中秋节的起源及意义
每年农历八月十五日，是我国传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。下面是小编为大家收集的中秋节的起源及意义，仅供参考，欢迎大家阅读。
中秋节的由来
在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个阶段，农历的七、八、九三个月为秋季，农历的八月在秋季的中间，是秋季的第二个月。八月十五正好在秋季的中间，所以便称为“中秋”，也称“仲秋”。
中秋节有许多别称：因为它的节期在八月十五，所以称为“八月节”、“八月半”;又因八月十五的月亮要比其他几个月的满月更圆、更亮，中秋节的主要活动都是以“月”为内容的，所以又叫做“月夕”、“秋节”、“仲秋节”、“八月会”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”等等。中秋节这一天的月亮格外晶亮、圆润，被人们看成是合家团圆的象征，因此，又被人们叫做“团圆节”。
据说此夜月球距地球最近，月亮最大最亮，所以从古至今都有饮宴赏月的习俗;回娘家的媳妇是日必返夫家，以寓圆满、吉庆之意。也有些地方将中秋节定在八月十六，如宁波、台州、舟山，这与方国珍占据温、台、明三州时，为防范元朝官兵和朱元田的袭击而改“正月十四为元宵、八月十六为中秋”有关。此外在香港，过了中秋兴犹未尽，还要在十六夜再狂欢一次，名为“追月”。
“中秋”一词，最早见于《周礼》一书，而真正形成全国性的节日是在唐代。我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
至于中秋节食月饼这一习俗的形成则是在明代。明代文学家田汝成在《西湖游览志余》中写道：“八月十五谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之意”。明代史学家沈榜在《宛署杂记》中描述北京中秋月饼盛况时写道“造面饼相遗，大小不等。饼中以果为馅，巧名异状，有一饼值数百钱者。”书中还介绍了当时的制作工艺，已经达到了很高的水平。北京皇宫中供月使用的月饼“从下至上直径尺余，重有两斤。”后来随着历代的演变，月饼的品种及花样越来越丰富，制作工艺更新，风味更多，八月十五吃月饼已经成为中华民族的一种古老而又非常有意义的传统。
中秋节的意义是什么
1、团圆
“身在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”节日是民族凝聚的促进剂，有着强大而又神秘的力量，“团圆”是老子“道法自然”的产物，是“天人合一”哲学理念的高度体现，是中华民族特有的文化价值理念。花好月圆之夜，就是骨肉团圆之时。
“举头望明月，低头思故乡。”一个独处他乡的人，白天奔波忙碌，倒还能冲淡离愁，然而一到夜深人静的时候，心头就难免泛起阵阵思念故乡的波澜。何况是在月明之夜，更何况是月色如霜的秋夜。从天上的月亮联想到人间团圆，这是中国人特有的思维方式。
“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”杨花落尽啦，子规鸟儿不住地在啼叫，听说你遭贬了，被贬到龙标去，一路上要经过辰溪、西溪、巫溪、武溪和沅溪;让我把为你而忧愁的心托付给天上的明月吧，伴随着君子你一直走到那夜郎以西!寄情明月，这又是情感释放方式。
“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。”夜幕降临，云气收尽，天地间充满了寒气，银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空，就像玉盘那样洁白晶莹。我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊!可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢?
“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。”在兵荒马乱、饥馑连年的岁月，白居易一家兄弟姊妹抛家离乡，天各一方。在凄凉的月夜，诗人举首望月，联想到漂泊各地的兄弟姊妹们此时此刻也会像自己一样望月垂泪，共生乡愁，于是写下这情真意切的思亲名句。
人世间总是离多聚少，流浪天涯的哀愁与人生的失意总是难以避免，因此，追求团圆就不仅仅是一种现实的需要，还是人的一种心理需要。
2、和谐
