【荐】经典古诗词
在生活、工作和学习中，大家最不陌生的就是古诗了吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？以下是小编收集整理的经典古诗词，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
经典古诗词1
古诗原文
孤儿生，孤子遇生，命独当苦。
父母在时，乘坚车，驾驷马。
父母已去，兄嫂令我行贾。
南到九江，东到齐与鲁。
腊月来归，不敢自言苦。
头多虮虱，面目多尘土。
大兄言办饭，大嫂言视马。
上高堂，行取殿下堂。
孤儿泪下如雨。
使我朝行汲，暮得水来归。
手为错，足下无菲。
怆怆履霜，中多蒺藜。
拔断蒺藜肠肉中，怆欲悲。
泪下渫渫，清涕累累。
冬无复襦，夏无单衣。
居生不乐，不如早去，下从地下黄泉。
春气动，草萌芽。
三月蚕桑，六月收瓜。
将是瓜车，来到还家。
瓜车反覆。助我者少，啖瓜者多。
愿还我蒂，兄与嫂严。
独且急归，当兴校计。
乱曰：里中一何譊譊，愿欲寄尺书，
将与地下父母，兄嫂难与久居。
译文翻译
孤儿啊，出生了。这个孤儿出生的偶然的际遇注定命运中当受无尽的孤苦。父母在的时候，乘坐坚实的好车，驾驭多匹宝马。父母离世之后，哥嫂啊，让我出门远行做买卖。南到九江，东到齐鲁，年根腊月才回来。我不敢说句“苦”。头发脏乱，多虮虱，脸上满尘土，大哥指派我去做饭。大嫂指派我去看马。一会跑上高堂，一会奔往下殿，我这个孤儿啊。泪如雨，下早上让我去打水。晚上又背水归来，手儿冻裂无人问，脚上无鞋谁人知悲，悲戚戚踩着寒霜大地，脚中肉里扎着蒺藜，拔断了蒺藜还有一半长肉中，伤心悲苦泪水涟涟，冻得我清鼻涕流不尽。整个冬天穿单衣可是夏天单衣也没有啊。这样长久的活着没有一丝欢乐，不如早点离开这个世界，下到地下的黄泉之间，春天的气息又萌发，草儿也萌芽，三月养蚕又抽桑，六月收瓜来拉着，这个瓜车将要回家，瓜车翻了啊，帮我的人少，趁机吃瓜的人多。希望你们将瓜蒂还给我，因为我的哥嫂严厉，独自一人急急回家，哥哥嫂嫂会为此计较乱曰。(结尾总结句)村中怎么这么吵闹，希望寄上一封书信带给地下的父母爹娘啊，兄嫂难以和我长久生活。
注释解释
遇：同“偶”。
行贾（gǔ古）：出外经商。行贾，在汉代被看作贱业。
这句原作“面目多尘”，刘兆吉在《关于孤儿行》一文中说，句末可能脱“土”字，兹据补。
视马：照看骡马。
高堂：正屋，大厅。
行：复。取：“趣”字的省文；趣，古同“趋”，急走。
手为错：是说两手皴裂如错石（磨刀石）。一说，“错”应读为“皵”（què雀），皮肤皴裂。
菲：与“屝”通，草鞋。
怆怆：悲伤貌。一说，伦怆应读为“跄跄”，疾走之貌。履霜：踏着冬霜。
肠：即“腓肠”，是足胫后面的肉。
渫渫：泪流貌。
复襦：短夹袄。
黄泉：犹言“地下”。这三句是说活在世上受苦，还不如早点死去，到地下去跟随在父母身边。
将是瓜车：推着瓜车。将，推。是，此，这。
反覆：同“翻覆”。
蒂：瓜蒂。俗话“瓜把儿”。
独且：据王引之说，“独”犹“将”；“且”，句中语助词。
校计：犹“计较”。这四句是说，我要赶快回家，希望你们将瓜蒂还给我，因为哥嫂待我刻薄，又要有一番争吵。
里中：犹言“家中”。譊譊：吵闹声。这句是说孤儿远远就听到兄嫂在家中叫骂。
将与：捎给。
诗文赏析
此篇通过孤儿对自己悲苦命运和内心哀痛的诉述，真实有力地描绘了了社会的人情冷漠与人们道德观念的扭曲，揭露了社会关怀与信任基础解体前的黑暗与冷血，是一首具有强烈的人道主义感染力的优秀诗作。
全诗分为三部分：一、首三句孤儿慨叹自己偶然生在世上，偏偏数他命苦。“遇”是“偶”的假借，“遇生”意思谓偶然而生。以慨叹之语带起全篇，一开始就引人进入充满悲剧气氛的情境之中。二、“父母在时”至“当兴校计”，历叙孤儿年年月月、无休无止地遭受兄嫂种种虐待，是诗的主体部分。三、“乱”词以孤儿不堪兄嫂折磨的绝望心绪作结，既贯连第二部分的叙事，又与第一部分慨叹之词遥为呼应。
其中第二部分又可分为这样三段：
第一段从“父母在时”至“孤儿泪下如雨”。孤儿的生活以父母去世为界线分成截然不同的两个时期。“乘坚车，驾驷马”，未必完全是实际情形的写照，更可能是孤儿在留恋昔日安乐生活时产生的一种心理映象，但也说明了他当年在家中娇子的地位。父母死后，他即刻沦为兄嫂不化钱雇用的奴婢仆役。“南到九江，东到齐与鲁”，是诉说他行贾路途遥远。“头多虮虱，面目多尘土”，正写出他一路上餐风宿露的艰辛。可是寒冬腊月回到家中，他却“不敢自言苦”，兄嫂的冷酷和孤儿的畏惧，由此可见。前人指出：“苦极在不敢自言。”（谭元春评语，《古诗归》卷五）深中其微。回家后，孤儿得不到片刻休息，兄嫂又将一大堆繁重的家务推到他身上，刚在“高堂”置办好饭菜，又赶紧奔向“殿下堂”去照管马匹。“行”意思是复，“取”通趋，意谓急走。用“行取”二字将“办饭”和“视马”二件活连在一起，于不间断中更显出促迫和匆忙，如见孤儿气喘吁吁不堪劳累之状。孤儿生活从“乘坚车，驾驷马”沦为“行贾”、“视马”，今昔对照异常鲜明，这比单单状说诸般苦事，更能激起心灵的震荡。
第二段从“使我朝行汲”至“下从地下黄泉”。孤儿冒寒到远处取水，朝出暮归。他双手为之皴裂，脚上连双草鞋都未穿，踩着寒霜，心中哀切。更有甚者，覆盖在寒霜下的荆棘无情地扎进他的腿，拔去后，其刺却折断在胫肉中，剧痛难忍，这使孤儿更加悲哀，泪涕涟涟（“渫渫”，水流貌；“累累”，不断）。兄嫂只把他当作供使唤的工具，从未关心过他的寒暖，他冬天没有短夹袄御寒，夏天没有单衣遮体。诗中“足下无菲”、“冬无复襦，夏无单衣”，三个“无”字概括了孤儿一年四季衣着褴褛不完的苦状。他的生活毫无乐趣，因此产生了轻生的念头。如果说第一段“泪下如雨”尚表现为一种哀感，第二段“下从地下黄泉”则已经转为厌生，这表明孤儿的心绪朝着更消沉的方向作了发展。
第三段从“春气动”至“当兴校计”。阳和流布，绿草萌芽，从寒冻中苏醒过来的大自然出现一派欣欣向荣的景象。然而孤儿的生活却依然是那祥困苦，三月里他要采桑养蚕，六月里又要收菜摘瓜，这是言其大端。诗歌接着叙述收瓜一事，笔笔生哀。孤儿受兄嫂驱迫去收瓜是一悲；年幼体弱，不堪其劳，致使瓜车翻倒，此又一悲；路人不予相助，反而趁机白吃其瓜，此更是一悲。孤儿本当斥责路人不义之行，然身单力薄，不足与之抗衡，只好转而苦苦哀乞于人；然而，值此社会崩溃之际，谁还跟你讲仁义道德、仁义亲爱，不仅不帮忙反而乘乱抢瓜，社会的冷漠与人情的淡薄可见一斑。这也是对我们当今社会的一种警示吧！作者如此周详委折，描写入微，极状孤儿悲苦，严厉抨击了社会与人性的黑暗面，是汉乐府成功运用细节叙述故事、刻画人物突出的一例。
