古诗词口号

时间：2022-12-01 14:58:08 古诗词我要投稿

古诗词口号

　　无论在学习、工作或是生活中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。还苦于找不到好的古诗？下面是小编帮大家整理的古诗词口号，欢迎大家分享。

古诗词口号

古诗词口号1

　　译文

　　秋日炎炎久旱不耽误了农事，贤良的韦使君惦念着受灾的农田。

　　率领骑的官员们连赶往黄溪，一路上吹奏着茄管，乐声响彻长天。

　　沿着打柴人的路走到了尽头，停脚遥望山民们的茅屋相距甚远。

　　山谷出口处的溪流清凉洁净，丛林中黄神祠旁的古树枝叶稀疏。

　　在秋日的湿里点燃香火，祭坛上刚摆好玉器已经初露。

　　巫师祝祷的声音像响虫一样鸣叫，神态虔诚祭品丰盛而有余。

　　祈结束暖仍然吹翻了，太守的车一走，相信黄神定会赐。

　　我是等待加罚没有实职的官吏，接到随行的简书，反而惭愧阿附。

　　注释

　　[1]韦使君：永州刺史韦彪。口号：古体的题名，表示随口吟成，即口占之意。

　　[2]骄阳：烈日、赤日。愆（qiān千）过错、差错，这里指造成了灾害。岁事：即农事。

　　[3]良牧：“牧”为汉代州郡长官名；“良牧”就是贤良的州郡长官，这里实指韦中丞。念：即记念、惦念。菑畲（zīyú资余）：耕地。古代指初耕的田地。

　　[4]列骑：指韦彪和诗作者等一行骑前往黄溪祈的人员。残：指农历月末形状像钩的或拂晓快落山的。

　　[5]茄（jiā加）：是汉唐时期的一种管。度：意为传送、响彻。碧虚：即碧空。

　　[6]穷：走完。樵客：即打柴的人。

　　[7]驻：车停止。野人：指山民。

　　[8]丛祠：丛林之中的神祠。

　　[9]奠玉：祭奠神所使用的玉器。晓光：即曙光。

　　[10]肸（xī西）：声音振动。蠁（xiāng乡）：即响虫，俗称地蛹。巫：泛指以代人祈神为职业的人。报：告知。

　　[11]精诚：指祈雨的心意十分虔诚。礼物余：用来黄神的祭品丰富有余。

　　[12]惠：和风。偃：倒伏。偃草：风把草吹倒了。

　　[13]灵雨：佳雨，及时的好雨。《xxx》：“郑弘为淮阴太守，政不烦苛。天旱行春，随车致雨。”

　　[14]俟（sì四）罪：指等待受罚。这是被贬的或等待处置的官员常用的套话，表示应该受到更严厉的惩罚。非真吏：诗人贬为永州司马，为员外官，即在编制之外的官。且既无公务，又无官舍，所以说不是“真吏”。

　　[15]翻：副词，反而之意。奉简书：指遵从韦中丞所发简牍的命令随行祈雨。

　　赏析/鉴赏

　　这是一首，在写作手法上相当朴实，记事、，较少，语言工整，用词精确恰当。从文义的表面上看，赞美韦彪关心民间疾苦而祈神求雨，但本意是对韦中丞等州府官员愚昧迷信、劳民伤财行为的批评，对自己蒙屈而沦为下僚的悲叹。

　　是一位唯物主义无神论者，他曾针对天有意志、能赏罚的观点，提出：“彼上而玄者，世谓之天；下而黄者，世谓之地；浑然而中处者，世谓之元气；寒而暑者，世谓之阴阳。”他认为天地只是物，既无意志，也不能赏罚，“功者自功，祸者自祸”（《天说》），希望天地能赏罚、有哀仁都是迷信（《天说》）。他还认为，“生植与灾荒，皆天也；法制与祸乱，皆人也……其事各行不相预，而凶丰理乱出焉”（《答天论书》），天事与人事各不相干。另外，在《非》中，他还指出：“山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋？自斗自竭，自崩自歇，是恶乎为我设？”认为天地、元气、山川等自然物的运动变化是自然而然、不以人的意志为转移的。根据这些认识，对韦中丞黄溪祈雨的荒诞行为，必然是持批评态度的。