中秋庆贺着期待着丰收，因此也期待着和谐。和者，禾旁加口，人人有饭吃也;谐者，言旁加皆，大家敢讲话也。希望我们的祖国“政通人和”，社会“和谐有序”，外交上要坚持“和平共处”，国与国之间要“和而不同”，干事业要“和衷共济”，处世要“和光同尘”，邻里之间要“和睦相处”，做生意信奉“和气生财”，待人要注意“和蔼可亲”，说话要“和颜悦色”，批评要“和风细雨”，夫妻之间要“和和美美”，等等，不一而足。
“和”是我国传统文化的核心价值追求。中秋佳节阖家团圆、邻里和睦、阶层和合、社区安定、民族团圆、家国和谐、世界大同，其乐融融。正如苏东坡说的“但愿人长久，千里共婵娟”，张九龄说的“海上生明月，天涯共此时。”
3、敬老
中秋文化传统源远流长，这种文化生发于夏商周之时，并与古代养老实践相结合，可以说是一种敬老、养老文化。《礼记》有言：“凡三王养老皆引年，月令仲秋养衰老，授几杖行，糜粥饮食。”三王指夏禹、商汤和周文王。因为仲秋时节“月至四阴，阴已盛矣。时以阳衰阴盛为秋，人以阳衰阴盛为老。”三王顺应时令，于仲秋举行养老仪式，对身疲力衰的老人，赠予手杖行路，赐以糜粥饮食，体现了对老年人的尊重。
4、感恩
中秋节从其最早的含义来看，就是一套礼仪，它体现了当时的人们对于自然界的崇敬，但就更深层次而言，它也表明了人们对于人与人之间关系的一种认识，体现了一种对于家庭的重视。
月是民族和谐、家庭幸福的象征。自古以来，中秋节不仅是小家团圆的日子，更是举国欢庆的时刻。从时令上看，中秋是“秋收节”。当然，现在看来，名义上拜月亮，其实念念不忘的应该是自己的祖先吧，还有就是思念那些远方不能够团圆的亲人们。总之，中秋节，就是团圆节，就是溯宗追远，就是一家团聚的节日。“海上生明月，天涯共此时。”
5、许愿
再次，该节日也可以成为一个许愿的节日。当然，这里有一些功利的色彩。通过在节假日对于月亮许愿，如事业问题、健康问题、婚姻问题、家庭问题，往往也是比较灵验。当然，我们不应当用这种功利来交换对于祖宗的祭拜吧!当你对祖宗的祭拜是出于真心的话，我相信心诚则灵，那你许的愿望，在今后的实践当中必然是能够实现的。但如果你是怀着虚情假意来祭拜，那必然是好的不灵、坏的灵!你会后悔莫及!
“万里无云镜九洲，最团圆夜是中秋。”
在中国，明月从来就不是一个普通的星体，它负载着悠久的神话传说和深邃的文化内涵。“明月夜、短松岗”的追思，“但愿人长久、千里共婵娟”的期盼，“今夜月明人尽望、不知秋思落谁家”的怀想，在游子的心中，月是父母，是兄弟，是儿女，是爱人，是千山万水无法阻隔的浓浓亲情。
一个因月亮而生的节日
我国传统文化对月亮情有独钟，月亮始终是柔和与光明的象征。人们在静谧的夜晚与月亮对话，将月亮看作上天对人事的见证，认为月亮能够带来人生的幸福，这种人生与自然的和谐是国人所特有的情感。
中秋节正是这样一个因月亮而生的节日。早在远古时代，当我们的祖先遥望浩瀚天空的一轮明月时，不免对于月中的奇妙影像产生一些神奇的联想，进而形成许多关于月亮的神话，最著名的当属“嫦娥奔月”神话。“嫦娥奔月”融美月、美人、美景于一体，是人类以原始思维对月亮美好想象的结果。这一传说广泛流传于民间，也直接促进了中秋这一岁时节日的形成，给节日笼罩上迷人而瑰丽的光彩，增添了浓郁的诗意。
不过，中秋节真正的源头却是我国古代的'秋祀祭月。在农耕社会，农业的发展与季节、天气密切相关。在科学技术不发达的时代，为祈求五谷丰登，人们往往要祭祀土地神，春天播种时有“春祈”(春祀)习俗，待到秋季谷物成熟报告丰收时就有“秋报”(秋祀)习俗。在春秋战国时期的《国语·周语》中，就有“古者，先王既有天下，又崇立于上帝，明神而敬事之，于是乎有朝日、夕月以教民事君”的记载。三国时期吴国史学家、经学家韦昭注曰“春分朝日，秋分夕月”，这其中的“夕月”就是古代帝王祭祀月亮的仪式。由此可见，真正将秋与月对应的，是皇家祭祀典礼。秋分拜月、祭月的礼制，直接反映了中国文化对月亮的崇拜，也体现出中国历法巧妙地把季节转换与农事结合起来的智慧。
古老的中秋节祭月拜月习俗，实质上是人们敬奉自然，追求人与自然和谐、表达感恩祈福之情的表现。时至今日，我国不少地方和民族仍有中秋之夜祭拜月亮的传统习俗，虽表现形式各有不同，但在对月亮表达崇拜与敬畏，以独特的仪式和虔诚的心态祈福这一本质上有异曲同工之处。
以赏月活动为中心的中秋民俗
中秋赏月是自古至今普遍流行的节俗。“月到中秋分外明”，中秋时节，秋高气爽，月光如水，人们沐浴在洁净的月光中，获得身心的愉悦。赏月是人与自然对话、沟通的良机，也是实现人际关系协调的有效途径。