这一段与最后的“乱”词叙事连贯，并反映出孤儿心理的进一步变化。孤儿哀乞路人还他瓜蒂，好让他带回家去点数，冀望因此而减轻兄嫂对自己的贵罚。“独且急归”，是说孤儿要（“独”即将要）赶快回家去，以便在兄嫂风闻覆瓜之事前向他们说明事由。然而当他走近居地，已听见兄嫂“譊譊”怒骂声——他们已经得知此事，不会再听孤儿的解释，等待他的凶毒的后果可想而知。孤儿在投诉无门的境况下，再一次想到已故的父母，想到轻生，这与前面“父母已去”和“下从地下黄泉”相互回应，同时也表现出孤儿覆瓜之后，其心理由侥幸到绝望的急剧转变。
全诗采用第一人称讲述的方式，较完整地反映出孤儿命运的线型流程。作品艺术上的这种构思与主人公孤儿的身份正相适宜，因为孤儿的痛苦不仅表现在他平时干活的繁重劳累，还反映在他无人可与诉说，无人愿与交谈的孤独处境；他的痛苦也不单是来自一时一地突发的事端，在长年累月供人驱使和遇到的大量琐碎细事中都无不伴有他哀痛的泪水。故作者选择自述方式，通过许多生活琐事来反映孤儿痛苦的一生，更具有真实感。
此诗还有一个特点，讲述者话题中心比较分散。一会儿写不堪兄嫂使唤，一会儿写他自己体貌瘦羸龌龊，衣饰不完，一会儿写郁结心头的悲怆怨怒，这三部分内容依次出现构成一个周期，整首诗主要就由它们回复迭现的变化而组成。孤儿话题中心的分散，一方面反映了他因痛苦而变得烦乱无绪的心境，另一方面，这种讲述方式正是智力尚弱的未成年人谈话的特点，与他的年龄恰好相合。
作品语言浅俗质朴，句式长短不整，押韵较为自由，具有明显的口语型诗歌的特征。
经典古诗词2
锈针刺破纸糊窗，引透寒梅一线香。
蝼蚁也知春色好，倒拖花片上东墙。
《梅花》译文
用绣花针刺破纸糊的窗户，引入梅花的一线清香。蚂蚁也知道春天的美好，倒拖着梅花的花瓣往东墙爬。
《梅花》赏析
宸濠翠妃的这首诗，用了敏锐的审美情趣、充满童趣的观察视角，细腻传神，堪称不可多得的咏梅佳作。
诗人运用侧面描写，通过捅破纸窗、引透寒香，隔纸看梅，蝼蚁拖花，写出了可梅花盛开的景象，表达了作者对梅花的喜爱之情。
女子向往春色，禁不住用绣针刺破一点窗纸，却惊奇发现，满园春色扑面而来，梅花香气透过纸窗，沁人心脾。而蚂蚁也似乎“闻香而动”，在春日里忙碌，倒拖梅花花片上了东墙。
“刺破””“引透”“倒拖”几字，恰似一个个小小细腻的片段，把春色之浓之妩媚，以及对春的向往，表达的'淋漓尽致。
与历来的咏梅诗相比，这首诗，以新颖的角度，细腻的笔法，表现了独特的意趣。这首诗构思巧妙，主人公歌咏梅花，始终不从正面描写，无论是捅破窗洞，引透寒香，还是隔纸看梅，蝼蚁拖花，都在侧面点染，形成一句一折，句句间隔之势，然毫无“隔靴搔痒”之感，反觉疏而不淡，兴味盎然。此诗从小处入笔，观察细微，情思宛转，意态悠闲，这种审美情趣和作者的宫廷贵妇身份是颇为契合的。
《梅花》鉴赏
首句用“绣针刺破纸糊窗”，既点明了主人的女子身份，又暗示赏梅地点系在室内，前人咏梅诗句，如陆凯的“折梅逢驿使，寄与陇头人”（《赠范晔》）。陆游的“驿外断桥边，寂寞开无主”（《卜算子·咏梅》）。何应龙的“云绕前冈水绕村，忽惊空谷有佳人”（《见梅》）。作者都是身处户外，直接观物而得，而此诗别出心裁，主人捅破窗纸，隔室从孔缝窥看，所见者如何呢？这个问题，诗人并不忙于回答，而是先折一笔，“引透寒梅一线香”，使人未见其形，先闻其香。香味因从缝隙透入，所以缕缕如线，而由一也已即能得其香味，可见梅香之浓郁了。若从纸洞向外看，自可见寒梅盛开，一派生机勃勃的早春景象，但主人公对这样常见的套路已不感兴趣，她将视点集中在东墙一隅：原来，一只小小的蝼蚁正拖着一片梅花往墙上爬着。
这一“倒拖花片上东墙”的情形，本属无情无意的自然现象，但经诗人“蝼蚁也知春色好”的妙笔点染，顿成一幅充满诗意生趣的精彩画面。梅花不仅有傲霜斗雪的品格，而且以自己开放，报道着春天的信息，因此人们咏梅，往往寄托着对春天的欣喜，所谓“试向林梢亲手折，早知春意逼人来”（冯山《山路梅花》）是也。这里，诗人借蝼蚁拖花之举，曲曲传出对梅花的喜爱，即清新生动，又含蓄有味。试思，自然界虫蚁尚知春天之美好，梅花之可贵，那么，作为万物之灵的人们不更应该珍视这早春的信使吗？
《梅花》作者简介
翠妃即宸濠翠妃，朱宸濠的妃子，南昌人，《坚瓠巳集》载道：“宸濠宠甚，翠妃者，居绿英宫，宫饰绿。翠能吟善画，尤被宠幸，尤《梅花》此作甚为濠所赏。
经典古诗词3
1、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 ——《荀子劝学》
2、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。 《吕氏春秋诚廉》
3、精诚所加，金石为开。 ——《后汉书光武十王列传》
4、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 ——《新五代史伶官传序》
5、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏 轼《晁错论》
6、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 —— 屈 原《离骚》
7、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。—— 陆 游《病起》
8、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。 —— 屈 原《卜居》
9、若要功夫深，铁杵磨成针。 —— 曹 学《蜀中广记上川南道彭山县》
10、绳锯木断，水滴石穿。—— 罗大经《鹤林玉露》
11、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。 ——《格言联璧处事》
