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每年农历五月十三是什么节日
每年的农历五月十三这一天有非常深远的含义，这一天与众多“神仙”有关，相传这一天是下雨节、关老爷磨刀日，农历五月十三还是城隍爷、关平太子千秋、伏羲诞辰的日子。下面是小编为大家收集的学校安全生产月活动总结，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。（点击对应目录可以直接查阅哦！）
| 【1】农历五月十三是什么节日 | 【4】农历五月十三节日由来 |
| 【2】农历五月十三习俗 | 【5】农历五月十三的风水讲究 |
| 【3】农历五月十三民间故事 | 【6】农历五月十三禁忌 |
农历五月十三是什么节日
农历五月十三：关老爷磨刀与雨节传说
农历五月十三为雨节，又称下雨节、竹醉日，山东民间有传说是关老爷磨刀的日子。
我国民间有“大旱不过五月十三”的谚语，在湖南兴宁还有谚云“不怕五月十三漫，只怕五月十三断”，老百姓认为五月十三下雨比较吉利，这样会预示着国泰民安、风调雨顺。在山东，如果五月十三不下雨，并且骄阳似火，说明这一年必定会大旱。
在民间信仰中，农历五月十三日是关公的生日，也是关公“单刀赴会”，会下“磨刀雨”的日子;民间称此日下雨，是关老爷在“磨刀”，磨刀的水从天上降下凡间，就下起了雨。据说，关羽磨刀是为了斩蔡阳。
关公，姓名关羽，字云长，本字长生，司隶河东解人(今山西省运城市)，约生于东汉桓帝延熹年间，东汉末年三国时期刘备的重要将领。关公也称为关圣帝君、关圣帝、关帝君、关帝爷、关帝、圣帝，圣帝君、关老爷、关大爷、关爷爷、协天大帝、伏魔大帝、翊汉天尊、伽蓝菩萨、山西夫子、文衡圣帝等。
《三国演义》中，关云长身在曹营心在汉，带着两位皇嫂在曹营挂印封金一十二载，在曹营为曹操立下了赫赫战功。但他无时无刻不在思念着刘备，后来有了兄长刘备的消息，保着二位皇嫂过五关斩六将来到古城，正好张飞在古城驻守。张飞信不过关公，不放关羽进城。此时正好曹操的大将蔡阳带领15万人马追来，张飞更是起了疑心，告诉关公，斩不了蔡阳，就是和曹操心，就与他断绝兄弟情义。关公无奈，只好迎战蔡阳，用计把蔡阳斩了。
后来，这故事在平度民间进一步演义，说关羽死后升天被封关帝。自晋代以来，全国各地建起“关帝武庙”，把关羽尊为“武圣”，与孔夫子并列为“圣人”。关羽被封，蔡阳的神灵不服，说关羽不算仁义之人，生前用诡计把他杀了，为报杀身之仇，就变成了太阳(谐“蔡阳”音)，专门跟关公作对，不分白天黑夜暴晒，搞得天下大旱，庄稼颗粒不收。关公火了：“难道我能斩你一次，就不能再斩你第二次?”于是，就在五月十三日这天，磨快了青龙偃月刀，斩下了蔡阳变成的太阳，天下又变得风调雨顺了。五月十三下的雨，就是关老爷磨刀滴落的水。
从此，民间百姓为纪念关公为民解除灾难疾苦的恩德，把此日作为“关帝救生日”，每到五月十三这一天，就到关帝庙隆重集会焚香膜拜、敬献供品、祈祷平安。有些地方把五月十三讹作关帝的“诞辰日”。
鄄城传说，这天还是关公单刀赴会之日，赴会之前要磨刀，因为磨刀要用水，所以要下雨;梁山传说这一天是“关公磨刀斩小妖”的日子;临沂传说，这一天一般都雷声隆隆，乃是关老爷的霍霍磨刀声;淄川、博山传说，“五月十三，关老爷磨刀杀许三。”
台湾地区自郑成功时代开始奉祀关圣帝君，并且陆续兴建关帝庙，而其祭祀的方式，大抵沿用古礼制。关圣帝君的诞辰日期，较为普遍的有农历正月十三日、五月十三日和六月二十四日三种说法，大陆有些地区甚至还有其他的祭典日期。政府官方则是自明代开始订定农历五月十三日为关公圣诞，台南地区就是选在这一天举办相关的祭典活动。关公既是老龙转世，当然和天神施雨相关，所以在这天的祭典上有时还会加上祈雨的`仪式。(也有传说农历五月十三日是龙的生日、关平的生日或是“桃园三结义”的纪念日，农历六月二十四日才是关公的生日。)
在过去，有的地方就会举行一些祈雨仪式，以山东郓城地区最为隆重。郓城上至知县，下至百姓，都要参加祈雨仪式。民间祈雨的形式多种多样，请关老爷显灵的仪式比较常见，通常是把关帝塑像搬到烈日下曝晒一段时间，然后用水浇湿塑像。如果塑像太大，不易搬动，就代之以“扫佛”等活动。
在我国，每逢农历五月十三都有祭祀关公的习俗，全国大部分地区都有关公庙，届时都会举行庙会。在北京宛平，人们奉刀马于关帝庙，一般情况下，刀是用铁铸的，约七八十斤重，马则用纸做，约两丈多高，马鞍前还有绣文，衔辔金错，旗鼓前导，蔚为大观。五月十三，人们还可以看到很多民间香会的各种表演，如开路会、中幡、高跷、五虎少林棍等等。据说梨园界当天也要演戏，所献曲目多为《过五关》、《华容道》《单刀会》《水淹七军》等。
