王绩《醉乡记》阅读答案解析
《醉乡记》是清代文学家戴名世创作的一篇散文。作者以幻想的笔法和寓言的形式描写了一个“天地为之易位，日月为之无光”的醉乡，进而写到“醉乡遍天下”，以下是小编整理的王绩《醉乡记》阅读答案解析，希望对大家有所帮助。
醉之乡，去中国不知其几千里也。其土旷然无涯，无丘陵阪险；其气和平一揆，无晦明寒暑；其俗大同，无邑居聚落；其人甚精，无爱憎喜怒，吸风饮露，不食五谷；其寝于于，其行徐徐，与鸟兽鱼鳖杂处，不知有舟车械器之用。
昔者黄帝氏尝获游其都，归而杳然丧其天下，以为结绳之政①已薄矣。降及尧舜，作为千钟百壶②之献，因姑射③神人以假道，盖至其边鄙，终身太平。禹汤立法，礼繁乐杂，数十代与醉乡隔。其臣羲和，弃甲子④而逃，冀臻其乡，失路而道夭，故天下遂不宁。至乎末孙桀纣，怒而升糟丘⑤，阶级千仞，南向而望，卒不见醉乡。武王得志于世，乃命公旦立酒人氏之职，典司五齐⑥，拓土七千里，仅与醉乡达焉，故四十年刑措不用。下逮幽厉，迄乎秦汉，中国丧乱，遂与醉乡绝。而臣下之爱道者往往窃至焉阮嗣宗陶渊明等数十人并游于醉乡没身不返死葬其壤中国以为酒仙云。
嗟呼，醉乡氏之俗，岂古华胥氏⑦之国乎？何其淳寂也如是！予得游焉，故为之记。
【注解】①结绳之政：上古未产生文字时，用绳打结的方法记事治政。②千钟百壶：钟、壶皆指酒器。③姑射神人：姑射是传说中的仙山名。④ 甲子：岁月的代称。这里指羲和所掌管的职事。⑤糟丘：酿酒后剩下的糟堆积成的小丘。⑥五齐：这里指各种酒类。⑦传说中的古国名。
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的`一项是（3分 ）
A．无邑居聚落
落：村落
B．降及尧舜
降：投降
C．盖至 其边鄙
鄙：边境
D．典司五齐
典：掌 管
5．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分 ）
A．本文以醉名乡，所举的人与事都与酒有关联，如夏桀与糟丘，黄帝设立酒人氏之职，阮籍、陶渊明的酣饮等，这些有史可查的材料巧用于文中，使文章自然而富有情趣。
B．作者把他笔下的乡村类比成传说中的古国，它有平坦开阔的自然环境，有“与鸟兽鱼鳖杂处”的居民，是一个民风质朴率真的世界。
C．阮籍、陶渊明等人纵情饮酒，死也葬在醉乡的土地上。作者对他们的不幸遭遇表达了惋惜之 情，后来自己也得以游历醉乡，并写下了这篇游记。
D．作者运用了众多典故，肯定与醉乡有交往的君王而否定与醉乡隔绝的君王，揭示了醉乡所寄托的理想社会的思想内涵。
6．下列句子中，断句正确的一项是（3分）
A．而臣下之爱道者/往往窃至焉/阮嗣宗陶渊明等数十人并游/于醉乡没身/不返死葬其壤/中国以为酒仙云
B．而臣下之爱道者/往往窃至焉/阮嗣宗陶渊明等数十人并游于醉乡/没身不返/死葬其壤中国/以为酒仙云
C．而臣下之爱道者往往窃至焉/阮嗣宗陶渊明等数十人并游于醉乡/没身不返/死葬其壤/中国以为酒仙云。
D．而臣下之爱道者往往窃至焉/阮嗣宗陶渊明等数十人并游/于醉乡没身/不返死葬其壤中国/以为酒仙云。
7、把第三大题文言文阅读材料中划线的语句翻译成现代汉语。（10分）
（1）冀臻其乡，失路而道夭，天下遂不宁。（5分）
（2）下逮幽厉，迄乎秦汉，中国丧乱，遂与醉乡绝。（5分）
参考答案
4．答案B（降：下传）
5．答案C（“对他们的不幸遭遇表达了惋惜之情”错，且“醉乡”是作者虚构的境界，不可当成事实）
6．答案C