12、不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。吕 坤《呻吟语应务》
13、天下之事常成于困约，而败于奢靡。 —— 陆 游
14、积土而为山，积水而为海。——《荀子儒效》
15、人非圣贤，孰能无过。——《训俗遗规》
16、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。——《练兵实纪刚复害》
17、捐躯赴国难，视死忽如归。 —— 曹 植《白马篇》
18、天下兴亡，匹夫有责。 —— 顾炎武
19、丈夫不报国，终为愚人。—— 陈恭尹《射虎射石头》
20、时危见臣节，世乱识忠良。—— 鲍 照《代出自蓟北门行》
经典古诗词4
1、它山之石,可以攻玉——《诗经·鹤鸣》
2、瓜田不纳履,李下不正冠——汉乐府民歌《君子行》
3、城中好高髻,四方高一尺——汉乐府民歌《城中谣》
4、春种一粒粟,秋收万颗子——唐．李绅《悯农》
5、欲穷千里目,更上一层楼——唐．王之焕《登鹳雀楼》
6、人事有代谢,往事成古今——唐．孟浩然《与诸子登岘山》
7、草木本无意,荣枯自有时——唐．孟浩然《江上寄山阴崔少府国辅》
8．蚍蜉撼大树,可笑不自量——唐．韩愈《调张籍》
9、挽弓当挽强,用箭当用长、射人先射马,擒贼先擒王——唐．杜甫《前出塞九首》
10、物情无巨细,自适固其常——唐．杜甫《夏夜叹》
11、万物兴歇皆自然——唐．李白《日出行》
12、人生七十古来稀——唐．杜甫《曲江》
13、古来青史谁不见,今见功名胜古人——唐．岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》
14、寅父犹能畏后生,丈夫未可轻少年——唐．李白《上李邕》
15、采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜——唐．罗隐《蜂》
16、尔曹身为名俱灭,不废江河万古流——唐．杜甫《戏为六绝句》
17、不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层——宋．王安石《登飞来峰》
18、不识庐山真面目,只缘身在此山中——宋．苏轼《题西林壁》
19、纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行——宋．陆游《冬夜读书示子聿》
20、生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥、泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西——宋．苏轼《和子由渑池怀旧》
21、人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全——宋．苏轼《水调歌头》
22、从来好事天生俭,自古瓜儿苦后甜——元．白朴《阳春曲、题情》
经典古诗词5
这段时间，因为要备战模拟考试，班级里的气氛变得紧张起来。仿佛做不完的作业让许多同学都变得无精打采，像霜打了的茄子。
今天下午的语文课上，语文老师轻快地走进教室，扫视了讲台下的我们一眼，笑容可掬地说：“把语文书收起来吧！今天，我们来一场古诗词大赛。”
“古诗词大赛？”同学们在座位上窃窃私语起来，教室里响起了低低的议论声。“安静，不要聒噪！”语文老师拍了一下桌子，同学们立刻安静下来望着她，眼中带着几分期待。
“规则就是，我在黑板上写一个字，你们举手说出包含这个字的古诗词。要求是古代诗词，也就是清朝以及之前的，民国时期以后的不算，”老师清晰地讲解了规则，“现在按照座位排布，把我们班同学分成四组。按照顺序从一到四组一次回答。在10秒钟内，如果没有人举手，就算弃权。”
比赛开始了，同学们都摩拳擦掌。黑板上的字是“人”，第一组的厉旭举手说道：“生当做人杰，死亦为鬼雄。”老师点点头，在黑板上第一组的记分板下画了一笔。“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”“人有悲欢离合。”“自是人生长恨水长东。”……
起初各个小组都不甘示弱，举手发言。可好景不长，很快我们的“储备”就面临危机，已经开始有小组弃权了。
轮到第四组，李沐风说：“人间正道是沧桑。”老师点了点头，又摇了摇头：“这是毛主席的诗词，也是句好诗，可惜不符合标准。”终于，大家挖空心思也想不出什么相关的诗句了，不禁面面相觑。教室里的空气仿佛静止了，老师笑了笑，道：“杨家有女初长成，养在深闺人未识。”
“啊呀，还有这句……”几位同学懊恼地叹息着。
在热烈又紧张的气氛中，一堂课也走向了尾声。老师看看黑板上的统计记录，宣布第三组拔得头筹，又笑着问：“怎么样，是不是书到用时方恨少？”我们都连连点头。
这一堂别开生面的语文课，让我们在紧张的复习阶段放松了心情，又寓教于乐，复习巩固了我们学过的古诗词。更重要的是，我深切体会到“一分耕耘、一分收获”的意义，平时多积累古诗词，考试作文时就不会搜肠刮肚无话可说了。
经典古诗词6
1、兴尽晚回舟，误入藕花深处。——李清照《如梦令常记溪亭日暮》
2、当轩对尊酒，四面芙蓉开。——王维《临湖亭》
3、友人致电来，邀我游苑址。斜风雨数点，新月柳几枝。行到近春园，立观荷花池。莲花迎我至，婀娜我自痴。——《访莲》
4、锦带杂花钿，罗衣垂绿川。问子今何去，出采江南莲。辽西三千里，欲寄无因缘。愿君早旋返，及此荷花鲜。——吴均《采莲》
5、荷花开后西湖好，载酒来时，不用旌旗，前后红幢绿盖随。画船撑入花深处，香泛金卮，烟雨微微，一片笙歌醉里归。——欧阳修《采桑子》
6、棹动芙蓉落，船移白鹭飞。——萧纲《采莲曲》
7、菊暗荷枯一夜霜。——苏轼《浣溪沙咏橘》
8、东望鞭芙缥缈，寒光如注。——刘辰翁《桂枝香吹箫人去》
9、菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。——白居易《采莲曲》
10、有三秋桂子，十里荷花。——柳永《望海潮东南形胜》
经典古诗词7
[宋]苏轼
故园多珍木，翠柏如蒲苇。
幽囚无与乐，百日看不已。
时来拾流胶？一作肪，未忍践落子。
当年谁所种，少长与我齿。
仰视苍苍干，所阅固多矣。
应见李将军，胆落温御史。
