美术教育就是学习一些关于美术的知识以及技能，以用来在未来教导学生。以下是关于美术教育的毕业论文范文，欢迎阅读。
篇一：“化丑为美”的审美艺术价值
高甲戏是闽南地方剧种的重要代表之一，流行于闽南方言地区和台湾，乃至东南亚华侨、华人聚居地。高甲戏剧目分为大气戏、绣房戏和丑旦戏三大类，以武戏、丑旦戏和公案戏居多。其中高甲丑角表演最为人熟知，是闽南语系社会发展的见证和缩影，历史久远。其表演以形写神，追求神似;以丑写美，寓庄于谐，达到滑稽与崇高的完美结合，是闽南文化的宝贵财富，具有较高的历史文化价值及审美艺术价值。本文拟从编剧角度，谈谈高甲丑独特的审美艺术价值。
一、草根民间精神的温情表达
闽南人热情好客，豪爽大方，讲究排场。闽南人宗教信仰鼎盛，每逢佛诞、“普渡”、 祭祖、还愿等，都会请戏班演出。此外，一有喜事，大到婚嫁、生育，小到乔迁、做寿等都有可能请戏班演出。“载歌载舞乐鼓喧天的戏曲演出，正切合人们渴望热闹和取乐的心理习惯。节日聚戏又有着开放性、全民性的特点，所有的民众都可以参与观戏，以求得与周围环境的和谐统一，这是一种不通过强制方式实现的行为，因而是令人愉快的。”[1]31在闽南农村，一般情况下一年总要演几场戏，少则七八次，多则十来次，甚至更多。闽南高甲戏演出场地大都在露天戏台，扎根于乡间土地，扎根于老百姓心中，观众喜爱的戏大部分是热烈、活泼、自由的，因此，丑角表演不仅符合观众的期待视野，也深受他们喜爱。
在“对台戏”时期——“旧时，请戏主人为了让戏班之间相互竞争，以招徕更多的观众，形成热烈欢乐的场面，特意聘请两个或几个戏班同时在同一地点演出同样的剧目(也可以演出不同的剧目)，这就叫做‘对台戏’”[2]128，戏班为了争夺观众，极尽诙谐幽默之能事来逗观众开心，于是各种各样善于搞笑的丑角也就应运而生。丑角表演大都以诙谐幽默取胜，很多剧目都表现与生活息息相关的人物，是“草根”民间精神生活的表达与再现。
《金奎星》的作者有意淡化才子佳人的情节，以卖花婆的丑角表演凸显特色。开场卖花婆卖花：“卖花呀!茉莉含笑，玫瑰、玉兰什么好花都有啰!……春夏秋冬四季天，四啊四季天!何处花香有鸟语，花香有鸟语。阿婆专卖好花枝，好啊好花枝!”《金奎星》一开场卖花婆一边卖花吆喝，一边和庞阿雄互相调侃，还与观众互动。卖花婆说：“不像鬼，不怕下面眼睛千万只。”庞阿雄说：“管它眼睛千万只，我看老婆你真靓。”语言风趣、亲切，表演生活化、形象化，不仅可以让观众参与其中，更重要的是可以将观众“逗乐”。
节选自《金奎星》的小戏《探牢》，相府小姐命贴身丫鬟春英前去探牢。禁子见春英“一张脸皮真幼嫩，一对耳朵牵红筋，酒窝深陷鼻梁直纹”，“见色起意”，便想娶春英做老婆，春英却不依。二人经过一番唇枪舌战，剧作者有意将悬念留到最后，禁子“偷鸡不成反蚀一把米”，禁子娶不到美娇娘，聪明伶俐的春英把手镯取回并成功脱逃。诸如：“禁子探监。你说什么禁子我子啊?”“你居第几?我阿公居大，我老爸第二，我老幺。”利用谐音或者超乎观众想象的对话都能取得比较好的演出效果。再如《十五贯》中的娄阿鼠，是一个鼠盗之辈， 但是通过演员的精湛表演，把鼠盗的形象活灵活现地表现出来。
丑角大都是普通百姓，甚至是身微位卑，却能言出他人敢思不敢言的心声。
二、欲望追逐中的价值迷失
古代科举制度从隋唐至清朝绵亘了1300多年。它既为寒门提供出了进仕的机会，同时也出现了一批批被科举制度毒害的学子，他们追求功名，却在欲望追逐中迷失自我。反映在戏曲作品中大致分为两大类：1.体现读书人的劣根性，好面子、清高;2.过分热衷追求功名。在戏剧中，“人物是戏剧动作的发起者和承载者。动作是戏剧的生命。我们都知道，戏剧动作的具体构成是：做什么，为什么做，怎样做这三种要素构成的”。[3]120丑角的动作夸张、形象，对人物形象的塑造起着至关重要的作用。
