医风的大氛围；有助于培养在诊疗工作中重视医学伦理问题，尊重患者隐私的观念[2]；有助于培养有效地与患者及家属沟通、交流的意识与方法[3]；有助于树立依法行医的法律观念，学会用法律保护患者和自身的权益。
1.2高尚的医德是评价医务人员素质的重要条件
医务人员的技术必须符合医疗实践的需要，同时医务人员的医德也必须符合医德规范的要求。每一位在入学之初都曾举拳宣誓“健康所系，性命相托”，因此从成为医学生那一刻开始，就应该不断培养甘于奉献、公正廉洁、勤奋严谨的职业素质；医务工作者强烈的责任心，以患者为中心的理念有助于他们综合素质的全面提高[4]。没有良好的医德，即使技术再高、能力再强、也仅仅可以称为有一技之长，但并不是社会所需要、所培养的医学人才，更不是能够起到传帮带作用的医学学科带头人。
2培养医学生医德修养的方法
一般学校在课程设置中主要采取理论授课方式，讲授相关的概念如医德的本质、医德的作用；医德思想的形成和发展历史；医德修养的内容和含义、提高医德修养的基本途径和方法；相关的`法律法规等。相应地设置部分案例讨论课对理论课的内容通过案例分析进行深入探讨。
3探索医学生医德修养的有效教学模式
3.1课堂理论授课
这是很多课程学习的主要方式，但结合近年来教学实践的效果，建议一方面调整理论授课和实践授课课时的比例分配，增加实践课程课时比例，以更有效地吸引医学生共同参与、共同讨论，在不断学习-反馈-学习的循环中潜移默化的引导他们树立正确的医德观念，摒弃不适的想法。另一方面调整理论授课的时机，建议在医学生进入实习阶段后，即与真正的医疗环境接触后进行，可以避免纸上谈兵的局面。
3.2实践授课方式
实践授课目前多采用案例分析方式，建议可以通过丰富的外在形式，将内涵融会贯通在其中。
3.2.1角色扮演。可以将一个故事进行角色分配，分别让学生扮演患者、家属、医生、护士、护工等医疗实践中的真实角色，让学生们依次扮演不同人物，换位体验。也可以将一个故事根据好的医德示范效果或不好的医德案例结果，分别进行剧情编写形成不同结局，让同一组学生按照“剧本”分别演绎，多次采用“时光倒流”方法，在每一个不好的医德体现节点处进行时光倒流，引导学生们构建良好的医德医风。
3.2.2辩论赛。可以通过有激励和竞争意识的辩论赛形式让学生们积极参与。可以布置成辩论赛的场地形式，也可以通过“本科生最佳辩手遴选”的方式模拟进行，分别给予学生们一些辩题，让他们在辩论中逐渐梳理出正确的医德规范。
3.2.3树立身边榜样。可以通过身边榜样的方式让学生们近距离聆听医德高尚医务人员的事迹，感受他们的医德魅力。例如北京安贞医院就有20位援非医疗队队员在几内亚与埃博拉近距离接触，他们每一个人都很平凡，但又都很伟大。我们通过事迹报告会形式让学生们耳濡目染，学习身边的安贞榜样。
3.3人文素质培养是医德修养的重要一环
本科生面临考研或者是就业，重视专业知识理论学习和技能培训，往往忽略人文素质的学习和培养。在临床见习或实习中引入人文医学知识培训并采用LAP量表进行评估，有助于树立医学生医德修养和人文医学素质不断提升[5]。综上所述，对临床医学专业本科生医德修养课程的课时分配、理论授课时机、实践授课的形式、重视人文素质培养等方面仍需要参与医德修养课程建设的老师们不断探索，以培养出更多符合修德、修学、修能要求的合格医学人才。
修养的论文4
修养是一个人品德素质的反映，它往往体现在人们的言行举止中。
一个有修养的人，在日常生活中的谈吐是健康、干净的，他们的言词中找不
到歧视和憎恨，有的只是友好和风趣。
一个人有没有修养，很大程度上靠的是他的毅力。你看那些没有毅力的人，往往就很容易学坏，当然也就不必谈什么修养了。修养得从小开始培养，而且要一直坚持下去，要不民间怎会有“学坏只三天，学好要三年”的传言呢？
修养好的人不会刻意去装扮自己，正像唐代大诗人李白所说“清水出芙蓉，天然去雕饰”。相反，一个没有修养的人则会盲目追求，用浓妆艳抹、奇装怪服来掩盖他内心的空虚。修养就是要修身性养。
说话也要有修养。我认为说话有修养是指说话时有内容、有见解、有艺术、有条理、用语文明等方面。谈到这里，我想到本班最近的`一些坏风气。
首先是叫花名。这花名多半是一些针对同学生理缺陷和稳私的难听词，只要一叫出，你总能听到几声怪笑，随后往往是一阵辱骂和追打。这种行为不管是不是出于玩笑，它确是一种没有修养的表现。
还有，就是说话粗俗，用语肮脏，这不仅有损自身形象，而且会伤害别人，有时还会招来是非。所以，我奉劝大家说话时还是要有修养的好。
一个有修养的人，总能得到别人的尊重。
怎样才能做到有修养呢？其实，日常生活中的一言一行，甚至一个小小的细节都能体现一个人的修养。
比如，一个看似简单的关门动作，有修养的人只是轻轻推上；而没有修养的人可能会一脚把门踢上，随之传来的是叫你胆颤心惊的巨响，而且还会留下他那“漂亮”的足迹。
再比如，双休日在公园里，一种人好像孙悟空大闹天宫，不光大声喧哗，而且闹得到处乌烟痒气；另一种人不仅谈话小声，就是那压抑很久的笑声也是音量适度，悦耳动听。
同学们，修养它不是你的高谈阔论，而是你的一言一行，一举一动。做一个有修养的人，做一个有修养的园湖人吧，它会给你带来尊严，给你带来尊重，给你带来无限的快乐！
修养的论文5
【摘要】拥有健全的健康向上的人格，是人的全面发展的需要，是社会对每一个社会成员的要求。古代文学是中华民族五千年的文化遗产，蕴藏着丰富的人格修养的教育因素，为人格养育提供肥沃的养料，学习古代文学对人格养育具有积极的作用。文章从人格修养的角度，探讨了学习古代文学的方法和应持的态度。
【关键词】人格修养；古代文学；学习方法和态度
人格是心理特征的整合统一体，是一个相对稳定的结构组织，在不同时空背景下影响人的外显和内隐行为模式的心理特征。人格是人与人之间的主要区别性特征，它有气质和性格两个重要组成部分，其中气质是指人的心理活动和外部活动的速度、强度、灵活性等动力方面，性格是指由人对现实的态度和他的行为方式所表现出来的心理特性，它是人格的主体，性格包括态度、意志、情绪和理智方面的特征，日常生活中，人们经常提到的勇敢、怯懦，勤奋、懒惰等就指个人的性格特征。
气质与性格都属于人格，它们是人格的两人侧面，彼此制约，相互影响。所不同的是，性格是人格中涉及社会评价的内容，更多地受到环境的影响，具有较大的可塑性，而气质较多地受个体解剖和心理上的特点制约，虽也受后天环境影响，但与性格相比，更具有稳定性。
人格修养的方法很多，读书无疑是修身养性、自我完善的好办法。古代文学浩如烟海，不论是诗歌、词赋还是散文，都闪烁着中华民族上下五千年文明的光芒，蕴藏着华厦祖先智慧的结晶，其中很多名篇佳作，闪烁着生活之美、情感之美、哲学之美，具有极高美学价值和深远的教育意义。
一、人格修养要结合当今社会的价值取向、规范要求和个人发展的规划和需求，从古代文学中汲取有益的营养