问渊明？或曰：东坡此诗与渊明反，此非知言也。
盖亦相引以造意言者，未始相非也。
元祐五年十月十四日。
子知神非形，何复异人天。
岂惟三才中，所在靡不然。
我引而高之，则为星斗悬。
我散而卑之，宁非山与川。
三皇虽云没，至今在我前。
八百要有终，彭祖非永年。
皇皇谋一醉，发此露槿妍。
有酒不辞醉，无酒斯饮泉。
立善求我誉，饥人食馋涎。
委运忧伤生，忧一作运去生亦还。
纵浪大化中，正为化所缠。
应尽便须尽，宁复事此言。
经典古诗词8
我喜欢上古诗词，缘于去年暑假——“丁零零——”上课铃声响了，我走进培训中心的教室，看到一个高个子老师在向我们招手。咦？是位新老师！
进了教室，桌上已经堆满了资料。我定睛一看，吓了一跳！上面居然是一首首很长的古诗词，顿时，我对这个戴黑框眼镜、穿着运动服，看上去十分阳光的陌生老师有点反感。
“这未免太可怕了吧，我从没背过这么长的古诗词，这可咋办呢！”同学们此时也议论纷纷：“啊！这么长！生词这么多！”“让人还活不活了！”“唉！”教室里乱得像一锅粥。
“安静！安静！”高个子老师一边维护着纪律，一边向我们介绍自己。当老师转身在黑板上写下：“《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》作者辛弃疾（南宋）”时，我们还在交头接耳。
“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。”老师开始朗诵。浑厚的男中音，抑扬顿挫，声音还蛮好听！老师一边朗诵，一边假装呼唤马儿，然后向前大跨几步，骑上马儿，拉开弓箭，飞奔起来。
此时，我们安静下来。恍惚间，我们好像看到了古战场上尘土飞扬，战马跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。听着老师绘声绘色的讲解，看着老师形象逼真的表演，我们对这首词渐渐地熟悉起来。
回到家后，我开始背诵这首词。咦？背诵起来怎么不像以往那么难了！我好像杀敌在战场，飞跑的的卢马，离弦的弓箭……一幅幅画面闪现，我越背越流畅。接下来的几次古诗词课，我都能出色地完成背诵作业，还得到了老师的表扬。
我忍不住对这个高个子老师好奇起来，于是向妈妈打听。妈妈告诉我：高个子老师是暑假来培训机构实习的，他在美国留学，成绩优秀，每学期每科考试基本都是A。他在出国前别说一般的古诗词了，连《论语》都能倒背如流，他还经常给美国的同学用英语讲解中国的古诗词呢！
从此，我越来越喜欢高个子老师给我们上古诗词课，渐渐地也喜欢上了古诗词。
我喜欢李白“呼儿将出换美酒，与尔共销万古愁”的放荡；也喜欢杜甫“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的怀古幽思；更喜欢苏轼“明月几时有，把酒问青天”的旷达情怀。
我喜欢《蜀道难》中“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”的高峻险要；也喜欢《忆江南》中“日出江南红胜火，春来江水绿如蓝”的山川如画；更喜欢《使至塞上》中“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄奇壮阔。
我喜欢《琵琶行》中的高妙琴艺，喜欢《绿腰》中的曼妙舞姿，喜欢《陋室铭》中的精神书屋……
“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。”岳飞的《满江红》，让我读懂了他的一片忠诚。面对酷刑，岳飞袒出后背，只见四个大字：“精忠报国”。面对逼供，岳飞大笔一挥，又只四个字：“天日昭昭”。最后，岳飞殒命风波亭，却死而无憾。
因为喜欢，我读懂了许多历史人物，因为喜欢，我读懂了古诗词蕴含的文化。古诗词是我们祖先们的智慧结晶，是中国文化的精髓，是中华文化的瑰宝！
在古诗词的清香里，我枕香而卧……
经典古诗词9
1、一雁下投天尽处，万山浮动雨来初。——清·查慎行《登宝婺楼》
2、腾云似涌烟，密雨如散丝。--晋·张协《杂诗十首》
3、青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。——张志和《渔歌子》
4、粉蝶双双穿槛舞，帘卷晚天疏雨。——毛熙震《清平乐》
5、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。——唐韩愈《早春呈水部张十八员外》
6、柳枝经雨重，松色带烟深。——唐·张谓《郡南亭子宴》
7、风如拔山努，雨如决河倾。——宋·陆游《大风雨中作》
8、雨急山溪涨，云迷岭树低。——唐·戴叔伦《宿灵岩寺》
9、山河破碎风飘絮，身世浮尘雨打萍。——南宋·文天祥《过零丁洋》
10、风雨如晦，鸡鸣不已。——《诗·郑风·风雨》
经典古诗词10
古诗原文
相对真成泣楚囚，遂无末策到神州。
但知绕树如飞鹊，不解营巢似拙鸠。
江北江南犹断绝，秋风秋雨敢淹留？
低回又作荆州梦，落日孤云始欲愁。
译文翻译
与朋友们相会，我伤心地发现，我们真的成了当年的过江诸人，以泪洗面，一个个忧心忡忡，可又想不出救国的良策。
我就像那绕树飞鸣的乌鹊，找不到个栖息的地方；又如同无能的鸠，没法谋造个安定的巢穴。
江北江南，相望不远，也已音讯断绝；在这秋风秋雨中，我又怎能在吴兴滞留岁月？
伤心流连，我想找个有力的朋友避乱托身，却只是梦想；抬起头，眼见那天边夕阳西坠，孤云飘浮，禁不住忧愁悱恻。
注释解释
吴兴：今浙江湖州市。
楚囚：用《左传·成公九年》楚人钟仪被俘事，后世以之代指囚犯或处境窘迫的人。《世说新语·言语》载：晋室南渡后，士大夫多在好天聚会新亭，周叹息说：“风景不殊，正自有山河之异！”大家相视流泪。只有王导说：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！”
末策：下策。
营巢：筑巢。
拙鸠：《禽经》：“鸠拙而安。”张华注说鸠即鸠，四川称为拙鸟，不善营巢。
羁留；逗留。
荆州：在今湖北。这里当用汉末王粲见天下大乱，遂去荆州依托刘表事。
创作背景
曾几是大诗人陆游的老师，他不仅写了许多带有江西诗派诗风特点而又清通新巧的小诗，也写了不少感情深沉、忧国伤时的爱国诗篇，这些都给陆游以很大的启迪。这首诗是曾几住在吴兴时所写，是他爱国诗篇中很有代表性的篇章。