　　当时的永州刺史韦彪，跟并没有什么深厚的交情。到永州一年多后，唐宪宗改元大赦天下，韦彪便北移了。这人毫无才干，连北移的贺表也是请宗元写的。但由于他身为永州的行政首长，的顶头上司，柳宗元又是待罪之人，并且希望得到朝庭的赦免和重新起用，因此柳宗元当然不便直接批评韦彪，只能用赞赏的表面形式来记述这件事。但诗题中标明“口号”，而“口号”是古人随口吟成的诗体，这便给诗添了几许诙谐。诗人写这场荒诞的祈神求雨戏时，字里行间充满了辛辣的，传神地刻出了韦彪其人：兴师动众，不仅劳民伤财，而且是沽名钓誉的行径；神祠荒凉清冷，象征他的愚蠢糊涂；场面宏大，巫师装神弄鬼，讥讽他的迷信与无知；并且通过“惠风仍偃草”的写实，“灵雨会随车”的用典，以对比的手法来揭示韦彪祈雨的无功与荒谬。据诗人的《游黄溪记》记载，黄溪在城东七十里，“黄神”乃是王莽的后代，是避祸来的。韦彪导演的这场闹剧，吹吹打打弄了整整一夜，直到天亮才收场，使周围的百姓都受到了惊扰，根本不是在为老百姓祈福，而是在“造祸”，并且灾祸波及到了“樵客路”与“野人居”。

　　诗的最后两句，才是诗人真实意图的流露：自己是“俟罪非真吏”，却奉命随行，做太守的清客、帮闲，成为献媚取悦长官的低级僚属，这对胸怀大志的柳宗元来说，是非常羞愧的。如果他是有实职实权的地方官，定会珍惜手中的权力，尽情施展自己“以利安元元为务”的抱负，干一番兴利除弊的。

古诗词口号2

　　古诗原文

　　风动荷花水殿香，姑苏台上宴吴王。

　　西施醉舞娇无力，笑倚东窗白玉床。

　　译文翻译

　　微风吹动着荷花，送来满殿清香，姑苏台上可见摆宴的吴王。

　　西施般的美人酒醉起舞娇软无力，微笑地倚看东窗下的白玉床。

　　注释解释

　　“口号”即“口占”。

　　吴王，即吴王李葹，时任庐江太守。

　　姑苏台：吴王起姑苏台，五年乃成，其下有斗鸡坡、定狗塘、百花洲、采香径诺胜迹。《大平御览》卷二百三十六引《述异记》：“吴王夫差筑姑苏台，三年乃成，周环诘屈，横亘五里，崇饰土木，殚耗人力。宫妓千人，又别立春宵宫，为长夜饮。造千石酒钟，又作大池，池中造青龙舟，陈妓乐，日与西施为水戏。”见：一作“宴”。

　　娇无力：半醉而舞，虽娇而无力也。

　　“笑”字合“娇”字。“倚”字合“无力”字。倚床献笑，曲形要宠之态也。

　　创作背景

　　此诗作于天宝七载（748）。李白流落江湖，为了生计不得不四处奔波，勉强维持生活。李白以孤臣孽子之身心，亲历大唐由盛至衰的转变时期，所以李白的忧愤情愫极为深切，时常有抨击时政的诗作。

　　诗文赏析

　　外表美、艳丽多情、异质的、富有魅力的女性形象为历代文人喜闻乐道。李白则擅长描写身边女性的美貌与豪情。王安石曾云李白诗歌“十首九说妇人与酒” （《苕溪渔隐丛话》前集卷六）。

　　女性诗可分为闺情诗和宫怨诗，注重描写女子的容貌（脸似芙蓉色，江上女儿全胜花，红妆恼人）、举止（遥指、笑倚、醉舞）、情态乃至生活环境。李白从民歌中吸取很多养分的闺情诗有5首，如《春怨》、《陌上赠美人》、《口号吴王美人半醉》、《赠段七娘》、《南流夜郎寄内》。

