电影《惊天战神》的观后感
这是一部看起来与古希腊神话有关的电影，里面有一个权力机构：奥林普斯神。众神之王宙斯化身为一位凡尘老头，伴随一位普通农妇之子——忒修斯，并指引他（同时指引他的还有一位圣女先知），带领希腊众民战胜凶残邪恶的海恩波利国王，并最终被神拣选，去了神的国度。
我不喜欢这部电影的拍摄，对影片中血腥、残酷的杀戮场面，有一种反胃、头晕、惊恐的反应。
对于影片想揭示的内容，我最直观的感受就是，任何一个时代，正义与邪恶两股力量的较量都存在，而且我相信，在任何一个人的内心，也存在这两股力量的较量。影片结束，宙斯的化身小老头提示观众，战神忒修斯的儿子，将成为新一代正义力量的代表，继续与邪恶战争。所以尽管有神，战争也永远不会终结。而人类发展至今，也从来没达到过真正的和平。
人们很容易将邪恶剥离开来，放到对立面去，然后使尽平生之力，消灭它,，或者，把自己的愤怒恐惧投射给它。然而如这部影片所展示的，惨烈的争战，短暂的胜利不代表什么，它顶多生产了一位了不起的英雄（又跳跃式的想起了武志红老师的一句话：一个国家，不需要英雄，找到链接后放上）。战争还会继续，善与恶，是人性的两面，如果要彻底消灭恶，除非彻底消灭人本身，所以最好的办法是，善与恶以某种方式达成和解。影片中邪恶力量的代表是泰坦，泰坦被众神封锁在一座大山的深处，而解放泰坦的武器是神弓，神弓同样被封锁在某处，最终海恩波利国王拿到了神弓，释放了足以毁灭众生的泰坦，海恩波利的终极目的是挑战一切权力机构，成为绝对的统治者，我还在想，做为一界凡夫俗子，他如何驾驭这股神的邪恶力量呢？或许因为他足够邪恶，就可以成为泰坦的首领？
在希腊神话中泰坦也是神，神是不死的，所以，恶也是不可消除的。了解希腊神话的'人知道，奥林普斯神也是一个权力机构，这个体系里也充满了杀戮与欲望，宙斯是杀死自己的父亲之后成为第三代神王的，同时他也极其好色。在影片中，他不允许其他众神帮助人类，他的信念是让人类通过自己的勇气和力量战争邪恶。本来就应该这样，潜藏在人内心的恶，需要人类自己去平息，即使无法平息最终至死，也是人自己的选择，通常足够的恶会激发足够的善，足够的凶残会激发足够的英勇，所以从这个角度去解读，会发现，在一个场域中发生的波动越大，说明两股力量的角力越激烈。一个国家，一个社会，一个人的内心都是这样。
而波动，通常都是恐惧引起的，影片中，海恩波利要得到至高无上的权力，权力意味着主宰，至高无上的权力，意味着绝对的主宰，绝对的主宰能够给人以变异的安全感。只有无法主宰自己的心的人，才需要通过主宰（控制）外面的力量，而获取安全感，而极度的恐惧，使得这个获取过程充满了血腥与残酷。这部影片最终描述的是，正义战胜了邪恶，但同时提示观众，这只是这场永久战争的其中一轮。
我不喜欢这部影片中的逻辑，既然神不允许帮助人，那么神的职责就是看管好神类泰坦和释放泰坦的神弓，这两者都属于神界，看管则是神的职责。结果神眼睁睁看它被一条狗叼给了凶残的国王，导致最终死伤惨重，宙斯亲自率领众神前来救驾，重新掩埋泰坦。说是救驾，不如说是来维护自己的权力的，因为假如泰坦被释放，必将扰乱神界权力机构。
这使我想起了电影《新少林寺》，军阀混战的年代，少帅候杰被自己的兄弟曹蛮出卖，爱女惨死于马蹄下。失去少帅一职，妻离女亡，自己被追杀，可以说，候杰心中只剩下了恨，然而少林寺众僧不计候杰前期羞辱，施善于他，最终使他的心得到救赎，在与曹蛮相对时，不恨，不恼，不怒，并用自己的死换得了曹蛮的生。在曹蛮绝望悲痛的大喊“为什么”的时候，他的心也得到了救赎，这就是善与恶的完美和解，候杰完全平息了对抗之心，甘愿以自己的性命为证接纳曹蛮。尽管这部电影里也不乏悲惨之状，然而却真正充满力量，那是一种冲击心灵的力量。
再回到《惊天战神》中，任何一方都不曾得到救赎，忒修斯杀死了海恩波利，他是带着杀母之仇之痛战死的，那所谓的信仰，并不是真正的信仰，我相信真正的信仰，是能够叫人平静的。
影片的最后忒修斯之子，重新遇见了宙斯的化身小老头，并在触摸牛角时预见了将要发生的新一轮战争。所以说，英雄也好，小民也好，恶人也好，都是一种衬托，正义与邪恶，不会因为谁的存亡而改变。需要改变的是，我们不能用一方杀死另一方这种激烈敌对的方式去解决问题。
思量至此，给我的感悟就是，不能怀着敌对之心，去对抗内心负面的因素——攻击与愤怒，一旦对抗，就会激发彼方很强的生长力，攻击和愤怒的力量随之增强，越增强，就越想压制，最终形成一种激烈的波动。
这部影片的另一极大的作用是，突然间触发了我了解古希腊神话的渴望。
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