在中国，文学的教化作用得到高度重视。早在两千多年前，孔夫子就从立身处世的角度来讨论诗和礼乐，提出“兴于诗，立于礼，成于乐”观点，强调人的修身从学诗开始，坚定在礼的基础之上，最后在音乐的陶冶中完成品德修养。隋、唐、五代、宋、金、元历时七个世纪，曾是中华文明繁荣昌盛的时期，其间不同的文学流派虽然观点不尽相同，但他们都很重视文学的教化作用，就连谈于功名、超然出世的中唐诗僧皎然也提出“有益诗教”的理论主张。
在古代文学的.学习中进行人格修养，要多读勤学具有时代性、先进性、人民性和积极向上的优秀作品，选择有个性鲜明、人格伟岸的人物作为学习的榜样。比如，抗金名将岳飞在《满江红》中喷薄而出的诗句“壮志饥餐虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。”深情悲壮，一片丹心，满怀热血，给无数国人带来多少感发激动。诗中流溢的高贵品质、作者身上的伟大人格，永远值得华夏后人学习效仿。
对朋友，应学王勃 “海内存知己，天涯若比邻”（自《杜少府之任蜀州》）蕴含的那种即便命运多尧，永远志同道合，哪怕关山阻隔，总是肝胆相照的旷古情谊。对亲人父母，要学孟效《游子吟》，“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖。”对事业的思考，要常吟范仲俺的“先天之忧而忧，后天下之乐而乐”，心胸阔大，坦荡无私；多读杜甫《春望》的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，先国家后个人，为国家大事忧虑痛苦，承受国家与民族命运之重。对理想信念要学杜甫的雄伟志向和豪迈气概，他在《望岳》中极写泰山的雄奇峻伟：绵延齐鲁，分割昏晓，生云兴雨，进而抒发“会当凌绝顶，一览众山小”，发愿一定要凌越这伟大的泰山，俯视群山，象征着要登上事业和人格的高峰。
由于朝代、民族、时局、流派等的不同，也由于文学作家气质、经历、教养、理想等的原因，古代文学作品从思想内容到艺术风格显出纷繁杂乱的总体特征。韩愈在论述学习和采纳古人文章的精华时，强调对前人遗产要采取含英咀华，闳中肆外的态度，要善于吸收历史上的一切优秀文化成果。
二、学习古代文学，应重视文学史的研读
文学作品的名篇佳句，对人的启发和教育作用是显而易见的，但这种作用的层次显然是不够的，要深刻地理解和学习，促进人格修养，在大量阅读文学作品的同时，有必要阅读文学史。从人格修养的角度看，读史至少有如下几方面的好处：
1．读史可以了解文学作品所处的朝代的政治、经济和文化背景，帮助认识文学作品的地位、价值、风格和影响等，以从中选择有教益的优秀作品来学习。东汉时期著名的哲学家王充在论述文学的社会作用时指出“故夫贤圣之兴文也，起事不空为，因因不妄作，作有益于化，化有补于正”，认为文学作品一定要有为而作，一定要有益于世；关于读书，认为“为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补”。
2．可以帮助了解和认识作者人生际遇、思想根源、理想信念、品德人格、文学主张等，从而更好地理解作品的深层内涵。纵览历代文学作品，发现作家诗人特别是优秀作家，经常在诗文中发泄愁苦和不平之气，有如司马迁、司马相如、扬雄、陈子昂，以及李白、杜甫等，都是善于在作品中鸣不平，而且都是成功的文学作家。文学创作和作者所处的时代、社会环境及作者自身的际遇密不可分，而文学作品中正是那种郁于中而泄于外的不平之气、那些反映现实、抒发自身愤懑情感的作品才能感动人心。与“不平则鸣”主张相反，唐朝文学理论家司空图，他在力图探求振兴唐王朝之道的理想破灭后，三谢朝廷任命，称病不赴，隐居山林，诗酒自娱，他表明心迹“侬家自有麒麟阁，第一功名只赏诗”，还在《白菊三首》吟咏：“自古诗人少显荣，逃名何用更题名；诗中有虑犹须戒，莫向诗中著不平”，按一般的见解，人们一定认为司空图的诗内容消极，不可读，但如果研究了他的人生际遇和理想追求后，我们会发现，司空图在诗中创造的一种恬谈超然的佛老精神境界，实际上是用消除内心壮志未酬的悲哀与痛苦，表现了他对唐朝颓势有智者的洞察和对自己没有扶大厦之将倾的能力的切肤之痛。
3．有利于理解文学作品中的境、情、意，有利探究作者的幽思。宋代理学家朱熹提出“文道合一”文学思想。在这一文学思想中，他强调作家的内在修养和义理学问。朱熹将诗歌创作看作感物——情动——有思——有言的过程，揭示了感物而动是人的心理本能，感物而动必然有情有欲，有情有欲必然有思有言。一首诗歌，作者所感之物，应该就是诗之境的核心，读者或许能够想象，但终究是模糊的，尤其是古诗；感物而动的情是什么，情动而产生的念头想法是什么，恐怕读者就难以琢磨了，现代人读诗，要么求助“导读”书籍，要么就像朱熹说的那样“先将自家意思，横在胸次”，自然难得要旨。借助读史或诗人相关的资料，了解诗人的人生际遇或更详细具体的经历，了解其思想观念、文学主张、文学风格和表现手法等，进入其所处之境和担当的角色，借助想象等思维方法，体验诗人的情感，分析诗人思绪，这样才能有望从境、情、意的理解体验和分析中探究到作者的幽思。
三、学习古代文学促进人格修养，要远离功利，不求速成
韩愈在论述如何写好古文时强调作家首先要提高道德修养，他在《答李翊书》写道：“将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而矣其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔”，文中所说的“根”“膏”指的是作家的道德修养，韩愈认为道德修养需积久之功，不可速成。从古代文学中学习人格修养，道理是相通的。
人格修养，包括道德修养和才能、气质的培养。要把古代文学当作一面宝镜，把学习当作每日必须的生活，不断懈学习，每日三省。
人格修养，说到底是修养者采撷一切美的元素来养育自我。而美之于人，不是缺少而缺少发现。而古代文学可谓是美的万年宝库。美的类型有自然美、人的美、生活美；按主客观可分艺术美和现实美；按形态分有壮美、秀美；从文学角度可分悲剧美和喜剧美；从作品本体可分内容美和形式美；从文学作品主人公或作者等还可以分出行为美、语言美、气质美和性格美等。
从古代文学中学习人格修养，是一个矿山掘宝沙里淘金的过程，是一个潜移默化的过程。这一特点和规律，不论是修养者个人还德育教育者，都应切记动机的重要性和自觉的驱动力，同时切记不可急功近利。
【参考文献】
[1]中国社会科学院文学研究所，中国文学史编写组.中国文学史（二）[M].北京：人民文学出版社，1985．
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[4]沈阳.心理学[M].桂林：广西师范大学出版社．
修养的论文6
摘要：高等院校是培养人才、发展科学以及为社会服务等职能的机构，而高校辅导员的职业道德修养从根本上决定了该所高等院校的综合水平，辅导员的职业道德修养的良莠对大学生的思想、行为、习惯的养成有着直接的影响，同时，也反映了辅导员引导学生健康成才的工作成效。本文将针对高校辅导员的职业道德修养的现状，提出解决对策。
关键词：高校；辅导员；职业道德修养；对策
