有关戏曲类的毕业论文范文你看过多少?以下为您提供，希望对你有所帮助。
第1篇：宾白与优语之关系简析
【摘 要】宾白是指戏曲语言中与曲相对的所有散文体、韵文体语言。宾白多样的形式、丰富的内容、鲜明的特征，使其在元杂剧中起着重要的作用。宾白的雏形为优人的优语。优语从内容、形式、功能、叙事抒情手法等方面对元杂剧宾白有着明显的影响。
【关键词】元杂剧;宾白;优语;关系
中图分类号：J809 文献标志码：A 文章编号：1007-0125(2015)12-0034-01
宾白是指戏曲语言中与曲相对的所有散文体、韵文体语言，包括独白、对白等日常用语以及上下场诗、表白等特殊形式用语。其内容广泛，较唱词含有更丰富的社会内容;特征为通俗易晓、颇具喜剧性;功能集中表现在叙事、刻画人物、辅助抒情以及调节剧场气氛等方面。多样的形式、丰富的内容、鲜明的特征，使得宾白在元杂剧中起着重要作用。
宾白的渊源最早可追溯到先秦时期的优语。优语是优人所用之语。先秦时，“优”与“伶”相别，与“倡”不分。优，俳优;伶，乐工。自汉以下，“优”“伶”“倡”同为伎艺人，以俳谑、歌舞、戏剧为主技，间及音乐、百戏等表演。戏曲演员被通称为优伶。唐·段安节《乐府杂录·俳优》：“每宴会，即令衣白夹衫，命优伶戏弄辱之。”清·朱焘《北窗呓语》：“每遇优伶演剧，金鼓振天，并坐之人，不通一语。”均可视为相关的佐证。
优语指优人之口语，或散或骈或押韵或否[1]。优语有其自身的发展历程，发展到元代其表现形式是插科打诨，元杂剧创作大家关汉卿就是插科打诨的能手，关汉卿在《南吕·一枝花》中曾经这样介绍自己：“……我也……会插科、会歌舞……”他既是杂剧作家又直接参与插科打诨，两种艺术形式必定相互影响，直接体现着元杂剧与优语的关系，尤其是通俗易懂、喜剧色彩浓厚的宾白与优语的关系就更明显了。王国维《优语录自序》中认为“是录之辑，岂徒足以考古，亦以存唐宋之戏曲也。”王氏所录为唐宋间优语，直接表明优语与戏曲有着密切关系。“优人俳语，大都出演剧之际。故戏剧之源，与其迁变之迹，可以考焉。”唐宋优语可以作为戏剧变迁之迹，先秦至唐历代优语则也可以考戏剧变迁之迹，更适合于展示宾白发展之迹。
请看司马迁《史记》中有关优孟的记载：
楚庄王之时，有所爱马……马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之……王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死!”优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：“……薄请以人君礼葬之。”王曰：“何如?”对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓为椁，楩枫豫章为题凑，发甲卒为穿圹，老弱负土，齐赵陪位于前，韩魏翼卫其后，庙食太牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”王曰：“寡人之过一至此乎!为之奈何?”优孟曰：“请为大王六畜葬之。以垅灶为椁，铜历为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粳稻，衣以火光，葬之于人腹肠。”
此篇为优孟讽刺楚王爱马过甚之事。从内容上讲，将其语言以及文字叙述中的动作表情描写立体化，再现当时的真实情景，就犹如一折元杂剧，完整表演出了一则故事。从形式上看，元杂剧宾白中的对白与优孟同楚庄王的对话有着相同的形式。从表现风格上讲，此篇有强烈的讽刺性，同时又不失滑稽可笑的成分，这正是元杂剧尤其是宾白所具有的夸张、调弄的喜剧特征的渊源。
关于优孟的另一段记载如下：
楚相孙叔敖知其贤人也，善待之。病且死，属其子曰：“我死，汝必贫困。若往见优孟，言我孙叔敖之子也。”居数年，其子穷困负薪，逢优孟，与言曰：“我，孙叔敖之子也。父且死时，属我贫困往见优孟。”优孟曰：“若无远有所之。”即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语。优孟曰：“请归与妇计之，三日而为相。”庄王许之。三日后，优孟复来，王曰：“妇言谓何?”孟曰：“妇言慎无为，楚相不足为也。如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食。必如孙叔敖，不如自杀。”因歌曰：“山居耕田苦，难以得食……不足为也!”