据史料记载，魏晋之时，我国民间便开始有了中秋赏月之举，但尚未形成习俗。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。唐代诗人李涉的《中秋夜君山台望月》有云：“大堤花里锦江前，诗酒同游四十年。不料中秋最明夜，洞庭湖上见当天。”此诗是李涉遇赦自今湖北宜昌返回洛阳途中所写，有劫后余生的小欣喜，因此抬头赏月，自是分外明亮。张九龄的《望月怀远》一诗是望月怀思的名篇，全诗构思巧妙，情景交融，细腻入微，感人至深。首句“海上生明月，天涯共此时”为千古佳句，意境雄浑豁达。
及至宋代，赏月习俗从文人雅士遍及民间百姓，以赏月活动为中心的中秋民俗节日因此形成。北宋米芾的《中秋登楼望月》就描写了当时中秋登楼望月的习俗：“目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。”苏轼的《水调歌头》大家更是耳熟能详。在月的阴晴圆缺当中，神话与现实、出尘与入世、感慨与旷达，层层交织，极富浪漫主义色彩，也极富哲理与人情。其中，“但愿人长久，千里共婵娟”一句更是引起人们的强烈共鸣，对后世产生了深远的影响。
赏月之余，品尝月饼逐渐成为中秋节的一个民俗符号。有学者考证，月饼最早出现于北宋，主要为祭月仪式中供奉之用。南宋词人周密在《武林旧事》中记载了南宋开始出现作为食品的月饼。元末明初，月饼开始被作为馈赠礼物和节令食品。明代田汝成的《西湖游览志馀》载：“八月十五谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义。”明清以降，祭月活动已遍及全国，亲友们互赠月饼、月果已成礼俗。清代诗人袁景澜的《咏月饼诗》，“入厨光夺霜，蒸釜气流液。揉搓细面尘，点缀胭脂迹。戚里相馈遗，节物无容忽。皓月瑶池怨，碗中泛青光。玉食皆入口，此饼乃独绝。沾巾银丝透，举头相思愁。儿女坐团圆，杯盘散狼藉。”详细记述了制作月饼和中秋饮宴的情景。
中秋之夜赏月、玩月、吟诗、宴饮，既有聚会玩乐的世俗享受，又有天人合一的超脱体验，满足了人们的生活需要和精神需求，这种氛围影响了整个社会，从而推动中秋节成为大众化的节日。
赏月节俗在今天尤有意义。在明月当空的情境中，久居喧闹都市的人们难得地享受着回归自然的乐趣，而现代科技手段的加入，更是极大地创新了传统中秋节活动的表达形式，使之具有更为突出的艺术魅力和吸引力。
团圆、共享是永恒的主题
团圆观念是中华文化的重要精神内涵。天上圆月，人间团圆，圆满是人们希冀的生活目标，是国人特别追求的一种人伦境界。象征团圆的中秋节及其节令食品月饼无疑是最重要的载体之一，在长期的民俗活动与文化传承中，建构起人们以“家”为核心的团圆意识。
家庭是社会的基本细胞，它是社会稳定的重要基础，是社会凝聚力的重要来源。中秋是亲人团聚的节日，亲人的团聚有利于培养人们的家庭意识，而家庭意识则往往与义务、责任感密切相联。尤其是在当代社会，我国人口处于大流动、大迁移的状态，成千上万的人离开熟悉的家乡前往陌生的异地求学、务工，对家庭、家乡的思念使他们产生一种强烈的团圆情感渴求。利用中秋节这一传统节俗，有助于满足人们的情感诉求，提高人们的生活质量，进而实现社会和谐，促进社会的进步与发展。
“小家”之外，还有“大家”。家国团圆的愿景是中国人爱家爱国的家国情怀的深层心理结构，是民族凝聚力的深层心理依据，也是实现中华民族伟大复兴的一种精神资源。
作为中华民族在长期生产生活实践中产生和形成的优秀传统文化，中秋节因其节俗丰富，贴近人民生活的本性，体现了人与自然和谐的理念，已成为全球华人共享的传统大节。同时，中秋节通过周期复现的形式，在传承传统文化中涵养家国情怀，也在不断强化着中华民族的文化认同。因此，通过中秋这一时令节日，建构一个充满亲情、温情的美好社会，增强中华民族的凝聚力和向心力，铸牢中华民族共同体意识，也正是当今中秋节的重要功能之一。
总之，感恩自然、期盼团圆、追求和谐是人类文化永恒的主题，中秋节融入了以庆丰收为前提的祈福感恩观念、以中秋月圆为基础的团圆和谐观念，它们最贴近民众生活和精神需求，这是中秋节代代相传的文化认同及其内在力量的体现。在未来的日子里，凝结在血脉里传承千年的中秋情结不会改变，隐藏在明月之后的家国情怀也不会改变，必将为中华民族的生息、发展和壮大提供丰厚的精神滋养。
【中秋节的起源及意义】相关文章：
浅析藏族锅庄舞起源与意义12-24
中秋节的起源09-27
中秋节起源06-18
中秋节的起源及风俗01-10
中秋节的起源与含义06-11
中秋节的起源与传说09-21
中秋节的起源与习俗09-16
中秋节的起源传说01-20
中秋节的起源和来历09-23