2016猴年春节过年黑板报素材
春节，是农历的岁首，春节的另一名称叫过年，是中国最盛大、最热闹、最重要的一个古老传统节日，也是中国人所独有的节日。是中华文明最集中的表现。自西汉以来，春节的习俗一直延续到今天。春节一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。
如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。2006年5月20日，“春节”民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
春节的来历有一种传说，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景象，只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把‘年’兽撵走。”老婆婆仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。
“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法。(客家人的传说)从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹;户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。
春节的来历
春节和年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为”年“,《说文。禾部》：”年，谷熟也：.在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。但古时的'正月初一被称为“元旦”,直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。
1949年9月27日，新中国成立，在中国人民政治协商会议第一届全体会议上，通过了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年;农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”,俗称阴历年。
传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。
春节习俗：贴春联
围绕着春节，几千年来形成了许多风俗习惯。有些习俗，如接神、敬天等，带有迷信色彩。随着人们科学文化水平的提高已逐渐被淘汰了，有的习俗，赋予了新的内容，如燃放鞭炮、张贴春联和年画、耍龙灯、舞狮等等，迄今仍广为盛行。
贴春联
春节到了，家家户户都喜欢贴春联，给节日增添了浓郁的气息。
乘四化春风创伟业鼓九州生气迈征程
春联，又名对联、门对，古时有“桃符”、“门帖”之称。它是我国独创的一种文学形式，是诗歌中一朵精美别致的小花。
相传五代以前，古人，对某些自然灾害或自然现象不理解，误认为是神鬼作祟，于是，过年时多用两块桃木削制成一寸多宽、七八寸长的木条，上面写着神荼、郁垒二神名，挂于门户。传说这里面还有一段生动的故事呢。
很早以前，有个风景秀丽的度朔山，山上有一大片桃林。桃林里有棵很大很大的桃树，树下有两间石屋，石屋内住着两兄弟：哥哥叫神荼，弟弟叫郁垒。兄弟俩力大无比，雄狮见了低头，恶豹见了瘫地，老虎为其守林。兄弟俩相依为命，和桃林建立了深厚的感情。天旱了，他们挑来泉水，生虫了，他们细心去捉;培土整枝，辛勤劳作，不辞劳苦。那桃林终于结下累累硕果，那棵大桃树结的果又格外大、格外甜。人们都说它是仙桃，吃了能延年益寿，成为神仙。
在度朔山的东北面，有一个野牛岭，岭上有个野王子。这野王子也有笨力气。他仗着自己力大人多，占山为王。
他狠毒如蛇蝎，吃人心，喝人血，可把这一方的老百姓害苦了。野王子听说度朔山上有仙桃，吃后能成仙，垂涎三尺，派人上度朔山，喝令神荼兄弟俩献仙桃，兄弟俩冷冷一笑，说：“俺这仙桃只送穷人不贡王。”说完把来人撵下了山。
野王子知道后气得七窍生烟，即带三百人马上度朔山。神荼兄弟带着守林虎出桃林迎战，两方相遇，一场恶战霎时把野王子打得狼狈逃窜。
野王子吃了败仗，逃回岭上，想仙桃茶饭不香，思报仇昼夜难眠。
在一个墨黑的夜里，风呼呼地叫，神荼兄弟正睡得香的时候，忽听外边有动静，急忙起身开门一看，只见从东北方向过来几十个鬼怪，个个青面獠牙，红发绿眼，奇形怪状，噢噢乱叫着向他们扑来。兄弟俩毫无畏惧，神荼随手提了根桃枝迎上去，郁垒抓了把草绳跟在后面。哥哥在前面抓，弟弟在后面捆，不多时，几十个鬼怪全被捆了起来，个个喂了老虎。
原来这些鬼怪是野王子和他手下人装扮的，本想把荼神兄弟俩吓跑，谁知毒计不成却丧了命。
次日，这事马上传开了，神荼兄弟的名字也就一传十，十传百，越传越远。
后来，兄弟俩去世了，人们传说兄弟俩上了天堂，被老天爷封为专管惩治万鬼的神仙，他们过去种下的桃林能驱鬼避邪。此后，逢年过了，人们纷纷削制两片桃木板，画上神荼、郁垒与虎，挂立于门的两边，以示驱灾压邪，保护家人平安之意。这种桃制的木条即称“桃符”.这就是我国最初的春联。清代《燕京岁时记?春联》对春联作了注释：“春联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下书写春联，以图润笔。祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一春。”可见，桃符就是最初的春联。
到了五代，后蜀的勐昶，开始在桃木条上题写联语。
有一次，他命翰林学士辛寅匪题写桃符板时，觉得辛的词句欠佳，便亲自写了一副联语：“新年纳余庆，嘉节号长春”.这是我国最早的第一副春联。到了宋代，春节贴春联已成为民间的习惯。不仅春节贴，平日逢吉日喜事，都在门上、建筑物的楹柱上张贴。然而，正式命名为春联，乃始于明太祖。据陈云瞻的《簪云杂话》所记：“帝都金陵，除夕前忽传旨，公卿土庶之家，门口须加春联一副，帝(明太祖)微行出观。”帝王的提倡，使春联日盛。到了清代康熙年间，春联的思想性与艺术性均有很大的提高。
相传，清朝乾隆皇帝游江南的时候，一天经过南方一个叫通州的小镇，他想到河北省有个大地方也叫通州，于是提出要与他的部下合写一幅以通州这个地方为内容的对联。随时他就写上联：“南通州、北通州，南北通州通南北”.他的部下看后感到棘手，一个个急得象热锅上的蚂蚁，关门查找资料，忙得不亦乐乎。然而所对出的下联，乾隆都不中意。后有一名默默无闻的小随从，上街游玩发现通州这个镇虽小，却有与众不同的特点，就是当铺非常多。望着人们出入当铺不禁灵机一动，吟出一句妙语：“东当铺，西当铺，东西当铺当东西”.乾隆一听，拍手叫好，当即下令对此人给予嘉奖，并升官三级。从这联话趣事中，看出清朝春联的盛行。
春联是一种特殊形式的诗，字数一般在三字以上不等，多到五百多字，上下两联必须相等，意义相近，相关或相反。一般来说，创作春联有四方面的要求：一是字数要相等，二是结构要相同，三是词性要相当，四是平仄要相协。如：“爆竹声声辞旧岁银花朵朵庆新春。”这副春联，两边都是七个字，字数相等。“爆竹声声”对“银花朵朵”,都是名量结构：“辞旧岁”对“庆新春”都是动宾结构，这是结构相同。就词性而言，“爆竹”与“银花”都是名词，“声声”和“朵朵”都是量词重迭，“辞”和“庆”都是动词，“旧”与“新”都是形容词，“岁”与“春”都是名词。上词是，仄仄平平平仄仄;下联是，平平仄仄仄平平，这是平仄相协。上述四要求，一、二是最基本的。但有时孤立看上去，上下联中某一个字似乎对得不工整，但从大的结构来看，却是对称的。 如：“万里春风催桃李，一腔心血育新人。”如果光看“桃李”和“新人”,前者是联合关系，两个均为名词，后者是偏正关系，一个是形容词(新),一个是名词(人),似乎不合，但扩大点来看，在“催桃李”和“育新人”中又都是动宾结构的，因此就应该说是基本上合乎要求。
对联与诗相比，对联讲究对仗工整，格律严谨。但它的风格却是千姿百态的，有的婉转含蓄，有的豪放粗犷，有的托物言志，寓情于景，有的借古喻今，激浊扬清。使人看后情趣盎然，深受教益。
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