在这段记录中，优孟模仿孙叔敖的言行，具备元杂剧的“唱、科、白”等要素。“即为孙叔敖衣冠”具有装扮的因素。优孟对孙叔敖的语言模仿，是重复他人的言语，因此更具有代言的性质。“因歌曰：‘山居耕田苦，难以得食……不足为也!’”是优孟唱的内容的记录。“抵掌谈语”“优孟前为寿”是动作即科。优孟与孙叔敖子对话、优孟前为寿的独白、优孟与庄王的对话，则为元杂剧“独白、对白”提供了范例，对元杂剧宾白产生了影响。优孟之目的不在于模仿孙叔敖，而在于讽谏庄王爱护臣子及其家人，这种以间接的方式表达、揭露不公平现象的表达手法也对元杂剧中的宾白产生了重大影响。优人是古代最早的演员，其最主要的目的是娱乐观众，王国维《宋元戏曲史》认为：“古代之优，本以乐为职，故优施假歌舞以说里克，《史记》称优孟亦云楚之乐人，又‘优’之为言戏也……故优人之言，无不以调戏为主……甚有谑而为谑者。”元杂剧作家写剧本的目的也是为了自娱与娱人，这种目的更集中体现在宾白的运用上。因此从演出目的上说，元杂剧宾白同样受到优语的影响。
总之，优语在文学史、艺术史上，保持着自身的发展，直到清代、民国时期还有很多艺人在从事这项活动。从横向发展来看，它影响着众多其他艺术形式。对于元杂剧宾白来说，其渊源最早可以追溯到优语。优语从内容、形式、功能、叙事抒情手法等方面对元杂剧宾白有着明显的影响。
参考文献：
[1]任二北.优语集·凡例[M].上海：上海文艺出版社，1982：21.
第2篇：赣南采茶戏唱腔特点分析
【摘 要】要对赣南采茶戏加大研究力度，必须要以对其唱腔的研究为前提。基于此种情况，笔者对赣南采茶戏的唱腔特点进行深入分析和思考，并提出了自己的几点浅见，希望能给相关工作人员提供一些有价值的参考和借鉴。
【关键词】赣南;采茶戏;唱腔
中图分类号：J825 文献标志码：A 文章编号：1007-0125(2015)12-0035-01
赣南采茶戏的乐曲十分优美动听，地域风格也较为明显，现在有三百多首传统曲牌。本文以赣南采茶戏的旋法和调式作为切入点，并对其他特点进行了详细阐述。
一、赣南采茶戏的旋法和调式
作为赣南采茶戏唱腔中较为突出的一个特点，旋法和调式的重要性是不容忽视的。因此，加大对旋法和调式的研究是非常有必要的。赣南采茶戏的调式指的是一些音节有其特定的组织，并为产生的音乐思想奠定了牢固的基础。而旋法指的是旋律在运动中所呈现出的特定规律和形式，同时，调式的诸多特性在旋法上也得到了体现。无论是旋法和调式都有着自己较为明显的特点，但是，调式却对旋法有着制约的作用。从某种程度上来讲，在戏曲的多种组成元素中，旋法和调式都有着不可代替的作用。尽管戏曲在调式上相同，但是，伴随着音级和音阶的变化，音乐风格自然也不一样。在江西的赣南采茶戏中，其调式种类主要有宫、角、羽、商、徽这五种，而徽调式的采茶戏数量是最多的。
二、赣南采茶戏的曲体结构和板式