7、（1）译文：希望能到达醉乡，（由于）迷失道路而中途夭亡了，所以天下便不太平了。（“冀”“臻”的翻译各1分, “道夭”1分，其他2分）
（2）译文：后来到周幽王和周厉王，直到秦汉，中原战乱，便和醉乡隔绝了。（“逮”“迄”的翻译各1分，“绝”1分，其他2分）
创作背景
清王朝开国之初，为了巩固政权，曾以残酷的杀戮来镇压汉民族的强烈反抗；在思想文化界，又屡兴文字狱，以打击汉族知识分子中的反满清绪。刚刚经历了亡国之痛的士大夫阶级和下层知识分子，还未完全从黍离悲感中解脱出釆，立即又被置之于严酷的思想钳制之下。对故国的怀恋，对世事的失望，对新王朝的抵触，种种情绪渗和在一起而又不得渲泄，不少人便在这种强烈不满而又回天无力的悲哀中醉生梦死，自甘沉沦。这篇散文作于康熙二十二年（1683年）。和唐宋古文大家一样，桐城派作家也喜欢在艺术形式上摹仿前人。戴名世这篇文章便脱胎于初唐作家王绩的名篇《醉乡记》。
赏析
文章起首一段极力描绘“醉乡”中的种种颠倒迷乱情状。从表层意义上看，所谓“醉乡”不过是酒醉后的荒唐情态；但总观全文，便可悟出，作者是以此暗指整个清代社会。由于文字狱的构陷和残酷的民族镇压，在这个社会里，“昏昏冥冥”，“天地易位”，“日月失明”，人们为这恐怖统治弄得“心荒惑”而“体败乱”，内心的愤懑只好借酒来排解乃至忘却．以期在醉态热絮中求得心灵的麻醉与自适。
正因为出于这样一种立意，文章在对“醉乡”作了一番着意描绘之后，便进而改用议论的笔墨对这种处世态度进行分析。饮酒无度，以醉酒来逃避现实，这在中国是古已有之，西晋的刘伶与阮籍等即是如此。他们所以借酒浇愁，其原因便在于“当是时，神州陆沉，中原鼎沸”，司马氏篡魏之后，为迫使曹魏旧臣拥戴新政权，承认它的合法性，便滥杀无辜，杀人之多，以致他们的后人东晋明帝司马昭闻之，都吓得“复面箸床”。政治的黑暗和恐怖，迫使土族知识分子纷纷设法全身远祸，“放纵恣肆，淋漓颠倒，相率入醉乡不已”。写西晋意在影射现实，文章极隐蔽地揭示出主旨：产生作者所见“醉乡”的缘由，便是清军入关并建立异民族政权，清代统治者和西晋王朝的统治者一样的凶残。对处于严酷专制下的臣民来说，这完全是不见底的深渊。至此，文章一笔折转，斩钉截铁地说：“以吾所见，其间未尝有可乐者”，所谓“酣适之方，甘旨之尝，以倘以祥”不过是一种假象而已，而亡国的苦痛，民族的耻辱是绝不可能真正被忘却的。然后，文章再推进一层，剖析“可以解忧”的说法，“夫忧之可解者，非真忧也；夫果有其忧焉，抑亦必不可解也。况醉乡实不能解其忧也”。这节议论，激切峻急，纵横恣肆，语语转，笔笔紧，层层推进，剖析入微。
文章第三部分是全文主旨所在，作者写此文的目的，是意在针砭荒惑败乱者，唤醒尚有爱国良知者，称扬那些“不入而迷”者，鼓动人们起来为挽救民族危亡而斗争，所以他沉痛呼号：“自刘、阮以来，醉乡遍天下。醉乡有人，天下无人矣！”社会尽管已是如此，但志节之士依旧大有入在，作者厉声斥骂那些荒惑败乱者为“真醉乡之徒”时，就是号召人们做那清醒而坚定的志节之士。
这篇《醉乡记》和《河墅记》、《芝石记》等一样，都是浑然而一、神气流通的作品。终天不没的浩然正气和独特的结构形式全然混合为一，显得特别完美。为了避免文字狱，作者匠心独运，采用以虚写实的手法，通篇不离“醉乡”，又笔笔都在写现实，写醉乡是虚，写现实是实。既含蓄深沉又痛快淋漓，充分展现出了作者内心既想归隐林泉，又不甘民族沉沦的矛盾和苦痛。
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