随着社会的进步，高校辅导员已逐渐传递到80后，90后的身上，他们是各类社会思潮和现实汇聚一身的结合体，这就需要新时期的高校辅导员必须具备思维敏捷、富有朝气、积极进取、勇于创新的时代要求，在这样的大环境下，辅导员要对青年大学生的各种表现作出准确的判断和敏捷恰当的反应，并取得“润物细无声”的教育效果。[1]只有这样，才是我国的高等教育事业的发展的未来和希望。
一、新时期高校辅导员职业道德修养的现状
（一）缺乏爱岗敬业精神
敬业精神，是任何一个单位，任何一个个人都需谈及的。何为敬业，笔者认为，就是干一事，爱一事。由于近年来所有高校招聘辅导员的条件都是专业不限，虽然在分配岗位的时候有所侧重专业，但大部分辅导员都缺乏一定的教育学和心理学知识，尤其是非师范大学毕业的辅导员更是没有系统学习过教育学、心理学知识，从而导致在实际工作中缺乏应有的辨识能力，分析解决问题含糊不清，面对新问题只能勉强应付，甚至无法克制自己的情绪，长久下去，对本职工作由此产生了厌倦感。
（二）缺乏责任意识
近年来，随着教育改革的不断深入，高校辅导员所承担的压力和挑战接踵而至，有少部分辅导员由于工作压力大，长时间处于超负荷工作，而成效确甚微，由此导致工作几年后对工作失去了热情，认为做不不做，做好与混日子一个样，工作缺乏动力，甚至产生了厌恶感，对所有工作都表现为无所谓。同时，在市场经济的冲击下，部分辅导员经受不住物质和金钱的诱惑，认为每天从事相同的工作已渐厌倦，为了获取更多的自由和报酬，部分辅导员“开辟”了他们的“副业”，把主要精力放到了校外，或是在外开店、或是在外兼职，或是醉心忙碌于炒期货、炒股等等，个别辅导员甚至是把这些看作比本职工作还更重要，认为带学生是他的第二职业，导致价值观念失衡，注重个人功利。
（三）缺乏必要的尊重和关爱
在市场经济和社会转型时期的影响下，部分高校辅导员得过且过，甚至还有一部分辅导员认为这是对他的不公平，无意于帮助学生树立正确的世界观、人生观、价值观。当前入校的学生大多为90后，学生富有个性，学生的自我管理能力的接触社会经验较80后、70后欠佳，作为新时期的辅导员也多为80后，因此在对学生的关爱程度是很不够的，在管理和教学过程中，部分辅导员不愿花精力去主动了解学生、理解学生，缺少与学生的感情交流，乏对学生思想政治状况的了解，对工作也是敷衍塞责，消极应付。部分高校辅导员大多存在按规章办事，学生办事的老套路，在管理创新上总结、提炼较少，对“因材施教”全部归于教学老师，缺乏对学生的引导。
二、提升高校辅导员职业道德的对策
（一）加强高校辅导员的思想政治教育和道德教育
辅导员是高等院校教学与管理的重要组成部分，讲政治、讲科学、讲师德是辅导员最基本的.职业要求和职业素质。首先，师德修养的培养，作为辅导员，应加强自身师德的培养，具体表现为自觉学习教育学理论、心理学理论和教师职业道德理论，并将这些理论转化为自己行为活动的标准，通过理论加实践，使先进的管理理念来指导自己的思想、行为和情感。其次，加强职业道德理论学习，高校辅导员道德情感是辅导员在教育活动中，运用一定道德规范评价自己与他人的职业道德行为而产生的内心体验和主观态度。它是构成辅导员价值观的基础，是构成优秀辅导员个性的重要因素，也是辅导员职业成长成熟的重要标志。[2]所以，作为辅导员，只有通过道德理论的学习，规范自己的思想和行为标准，让自己成长为具备优良道德情操的社会人，才能保证时刻都会以无畏、饱满的精神状态迎接学生工作的繁琐“大事”。再次，开阔眼界，新形势、新任务，要求辅导员必须具有开阔的眼界，较高的思想境界。[3]面对新时期高等教育的新发展，加强辅导员思想政治素质是时代的要求，这与高校辅导员的党性修养和思想道德品质有着密切的关系；是高校辅导员是否有坚定的政治立场、明确的政治观点，在重大的理论和政治原则问题上是否旗帜鲜明、立场坚定，面对错综复杂的国内外环境是否有良好的政治鉴别力和政治敏锐性的前提。[4]
（二）严格高校辅导员评价机制
高校辅导员的工作要以学生为本，高校教师必须热爱和尊重自己的学生，潜移默化、逐步提高，这样才能把学生培养成高素质的人才，也才能完成好国家对高等院校教育培养的工作任务，所以辅导员必须首先热爱学生，这就要正确处理师生关系，要尊重学生的人格，维护他们的自尊心和自信心。[5]首先，要结合我国目前高等教育发展的趋势、就业形式以及学生个性有针对性的进行辅导员招聘和管理，尽量做到才尽其用的目的。其次，为满足等待大学生的成才需求，辅导员自身必须加强自我学习，根据实际工作需要，通过进修，考察等形式提升辅导员的工作能力，还可以利用网络的虚拟化功能通过高校辅导员群，知道其他院校辅导员之所想、所需，并且可以及时解决问题，提高工作效率。[6]同时，学校必要时为辅导员提供便利条件，通过讲座、借调、轮岗等方式为辅导员提供专业知识、技能技巧等方面的外围保障。再次，引进辅导员职业化理念，一个人的潜力是无限的。学校应通过相应的考核机制为辅导员搭建成才之路，通过思想上严要求、业务上高标准、工作上压担子、发展上提供更广阔的舞台的理念在平凡的工作岗位上表现自我、施展才华、实现自身价值，为辅导员制定切实可行的职业规划图，对满足条件的辅导员进行相应的岗位调动；同时，健全这一规划图的体系，真正做到学习辅导员能进能退、能上能下的发展，从而培育一批思想上过硬、业务上娴熟、道德修养高境界的辅导员队伍。
（三）努力营造师德文化建设氛围
高尚师德的培养需要教师自身在教学实践中持之以恒的自律和修炼，更需要德育文化环境的熏陶和影响，这是教师内心的规范认识不断内生外化的过程。[7]首先，营造“博学、博爱、立人、达人”的育人氛围。作为辅导员，是一个上传下达的执行者，一方面要对学校负责，及时传达学校的方针政策，灌输学校的办学理念；另一方面就是对学生负责，自己的管辖的学生无论优劣，都需要辅导员在自己的原则。职责范围内给予学生认可和关怀，这是处理学生与老师关系的基本前提，也是教书育人的基本需要。其次，应营造““学术自由””的学习氛围。辅导员在日常管理活动中，应建立起“学术自由”的制度规范，鼓励学生形成自身的学术思想；再次，应营造“民主与和谐”的管理工作气氛。学生可以大胆提出教师需要改进的地方，辅导员也可以直接向领导提出建设性建议，形成学生———教师互动模式，让学生能积极的参与到课堂教学中来，并引导学生参与学校、班级、个人的管理上来，从而促进教师与学生之间的联系，这必将形成教师和学生对学校与职业的归属感和向心力。
三、小结
总之，高校辅导员职业道德修养建设必须通过法律、学校、教师和学生的共同努力才能充分发挥高校培养人才，服务社会的功能。笔者相信，在全社会形成的尊师重教的良好环境下，各位教师会把本职业的职业道德修养内化为自觉行为，彰显人民教师的高尚典范。
参考文献：
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[6]冉琛．高校网络辅导员工作方法探析[J]．湖北民族学院学报（哲学社会科学版），20xx，（4）.
[7]王瑜，陈静．新时期高校教师职业道德建设探究[J]．学校党建与思想教育，20xx，（6）.