《秀才审银》是一出小戏，戏中的张酸是一个被科举毒害的落魄书生形象，也是一个范进式的悲剧人物。不同的是，范进中举才发疯，张酸却是还未中举已经处于“半疯癫”的状态。他时而在现实中，时而活在自己的臆想世界里。路人好心送来十两银，张酸却认定路人图谋不轨，他将寒舍当公堂，娘子做衙役，木屐当惊堂木，上演了让人啼笑皆非的“审银”闹剧，极具讽刺意味。张酸性格多疑、好面子、热心，偏执追求功名，是一个“书呆子”，对于考取功名之外的人情世故迂腐有余，认识不足。若说“修身齐家治国平天下”是古代知识分子的目标，那么这些目标张酸都达不到：于自身，性格弱点多多;于家，对妻子不信任;于天下，则只有空谈。张酸似疯非疯、寓庄于谐，令人哭笑不得的行为的背后却让人深思。
张酸这一形象在现实中仍生命力十足。莘莘学子寒窗苦读，为一纸文凭而沥尽心血，高考结束后却将教科书弃若敝履，为结束苦难生涯而奔走相庆，并由此引发种种社会怪现象都值得反思。《秀才审银》中最末了，路人感叹道：“唉!似此之徒，若是助他，反使世上添一歹官，多一祸害!走火入魔!没救，没救了!”借古讽今意味浓厚，为官应该为百姓谋福利，而张酸想的却是公报私仇，“可恨九叔公，为富不仁目中无我，定要将他来处治，查他祖宗十八代，查他家破人亡翻江共倒海。隔壁王二，欺人太甚无天理，娘仔可先自行了断，我才来吃人命，让他无处避，管叫他钱银散尽，妻离子散，十身都不够死。还有那张三李四马六牛啊七，老猴清果账，一笔一笔来算起……”可想而知，如果张酸高中后，他便会利用手中的权力鱼肉乡里、横行霸道……这样的父母官可恨又可悲。
《范进中举》是2015年最新上演的高甲戏，从剧情结构、人物创新方面都是大胆的创新与尝试。大家对《范进中举》的故事耳熟能详，《范进中举》也多次搬到戏曲舞台。高甲戏《范进中举》中有七个人物，除了范妻外，其他六个人物均为丑角。范进是一个同样被科举制度戕害的人，功名未就饱受他人白眼，不但乡村邻里看不起他，连岳父屠夫也看不起他，狠心将女儿拽回娘家。“卖鸡”这一折将未中举前“百无一用是书生”的范进体现得淋漓尽致。他既好面子，也无生意头脑，更无生活常识，一只鸡便将范进弄得晕头转向、无所适从。正当生活陷入窘境时，意外之喜从天而降。范进想不到年过五旬还能中举人，年复一年的科考已经消磨了他的意志，这意外之喜来得突然、来得及时，他“疯了”!古代社会读书人信奉“万般皆下品，唯有读书高”，将考取功名视为终极精神信仰，不容亵渎。范进即便年过五旬，家中无米下锅，也日夜捧读《论语》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也!”
被称为“中国近代十大喜剧”之一的讽刺喜剧《连升三级》，贾福古由公子丑扮演，通过一系列巧合的情节设置，如贾福古冲撞了魏忠贤的马头，却因祸得福，获得头名状元;甄似雪代撰对联，本意借此除贾，不料反使贾福古连升三级，笑中带泪的讽刺效果与《范进中举》有异曲同工之妙。
此外，其他剧种如 《张协状元》作为唯一一部保存完整的南宋戏文，讲述张协中状元发迹负心，抛弃糟糠的故事，与之相类似的还有《赵贞女蔡二郎》、《王魁负桂英》等。
三、日常生活的世俗化构建
丑角的塑造以幽默诙谐的语言为主，这就要求作者在塑造角色时，对丑角的语言要口语化﹑俚俗化，通过动作的表演性体现人物特点，且应适时让角色扮演者有自行发挥的空间。有些丑角貌丑心不丑，用丑角的表演方式演绎普通人物的世俗生活，更能引起共鸣。
《阿搭嫂》讲述的是民国初年的事情，放在当下仍然有现实意义。她是一个仗义的、“爱管闲事”的热心人，看到有人将秀才撞倒，大喊：“喂，你们把人撞倒了!”还骂道：“夭寿，挨枪子。”从农村到城市，阿搭嫂像经历了两个不同的世界，“进城已经半年多，城内怪事让人稀奇。咱用地瓜藤来养猪，城里人吃得好欢喜。街上女人真妖姣，抹粉画眉点胭脂。裙子越穿越迷你，少年越看越着迷。情是越来越淡薄，人是越来越势利。”城里人与乡下来的阿搭嫂是迥然不同的，阿搭嫂不能理解城里人，城里人同样也理解不了阿搭嫂的行为，甚至儿子儿媳都不认同母亲的做法。儿媳对阿搭嫂说：“非是孩儿没善心，城里不像咱乡下。现时人心不可靠，弯弯曲曲像肚肠。”阿搭嫂看到肖秀才倒地流血在路旁，她要将秀才送医院，还把身上的铜钱拿出来给秀才治病，与之形成鲜明对比的是旁人冷漠，互相推诿，听到没钱治病时，年轻人不约而同地将已经抬起的肖秀才又扔回地上。人心不古，世态炎凉。这个场景中的路人与当代社会相对应，便是“小悦悦”事件中冷漠的路人。作者这样安排，一方面将阿搭嫂的性格特点展现在观众面前，另一方面与现实两相关照，让观众自省是不是我们身边也有像阿搭嫂这样的热心人，是不是也有像戏中路人一样的冷漠人。作为编剧只有将题材构建在现实生活中，创作才能找到有源之水，有本之木，才能真正做到打动人心，引发观众共鸣。《阿搭嫂》正是现实生活的再现，叩问人心最深处。