诗文赏析
诗首联用《世说新语》中过江诸人的典故，说自己今天再也没想到会和当年过江诸人一样，作楚囚相对，为国家沦丧而伤心，但对挽救国家命运却拿不出什么办法来。诗既表现自己对现状及前景的哀怨愤慨，也因己及人，感叹朝中大臣也都个个束手无策。诗用“真成”、“遂无”加重语气，流露出极大的无奈。
次联由国事的伤感转到自己的处境，在格调上与前保持一致。诗用了两个比喻，一说自己像盘旋绕枝的乌鹊，用曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，无枝可依”句意，写自己颠沛流离，无处栖托，表示惆怅与不平。一说自己像不会筑巢的鸟儿，用鸠不会营巢的典故，自叹无能，没法为自己谋个安乐窝，对中原沦陷后，由于自己不善逢迎，没人援引，从而生活困难表示不满。两句都用鸟的典故，为诗家忌讳，但曾几因为用得很活，密切自己“寓居吴兴”的感受，所以没有粗疏谫劣之病。
第三联直承首联，写忧国之情。过江诸人对泣新亭，叹神州陆沉，是往事，也是眼前的实事。第一联写了无力挽回国家倾覆的命运，这联直写国家沦亡后的状况。如今江北江南，音讯断绝，成了两个世界，眼前的秋风秋雨，是何等的凄清，自己又怎能长久淹留这里呢？秋风秋雨，既可看作实事，表现自己悲秋的愁闷，也可看作国家的象征，这番萧杀的状况，正同眼前国家面临的局势，怎能不使人忧虑万分、感慨系之呢？这一联格调轻快，在流动婉转中包含沉重的感伤。这样造语，显得情深意长，是曾几诗的特长，也是他最喜欢用的句型，如他在《发宜兴》的第三联也这样写：“观山观水都废食，听风听雨不妨眠。”直接学黄庭坚名句“春风春雨花经眼，江北江南水拍天”（《次元明韵寄子由》）。由此可见曾几对江西诗派的继承关系。
尾联宕开一层。国事如此，家事如此，自己又漂泊落魄如此，诗人不由得徘徊低迷，心怀郁郁。想要依靠某个有权势的人，如王粲投靠刘表一样，获得暂时的安定，也是梦想，他放眼遥天，只见到夕阳西下，孤云飘浮，不觉油然而生愁意。“落日孤云”在这里是写景，也是诗人的自我写照，他感到自己正像黄昏中飘浮的一朵云彩，不知何处是归宿。这样一结语意双关，余情不尽。
经典古诗词11
[宋]邓肃
醉中飞梦到神清，夜半高楼借水明。
下瞰寒溪凝水晶，孺子相呼同濯缨。
楼上天人百宝璎，瑞色天香充栋楹。
步云一曲语春莺，千山洗空烟雾横，
酒醒帘外竹阴行，夜风更为芭蕉生。
愁肠起向谪仙呈，梦境凭君指顾成。
一开后堂花柳盈，香肌可万六出霙。
佩玉步莲不自轻，寒眼那能更指令。
春葱斜捧玉壶倾，真珠红滴浓无声。
一醉花间岂易营，归来十日寸心萦。
兰亭家风类帝京，为余亦复出花城。
柳腰随风万里征，安焉不复数归程。
坐令铁心宋广平，夜揩醉眼赏梅英。
歌燕舞赵艺更精，遏云回雪未可评。
人间不复数娥嬴，神仙游戏肉眼惊。
我生不顾万钟荣，对花有酒即蓬瀛。
高会何须四者并，赤脚亦能写高情。
最恨苏公世公卿，家声往往九夷倾。
风流阵中却寝兵，酒瓯但借邻姬擎。
何日高堂钟鼓鸣，如我心醉如春酲。
经典古诗词12
中国人之所以对月亮情有独钟，也许是因为月亮那种特殊的质感、独到的美丽。它是柔和的，它是清澈的，它是圆润的，更重要的是，它是不断变化的。
我们想想看：在初一，古人称为“朔”的日子里，我们几乎看不见月亮；初二以后，细细的一点点月痕露出它的内芽，然后逐渐丰满圆润；直到十五，古人称为“望”的时候，它如同冰轮，如同瑶台的镜子，变得那么丰满，那么圆润。月亮周而复始地变化着。从“朔”，经过“望”，再抵达“朔”，完成一个循环，就是一个月。这就是中国的阴历。月亮的这个周期，是一种循环，隐喻着一种不死的精神。大家最常听到的关于月亮的神话，就是“嫦娥奔月”——因为吃了长生不死之药，嫦娥飞到天上，居住在月宫；在月亮上有一棵婆娑的桂树，吴刚一斧接一斧地砍着这棵树，树砍而复合，合而复砍。所以，月亮代表着一种流转循环的永恒与轮回。
在中国的哲学里，月亮的这种变化是一个主题，甚至可以说，认识明月是中国哲学的一个命题：大地之上的天空，黑夜的月亮和白昼的太阳形成平衡，它们的形象被远古的中国人提炼为“阴”与“阳”。中国人讲究阴阳平衡，《周易》说：“一阴一阳之谓道。”世界上的一切匹配都在平衡之中，“广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月。”太阳是什么样子？我们每天迎着东升旭日去上班去工作，看见的一轮太阳永远是稳定的，热烈的，圆满的。它永远给予你光和热，给予能量，促使人们发奋进取。中国人从太阳那里学到了一种进取心。
但是在月亮之下，我们总是在休息，在独处，或者沉沉睡去，忽略了这一轮万古明月。就在一片宁静之中，我们发现月亮高悬在空中，它的阴晴圆缺，有着诸多面目，和太阳的永恒形状不一样。在它的周期性变化里，在它的阴晴圆缺中，我们品味着时光的承转流变，命运的悲欢离合，我们学到了平常心。
人向太阳学会了进取，在这个世界上可以奋发，可以超越；人向明月学会了沉静，可以以一种淡泊的心情看待世间的是非坎坷，达到自己生命的一种真正的逍遥。
人得意的时候更多是在太阳下花团锦簇、前呼后拥，而在失意的时候，才知道明月入心。“照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。”月宫的玉兔银蟾真知道人间的心事吗？其实，只是人生有恨，在中秋月夜都被明月勾出来了而已。
苏东坡也有一首《中秋月》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。”以一种忐忑的憧憬，从暮云沉沉的时候就在企盼，云彩渐渐消歇下去，清寒之光流溢出来，终于，皎皎的月轮，仿佛洁白玉盘，在静谧的天空缓缓转动。面对这样的美景，诗人的心居然有一丝隐隐的疼痛，隐隐的不甘，“此生此夜不长好，明月明年何处看”，这美丽的夜晚终将会过去，相比起颠簸的人生，这种美丽是何等短暂，多么希望人生像今夜一样“长好”啊！而在明年，再见明月的时候，我已不知身在何方。为什么人人都说中秋月好？就是因为它太难得，太美丽，太短暂，而为了这一刻皎洁圆满，人心又要经过多少不同形态的残缺？
经典古诗词13
1、诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。