修养的论文7
春暖花开，带走冬天的感伤，微风吹来浪漫的气息。精神的花园也不甘示弱地绽放，那一处，教养之花在散发着芬芳。
同学之间难免有些磕磕绊绊，但她那广阔的胸怀却让我深受感染。
一个宿舍有八个人，能接到一壶热水很不容易。她和我住在一个宿舍，晚上回来一起去接水，她那竹竿似的柔弱的身材接好水，就把水瓶放在地上，在一旁等我。热水房里热气蒸腾，像个大蒸笼，一股股热气直往脸上窜，像要把人蒸熟。她就在安静的站在那里，等着我一起走。
“哎，我好啦。”我接好水，慌忙的.和她打招呼，却没注意脚下，突然“砰”的一声，暖水瓶爆裂的声音把所有人都吓了一跳。我惊住了，脑子里好像有千万只蚂蚁，爬来爬去，却难受得不知说什么好。她好不容易接到的水，就这样一下被我糟蹋了，甚至还没了热水瓶。她会不会大发雷霆？我只能低着头，抬头的勇气都没有，嘴里只重复着“对不起。”可是耳边却传来她的紧张声：“你的脚没被烫伤吧？”我抬起头，却迎上了她的目光，充满着急切的关心。看到她的目光，我心里好一阵温暖：“对不起，我不是故意的，你的热水瓶……”“热水瓶坏了还可以再买，要是脚烫坏了怎么办啊？你没事就好，你先回去吧，我去找只笤帚把这里打扫一下，如果让其他同学踩到割伤脚就麻烦了。”我急忙对她说：“是我打坏的，我来吧。”“好啦好啦，你快回去吧！”她推着我向前走。我只好先回宿舍。走了几步，我回头看看她，见她正小心捡着地上的碎片，眼睛里流露出不舍。我心里酸酸的，我知道她的家庭并不富裕，这个水壶相当于她一个星期的生活费了。可是她并没有责怪我。
路旁的梅花正盛开着，淡淡的清香萦绕着整个校园，我走在回宿舍的路上，决定明天为她买一个漂亮的水瓶。
不用多说，从此我和她成了最好的朋友。她的淡然笑容，她的温柔话语，她的宽容的态度，散发着迷人的芳香，让我不由得对她产生了敬意，不知不觉中影响着我，让我学会了如何对待身边的人。
高尚的品质就像一朵花，花儿盛开，清风自来，芳香自会四溢。
修养的论文8
常听人们说：“大山的精灵是野菊花。”于是，每次看到野菊花，我的心中就涌动起一股莫名的兴奋之感——尽管这只是一种名不见经传的山间野花。
几度春风，几番风雨。当仲春的朝阳柔柔地沐浴着大地时，野菊花欣欣然露出了焕发着勃勃生机的身躯，纤细的茎柔而韧，随风摇曳；娇小的花瓣溢彩流光，淡黄的花蕊里，一汪汪的露水亮晶晶、娇滴滴的，好似含情少女眼中的泪水，似落非落，摇摇欲坠，既有梅之洁、兰之幽，又有菊之雅、莲之清，一切都是那么富有神韵。
这便是野菊花，一种极普通却又能让人赏心悦目的山间野花。
山涧底，峡谷中，悬崖边，山洞角，矿山里，田畴旁，哪儿没有野菊花那超凡脱俗的俊俏面庞？无论星星零落、一枝独秀，或蔓
延数丈、赫然巨簇，皆不媚不俗，不悲不亢，凌凌然有君子之风。虽然土地贫瘠，阳光缺少，环境恶劣，然而野菊花却能默默无闻地生长着，对生活憧憬着，因为她深知：“与命运抗争，奇乐无穷。”
这便是野菊花，一种集山川岩骨精英秀气于一身地山间野花。
第一次看到野菊花，我便喜欢上了她。我小心翼翼地挖了两株带回家，栽进精美的花盆，施肥、浇水、灭虫、锄草，照顾得无微不至。奶奶说：“野菊花在花盆里是栽不活的'。”我半信半疑。几天以后，看着野菊花渐渐枯萎的枝叶，我忽然领悟到：野菊花不贪图优越的条件，她所眷念的是生她养她的大山，所在乎的是和风浴雨的自由。在它的身上，我隐约看到了中华民族艰苦朴素等传统美德。
这便是野菊花——大自然的女儿，大山的精灵。
雪花飞舞（四）
修养的论文9
生活并没有拖欠我们任何东西，所以没有必要总苦着脸。应对生活充满感激，至少，它给了我们生命，给了我们生存的空间。
微笑是对生活的一种态度，跟贫富，地位，处境没有必然的联系。一个富翁可能整天忧心忡忡，而一个穷人可能心情舒畅：一位残疾人可能坦然乐观;一位处境顺利的人可能会愁眉不展，一位身处逆境的人可能会面带微笑……
一个人的情绪受环境的影响，这是很正常的，但你苦着脸，一副苦大仇深的样子，对处境并不会有任何的改变，相反，如果微笑着去生活，那会增加亲和力，别人更乐于跟你交往，得到的机会也会更多。
只有心里有阳光的人，才能感受到现实的阳光，如果连自己都常苦着脸，那生活如何美好?生活始终是一面镜子，照到的是我们的影像，当我们哭泣时，生活在哭泣，当我们微笑时，生活也在微笑。
微笑发自内心，不卑不亢，既不是对弱者的愚弄，也不是对强者的奉承。奉承时的笑容，是一种假笑，而面具是不会长久的，一旦有机会，他们便会除下面具，露出本来的`面目。
微笑没有目的，无论是对上司，还是对门卫，那笑容都是一样，微笑是对他人的尊重，同时是对生活的尊重。微笑是有“回报“的，人际关系就像物理学上所说的力的平衡
你怎样对别人，别人就会怎样对你，你对别人的微笑越多，别人对你的微笑也会越多。
修养的论文10
摘要：文章依据戏曲表演的特征和戏曲演员的基本素质要求，对戏曲专业技能训练及艺术修养内容进行初步探讨，阐述了戏曲演员进行专业技能训练与文化修养的重要性和必要性。
关键词：戏曲演员；专业技能：艺术修养
表演艺术是以演员自身来塑造人物形象的艺术，是人演人的创作活动，不要以为演员具有人类的一切情感内容，就能表现出“人物”的情感活动，而需要一定的专业技能训练与文化艺术修养。
1 专业技能训练
1.1 形体训练
对于演员来说，形体是最基本的创作材料。形体训练，即对演员进行科学、规范的形体基本功训练，对演员原有的未经训练的自然形态进行改变，使其端正、舒展、灵活自如、得心应手，具有演员所需要的可塑性。扎扎实实地打好身体的基本功，如斯坦尼斯拉夫斯基所说的：“把粗糙的身体变得细腻些。”戏曲演员要完成基本功训练。主要是训练腰功、腿功、身段、台步、软硬毯子功、跳转等。戏曲演员必须经过长期严格的基本功和技术训练，积累大量的程式手段，具备扎实的“功底”才能胜任本职工作。因为戏曲表演特征对演员来说，①有严格的行当区分(例如：生、旦、净、末、丑)和程式化，一般不跨行当表演；②戏曲表演给予观众的视觉感受是通过演员在舞台上的“四功”(唱、念、做、打)、“五法”(手、眼、身、法、步)来完成的，它比现实生活的自然形态和影视、话剧等艺术形式更夸张，具有很强的象征写意性；③戏曲表演受外部音响伴奏的节拍与弦律的约束，具有一定的规定性。演员是在规定情境中，运用自己形体的多种变化去揭示人物的心理活动。
1.2 程式技巧训练
程式是戏曲反映生活的最基本的表现手法；程式是生活的模仿，又是生活的概括、夸张、装饰甚至变形；程式源于生活，高于生活。程式化表演是中国戏曲的主要特征之一，如表现人物的喜、怒、哀、乐等情感活动，有水袖、甩发、翎子、帽翅、髯口、指法等程式技巧，表现一定规定情境的有：“趟马”、“走边”等；表示两军交锋的有：“小快枪”、“三十二刀”、“打群档”等。演员只有经过长期的形体程式技巧训练，形体动作才能完全适应戏曲舞台的需要。才能使体验得到准确、生动、鲜明的体现。试想一个演员上了台一没腰功，二没腿功，台步走不了，靴子不听使唤，甩发缠在一起，还怎么演戏，满肚子的理论和角色体验也将化为乌有。