高甲戏诸如《管甫送》、《番婆弄》、《妗婆打》、《唐二别妻》等传统小戏，“只能在大戏上演前后加演，不被看重。而丑行的出现不仅使高甲戏角色行当更加齐全，也使得高甲戏的剧目构成更加丰富……在20世纪20年代高甲戏演出鼎盛时期的‘对台戏’竞争中，经常出奇制胜，赢得更多观众的喜爱，在推动丑行艺术自身发展的同时，也促进了其他行当的发展。”[4]48-49由此可见，幽默、诙谐的高甲丑角表演深得观众喜爱，丑行在不断完善自身的时候，也促进了其他行当的发展。
篇二：历史教学中的审美教育与学生的全面和谐发展
审美教育是教育的重要内容，美育与德、智、体、劳育一起是使人得到全面发展的重要力量。苏霍姆林斯基在《怎样培养真正的人》里说过：“没有美的教育，就不可能有完整的教育。……我认为很重要的一条，就是教会孩子去观察美，同时去思考美和人的高尚品格。”为了培育新世纪全面和谐发展的新人，我们要充分重视审美教育。而作为历史老师，在历史教学中，加强美育的渗透，通过培养正确的审美价值意识，可以帮助学生追求内心世界的丰富与提高，引导他们的人格健康和谐地发展。
那么在历史课中如何进行审美教育呢?我认为应该从以下几方面着手：
一、充分挖掘历史教材中的审美因素
正所谓史之所存、美之所在。历史教材中蕴藏着丰富的审美因素。如人物品格美、先进文化美、人文精神美、民族精神美、创新意识美等等。历史教材中人物品格美的内容很丰富，如在讲明清之际活跃的儒家思想时，通过对明清时期李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的学习，激发学生学习明清进步思想家们站在时代前列，不畏强权、勇于斗争、敢于承担历史重任的优秀品质。在讲辛亥革命和三民主义的形成和发展时，激发学生学习孙中山愈挫愈勇的精神和适应时代潮流与时俱进的高贵品质。
历史教材中的先进文化美也很多，如在讲古代中国辉煌灿烂的文学时，通过对古代辉煌灿烂的文学成就的学习，让学生领略我国光辉灿烂的文学风采，对学生进行爱国主义教育和美感教育，以一些杰出的文学家身上具有的热爱祖国、关怀民情等高尚的思想情操来培养学生正确的人生观，塑造学生健全的人格。在讲19世纪以来的世界文学艺术时，通过分析19世纪以来世界文学取得的成就和它们产生的时代背景和影响，教育学生继承优秀的人类文化遗产，为国家、社会与人类作出自己的贡献，以人为本，对学生进行人格、情感教育。
历史教材中人文精神美的内容也很丰富，如在讲文艺复兴时，通过对文艺复兴的核心人文主义的学习时，培养学生尊重人和人性的人文情怀。在讲西方人文主义思想的起源时，通过对智者学派和苏格拉底的学习，教育学生追求真、善、美，批判地继承古典文化。
历史教材中民族精神美的内容极其广泛，如在讲巴黎公社时，通过对巴黎公社战士的英勇不屈、视死如归的斗争精神的介绍，对学生进行情操、意志品质的教育，从而激发学生树立自强不息的民族精神，并转化为努力学习的动力。在讲抗日战争时，通过对日本全面侵华和中国的全民族抗战并最终取得胜利的一系列史实的讲述，激发学生强烈的爱国之情，增强学生的民族自尊心、自信心，激发民族责任感、历史使命感，树立强国之志、人文意识。
历史教材中创新意识美的内容也很丰富，如在讲近代物理学的重大进展时通过对伽利略、牛顿、爱因斯坦等科学家事迹的学习，让学生明白科学真理需要勇于探索、执著追求的精神，科学理论需要创新，从而培养学生的创新精神。还有在讲“百花齐放”“百家争鸣”时，通过对社会主义时期的百家争鸣和两千年前战国时期的百家争鸣的比较，培养学生敢于创新、勤于思考，独立思考的意识和素质。