（1）古体诗：包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。
（2）近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为两种，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。
①一种称“绝句”，每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。
②一种称“律诗”，每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律（或长律）。
（3）词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59~90字）、小令（58字以内）。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阕或一片，第一段叫前阕、上阕、上片，第二段叫后阕、下阕、下片。
（4）曲：又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。
2、按内容来分类：可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗。
（1）诗眼：“诗眼”一词最早见于北宋。苏轼诗云：“天工忽向背，诗眼巧增损。”诗眼是诗歌中最能开拓意旨和表现力最强的关键词句。诗眼是理解诗歌的一把钥匙，抓住了诗眼，明白了主旨，可以有效地帮助解题。王安石“春风又绿江南岸”，用“绿”字而不用“到”“过”“入”“满”等字，是取“绿”字的色彩，增强了文章的形象性。
（2）炼字：炼字，修辞方法之一，即根据内容和意境的需要，精心挑选最贴切、最富有表现力的字词来表情达意。其目的在于以最恰当的字词，贴切生动地表现人或事物。古人作诗，常常出现“吟安一个字，捻断数茎须”的意境。
（3）意象：所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。在比较文学中，意象的名词解释是：所谓“意象”简单说来，可以说就是主观的“意”和客观的“象”的结合，也就是融入诗人思想感情的“物象”，是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象。简单地说就是借物抒情。
（4）表现手法：表现手法从广义上来讲也就是作者在行文措辞和表达思想感情时所使用的特殊的语句组织方式。分析一篇作品，具体地可以由点到面地来抓它的特殊表现方式。
注：又因为现代的语文已不太注重表现手法与表达技巧的区分，可认为二者是统一的。但如果要严格区分表现手法从属于表达技巧。托物言志、写景抒情、叙事抒情、直抒胸臆、对比、衬托、烘托、卒章显志、象征、想象、联想、照应、寓情于景、反衬、托物起兴、美景衬哀情、渲染、渲染环境、虚实结合、点面结合、动静结合、以动衬静、伏笔照应、设置悬念、侧面描写、正面描写、直接抒情、间接抒情、修辞格、字词锤炼、以小见大、句式选择等。
古诗文阅读原则：
一、抓诗眼、抓意象、明意境
1、诗眼诗歌是语言的艺术，古人写诗特别讲究“炼字”。一句诗或一首诗中最传神的一个字、一个词，一般是动词、形容词。如“悠然见南山”中的“见”字，“红杏枝头春意闹”的“闹”字等等，使诗歌生动形象，境界全出。
2、意象诗作中作者所写之景、所示之物，这客观的“象”与作者借景抒情的“情”、咏物所言的“志”的完美结合。 古诗词中的意象往往是约定俗成，有规律可循的，例如：“梅花”是高洁品格的象征；“月亮”代表思乡之情；“鸿雁”是传书的信使等等。有时诗人还会创造一群意象，如马致远的《秋思》就创造了11个意象，用“断肠人”这一中心意象来表达思归怀远的秋思。
3、意境是文艺作品中和谐、广阔的自然和生活图景，渗透着作者含蓄、丰富的情思而形成的能诱发读者想象和思索的艺术境界。优秀的古诗词都创造了具有广阔艺术空间的意境。诗歌意境（情景）关系往往比较多的是寓情于景、触景生情、情景交融。意境特点有：慷慨悲壮、雄浑苍劲、恬淡自然、雄浑壮观、悲壮苍凉、孤独冷寂等等。可见，抓住这几个关键处，我们就可以穿越语言屏障，迅速触摸到诗人的心灵世界，走进诗的艺术境界，解诗答题。
二、掌握古诗词基本知识
诗歌分为古体诗（又称“古风”）、今体诗（又称“格律诗”）。
三、把握不同的诗作题材
就诗作题材内容的不同，古诗词可分为写景（抒情）诗、记事（咏怀）诗、咏史（怀古）诗、咏物（言志）诗、田园（山水）诗、边塞（征战）诗等等。
诗歌鉴赏五步法：
【第一步】先看一下诗歌是哪一类（按表现手法分为现实主义和浪漫主义：按内容分为田园诗、边塞诗等）古诗一般选择唐诗宋词，以抒情诗居多，抒情诗可分写景抒情，借古感怀，托物言志。写景抒情诗主要把握景和情的关系；借古感怀诗，一般要把握古和今的关系，可以以古喻今，也可以古讽今；托物言志诗主要领悟物和志的关系，借何物显何志，这是第一步。
【第二步】到诗词的后半部分去找诗的中心（作者要抒的情，要表达的志）。
【第三步】看诗词的前半部分，想一想，写了哪些意象，这些意象构成什么画面，这些画面有什么特点，对诗歌的中心有什么作用（这实际是景情相融，就是把握意境）。
【第四步】做到五必看：
①必看题目（题目常常是诗眼，或中心事件，有助于了解诗的内容）；
②必看作者（知人论世，了解作者风格）；
③必看注释（可以借此了解诗歌的感情基调，难懂的知识典故，有时答案也在其中）；
④必看名句（中心句、诗眼常常在此。诗歌鉴赏也常常是名句的鉴赏）；
⑤必看题干（题干的指向性很强，必须看清要求，必须结合原诗内容、题干作答，不能空洞的阐述概念。答案必须有针对性、指向性，一定要问什么，答什么，要什么，给什么，这一点非常重要，可谓重中之重）。
【第五步】看一看诗歌运用了哪些手法，这样古诗鉴赏就很容易做了。组织成文时一般可用这样的表达程式：这是一首什么类型的诗，诗人摄取了哪些景物组成了怎样一幅画卷（或通过什么形象的描写刻画），从中寄寓了诗人怎样的思想情感。在艺术特色上，主要运用了什么表现手法，起到了怎样的表达效果。或这样表述：这首诗采用了（表达方式、修辞手法、表现手法）技法，写出了（意象）的（某某）特点，表现了（突出了）（某某）思想、感情，起到了（某某）作用。
