成人高考年大学语文分析题方法

时间：2023-02-10 19:27:25 成人高考我要投稿

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2013成人高考年大学语文分析题方法

以下是为大家准备的成人高考题类分析，仅供参考!

2013成人高考年大学语文分析题方法

6、阅读下面一段文字，然后回答问题：

狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”王无罪岁，斯天下之民至焉。

问：(1)“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”两句采用了什么表现方法?

(2)这两句反映了当时怎样的社会现实?

(3)请找出这段文字中的喻体和被喻体。

答：(1)对比。

(2)反映了贫富悬殊、尖锐阶级对立的现实。同时也揭露了统治者不顾百姓的死活。

(3)喻体;刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”。

被喻体：人死，则曰：“非我也，岁也”。

7、阅读下面一段话，然后回答问题：

秋水时至，百川灌河;泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰。

问：(1)在这段文字中河伯的心态发生了怎样的变化?

(2)引起河伯心态变化的原因是什么?

(3)河伯心态变化说明了什么?

(4)从这段文字中可以引出一个怎样的成语?

答：(1)由沾沾自喜到自识其丑，“望洋兴叹”。

(2)因为它离开了黄河狭小的天地，看到了大海辽阔的景象，才感到了自己的渺小。

(3)说明人的认识要受到所处环境的影响和制约。

(4)望洋兴叹。

8、阅读下面一段文字，然后回答问题：

井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者。

问：(1)这段话告诉我什么道理?

(2)什么叫“曲士”?

(3)这段话运用了哪些修辞?

答：(1)人的认识要受到各种主客观条件的制约，因而是十分有限的。

(2)生活在穷乡僻壤里的人物。

(3)比喻和排比。

9、阅读下面一段话，然后回答问题。

计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎?号物之数谓之万，人处一焉;人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉;此其比万物也，不似豪末之在于马体乎?

问：(1)这段文字说明了什么道理?

(2)这段文字运用了什么论证方法?

(3)运用了什么修辞手法?

(4)从这段文字来看，庄子的散文在运用比喻的时候有什么显著的特点?

答：(1)说明在无限广大的宇宙中，人的认识和作为市十分有限的。

(2)类比法和对比法。

(3)排比句和反诘句。

(4)连类而及，层次叠出。

10、阅读下面一段话，然后回答问题。

昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里傒于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从;功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负於秦哉!向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

问：(1)找出这段文字的中心句。

(2)这段文字运用了哪两种论证方法。

(3)本段文字所列举的秦国四大君王用客成功侧重点有什么不同?

答：(1)“此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负於秦哉”。

(2)归纳法和对比法。

(3)写秦穆公重在写他求士称霸;写秦孝公重在写他变法图强;写秦惠王重在写他四面扩张;写秦昭王生在写他打击豪门，加强中央集权。

11、阅读下面一段话，然后回答问题：

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深;王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无民国，四时充美，鬼神降福，此五帝三五之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而贵盗粮”者也。

问：(1)给这段文字划分层次，并概括每层的大意。

(2)请找出这段文字的中心句。

(3)这段文字运用了哪两种论证方法?

(4)这段文字运用了哪两种修辞方法?

答：(1)到“此五帝三五之所以无敌也”为第一层，后面是第二层。前面写纳客之利，后面写逐客之害。前后形成对比。

(2)前一层的中心名是“王者不却众庶，故能明其德”;后一句的中心句是“此所谓藉寇兵而贵盗粮也”。

(3)类比法和对比法。

(4)比喻、排比、对偶。

12、阅读下面一段话，然后回答问题：

伏惟圣明以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郞署，本图官达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至徽至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀?但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

问：(1)给这段文字划分层次，并归纳每层的大意。

(2)文中的“圣朝”、“伪朝”分别指哪一个具体朝代?

(3)作者特意标举“圣朝以孝治天下”，这是运用了什么说理方法?

(4)“但以刘日薄西山，气息奄奄”用了什么修辞手法?

答：(1)第一层至“特为尤甚”，打出“圣朝以孝治天下”的旗号，作为自己不能奉召出仕的最重要的道德依据。第二层至“在所希翼”，表明自己不能奉召出仕，并不是忠于前朝，保全名节，以打消晋武帝的疑虑。第三层，叙述祖孙二人相依为命的情况，表明自己尽孝祖母的心迹。

(2)圣朝指晋朝(西晋)，“伪朝”指蜀汉。

(3)以子之矛，攻子之盾。

(4)比喻。

13、阅读下面一段话，然后回答问题：

将薪至于古之言者，则无望其速成，无诱与势力，养其根而埃其实，加其膏而希其光，根之茂者其实遂，膏之沃者其光铧，仁义之人，其言蔼如也。

问：(1)概括这段话的大意。

(2)这里的“根”和“膏”比喻什么?“实”和“光”又比喻什么?

(3)这段话用了什么论证方法。

(4)除比喻外门这里还用了什么修辞方法?

