李翱《杨烈妇传》阅读练习及答案
《杨烈妇传》是唐代哲学家、文学家李翱所创作，本文选自《李文公集》，是作者的精心之作。以下是小编整理的李翱《杨烈妇传》阅读练习及答案，希望对大家有所帮助。
阅读下面的文言文，完成12—15题（12分）
建中四年，李希烈陷汴洲。既又将盗陈州，分其兵数千人抵项城县。盖将掠其玉帛，俘累其男女，以会于陈州。
县令李侃，不知所为。其妻杨氏曰：“君县令，寇至当守；力不足，死焉，职也。君如逃，则谁守?”侃曰：“兵与财皆无，将若何?”杨氏曰：“如不守，县为贼所得矣!仓廪皆其积也，府库皆其财也，百姓皆其战士也，国家何有?夺贼之财而食其食，重赏以令死士，其必济!”于是召胥吏百姓于庭，杨氏言曰：“县令诚主也，虽然，岁满则罢去，非若吏人百姓然。吏人百姓，邑人也，坟墓存焉，宜相与致死以守其邑，忍失其身而为贼之人耶?”众皆泣，许之。乃徇曰：“以瓦石中贼者，与之千钱；以刀矢兵刃之物中贼者，与之万钱。”得数百人，侃率之以乘城。杨氏亲为之爨以食之，无长少必周而均。使侃与贼言曰：“项城父老，义不为贼矣，皆悉力守死。得吾城不足以威，不如亟去；徒失利，无益也！”贼皆笑。有蜚箭集于侃之手，侃伤而归。杨氏责之曰：“君不在，则人谁肯固矣!与其死于城上，不犹愈于家乎?”侃遂忍之，复登陴。
项城，小邑也，无长戟劲弩、高城深沟之固。贼气吞焉，率其徒将超城而下。有以弱弓射贼者，中其帅，坠马死。其帅，希烈之婿也。贼失势，遂相与散走。项城之人无伤焉。
注：爨：烧饭
12、下列句中词语的解释，不正确的一项是（）
A．盖将掠其玉帛 掠：抢劫。
B．侃率之以乘城 乘：登上。
C．不如亟去 亟：赶快。
D．则人谁肯固矣 固：坚固。
13、下列各组句子中，加点词的意义和用法，相同的一组是（）
A．君如逃，则谁守 虽然，岁满则罢去
B．府库皆其财也 太子及宾客知其事者
C．重赏以令死士 秦晋围郑，以其无礼于晋
D．与之千钱 失其所与，不知
14、下列句子分别编为四组，全都能表现杨氏深明大义的一组是（）
①力不足，死焉，职也。 ②如不守，县为贼所得矣。
③得数百人，侃率之以乘城。 ④杨氏亲为之爨以食之。
⑤君不在，则人谁肯固矣。 ⑥贼失势，遂相与散走。
A．①③⑥ B．②③⑤ C．②④⑤ D．①④⑥
15、下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是（）
A．李希烈的叛军要攻占项城县时，县令李侃不知怎么办，他的妻子杨氏说服他应忠于职责，为国家利益而坚守。
B．杨氏对召来的吏人百姓讲话，激励他们为保卫自己的家园而战，不做叛军之人。
C．李侃带领召集的几百人备战，杨氏亲自为他们做饭送饭，并让李侃向叛军讲话，表示准备战死决不投降。
D．李侃受伤回家，杨氏责备了他，并和他一起去指挥作战。叛军在主帅被射死后撤退，项城得以保全。
参考答案：
12、固：坚持，固守。
13、b项两个“其”都是代词。
14、③和⑥不能表现“深明大义”。
15、“并和他一起去指挥作战”误。
注释
1.陷：攻陷。
2.盗：侵略。
3.累：捆绑。
4.会：会师。
5.济：成功。
6.致死：冒死。
7.乘：登上。
8.爨：烧饭。
9.食（音同‘四’）：给……吃。
10.无：无论。
11：周而均：周全并且公平。
12.蜚：同”飞“。
13.固：固守，坚守。
14.淠（音同”皮”）：城墙。
15.超：越过。
译文
建中四年(公元783年)，李希烈攻陷了汴州，接着又将掠夺陈州，分出他的.部队几千人，开拔到达项城县。