曲体结构和板式在采茶戏当中也有着非常重要的作用。可以说，曲牌体是赣南采茶戏的一个较为突出的特点。采茶戏的组成主要是由不同的、单一的曲牌构成的。由于每个曲牌所体现出来的音乐形象和表情都不一样，通过多种曲牌的组合使得采茶戏的表现形式更为丰富多样，表现力也更强。又由于曲牌在一定程度上能够反映戏曲内容，因此，曲牌体和赣南其他的一些戏曲种类也有着较为密切的联系。一般来说，采茶戏在曲体结构方面可以分为以下几种类型：首先，单句结构的一段体，作为一种最简单的乐段形式，其长度一般为四到八个小时，并且，这种结构能够一气呵成，还能够表达较为完整的乐意。其次，方正的合、起、转、承，四句结构的一段体。可以说，这种曲体结构在赣南采茶戏中占有很大的比例，不仅结构均衡，形式也非常整齐。再次，上下对称的一段体，也就是上、下句都是对称的，结构整齐均衡。最后，重复式或者引申式多句结构的一段体，和上述三种曲体结构有着很大的不同，这种曲体结构不仅结构不均衡，数据不完整，更毫无规律性可言，在不同的场合，可以对重复式和引申式进行选择。此外，还有一种叠奏式变化的多段体，在基本主题中进行多次反复，且反复的内容基本都是一致的，只有在一些非常特殊的地方才有所不同。
三、赣南采茶戏的唱腔特点
曲牌连缀体作为赣南采茶戏的唱腔较为明显的特点，曲牌的来源是从江西的赣南地区民歌之中吸收过来的。但是，杂调中的部分曲目来源于外地的民间戏曲。而那些传统的曲牌所涉及的旋律素材还是来源于当地的民间戏曲。由此可见，赣南当地的其他戏曲推进了采茶戏的发展进程。但是，在赣南采茶戏完善的过程中，不仅吸收了当地的一些戏曲元素，还对外地的戏曲特点进行了吸收。不难看出，任何一种艺术的发展都要借鉴其他种类艺术的优点，取其精华，去其糟粕，不失为一种良好的艺术发展渠道。
四、赣南采茶戏唱腔的演唱特征
赣南采茶戏在演唱过程中主要使用两种语言，一种是客家话，另一种是赣州官话。一般来说，客家话用于大型采茶戏的演唱，而赣州官话则是用于一些小型的演唱。河东和河西作为赣江采茶戏的两种类型，有着各自的特点，河西采茶戏的特点主要体现在：首先，调动幅度较大;其次，表现更为激烈、开朗;再次，旋律性较强;最后，节奏较为明快。河东采茶戏的特点主要体现在;首先，具有一定的说唱性;其次，旋律起伏较小;最后，表现形式以抒情为主。和赣江采茶戏特点不同，赣南采茶戏的特点主要体现在以下几个方面：首先，要高音起腔;其次，在曲牌的尾句要尽可能地往高翻;再次，高起低落的归腔;最后，在演奏开始之前，对衬词进行巧妙处理。
总而言之，通过对赣南采茶戏唱腔特点的研究来使其更好地传承下去是具有一定的现实意义的。在进行赣南采茶戏传承的过程中，应以继承传统为基础，再积极寻求新的创新途径。只有这样，才能在发展赣南采茶戏的过程中，保留其原有的味道和魅力，并促进其表现形式的丰富。
参考文献：
[1]韩玉澎.探析赣南九龙山采茶戏的传承保护及开发利用[J].中国报业，2011(06).
[2]吴璨，陈星.赣南采茶戏纳入地方高师音乐教育的价值与路径[J].教育理论与实践，2011(21).
作者简介：
吴 洁(1990-)，女，汉族，籍贯：江西省赣州市，学历：学士，职称：初级，单位：赣州厚德外国语学校，研究方向：音乐教育;
舒 洁(1963-)，女，汉族，籍贯：江西省赣州市，学历：硕士，职称：高级讲师，单位：赣州卫生学校，研究方向：汉语言文学、语言教育。
基金项目：本文系2015年江西省赣州市社会科学研究立项课题“赣南采茶戏的语言研究”成果之一，课题编号：15710。