经典古诗词14
1、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。——杜牧《赤壁》
2、举头望明月，低头思故乡。——李白《静夜思》
3、冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。——王冕《白梅》
4、不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。——元稹《菊花》
5、山随平野尽，江入大荒流。——李白《渡荆门送别》
6、感时花溅泪，恨别鸟惊心。——杜甫《春望》
7、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——杜牧《江南春》
8、烽火连三月，家书抵万金。——杜甫《春望》
9、随风潜入夜，润物细无声。——杜甫《春夜喜雨》
10、前村深雪里，昨夜一枝开。——齐己《早梅》
11、国破山河在，城春草木深。——杜甫《春望》
12、绿树村边合，青山郭外斜。——孟浩然《过故人庄》
13、美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。——李白《怨情》
14、白日依山尽，黄河入海流。——王之涣《登鹳雀楼》
15、床前明月光，疑是地上霜。——李白《静夜思》
16、我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。——王冕《墨梅》
17、寻常一样窗前月，才有梅花便不同。——杜耒《寒夜》
18、隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。——张旭《桃花溪》
19、采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒·其五》
20、花间一壶酒，独酌无相亲。——李白《月下独酌四首·其一》
21、飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。——黄巢《题菊花》
22、至今思项羽，不肯过江东。——李清照《夏日绝句》
23、为赋新词强说愁。——辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》
24、有三秋桂子，十里荷花。——柳永《望海潮·东南形胜》
25、俏也不争春，只把春来报。——《卜算子·咏梅》
26、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——崔护《题都城南庄》
27、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。——李白《望天门山》
28、读陆游咏梅词，反其意而用之。——《卜算子·咏梅》
29、商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。——杜牧《泊秦淮》
30、惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。——李商隐《赠荷花》
31、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——孟郊《登科后》
32、桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。——张旭《桃花溪》
33、杏树坛边渔父，桃花源里人家。——王维《田园乐七首·其三》
34、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——贺知章《咏柳》
35、夕阳西下，断肠人在天涯。——马致远《天净沙·秋思》
36、槛菊愁烟兰泣露。——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
37、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首·其四》
38、柴门闻犬吠，风雪夜归人。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》
39、双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。——徐俯《春游湖》
40、物是人非事事休，欲语泪先流。——李清照《武陵春·春晚》
41、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。——李商隐《锦瑟》
42、洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。——张籍《秋思》
43、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。——白居易《钱塘湖春行》
44、溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。——许浑《咸阳城东楼》
45、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。——白居易《忆江南词三首》
46、取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——元稹《离思五首·其四》
47、野火烧不尽，春风吹又生。——白居易《赋得古原草送别》
48、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。——李商隐《夜雨寄北》
49、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。——苏轼《定风波·三月七日》
50、常记溪亭日暮，沉醉不知归路。——李清照《如梦令·常记溪亭日暮》