过去一些著名戏曲演员，虽然他们没有高深的理论，但是他们通过长期技术训练和舞台经验，掌握了舞台表演程式技术的规律，加上自己对生活的观察、理解、感悟，因而他们在台上的一举一动、一顾一盼，总是那么协调，达到了得心应手，运用自如的境地，他们在戏曲舞台上创造的任务格外丰满，光彩夺目。
1.3 戏曲音乐、唱腔、念白的训练
演员对戏曲音乐(文武场)、唱腔板式及转换、道白等都必须认真去学习掌握，音乐、唱腔、念白在戏曲表演中具有很重要的位置。戏曲一般讲是离不开锣鼓、离不开音乐的。锣鼓和音乐是每出戏都不可缺少的。音乐包括打击乐在戏曲中的作用有4个方面，即：①表达人物的思想情感；②介绍时间；③介绍地点；④烘托气氛。总起来说，就是介绍规定情境和帮助刻画人物，传达人物内在情感的外部节奏。所以学习研究音乐、锣鼓、唱段极式等是演员的必修课。一出戏的气氛节奏是跟人物的情感紧紧联系在一起的，演员只有准确地把握人物的内在节奏，全剧外部节奏才能找准。音乐是整个精神活动的一部分，是随着内心节奏和外部节奏而进行的。演员把人物的内部节奏、内心情感找准了，音乐才能找准确，以人物的情感、节奏来决定音乐，并运用音乐使人物的'情感节奏更鲜明、更生动。演员掌握了锣鼓音乐知识，对所扮角色的情感、情境找准了，才能懂得该打什么锣鼓点，用什么唱腔，安什么过门，用什么手势、姿态、身段、舞蹈。才能准确地把握表演的节奏、速度、力度等，知道怎么适应锣鼓、怎么适应音乐、怎么适应舞台条件、怎么调度更能表达人物的情感等，使所扮演的人物形象更加鲜明突出。唱腔、念白是戏曲演员的必修课，唱念是戏曲表演中极其重要的手段，在戏曲中唱念深刻体现着人物及故事情节的变化，演唱要将情、腔、字密切结合起来，以声传情、以情动人，感染观众。演员就必须学习咬字吐字、气息控制、行腔韵味、念白等，必须在技术技巧上刻苦学习，才能完成对所扮演人物完善、真是、深刻的体现，使观众听其声知其意，达到真正的艺术表演效果。
2 文化艺术修养
2.1 文化修养
文化修养是戏曲表演的基础，演员在苦练基本功的同时，应当重视文化课的学习，不断提高文化素质。演员只有对文化知识不断学习和钻研，才能更深刻地理解文艺作品的内涵，并将所学知识逐渐转化为表演的艺术，渗透到创造的艺术形象之中，对自己塑造的艺术形象的品位产生作用。在舞台上，不仅知其然，也要知其所以然。演员要逐步学会把自己学过的专业知识和艺术实践，总结上升为理论来指导和提高自己的表演艺术能力，这也需要广泛的文化知识，诸如哲学、历史、文学、音乐、美术以及一切与所学专业有关的知识作基础。
2.2 思想品格和生活修养
思想品格是道德情操与高尚情怀的培养。学艺先做人，艺术是美的事业，是为人们提供真、善、美的精神食粮，人要真诚面对自己、同事、事业，要有良好的职业道德，才能在戏剧集体创作中与他人愉快密切合作。生活是艺术创作的源泉，戏曲艺术源于生活高于生活。长期以来不少戏曲演员对生活是创作的源泉理解不深，总认为那是作家的事，或者认为“深入生活、体验生活是对话剧和电影演员的要求，搞戏曲的不必深入生活，殊不知戏曲跟生活也是不可分割的。根据生活塑造人物也是戏曲的传统，是值得很好的继承的。深入生活、了解生活、熟悉生活，获取真实的生活感受，对演员来讲是非常重要的。演员要有很好的事物观察力和对他所接受的印象的记忆力。要勤于观察，只要是见过、研究过、阅读过很多东西，旅行过很多地方，总能够在想象中按自己的方式设想出类似的情境。要善于观察，要从大家司空见惯的现象中发现出美的特质。要深入生活体验生活(包括直接体验、间接体验)，要善于积累经验，增强记忆表象力。因为记忆表象力是演员的基础条件。因此演员不仅要勤于学习，苦练基本功，还要善于观察、思考，积极投身社会实践活动，大量积累生活素材和生活经验，不断提高自己的认识能力和记忆表象力、想象力。在认真分析剧本的基础上将自己置身于剧本的规定情境中，以唤起对某种生活的类似联想，唤起演员的真挚的体验，从而摸准人物在一定规定情境中的自我感觉，找准角色的心理线索，将自己的感觉、想象、思想等一切创造的资料像穿珠子似的贯穿于角色的心理行程中，最后用准确的行动来表现人物，演员的表演才能有真实的情感作依据，才会达到“身上有、脸上有、心里有”的境界。戏演出来才不会假，才能给观众看到活生生的真实的人物，再结合优美的戏曲形式创造出来的艺术境界，戏才好看，才能有生命力。
修养的论文11
随着我国经济及科技的快速发展，我国的传媒界出现了众多的影视传媒途径，包括目前被广泛使用的互联网及在线新闻、视频等，使得电视传播面临着越来越严峻的挑战，在这种新的发展形势下，我国电视节目编辑工作人员肩负着重要的使命，同时有着较为艰巨的任务，更是对文字编辑人员提出了更高的素质与修养要求。笔者在论述传统意义上对文字编辑基本素质要求的基础上，提出了文字编辑在新的历史时期所应该具备的素质及修养。
1 传统意义上对文字编辑的素质要求
1.1 思想政治
作为一位文字编辑人员，思想政治是最基本的素质要求，它是一位文字编辑从业人员的基本素养。文字编辑在广播电视业的发展中具有重要的地位，是社会主义建设重要的组成部分，这要求文字编辑工作者要有较高的政治觉悟和思想素质，这样才能真正为广播电视业的发展打好基础，做好本职工作。
1.2 职业道德
文字编辑人员是编导和电视受众沟通的桥梁。要求文字编辑需要有较高文化素质和个人修养，在工作中有良好的职业道德。文字编辑一方面要熟知法律、法规和政策，另一方面还要遵守广播电视纪律，在社会中树立良好的工作形象。
1.3 职业技能
职业技能也就是要有良好的专业技能，要学会学习，善于学习，养成终身学习的习惯。作为一名文字编辑人员，更要不断充实自我，充实知识储备，使自己掌握的知识技能能适应职业生涯的需求。
2 传统意义上对文字编辑的修养要求
2.1 专业修养
专业修养一方面是指要有学科专业素质，另一方面是指要有业务专业素质。作为一个文字编辑不仅需要不断的积累知识，掌握基本的'电视编导及编辑业务知识，而且还需要了解新闻等的最前沿的动态，服务于自己的工作。
2.2 语言修养
文字编辑最最基本的专业要求就是有文字应用能力。我国的汉字是博大精深的，对字、词、句、语法和写作及其技巧的掌控程度，决定了文字编辑处理的稿件的品质和水平。
2.3 知识修养
