韩文公话剧观后感1500字

时间：2021-01-20 15:04:12 观后感我要投稿

韩文公话剧观后感1500字

　　观看了大型话剧《韩文公》。据了解，该剧主要取材于唐宪宗元和十四年，韩愈贬任潮州刺史的一些真实历史故事创作而成。

　　全剧看完，在对韩愈忧国忧民精神深深敬仰之余，脑海也产生了一个疑问：韩愈在潮州干了那么多的好事，钱从哪里来?其实，看问题喜欢从钱的角度出发，是我从小以来就有的一个习惯。

　　记得小学四年级时，一次和家人看一部港剧，我蹦出一句：电视里的人天天不上班，只顾谈情说爱，游山玩水，吃饭的钱从哪里来啊?家人听了哈哈大笑，表姐拍着我的脑门说：“拍戏而已，谁会像你这样现实啊，简直掉钱眼了。”开口就说钱从哪里来，的确好像有点庸俗。但长大后，经历的事情多了，越来越觉得，很多时候现实一点，多问一句“钱从哪里来”，很有必要。对于绝大多数的事，哪怕分析得再怎么前景美好，也许都不是最重要的，重要的是钱：怎么来，怎么花，能不能平衡。很多时候，把钱的问题弄透了，搞清楚了，会使你对这个事的认识更加深入，事情办起来也会更加踏实。

　　韩愈在潮州都干了什么事?根据话剧内容，结合一些史料，可以概括为筑渠治水、扑杀鳄鱼、释放私奴、兴办州学，打击奸商，等等。　除了打击奸商外，其余的事情每个都是大项目，更是民生项目。哪一个不需要花钱?哪一个不需要花大量的钱?在剧中，韩愈激昂感人的动员讲话后，乡亲们团结一心，说干就干，一眨眼间，水渠修了，鳄鱼治了，私奴放了，破败的州学旺了……

　　看起来很容易，也非常精彩。但是，我们都知道，这仅仅是话剧表演。好看的背后，是历史现实，没有这么简单轻松的。在现实里，办每件事都是需要花银子的`。所谓兵马未动，粮草先行。唯物主义经济学也早就说了，经济基础决定上层建筑。挖筑堤坝需要花钱，治理鳄鱼需要花钱，什么工钱、伙食、骑驮、器械、物料、抚恤……这是一笔巨大的资金，没钱，哪能说干就干呢?释放私奴同样也要钱。话剧没具体说如何释放，但史料告诉我们，韩愈采取的是“计庸免之，未相值辄与钱赎”的办法。通俗地说，某个人给你当了5年奴隶，计算这5年工资作为他的赎身款，不足部分由政府财政负担。又要花钱!

　　韩文公是好官，这是毫无异议的。但是，好官也是人，好官办事也需要花钱，可能还需要花更多的钱。因为，好官想为老百姓办的事情太多了。当时的潮州财政，出得起这些项目经费吗?话剧中，手下人拿出几本烂账本，说了四个字：“入不敷出。”穷得叮当响，开门吃饭都成问题，哪里还有财力搞民生?这应该是符合历史真实的。当时的潮州僻处岭南海隅，韩愈形容自己来到潮州是“居蛮夷之地，与魑魅为群”。作为朝廷贬官的受罪去向，必定是要多落后就有多落后。

　　能不能向朝廷申请拨款呢?话剧中，韩愈就提出了这个法子。但是，结合史料分析，这个法子很可能行不通。首先，朝廷手里也没什么钱。唐中后期，“朝廷威福日削，方镇权重”，藩镇膨胀导致国库越来越空虚，一度产生了严重的“钱荒”，唐宪宗李纯也在发愁呢。其次，韩愈刚得罪完皇帝被赶出京城，转身就伸手向皇帝要钱，可能吗?史载，他倒是给皇帝写过几篇报告，如《潮州刺史谢上表》、《贺册尊号表》，并没有提到要钱的事。还有，从韩愈的实际情况看，这个向朝廷要钱的法子也不可能行得通。因为，朝廷太远了，而韩愈在潮州的时间又太短了。当时，没有飞机火车，也没有汽车轮船，靠马匹，靠帆船，从京城到潮州的路程，非常不易，一来一回，没个四五个月，不可能完成。