51、天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。——高蟾《下第后上永崇高侍郎》
52、桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。——杜甫《江畔独步寻花·其五》
53、弃我去者，昨日之日不可留。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》
54、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——林逋《山园小梅·其一》
55、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。——李白《南陵别儿童入京》
56、举杯邀明月，对影成三人。——李白《月下独酌四首·其一》
57、丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。——杜甫《秋兴八首·其一》
58、长恨春归无觅处，不知转入此中来。——白居易《大林寺桃花》
59、颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。——杜甫《绝句漫兴九首·其五》
60、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇春江晚景》
61、只愿君心似我心，定不负相思意。——李之仪《卜算子·我住长江头》
62、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。——王之涣《凉州词二首·其一》。
63、留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。——杜甫《江畔独步寻花·其六》
64、红藕香残玉簟秋。——李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》
经典古诗词15
古诗原文
长安大雪天，鸟雀难相觅。
其中豪贵家，捣椒泥四壁。
到处爇红炉，周回下罗幂。
暖手调金丝，蘸甲斟琼液。
醉唱玉尘飞，困融香汁滴。
岂知饥寒人，手脚生皴劈。
译文翻译
长安城中大雪纷纷，鸟雀迷途难以互寻。
富贵人家并不怕冷，椒泥涂墙壁香又匀。
朱门处处烧着红炉，四周放下重重罗帐。
席上奏起玄妙乐曲，玉液琼浆斟满杯子。
室内饮宴室外大雪，人人困倦汗洒满身。
哪知城中饥寒的人，手脚冻裂苦苦呻吟。
注释解释
难相觅：指鸟雀互相难以寻觅。
椒：植物名，其籽实有香味，封建社会，富贵人家常以椒末和泥涂抹墙壁，取其温暖芳香。泥：用如动词，以泥涂抹。
爇（ruò）：烧。
幂：幂本作“巾”字解，这里与“幕”字相同，诗人可能是为了押韵而用了“幂”字。
金丝：泛指乐器。丝，丝弦。金，形容丝弦的贵重。
蘸甲：古人饮宴，酒要斟满，举杯喝酒时，指甲能沾到酒，这里的“蘸甲”指斟满酒。
醉唱玉尘飞：室内饮宴欲舞，室外大雪飞扬，一说：席上歌者吟唱大雪纷飞的景象，亦通。玉尘，指雪。
困融：愧倦，懒散。香汗滴：指歌者舞者滴洒香汗。
岂知：哪里知道。
皴（cūn）：皮肤因受冻而开裂。
诗文赏析
张孜生当唐末政治上极其腐朽的懿宗、僖宗时代。他写过一些抨击时政、反映社会现实的篇，遭到当权者的追捕，被迫改名换姓，渡淮南逃。他的诗大都散佚，仅存的就是这一首《雪诗》。
诗分三层：头两句为一层，点明时间、地点、环境；中八句为一层，揭露了“豪贵家”征歌逐舞的豪奢生活；后两句为一层，写“饥寒人”的贫苦。
诗以“长安”开头，表明所写的内容是唐朝京都的见闻。“大雪天”，说明季节、天气。雪大的程度，诗人形象地用“鸟雀难相觅”来说明。大雪纷飞，迷茫一片，连鸟雀也迷失了方向，真是冰天雪地的景象。这就为后面的描写、对比安排了特定环境。
以下，以“其中”二字过渡，从大雪天的迷茫景象写到大雪天“豪贵家”的享乐生活。“捣椒泥四壁”，是把花椒捣碎，与泥混合，涂抹房屋四壁。汉未央宫有椒房殿，乃皇后所居之室。这里写“豪贵家”以椒泥房，可以想见室内的温暖、芳香下华丽。
“到处爇红炉”两句，写室内的陈设。既然是“豪贵家”，他们陈设之富丽，器物之精美，自不待言，但诗中一一撇开，仅选择了“红炉”“罗幂”两件设施。“红炉”可以驱寒，“罗幂”用以挡风。红炉“爇（燃烧）”而“到处”，言其多也；罗幂“下”而“周回（周围）”，言其密也。这表明室外雪再大，风再猛，天再寒，而椒房之内，仍然春光融融一片。
“暖手调金丝”四句，写“豪贵家”征歌逐舞、酣饮狂欢的筵席场面：歌女们温软的纤手弹奏着迷人的乐曲，姬妾们斟上一杯杯琼浆美酒。室外雪花纷飞狂舞，室内人们也在醉歌狂舞，直至人疲身倦，歌舞仍然无休无止，一滴滴香汗从佳人们的俊脸上流淌下来。
诗的结尾，笔锋一转，“手脚生皴劈”，写“饥寒人”的手脚因受冻裂开了口子。这两句扣住大雪天“鸟雀难相觅”这一特定环境，是作者的精心安排。在这大雪飞扬、地冻天寒的日子里，“饥寒人”还在劳作不已，为生活而奔走，为生存而挣扎。这就提出了一个发人深省的社会问题。“岂知”，很有份量，不仅是责问，简直是痛斥。作者愤怒之情，表露无遗。
全诗采用对比的手法。诗人先写出长安城大雪纷飞的特定环境，再通过对在这一特定环境中“豪贵家”与“饥寒人”生活的对比突出主题，使主题鲜明。这种对比，是深深植根于现实生活的，和诗的内容取得了高度的和谐与统一。另外，诗人又采用了白居易在其讽喻诗中常常采用的篇末点题的手法。从数量上讲，诗人用了三分之二以上的篇幅描写富贵人家的宴饮，以三幅图画表现豪门贵族的糜烂生活：富家椒房图、罗幂红炉图、弦歌宴饮图。而在篇末仅仅用了二句点出富贵人家的对立面——“饥寒人”的苦况，可以想见“讥寒人”在鸟雀都“难相觅”的情况下会是怎样的情形，而这两句诗又赋予前八句诗以新义，指出“豪贵家”的奢侈享乐是建立在人民的贫苦的基础上，“豪贵家”的嘴脸也就更加可恶可僧了。诗人的态度是明确的，他十分憎恶那些在大雪天歌舞宴饮的“豪贵家”，无情地揭露他们，诗人把自已的同情投给了那些在大雪天痛苦挣扎的“饥寒人”，吟咏他们的痛苦，为他们请命，为他们歌唱。
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