由此可见，历史教材中蕴藏着极其丰富的美育因素，充分挖掘和利用历史教材中的审美因素，加强历史教学中的审美教育，不仅能激发学生学习的兴趣、提高教学效率，而且对于培养他们高尚的情操和良好的道德品质有着重要的作用。
二、努力创造教学手段的艺术美
历史学科与其它学科的不一样的地方，就是它的过去性、具体性和多样性，这些特点决定了历史教学手段的重要性。而随着现代科技的发展，教学手段变得越来越先进，如果能把现代科技和教学手段巧妙地结合在一起，充分利用多媒体等现代化的视听手段，能很好地创造教学手段的艺术美。如在学习孔子和早期儒家时，用实物投影，或计算机、幻灯介绍2003年底至2004年初，在法国巴黎举行的“孔子文化展”的一些内容和作为世界文化遗产的“孔府、孔庙、孔林”的图片，通过这些“活着”的历史，尽量地从时空上将孔子拉近，消除历史的距离感，激发学生的兴趣，从而更好地临近孔子，了解孔子。在学习西方人文主义思想的起源时，在导入本课时，多媒体播放希腊文化的资料片，由学生讲述所熟悉的希腊神话故事，通过故事中诸神的人格化，导出希腊是欧洲文化中心，人文精神的发源地，从而激发学生的求知欲。因此，努力创造历史教学手段的艺术美，广泛地运用现代化的教学手段，可以更加直观形象地再现历史事物和场景，增强历史的真实性和课堂的新颖性、生动性，使得历史课更加的生动优美，从而吸引学生的注意力，激发学生的学习兴趣，提高课堂效率。
三、努力设计教学过程的过程美
在历史课堂教学中，努力设计教学过程的过程美，主要体现在设计愉快、优美的教学过程和融洽、民主的学习氛围。如在学习“新中国的民主政治建设”时，为了让学生理解多党合作制，并与西方的一党制、多党制区别开来，可以采取召开辩论会的方法，设正反方观点双方进行争论，再由学生评论，评出最佳辩手等。最后由教师归纳、小结，采取自主学习和合作学习的方法进行教学。这样可以充分发挥学生的主动性，让他们愉悦地参与到课堂中来。又如在学习“从汉至元政治制度的演变”和“明清君主专制的加强”时，可以结合学生对《汉武大帝》《武则天》《大明宫词》等一些电视剧的了解，让学生以小组为单位，分组进行历史剧表演(每一组分别代表汉唐、宋、明清时期)，鼓励创新。通过每个小组的演示和小组间交流，最后让每个小组派代表总结出所代表朝代君权与相权的关系，最后得出结论：从汉朝到清朝君主专制的逐渐加强。通过创新演练，培养了学生独立思考能力，创新思维能力，使学生在合作学习的过程中，体验合作的成功。
四、努力创造历史课外活动的活动美
课堂教学是历史教学的基本组织形式，但历史课堂上的时间是有限的，教师可以利用课外时间对学生进行审美教育。比如组织学生参观当地的博物馆、历史文化遗址或专门的考古发掘等，如在学习“充满魅力的戏曲艺术”时，可以带领学生去参观苏州的昆曲博物馆，让他们领略我们中国优秀的文化遗产，增强他们的民族自豪感;或者组织学生进行一些历史访问，如访问一些革命前辈、著名历史事件的参加者或目睹者，如走访参加过二万五千里长征、抗日战争的老红军、八路军战士，这是最好的爱国主义形式教育。此外，教师还可以组织学生进行历史知识竞赛、观看重大的历史表演活动等等，从而培养他们的审美感受力、审美想象力。因此，历史教师如能在课堂教学之外，有计划地组织、指导学生的课外学习，努力创造历史课外活动的活动美，对于提高学生学习历史的兴趣、充实他们的历史知识和熏陶他们的道德情操，有着非常重要的作用。
总之，在越来越重视青少年全面发展的今天，美育的作用显得尤为重要。而在历史教学中加强审美教育不仅能激发学生的学习兴趣，提高教学效果，而且能帮助他们积淀一些积极的情感，为培养他们高尚的道德情操打下基础，促进他们的全面和谐发展。正如列宁所说：“美育不仅能让人感受美，而且能驱使人去追求美，去创造美。从而激发学生的学习兴趣，产生良好的学习动机，并坚强其克服困难的意志，实现美的追求。”