　　“风动荷花水殿香，姑苏台上宴吴王”此叙景起兴：荷花虽香，因风而献媚于水殿，描绘出一幅微风吹动荷花、清香充溢满殿的景致，诗人因望见“姑苏台”而托言感怀吴王。可见，裘马轻狂、狂歌痛饮的诗人，意趣高远、超旷洒脱。

　　“西施醉舞娇无力，笑倚东窗白玉床”意指西施酒后带着醉意跳了几回舞后，娇柔无力地微笑着倚坐在东窗下镶嵌着白色玉石的椅子上。诗人把西子婀娜多姿、妩媚动人的形象描绘得细致入微，表现出美人名士、佳人才子的你情我浓、二厢情愿，在开放的唐朝尽舒风云之色。

　　西施原是越溪之畔的浣纱女，出身贫寒，明代的《苎萝志·西子传》就曾这样描述：“父鬻薪，母浣纱。”她本有理由选择一种幸福平淡的生活方式，但她身处吴越接连不断战乱之中，而她的情人范蠡又是越王勾践的得力谋士，在所谓的“国家大义”面前，西施不得不作出一个极其与人性相违背的选择，远离范蠡，被勾践送到吴国，从而诱使吴王夫差荒淫无度，慵理国事，从此“风动荷花水殿香，姑苏台上宴吴王”。最终，越王勾践卧薪尝胆的灭吴计划得以实现。

　　此诗表现形式轻快流转，风格率直、大胆、热烈、活泼，不同于柔靡无力、怨而有伤的宫怨诗。诗人通过注重描写西施的容貌、举止（笑倚、醉舞）、情态乃至生活环境，勾勒出一幅帝王嫔妃的生活情趣，实则以借古鉴今为警戒，影射讽刺现实的不满，提醒唐玄宗不要国事益非、诛逐忠良、滥事征伐，表现出诗人对国家安危的'忧虑和对民生疾苦的关怀。

古诗词口号3

　　1、运筹帷幄之中，决胜千里之外。

　　2、燕子不进愁门，耗子不钻空仓。

　　3、春风倚棹阖闾城，水国春寒阴复晴。

　　4、九重三殿谁为友，皓月清风作契交。

　　5、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

　　6、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。

　　7、水至清则无鱼，人至察则无徒。

　　8、生平未报国，留作忠魂补。

　　9、画虎画皮难画骨，知人知面不知心。

　　10、赏必加于有功，刑必断于有罪。

　　11、不义而富且贵，于我如浮云。

　　12、人身不过表里，气血不过虚实。

　　13、天下之事常成于困约，而败于奢靡。

　　14、责己厚，故身益修；责人薄，故人易从。

　　15、草木也知愁，韶华竟白头。

　　16、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。

　　17、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。

　　18、梦绕边城月，心飞故国楼。

　　19、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　20、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。

　　21、春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。

　　22、自恨枝无叶，莫怨太阳偏。

　　23、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

　　24、人生似鸟同林宿，大难来时各自飞。

　　25、操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。

　　26、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

　　27、读书不作儒生酸，跃马西入金城关。

　　28、宁在人前全不会，莫在人前会不全。

　　29、用我三生烟火，换你一世迷离。

　　30、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

　　31、业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。

　　32、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　33、吾生也有涯，而知也无涯。

　　34、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

　　35、东屋未补西屋破，前帐未还后又拖。

　　36、玉不琢，不成器；人不学，不知道。

　　37、生当作人杰，死亦为鬼雄。

　　38、妻贤何愁家不富，子孙何须受祖田。

　　39、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。

　　40、人情似纸张张薄，世事如棋局局新。

　　41、欲求天下事，须用世间财。

　　42、爽口食多偏生病，快心事过恐生殃。

　　43、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

　　44、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。

　　45、豹子尾摇穿画戟，雄兵十万脱征衣。

　　46、不傲才以骄人，不以宠而作威。

　　47、终是圣明天子事，景阳宫井又何人。

　　48、无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。

　　49、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

　　50、能甘淡泊，便有几分真学问。

　　51、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。

　　52、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。

　　53、秋送新鸿哀破国，昼行饥虎齧空林。

　　54、灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。

　　55、欲除君侧宵人乱，须听朝中智士谋。

　　56、一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花。

　　57、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

　　58、莫怨天来莫怨人，五行八字命生成。

　　59、花阴重叠香风细，庭院深沉淡月明。

　　60、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。

　　61、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

　　62、贫莫与富斗，富莫与官争。

　　63、真亦假时假亦真，无为有处有还无。

　　64、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　65、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。

