电影一生只为一事来观后感
《一生只为一事来》根据“感动中国2016年度人物”支月英老师的真实故事改编，以商人董大山的视角，讲述了支月英在偏远大山深处的艰苦条件下，以最质朴的信念坚守初心，为大山里三代孩子带来重大命运变革的感人故事。下面是电影一生只为一事来观后感，方便大家学习。
电影一生只为一事来观后感1
多年来，关于教师的文学书写，有着太多先入为主的“标签”。比如，清贫、守望与奉献。种种固化的审美定势，越来越让教师成为宣传品里的一个“符号”，成为媒体与社会合谋的公共“画像”。于是，教师之年龄、性别乃至其人生际遇，皆如黑板和讲台、台灯与眼镜一样，往往成了一种消弥了个性的形象“标配”。换言之，教师作为“人”的独立、丰富与完整，往往被那些“宏大背负”所忽略，所固化，所给定。唯其如此，对演讲稿里那些高山仰止的煽情和千篇一律的人生，我们从来就耳熟能详。
印度电影《嗝嗝教师》几乎让所有以教师生活为题材的国产影片黯然失色。当我得知《一生只为一事来》作为第35个教师节的献礼片演出时，心里便不曾有丝毫期待，以为只是一种图解和应景。然而，这一次大大出乎意料，这部根据中国乡村教师支月英真实生活改编的电影，竟然给了我深深的感动和强烈的震撼。
支月英，一个自小在城市长大的青春女子。她以支教者的身份，拎着朴素的衣箱，揣着清纯的理想，迈过蓑衣斗笠般的田畴，小心爬过杂草丛生、乱石满地的山坡，仿佛历尽千难万险，才将她的憧憬和行李轻轻放到了泥洋小学破败不堪的现实里。
迎接支月英的，除了晚风残照，丛生衰草，断壁残垣，和毁损的桌椅外，更有那窗外暗夜里无边的鬼魅，和那令人汗毛倒竖的山间恐怖。
群山深处的泥洋村，仿佛栖落在时间之外，却丝毫见不到桃源的溪水。那黑夜里孤岛一样存在的泥砖土房里，到底上演过多少午夜惊魂，又到底有多少未曾合眼的长夜，只有支月英的青春记得，只有那未曾污染的晨风与雾岚记得。
在常人看来，如此一个怯生生、水灵灵的城市姑娘，能在泥洋那样的村庄里呆下十天半月，将是一个奇迹。没有人相信支月英会留在那里。然而，她不仅留下来了，而且一生都留在那里——由明眸皓齿的“支姐姐”到鬓已星星的“支奶奶”。
电影一生只为一事来观后感2
《一生只为一事来》里的那条山路，仿佛是一个象征。
每个人的遇见、选择和故事，都像是一条洞开岁月的路。“路”的意象，本身就带有一种时空穿越感。
于泥洋村而言，一条路在脚下，沟通着山里和山外；一条路在心里，连接着历史与未来。于支月英而言，还有什么样的人生大事胜于这样一条“心路”？还有什么样的使命担当胜于千家万户的孩子的`命运？
教育的庄严和神圣，可能在时过境迁的岁月回眸中更能凸显。面对生命中不可想象的生命蝶变和人生可能，教育的意义才在“温故”之后而“知新”。当电影将闭塞、贫穷、破败、简陋的种种情境与细节一层层展开的时候，我的泪水不止一次盈满眼眶。——为群山阻隔的泥洋村，更为自己的当年。
二十世纪七十年代初，我的小学条件会略胜泥洋村。不过，一年级教室里确实也是在泥砖砌起的土墩上搭起一块块乌黑的旧木板，据说那曾是拦猪的木板。
那地方叫云湾。校舍是当年贫下中农没收了那些大户家留下的祖宗家业。营构有制，冬暖夏凉。其外，白墙黑瓦，青树相拥。其内则回廊转曲，天井四合。特别是，学校有一个很大的礼堂，地上铺了小小的青砖，那是我们全校集会的地方。
当年我还有一篇题为《我为四化刻苦学习》的四年级作文以墨笔抄了，贴在礼堂的那个宣传栏里。四十多年后的今天，我八十多岁的母亲依然还清晰地记得此事。
学校之于村庄，就是一束文化的亮光。童年里，我们曾在校园里流连。黄昏的时候，老师们在球场上打球，长发飘飘的年轻女老师蹲在冬天的花坛边洗头发，那种淡雅的芬芳仿佛还飘浮在空气里。至今我还记得校长汤楚健先生穿着灰色棉袄站在廊下敲钟的样子，记得钟声的急促和同学们跑进教室的气喘吁吁；我还记得李茹曼老师操一口标准的普通话，给我们讲汉语拼音，她写在黑板上的字真漂亮。我还记得杨广雄老师教我们图画，他在黑板上画一个孩子坐在木盆里，并取名为《沐浴》，那是我平生第一次知道洗澡的文雅说法叫“沐浴”，还有帅气的屈正乐老师讲水笼头放水或注水之类的数学应用题……