答：(1)只有加强道德修养，才能取得成就。

(2)前者比喻修养，后者比喻为成就。

(3)类比。

(4)对偶。

14、阅读下面一段话，然后回答问题：

气，水也;言。浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之于言犹是也，气，盛则言之短长与声之高下者皆宜。

问：(1)“气”和“言”指的什么?

(2)作者认为“气”和“言”之间的关系应当是怎样的?

(3)这段文字用了什么论证方法?

答：(1)“气”指的是人类在精神的修养 “言”文章的语言。

(2)气盛则言宜。

(3)类比法。

15、阅读下面一段话，然后回答问题：

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉!及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹，而皆自于人欤?

问：(1)这段文字的主要观点是什么?

(2)文中两个长句论证说的角度有什么不同?

(3)这2个长句构成何种关系?最能体现这种关系的语句是什么?

(4)这段文字运用了什么认证方法?

答：(1)成败皆自于人。

(2)前一个长句先赞其兴国之壮，后一个长句叹其亡国之衰。

(3)对比。壮和衰。

(4)例证法和对比法。

16、阅读下列文字，然后回答问题：

孔子曰：“譬如并山，未成一篑，止，吾止也，譬如手地，虽覆一篑，进，吾往也。”孟子曰：“有为者，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，犹为弃井也。”成败之数，仅此而已。

问：(1)这段文字说明了什么?

(2)这段话运用了哪几种论证方法?

(3)孔孟的话在文章中属于何种论据?

答：(1)说明成败的关键在于有无毅力。

(2)引证法，类比法，对比法。

(3)理论论据。

17、阅读下面一段话，然后回答问题：

因此我们在目前，还可以亲见各式各样的宴席，有烧烤，有便饭，有西餐，但茅檐下也有淡饭，路旁也有残羹，野上也有饿殍;有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿的垂死的。所谓中国的文明，其实不过是按排给阔人享用的人肉宴席。所谓中国者，其实不过是安排这人的宴席的厨房。

问：(1)这段话分为几个层次?哪个层次是论点?用最简单的话概括这个论点的实质。

(2)这段话揭示了当时中国怎样的社会现实?

(3)作者主要通过什么表现方法来揭示这一社会现实的?

(4)本文议论中采用了哪几种修辞方法?

答：(1)分为两个层次，以“所谓中国的文明者”之前为第一层，其余为第二层。第二层论点。论点的实质是“人吃人”。

(2)当时的中国的现实是民众生活在“想做奴隶而不得的时代”，是一个贫富悬殊、阶级对立的“人吃人”社会。

(3)通过对比的表现方法提示社会现实。

(4)采用了排比，比喻的修辞手法。

18、阅读下面一段话，然后回答问题：

假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西，待到人们羡慕牛马，发生“乱人，不及太平人”的叹息的时候，然后给与。

(1) 这段话揭示了中国人当时怎样的落后心态?

(2) 从这段话中透视到造成这种落后心态的社会原因是什么?

(3) 从这段话的精神出发，可以把中国历史概括为怎样的两个时代?

(4) 鲁迅揭示这种落后心态的意图是什么?

答 (1)容易满足的“奴化”心态。

(2)专制暴力。

(3)一是“想做奴隶而不得”的时代(人民“还不及牛马”的时代);

二是“暂时做稳了奴隶的时代”(人民“已等于牛马了”的时代)。

(4)“攻打病根”，“揭出病苦，引起疗救的注意”。

19、阅读下面一段话，回答下列问题：

气和节似乎原是两个各自独立的意念。《左传》上有“一鼓作气”的话，是说战斗的。后来所谓“士气”就是这个气，也就是“斗志”;这个“士”指的是武士。孟子提倡的“浩然之气”似乎就是这个气的转变与扩充。他说“至大至刚”，说“养勇”都是带有战斗性的。“浩然之气”是“集义所生”，“义”就是“有理”或“公道”。后来所谓“义气”，意思要狭隘些，可也算是“浩然之气”的分支，现在我们常说的“正义感”，虽然特别强调现实，似乎也还可以算是跟“浩然之气”一脉相乘，不过在笔者看来两者都并不完全相同，文氏似乎在强调那消极的节。

(1)这段话证明了什么观点?

(2)采用了什么论证方法?

(3)作者是从什么方面展开分析论证的?

答 (1)“气”是积极战斗的。

(2)归纳法。

(3)分析了“气”的概念及其演变。

20、阅读下面一段话，然后回答问题：

气是敢作敢为，节是有所不为——有所不为也就是不合作。这敢作敢为是以集体的力量为基础的，跟孟子的“浩然之气”与世俗所谓“义气”只注重领导者的个人不一样。后来宋朝几千太学生请愿罢免奸臣，以及明朝东林党的攻击宦官，都是集体运动，也都是气节的表现。但是这种表现里似乎积极的“气”更重于消极的“节”。

问：(1)“气”与“节”的区别何在?

(2)作者举出了哪些论据?属于哪种类别?

(3)这段话论证方法是什么?

答：(1)气是敢作敢为、积极的;节是有所不为、消极的。