　　史载，公元819年正月十四，韩愈离京。二月二日抵湖北襄阳南的宜城，写《记宜城驿》。二月中，到广东始兴，写《始兴江口感怀》。三月廿五日至广州，再到潮州，还需一个月。《潮州刺史谢上表》说：“臣所领州，在广府极东界上，去广府虽云才二千里，然来往动皆经月。”也就是说，韩愈大概在四月廿五日前后到达潮州任上，足足走了三个半月。他有可能走得不快，但再慢，单程估计至少得两个多月。韩愈在潮州的时间很短。四月下旬抵潮州，同一年的十月廿四日，朝廷颁诏改授他为袁州刺史，实际在潮州待了不足八个月。　就算朝廷有钱，就算韩愈打了请款报告，就算朝廷也肯拨款，公文一来一往，再加上拨款审批，估计拨款还没到账，韩愈也调走了。

　　山高皇帝远，向朝廷要钱不现实，潮州财政又穷，怎么办呢?我分析，韩愈应该用了如下筹钱办法：向岭南节度使申请，自掏腰包以及发动社会募捐、打击奸商没收所得，等等。岭南节度使治所在广州，距离不远，而且作为一方藩镇，经济实力雄厚，韩愈去争取些经费支持，完全有可能。话剧没讲这个内容，但有关史料透露了一点线索。史载，当时的岭南节度使孔戣，相当于今天的广州军区司令，与韩愈关系不错，担心他因为“州小俸薄”不够钱花，“特加优礼”，“每月别给钱五十千”。

　　据考证，唐朝一文钱大约等于今天的3毛钱。“钱五十千”如同今天的1.5万元，是一笔不小的钱，况且还是每月固定给的。这是孔戣专门给韩愈的个人津贴。据韩愈说，他没有收，“非循省之道”，“非廉者所为”。但是，个人津贴可以不收，申请支持一些工作经费，合情合理。在兴办州学的项目上，韩愈自掏了腰包。他在《潮州请置乡校牒》说：“以为举本，收其赢余，以给学生厨馔。”自己出点私房钱，改善学生的伙食。至于发动募捐和没收奸商所得，话剧演绎得很生动，如寺庙老和尚一口答应捐助全部香油钱。同时，打击商头黄海天，没收违法所得，收回了税赋征收权。历史真实是否如此呢，因缺乏史料明证，难以断定。但按常理推测，当时的刺史大人似乎也只有这样的办法可用了。观剧之后，拉拉杂杂，说了许多。韩愈被后人尊为“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”、“百代文宗”美名。但再传奇的名人也是人，也需要穿衣吃饭，办事也需要花钱。

　　历史上有很多好官、清官，关于他们爱民如子的事迹不胜枚举，但关于他们为民办事的资金如何解决的问题，很少或者几乎看不到。或许是深受儒家“君子喻于义，小人喻于利”的影响吧，不屑于、不耻于说钱的事，好像一说钱，就会把好官、清官变庸俗了似的。实际上，钱的问题，财务平衡的问题，往往才是决定一个事情或项目成败与否的最重要因素之一。杜甫有两句名诗：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱开颜。”从情怀的角度看，写得很好，抒发了作者忧国忧民的情感和博爱的崇高理想。但是，建设千万间广厦的钱从哪里来?财务如何平衡?杜甫没有说，我们不知道。如果这是一个认真的民生项目，从财务的角度看，有很大的问题。

　　历史上也好，现实中也好，很多非常美好的愿望，单靠满腔情怀显然还远远不够，还需要有物质基础，需要符合人类社会的经济规律。

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