　　66、有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。

　　67、问渠那得清如许，为有源头活水来。

　　68、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。

　　69、人生忧患识字始，姓名粗记可以休。

　　70、丈夫不报国，终为贫贱人。

　　71、君子不自大其事，不自尚其功。

　　72、人逢喜事精神爽，闷上心来瞌睡多。

　　73、余亦赴京国，何当献凯还。

　　74、早岁那知世事艰，中原北望气如山。

　　75、衔冤只合甘先死，何待花间不肯言。

　　76、圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。

　　77、若要功夫深，铁杵磨成针。

　　78、幼敏悟过人，读书辄成诵。

　　79、天意怜幽草，人间重晚晴。

　　80、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

　　81、工欲善其事，必先利其器。

　　82、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　83、穷则独善其身，达则兼善天下。

　　84、一家之计在于和，一生之计在于勤。

　　85、营气之粹，化而为精，聚于命门。

　　86、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

古诗词口号4

　　1、天下之事常成于困约，而败于奢靡。

　　2、玉不琢，不成器；人不学，不知道。

　　3、重三殿谁为友，皓月清风作契交。

　　4、能甘淡泊，便有几分真学问。

　　5、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。

　　6、水至清则无鱼，人至察则无徒。

　　7、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

　　8、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

　　9、赏必加于有功，刑必断于有罪。

　　10、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

　　11、画虎画皮难画骨，知人知面不知心。

　　12、操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。

　　13、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

　　14、读书不作儒生酸，跃马西入金城关。

　　15、问渠那得清如许，为有源头活水来。

　　16、幼敏悟过人，读书辄成诵。

　　17、人生忧患识字始，姓名粗记可以休。

　　18、责己厚，故身益修；责人薄，故人易从。

　　19、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。

　　20、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。

　　21、君子不自大其事，不自尚其功。

　　22、莫怨天来莫怨人，五行八字命生成。

　　23、吾生也有涯，而知也无涯。

　　24、豹子尾摇穿画戟，雄兵十万脱征衣。

　　25、丈夫不报国，终为贫困疾苦。

　　26、欲求天下事，须用世间财。

　　27、不义而富且贵，于我如浮云。

　　28、贫莫与富斗，富莫与官争。

　　29、真亦假时假亦真，无为有处有还无。

　　30、人身不过表里，气血不过虚实。

　　31、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

　　32、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。

　　33、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。

　　34、生当作人杰，死亦为鬼雄。

　　35、日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　36、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　37、用我三生烟火，换你一世迷离。

　　38、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

　　39、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　40、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。