文字编辑要有丰富的知识储备，要成为编辑界的杂家。作为一名广播电视文字编辑需要不断充实自己，让自己的知识储备像百科全书一样服务，不断的学习社会上的最新的知识，充实自己的头脑，与时俱进，这样才能制作出符合社会实际及目前受众心理好的作品，更好地为工作服务，更好的促进电视业的健康发展。
3 新时期对文字编辑的素质要求
随着社会的进步和科技发展的日新月异，传统的文字编辑的素质和修养已经远远不能应对整个广播电视业的变化和发展。在新的历史时期下，作为一名文字编辑，在努力工作的同时，还应该做到如下要求，以适应新时期对文字编辑的要求。
3.1 强化政治思想
在新时期里，广播电视领域正表现出不同的新特色，尤其是网络广播电视的逐渐成熟，已经不分国界，不分地域的限制，日益多元化，这时就会有一些消极的思想混杂进来。作为文字编辑需加强政治素质，分清真伪，严格把关，处理好导向型思想。
3.2 培养竞争意识
随着经济及科技的发展，广播电视业面对的竞争对手日益多元化，来自新兴媒体的竞争，如互联网等，使得广播电视业的生存及发展越来越受到挑战，面对如此激烈的竞争环境，文字编辑要强化竞争意识，培养忧患意识、适者生存，实行绩效工资，以更高标准要求自己。
3.3 强化敬业精神
在变幻多端的信息社会，信息的更新加速，垃圾与精品鱼龙混杂。如何吸引更多的电视受众观看节目，这是对电视节目文字编辑提出的新的挑战。因此，电视文字编辑要充分认识到所肩负的传承文化、传播知识和推动社会进步的编辑的重要职责和任务，做好节目的文字编辑工作，做好为人民传播知识、新闻、最新社会动态等传播工作。
3.4 提高创新意识
在日新月异的信息膨胀时代，要想独傲与广播电视界就需要有创新精神。对文字编辑而言，需要编辑们从内容到形式都要创新，所编辑的电视节目内容给读者耳目一新的感觉。
3.5 提倡团队合作
社会分工越细，各业的从业人员要求的专业越专。当完成一项任务的时候，就需要各个专业的专家共同合作，每个负责人只对本专业了解深入，对于其他专业不太熟悉，要想获得成功就需要大家团队合作，齐心协力实现共赢。
4 新时期对文字编辑的修养要求
4.1 较高的政治素养
广播电视工作性质决定了文字编辑人员要有较高的政治素养。作为文字编辑工作人员，编辑肩负着社会责任和政治责任。所以，编辑需要有较高的政治觉悟，以便很好地完成精神与物质文明建设的双重任务。
4.2扎实的政策理论基础 政策理论主要是掌握辩证唯物主义历史唯物主义，通达国家政策和时事政策。在进行内容编辑的过程中，能够做好把握好政治方向，拥护党的政策，在内容上倡导人们自觉支持并积极参与到我国的社会主义现代化建设中来，支持党的政策，培养爱国主义情操。
4.3崇高的精神境界 文字编辑不断修炼自己的精神境界，在工作时要有敬业精神。文字编辑说到底是一个风险性的职业，广播电视随着制作出一份令群众满意、受群众喜爱的节目，但是社会经常会忽视文字编辑的辛苦及付出的汗水，因此，需要文字编辑人员要崇高的精神境界，任劳任怨，坚持奉献，做好自己的本职工作。
4.4 市场营销和创新理念
文字编辑要有市场营销的理念，策划双重效益且独具匠心的题材，从而赢得市场和受众。在当今市场经济条件下，选题策划还要有创新意识，还要握选题方向。文字编辑的创新意识贯穿于整个文字中，创新度的高低也决定着编辑的主体意识的强弱。
4.5 精通计算机使用
目前计算机已经普及到各个角落，成为人们不可缺少的工具，同时计算机改变了文字编辑的工作方式，精通计算机会使得文字编辑人员更能加快工作效率。因此，文字编辑人员还需要精通计算机的使用，从而不断提高自己的工作效率及业务水平。
4.6 广泛的社交能力
文字编辑工作从选题策划到组稿、编辑加工等等环节都要与人打交道，看上去是一些公务联系，但是展示的是文字编辑人员的实际操作能力和人际交际能力，因此，文字编辑要具备广泛的公关能力和社交能力。
5 结论
新时期的文字编辑工作者面临着很多前所未有的问题，因此需要文字编辑不断提高自身的业务素质和职业修养。总之，综合型的文字编辑的素养和修养不是固有的，这种素养和修养是经过长期的充实自己，提升自己形成的。文字编辑要更多的为自己充电，更好的制作出高质量、高水准的电视节目，服务广大受众。
参考文献
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修养的论文12
一、辩论教学法概述
辩论教学法就是指教师在教学过程中对某些有争议的内容归纳为问题，分配给学生，学生通过收集资料，研究分析问题，最后把自己的研究结果进行有效表达的一种训练过程。辩论赛是一场训练，不仅仅是表达的训练，还是自我不断进行整合的过程，在整个辩论的过程中，辩论流程不是一个直线性过程，而是一个循环往复过程，就像护理质量管理中的PDCA方式。从准备阶段开始，到比赛中与对方辩友辩述过程中都会有新的问题不断出现，学生再次搜集资料，进而分析判断，再进行有效表达的过程。而这样的一个循环往返的过程，事实上也是我们常用于研究问题的方法，所以只要是长期接受正确的辩论赛训练的同学，大部分都具备出色的语言表达能力，也具备相当高的自我学习能力和对问题的研究分析能力。
二、在高职教育中开展辩论教育的必要性
在我国，高职院校发展相对较晚，很多高职院校都是从师资队伍薄弱、实验、实训条件差的中职学校或者多所学校整合后发展而来的。近年来，随着国家对高职高专办学理念的更改，资金的注入，职业教育得到了大力发展，大批量的初高中学生涌进高职院校，渐渐导致高职院校学生数量庞大，师生比例严重失调，管理难度大。高职学生也存在以下几种问题：一是学习动力不足，缺乏自信心。高职院校属于专科层次，录取分数低，加之社会舆论对高职院校还存在部分偏见，导致考入高职院校的学生对未来的规划和认知存在误区。二是缺少有效的学习方法，文化基础较差。大部分进入高职院校的学生都是高中时候的后进生或者是问题学生，总有不良的行为习惯，学习积极性和主动性不强，自控能力较差，学习没有常规方法，整体文化素质低。为了提高高职教育的教学效果，解决上述出现的问题，急需对现有的教学方法进行改革。曾经一贯推崇的“填鸭式”教学已经无法适应社会发展对高职高专学生的要求了，所以更多新型的教学模式浮出水面。
三、辩论教学法的实施
1、预先安排。为了保证辩论教学法的顺利实施，首先由老师简单介绍辩论赛的整个流程及要求。其次在班级里选取6名学生作为本次辩论赛的评委，最后对班级学生进行随机分成2组，每组确定1名组长，每组再自由推荐3名学生分别作为第一辩手、第二辩手和第三辩手，学生将各持正反辩题进行辩论。
2、辩论准备。在辩论赛开始前2周，选择适宜的教学内容作为辩论的题目，比如在讲述《护士人文修养》中，关于科学技术的快速发展给医学带的利与弊。每组同学派出1名学生抽题，一方作为正方，另一方成反方。在每组组长的组织领导下，针对自己方所持的观点，到学校图书馆或互联网上收集相关资料，对资料进行分析、筛选、整理等。