几十年过去，村小的老师们已是久违不遇。坐在电影院的那一刻，关于他们的记忆却全都苏醒了。他们，就是我走出故乡的那条“路”，那条开满了野花的“路”。
即使是今天依然在故乡谋食的同龄人，他们日后的生活里或许也遇到了种种自私与贪婪、愚昧和暴躁、怨愤及其脏污，有无数冷漠的灰色曾给过他们人生的奚落，然而，在学校的那些年，在大樟树下的那些日子，在铃声敲响的午后，他们都曾和我一起看见过文字里的光亮，看见过最纯的笑容。在昔日少年的柔软内心，曾种下过美与善的种子。那里有人间最浩荡的丰沛，最温暖的干净。他们至少都曾被开示过。
电影一生只为一事来观后感3
《一生只为一事来》的可贵之处在于，它并没有停留于道德升华，也没有走向俗滥的教育苦情戏，而以那纵贯一生的生命回望穿越时空，并从中开掘出并非止于教师职业的价值追问。这种连接历史与未来、沟通展望和回眸的时空张力，使得支月英的故事不只是道德意义下的清贫坚守和无私奉献，而是哲学意义下的人生成全与未来开启。
命运总在未知里神秘蜿蜒，生命的价值却在回眸里更加清晰。
世间职业千万种，有哪一种职业会如此深刻地关切着个体与民族的命运？又有哪一种能听见历史与未来在群山之巅苍茫应答？
在我看来，支月英之于泥洋村，就像是每个人心中的“那一条路”。她在，学校就在，那种通往世界和未来的可能性就在，成全生命的庄严性就在。
影片中，土生土长的“大山姐姐”以结婚的方式改变命运，下山之后便不再回头。正如她父亲所说，“心中装着一条下山的路，任何人都无法阻挡”。作为女性，她以爱情和婚姻的方式去逃离大山的闭塞，这是人性之本然，无人可以对此作出道德的褒贬。因为，她所怀抱的，不过是最起码的文明期待。
在城市出生、长大的支月英，当她以支教的方式抵达泥洋，生活的选择让她看见了一条“上山的路”。凭什么她会让花朵一样的年华绽放在大山深处？她生命里那种超越苦难的笃定、执念和信仰来自哪里？我以为，正是无数苦难的生命境遇和超越苦难的深切期许，轰然开启了她关于生命价值的幽微思索，那是一种很可能被城市繁华所遮蔽的思索烛光。
马斯洛的需要层次论认为，人的最大价值在于其自我实现。环视人间百态，金钱、权势、地位以及种种繁华与荣耀，永远在诱惑蝇营狗苟、利令智昏。人们与世界所建立的联系，大多取决于功利的深浅，而一时一事的得失计较又时时拘囿着人生的格局。人们习惯于共时性的横向比照，而缺乏历时性的纵向思索，而所谓“人生价值”，亦多流于言辞，而非信仰的抉择。
对支月英来说，泥洋村就是她生命的舞台，就是她足以安顿此生的全部世界。在那里，她被需要，被尊重，被唤发，而不是被排斥，被压抑，被漠视。相对于祖祖辈辈的泥洋村人来说，她是一个“外来者”。与那些散落在山前溪畔的人家并没有血缘情感，但是，她又与每个家庭的祖祖辈辈的希望相连，与脚下那片土地的历史、现实和未来相连。
多年后，做了公司老总的学生大山回到了泥洋村。其时，学生眼里那个亭亭玉立、眼眸清亮的“支姐姐”早被山居生活暗淡了青春的光泽，而一饮一食的简陋和粗糙，将她塑造得更像一个泥洋大妈。然而，那只是生活的表象。她像一棵树，将根深深埋进了泥洋的大地，而所吐露的芬芳却被一代一代山村的童年、少年和青年带向了四面八方。
那芬芳，而是支撑支老师熬过山村暗夜的力量，是她“一生只为一事”的生命选择。多年以后，我更愿意说支月英获得不是显赫的成功，而是一种真实的幸福。
支月英的幸福是什么？是她在职业的起点看见了价值的终极，是她凭着朴素的信念，在“最小的天地”里活出了“最大的自己”。
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