　　41、春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。

古诗词口号5

　　1、天行健，君子以自强不息。———《易经》

　　2、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。———《论语》

　　3、修身、齐家、治国、平天下。———《大学》

　　4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。———《孟子》

　　5、生于忧患，死于安乐。———《孟子》

　　6、吾生也有涯，而知也无涯。———《庄子》

　　7、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。———屈原《离骚>>

　　8、燕雀安知鸿鹄之志?———《史记陈涉世家》

　　9、一屋不扫何以扫天下?———《后汉书陈蕃传》

　　10、有志者，事竟成。———《后汉书耿

古诗词口号6

　　《口号吴王美人半醉》

　　唐代：李白

　　风动荷花水殿香，姑苏台上宴吴王。

　　西施醉舞娇无力，笑倚东窗白玉床。

　　《口号吴王美人半醉》译文

　　微风吹动着荷花，送来满殿清香，姑苏台上可见摆宴的吴王。

　　西施般的美人酒醉起舞娇软无力，微笑地倚坐在东窗下的白玉床。

　　《口号吴王美人半醉》注释

　　“口号”即“口占”。

　　吴王，即吴王李葹，时任庐江太守。

　　娇无力：半醉而舞，虽娇而无力也。

　　“笑”字合“娇”字。“倚”字合“无力”字。倚床献笑，曲形要宠之态也。

　　《口号吴王美人半醉》赏析

　　诗人通过注重描写西施的容貌、举止(笑倚、醉舞)、情态乃至生活环境，勾勒出一幅帝王嫔妃的生活情趣，实则以借古鉴今为警戒，影射讽刺现实的不满，提醒唐玄宗不要国事益非、诛逐忠良、滥事征伐，表现出诗人对国家安危的忧虑和对民生疾苦的关怀。全诗轻快流转，风格率直、大胆、热烈、活泼，不同于柔靡无力、怨而有伤的宫怨诗。

　　此诗表现形式轻快流转，风格率直、大胆、热烈、活泼，不同于柔靡无力、怨而有伤的宫怨诗。诗人通过注重描写西施的容貌、举止(笑倚、醉舞)、情态乃至生活环境，勾勒出一幅帝王嫔妃的生活情趣，实则以借古鉴今为警戒，影射讽刺现实的不满，提醒唐玄宗不要国事益非、诛逐忠良、滥事征伐，表现出诗人对国家安危的忧虑和对民生疾苦的关怀。

　　《口号吴王美人半醉》创作背景

　　此诗作于公元748年(天宝七载)。李白流落江湖，为了生计不得不四处奔波，勉强维持生活。李白以孤臣孽子之身心，亲历大唐由盛至衰的转变时期，所以李白的忧愤情愫极为深切，时常有抨击时政的诗作。

　　《口号吴王美人半醉》作者介绍

　　李白(701年-762年) ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝(凉武昭王李暠)九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。

古诗词口号7

　　[唐]吕温

　　吴蜀成婚此水浔，明珠步障幄黄金。

　　谁将一女轻天下，欲换刘郎鼎峙心。

　　作品赏析：

　　这首咏史诗是作者经过刘郎浦时，听说此地是三国时刘备到东吴迎亲的地方，有所感触而写的。

　　咏史诗难在是议论而又不死于议论之下。我们且看吕温是怎样解决这一难题的。

　　前二句：“吴蜀成婚此水浔，明珠步障幄黄金。”初看时，上句是叙事，下句是想象中的物象，似乎没有什么议论在内。据《三国志》记载，当时孙权对于刘备，既有戒心，又要结亲，是包藏政治用心的。这一点，周瑜说得很明白：“愚谓大计，宜徙（刘）备置吴，盛为筑宫室，多其美女玩好，以娱其耳目。”

　　可是作者写诗，并没有把史实简单概括一下完事，而是借令人可以触摸的艺术形象发表议论。请看“明珠步障幄黄金”这句，既写出孙刘结亲时那种豪华场面：孙夫人使用的步障，是缀满了明珠的；新婚夫妇居住的地方，连帷幄也用黄金来装饰。然而我们深入加以寻味，会发觉这种描写，不仅仅是为了铺叙结婚场面的豪华，还含有这种豪华所隐藏的政治用意。不难看出，诗人把“史”和“诗”很好地统一起来了。

　　再看下面：“谁将一女轻天下，欲换刘郎鼎峙心？”分明是对孙权的嘲笑。看来已显出议论的面目了。但是细看之下，它又和一般论史不同。一般论史可以是这样平直地写：“刘备以天下事为重，不因一女子而易其志。”说得准确，没有味道。这里却以唱叹出之。诗人发问道：谁会为了一个女子而看轻了天下呢？而孙权、周瑜居然想用来换取刘备鼎足三分的决心，结果又如何呢？写来有顿挫之势，饶有情致。这是从侧面取影，让人们自己去寻思和领悟它的正面意思。这样，它同史论就有灵活与板滞的区别，不是死在议论之下了。