3、辩论阶段。整个辩论过程中由老师作为主持人并公布评分标准（可参附表），评分标准应包括立论陈词、攻辩环节、自由辩论、总结陈词、评委提问、团体配合以及注意事项。然后由双方辩手开始辩论，包括立体陈词、攻辩、自由辩论和总结陈词四个环节，每个环节都要严格计时并适时提醒辩手。最后由评委组给出每组的分数，计算最终辩论赛成绩并公布。
4、点评。老师根据评委们按照评分标准所给分数总结本次辩论，双方的`辩论成绩是由去掉一个最高分，一个最低分，其余求平均数得出。教师首先对每组的团体精神进行点评，其次是对每组四位辩手的协调一致和观点统一进行点评，最后对每位辩手的综合表现逐一进行表扬，比如普通话，立题明确、巧妙处理问题的技能、创造和谐的比赛氛围、仪容仪表的展示等，纠正个别辩手存在的问题，如语速太快、逻辑不够严密、层次感不强等。
四、开展辩论教学法的意义
通过一段时间辩论教学法在《护士人文修养》课程中的应用，发现辩论教学法能够活跃课堂气氛，充分调动学生的学习热情和积极性，开发学生自主学习的行为意识。学生们的学习由被动从属的接受者变为积极主动的参与者，满足了教学的要求，取得了较好的教学效果。
修养的论文13
五千年灿烂的民族文化，五千年传承不息的辉煌历史，造就了中华传统文化这奇异的瑰宝。传统是个民族世代积累下来的相对稳定的历史经验，它凝聚着一个民族的智慧和力量。
当今社会很多人价值观、人生观偏离了正确的轨道，功利至上、唯利是图，缺乏优良道德传统的熏陶和润泽，导致了精神世界的匮乏和空虚，长此下去势必会影响整个社会人们道德水准的发展和提高。在今大我们努力继承发扬中国的传统文化，加强个人道德修养建设具有重大的现实意义。如何正确对待自己的欲望，是需要每一个人谨慎思考的，人活在世上就会有各种各样的欲望。
中国传统文化的特质之一，在于对于个体道德修养的极度重视，古人强调“明德至善”“弘道立志”“君子风范”“修身养性”“明德”“至善”出自儒家经典著作《大学》。《大学》开宗明义指出:大学之道，在明明德，在亲民，在生于至善，旨在强调君发人先大具有的光明之德，使之不断的发扬光大，进而做到使民众日新其德，最终达到至善至美的人格境界。“明德”就是光明之德，指一切美好的道德品行。
弘道立志，是达到明德至善境界的基础，它规定着人生前进的方向，立志于道，弘道于心，是人类追求崇高道德理想的表现，无论人的性格是刚强还是懦弱，身份地位高贵还是卑微，都有自己的心中之道。成大事者，无不执著于自己的追求，无不倾注全部的心血和努力，立志弘道是成就人生伟业的基础，任重而道远是不可不弘毅，为了追求真理探索人生真谛，就要有不畏艰险，不屈不挠的精神，经受种种艰难困苦的考验与磨炼，凡进取者心中都有“恒道”，有着明确人生目标和持之以恒的“君子之道”。修身养性也是古人推崇的士人君子应该遵守的准则行为，只有认真按照君子的标准严格要求自己，不断提高自身的道德修养水平充实与完善自我，才能成为具备完美道德形象的人。《中庸》提出了君子处理事物应当遵循的基本原则和方法，“一中庸”之道强调道德主体的自我修养与自我完善追求“至善”“至仁”的理想，价格形象，孟子则提出了居仁，践礼，行大道的修养原则，要求严格按照儒家所提出的仁、义、礼智的标准去行动，实现完美的理想境界，与儒家思想常说，大相径庭的'墨家在关于个人道德修养方面却也有相通之处，强调个人修养的重要性，认为君子的个人修养是做人的根本，这与儒家倡导的诚意、正心、修养、齐家，治国?大下的人生修养路径起点完全相同，修身养性是塑造完美人格形象、实现人生理想的基础，也是人生的立足之本，只有这个本立住了，才会得到社会的普遍认可，才会步步朝着理想的目标前进，实现齐家治国平大下的抱负，《大学》指出修养身心的根本在于“诚其意、正其心、慎其独”，要求人们做到意念真诚、思想端正、意志坚定、专心致志、强调在道德提升的过程中，加强道德观的自觉性与能动性，主动顺应大赋的本性行事，按照道德的原则修养身心。自觉实现道德的完善进程，《论语》集中表现了孔子对人生修养的高度重视，并阐述了许多具体的准则，如“志于道，据于德，依于行、游于艺”，即树立远大的理想与志向，孟子继承了儒家重视个体修养的传统，强调道德的自觉向善和道德和自我完善过程，提出了 “尽其心者、知其性也”，知其性、则知大矣的理论，通过充分扩充善良的本心来实现对道德的自我与自我超越，非了则从人性本恶的理念预泻出发?提出了后大修养与教化的重要作用，指出人的成的兴亡宝贵贫贱祸福吉凶等皆取决于人主因素，先秦诸子高度重视修养的传统，深深的影响了后朱喜在总结前人的基础之上，直一步强调了修身的要点，说话要忠诚信实、行为要?实恭敬、惩戒忿恨消除贪欲，认为只有择善修身才能成德，从而成就理想的人格讲究，人伦常通和诚信宽容是自古以来众必须遵守的道德规范做人的基本道德准则在不同时代有着不同的内容与要求，但是基本价值趋向则是追求社会的和谐与稳定，达到完美的人际关系，在中国传统文化中，这样的道德规范非常多如“仁、义、礼、智、孝、温、良、恭、俭、让”等其中每一个范畴都有自身明确的道德含义，彼此又有想通共存的特质，它们互为因果，互相转换，互相依赖。在中国古代社会，这些道德规范虽然不是不是法律，却约定俗成，相沿学习，同样发挥着重要的作用。为维持社会稳定，保障人际关系，向着和谐完善的方向发展起着重要作用，也为理想人格的培养与完美任何的塑造，从而顺利走向社会，实现人生理想，提供了基本的保证。诚信宽容是社会对做人的基本道德要求。传统文化中，自律自省，即所谓的“正心、正己”。要求人们严以律己，宽以待人，躬自厚而薄责于人，端正思想，端正行为，一切按照规章制度办事，努力克制自己不好的情绪和欲望。一个人要想具备高尚的道德品质，端正思想是关键和核心，而自律自省是最好的方法和途径。只有更好的做人，才能更好的做事。“君子欲呐于行而敏于行”，主张言辞要谨慎，要温雅委婉，恭敬和顺，反对口不择言和尖酸刻薄，同时行动要敏捷，多干实事，少说空话。老子强调“信言不美，美言不信;善者不辩，辩者不善。”认为真实自然善良的东西，是不需要巧辩来让人信服的，而那种意图通过巧辩征服别人的不是谎言就是欺骗，其目的往往是不纯正的。老子的思想显然比那此只从表面看问题的人更深了一层。
千里之行，始于足下，不积硅步，无以至千里，从日常生活的一言一行做起，日积月累才有可能实现知识的沉淀，精神的升华，做良好社会风气的带头人，做道德风尚的先行者，从自觉合力而成强风，才能带动社会风气，走向更好更高尚的阶段。
修养的论文14
随着我国汽车产业的持续快速发展，汽车对环境的污染被越来越重视，但汽车维修养护市场对环境的污染往往被忽视，在经济利益的驱动下，管理制度不到位，环保意识缺失，对环境造成了严重破坏。本文分析了汽车维修养护市场污染的现状以及应对措施。