将掠取这里的财物，俘虏捆绑这里的男女，到陈州会师。县官李侃不知怎么才好。他的妻子杨氏说： “您是县官，叛贼到当守卫；力量不足，即使死了，也是忠于职守。您假如逃跑，那么谁来守城?”李侃说：“军队与钱财都没有了，该怎么办?”杨氏说：“假如不守住，县城将被叛贼抢夺去?粮仓里储藏的都成了叛军的积蓄，政府的财库都成了他的财产，百姓都成了他们的士兵，国家还有什么呢?夺取贼兵的财物，吃他们的粮食，重赏鼓励敢死的士兵，那一定能成功的。” 于是在庭院召集胥吏百姓。杨氏说：“县官，确实是一城之主，虽然如此，任期满了就离职而去，不像吏人百姓那样。吏人百姓，都是本地人，祖坟在这里，应该相互出力死守这个县城，怎能忍心丧失自身而成为叛贼俘虏呢?”众人都流泪答应了。于是杨氏宣布命令：“凡是用砖瓦石块击中贼人的，奖赏他千钱；用刀箭兵器之类击中敌人的，奖赏他万钱。”得到数百人，李侃带领他们登上了城墙。杨氏亲自为他们煮饭让他们吃，不分老小，一定照顾周到均匀，杨氏让李侃对敌人通话：“项城父老，守义而决不从贼，都全力死守不怕牺牲，即使得到我们的城也不能显示你们的军威，不如赶快离去，白白地失利，没有什么好处。”叛贼都笑了。这时有流矢射中李侃的手，李侃受伤而归。杨氏责备他说：“你不在，那么谁能固守阵地!即使死在城上，岂不比死在家里有意义吗?”李侃就忍着伤痛，又登上了城墙。项城是小地方，没有长戟劲弩精良武器，没有高城深沟来固守。
叛贼气焰嚣张，率领他们的士兵将要翻过城墙而攻下项城。此时守城士兵用普通的弓箭射贼人，射中了他们的统帅，落马而死。他们的统帅是李希烈的女婿。叛贼失势了，接着全都逃跑了。项城的人没有伤亡。
赏析
本文选自《李文公集》，是作者的精心之作。它记述了一位县令的妻子，在叛军兵临城下，举县不知所措之时，挺身而出，发动胥吏百姓进行抵抗。以弱胜强，击退叛军，保住了城池。作者曾在《答皇甫湜书》中自信地写到：“仆文虽不足以希左丘明、司马子长，足下视仆叙高愍女、杨烈妇，岂尽出班孟坚、蔡伯喈之下耶？”《新唐书·烈女传》所载杨烈妇之事与本文大抵相同，当以此文为据。
文章选取了人物的典型言行来塑造人物性格。杨氏与夫君李侃的对话，显示其“忠”；对智吏百姓的激厉，显出其“智”；对李侃轻伤下城的责备，显出其“义”。作者最后将杨氏的勇忠智义同文臣武将“弃城而走”的行为对照起来阐发主旨，不仅使杨氏形象更为突出，对现实的批判也更为深刻。
作者简介
李翱（772—836），唐代哲学家、文学家。字习之，陇西成纪（今甘肃秦安）人，据《新唐书》本转记载，李翱出生于名门望族陇西李氏，乃“后魏尚书左仆射冲十世孙”。父楚金，贝州司法参军。李翱幼年刻苦读书，勤于佛学，博雅好古，为文尚气质，后师从韩愈，世人多以“韩李”并称。贞元进士，官至山南东道节度使，会昌元年（841年）卒于襄州（今湖北襄阳）。哲学上受佛教影响颇深。所著《复性书》，融儒、佛两家思想，认为人性天生为善，“性由性而成为圣人”。曾从韩愈学古文，是古文运动的积极参加者，所作《来南录》，为传世很早的日记体文章，文风平易。著有《李文公集》等。他追随韩愈，曾阐释韩愈关于“道”的观念，强调文以明道。奉行《中庸》“天命之谓性”的思想，主张性善情恶说，认为圣人的根本途径是复性。复性的方法是“视听言行，循礼而动”，做到“忘嗜欲而归性命之道”。作《复性书》三篇，论述“性命之源”等问题。他的思想为后来道学的发展奠定了基础，其散文平实流畅、富有感情色情，《来南录》记载天和三年十月自长安经洛阳，由水道至广州的行程，虽极简略，但已具日记规模，开日记体游记散文之先声。李翱是韩愈的学生，所以他的文学思想受韩愈影响颇深。在推广古文运动时，主张文章要义、理、文三者并重，“文以载道”是他的文学主体核心。他的文章素与韩愈齐名。
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