随着我国汽车维修养护市场的快速发展，但对环境污染的认识却没有快速提高，目前虽然有一些管理制度，但对企业的约束还远远不够，在经济利益的驱动下，管理制度不到位，环保意识缺失，对本来就脆弱的环境带来了不可小视的影响，
一、汽车维修养护市场环境现状
(一)汽车维修保养过程的尾气污染。汽车在维修保养过程中，发动机的燃料不能完全燃烧，汽车三元催化器不能正常工作，汽车尾气的污染是平时公路运输的几倍，而大部分企业将这部分尾气未经任何处理就直接排放到室外，对大气造成严重污染。
(二)汽车维修保养过程产生的废弃物。1、固态废弃物。汽车维修企业在维修保养过程中产生的`金属和橡胶等固体废弃物直接卖给废品回收站，由于缺少技术和设备，将一些带有有害物质的固体废弃物当作一般废品处理，如报废的钠冷气门、铅酸电池、三元催化器等，对环境破坏非常严重。2、液体废弃物。目前汽车保养产生的主要液体废弃物为废机油，一般的管理制度要求废机油倒入收集桶内，定期处理，但在经济利益的驱动下，大部分企业将废机油通过中间商卖给了非法的小炼油厂，对环境造成严重污染。3、汽车电子类废弃物。在汽车维修和报废过程中，产生大量有害的电子类废弃物，如安全气囊、电子控制元件等如果不进行有效处置，都会严重破坏生态环境。
(三)汽车维修保养场地土壤、空气与水的污染。汽车在维修保养过程中产生的各类废弃物，没有回收价值的，各企业只是简单废弃或填埋与燃烧，更有甚者，将液体类有毒有害废弃物直接倒入下水道等。填埋的橡胶、塑料很难自然降解，对土壤造成百年污染;倒入下水道的液体废弃物对土壤与地下水的污染更不容忽视。燃烧处理的橡胶、塑料、布艺类易燃产品，在燃烧过程中产生大量的有毒有害气体严重污染空气。
二、应对措施
(一)鼓励制造企业研发环保新材料。节能环保作为科技创新的主导方向，必将成汽车制造企业创造利润的重要手段之一。我国汽车业在发展过程中要从根本上改变观念认识，将环保作为推进产品、生产工艺、原材料等革新的重要因素，积极主动的进行生产体制和技术的革新，只有这样才能够提高产品的国际竞争力，才能提高企业的国际影响力，真正参与到国际竞争合作之中。
(二)提高汽车维修保养企业准入制度。我国应该加强汽车维修企业管理，提高准入门槛，将汽车维修企业配置有关的回收设备以及废弃物回收环保措施做为许可条件，附加在汽车维修企业的开业、资质审核条件中，并强制实施。对于现阶段没有相应回收设备和管理措施的汽车维修企业，不允许其从事相应的作业，对违规者加大处罚力度。
(三)加强政府管理，引进环境第三方补偿机制，提高处罚力度。在汽车维修保养企业的管理中，应该坚持“谁污染环境谁付费、谁受益谁补偿”的原则。对造成重大环境问题，依据新环保法加重处罚，为企业管理竖标杆，使企业树立“加强节能减排，发展绿色汽修”的工作目标，以绿色环保为发展动力，积极采用新型、绿色环保节能设备、设施，倡导科学修车理念，合理分类处置汽车废品，提高维修效率与质量，减少对环境的破坏与污染。
(四)鼓励利用废弃材料再生制造新材料技术研发。我国应该鼓励和扶持国内企业致力于再生资源研发。例如汽车保险杠、座椅、轮罩等广泛采用的材料为聚丙烯基复合材料，国内某研究机构通过在粉碎后的聚丙烯废弃物中加入新的聚丙烯、玻璃纤维、偶联剂等，经过烘干、混合、加热、压制等工序制成新复合板材，对于资源循环利用和环保都有重要意义。
(五)政策扶持环保回收企业，促进环保回收企业发展，提高经济效益。目前，我国应该对企业的回收与利用给予政策的扶持，回收企业可以减免税率，回收开发可以得到科研经费，使回收企业得到经济补偿。
(六)加强维修保养企业管理，提高企业员工环保意识。在汽车维修中，要优化维修工艺，优化烤漆业务布局，改造烤漆房油改电，规范维修用油料使用量及回收处置，强化维修企业内部节能减排意识。积极推广应用绿色机电维修、绿色钣金修复、绿色涂漆、废弃物处理与回收、洗车水循环利用等先进技术，节约能源与资源，减少环境污染，提高维修效率和服务质量。
三、结语
在当前生态环境不断恶化和资源日益紧缺的形势下，减少汽车维修行业环境污染，保持汽车维修行业健康可持续发展，实现资源和能源的循环利用，推动汽车维修行业向绿色发展，树立绿色维修的良好社会形象具有深远的社会意义。
修养的论文15
每天重复着两点一线的初中生活，每天做着同样的一套事情，每天面对着同样的试卷和课本，就这样，每天，每天……
我在哪天早上突然醒来，看着窗外那一成不变的天空，什么也不做，什么也不想。掀开被子，拿出已经褶皱了的衣服，忍着寒冷穿好衣服，继续看向窗外，知道母亲的一声呼唤。我不禁想起一个问题，我们活着的意义是什么?难道活着就是要每天做同样的事，每天走同样的一段路，没有任何的改变，像一台老式的摆钟，左右摇晃同一个弧度，直到它不能用了。日子一天天过着，卷子一张张累计起来大概有一个桌子那么高，时间消失了，消失在那无边无际的一成不变的苦海中，一天天，中考就要来了。现在每天我都要在这个平台上写一篇文章，来借此提高我的语文作文水平，每天一套数学卷子来提高我的数学做题正确率，以此类推，还有政治、物理、化学和英语。每天的生活可以说是很充实的，被所有学科的数不清的知识所填满，每天的生活就是一成不变的'语数外物化政。
老师和家长们在一旁监督着，每天没日没夜的不停地学啊学啊，这倒不像一个初中生的日子，倒像是监狱中的犯人。每天冒着风雨和烈日，不堪劳苦的上学和放学，什么时候才会有回报啊。有些家长和老师会说：你中考能考上一个好高中，就是为了你的未来打铺垫。这话是不假，铺垫也铺垫了，可这跟我们的付出有半毛钱关系吗?到了高中更甚者甚至有空就背书和做题，就算高中也是铺垫，大学呢?为了写篇论文和考试，不照样是一如既往的辛苦吗?就算这些都是铺垫，那么你已经到了25了，你还有多少的青春，都说青春是美好的，可我根本就没见过青春长什么样子就已经过去了。
到了工作岗位不一样要每天面对着上司的一张臭脸和堆积如山的一堆工作吗?何谈青春?何谈自由?何谈人生?每天我都会想，我考不上高中能干什么，我如何能考上高中，我要考什么高中?我在想着这些问题是时，青春不复返啊，你能干什么，你能做什么?不就是听从老师和同学的建议继续重复吗?你可以问问自己，你开心吗?每天的日子我受够了，我不想让我的青春白白死去，路是很多人踩出的地面，现在，要么你们跟我一起改变这个日子，要么你就一直带着一份录取通知书给你的青春下葬吧。这未尝不是一种修养，心底的修养，就像心底的那点火，很让人讨厌……熊熊的燃烧。
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