在山东济南，人们会作醮祭祀关公，并演戏为乐。海南定安，每逢五月十三，小孩子要在城隍庙前把纸枷挂在脖子上，然后到西楼关圣神前烧掉，借此仪式祈祷关公保佑平平安安。在四川酆都，人们在这一天会集在关祠祭赛饮福，当地人称为“单刀会”。据说关公是葬在湖北的当阳，因此，当阳城西的关陵庙是祭拜关公的重要场所。在过去，每逢五月十三，烧香者以及各种民间艺人、小商贩云集关陵庙，场面特别热闹。
农历正月十三日祭祀关圣帝君、最为著名的是台南盐水的蜂炮活动。传说，在清朝嘉庆年间，台南盐水地区流行霍乱，民众伤亡甚多，于是向当地武圣庙的关圣帝君求助。关公显示将在农历正月十三日扫荡病疫邪魔，附近信徒也群起大放鞭炮助阵，一直到十五日元宵节才结束。果然，疫情被控制住了甚至绝迹，民众都非常感谢关圣帝君，于是在元宵节放蜂炮的习俗，就一直流传下来。
农历五月十三雨节习俗，表现了人们祈求风调雨顺、五谷丰登的愿望，虽然有迷信色彩，仍不失为一种有益的民间信仰文化现象。
农历五月十三：城隍爷生日
相传中国农历5月13日为城隍爷生日，俗称五月十三大拜拜，各地城隍庙均在此前后举行祭典，原始祭祀的城隍是土地神。日治时期台湾总督府曾禁止祭典的举行，到了1898年台北发生瘟疫，总督府才开放举办;之后，霞海城隍庙结合法主公庙及慈圣宫的5月13日的祭典，就是我们熟知的『城隍遶境』，至农历5月6日起放军于安五营、11至12日七爷八爷出巡、13日城隍遶境，活动还搭配布袋戏、歌仔戏等台湾民俗艺技活动，并与农历3月的台湾中南部的妈祖生日祭典共称为台湾两大道教祭典，台湾民间流传着：“三月疯妈祖，五月看城隍”的俗语。
古人认为，自己能安居乐业，是受了城郭(城墙)和隍濠(护城河)的保护，因而拜城隍，以示崇敬和感谢之意。经过历史的演化，城隍的“职权”已扩展到凡间一切善恶是非、百姓现在和来世的一切。
农历五月十三：关平太子千秋日
关平，世称关平太子，关平太子为关圣帝君之长子，名平，字坦之，祖藉山西省河东，生于汉灵帝(公元一七八年)戊午岁五月十三日，年少时随帝君任事，躬矢名，临阵不离左右，有忠孝两全之衔，按清康熙十七年(公元一六七八年)在关帝故居，有巨砖出土，砖文刻有：侯祖石盘公，和帝永元二年庚寅生，居解州常平村，生子讳毅，毅于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生关羽，取妻胡氏，羽于灵帝光和元年戊午五月十三日生子关平。
关平太子，英少时喜爱弓箭骑术，经常勤练不辍，事亲至孝，其识事后追随父亲南征北讨，为蜀国立下无数汗马功劳，建安十九年(公元二一四年)，关公镇守荆州，北拒曹操、东和孙权，建安二十四年，其父误中吕蒙之计，背腹受敌，为东吴伏兵所擒，关平赶往相救，遭敌所执，同年十二月初七日，同帝君于临沮(在今湖北省当阳县东北)全忠孝，享年四十二岁，宋崇宁元年(公元一一○二年)封为「武灵侯，宣和五年(公元一一二三)加封「威显」二字，明万历二十四年(公元一五六九年)封「竭忠王」，鸾门尊称「九天威显灵化天尊」，并以关圣帝君膺登玉皇之故敬尊为太子，现摄政南天文衡圣帝。
农历五月十三：传说中龙的生日
农历五月十三是传说中龙的生日,也是伏羲诞辰.伏羲是中华民族的人文始祖，他的故乡在甘肃天水。相传伏羲的母亲华胥氏外出，无意中看到一个特大的脚印，好奇的华胥氏用她的足迹丈量了这个大脚印，不知不觉感应受孕，怀胎十二年后，伏羲降生了。后来，每年农历五月十三被称作是华夏始祖伏羲的诞辰。
想不到农历五月十三竟与这么多“神仙”有关，大家看后是不是也觉得不可思议呢?想了解更多的知识，可继续关注易安居后续提供的内容。
每年农历的五月十三日，通常处于夏至或小暑季节间的前后，正常的气候都有降雨的过程，气候不正常的年份亦有不下雨的。而民间称此日若下雨，便是关公在“磨刀”，其磨刀的用水是从南天门处降下凡间，下雨便是吉兆，雨越大越好，预示当年的光景必将“风调雨顺，国泰民安”。长期以来，民间以此作为观察天气迹象和社会动态的参照物，并广泛流传为口头谚语。这就是五月十三日人们盼望的的甘露细雨。
农历五月十三习俗
每年农历五月，如果遇到旱天，我们的先人都会怀着期盼的心情说：“五月十三日是下雨汛头，关老爷要下磨刀雨呢!”然而，这场磨刀雨还是关羽从东海龙王那儿借来的呢。
传说关云长的英灵升天后，玉帝赐命为“三星都督总管雷火瘟部宜府酆都御史”。关云长受命之后，在南天廷就任，时常下凡间察访，关心农夫疾苦，呼风唤雨，使世上风调雨顺，国泰民安。自晋代以来，全国各地的官员都督辖当地的老百姓建“关帝武庙”，与尊崇孔夫子的文庙并列。历代以来各地“关帝庙”前的香火都很旺盛，人来人往，络绎不绝，闻名遐迩。此消息传至南海，却惹起南海恶龙的嫉妒。有一年正值庄稼扬花吐穗之时，恶龙趁关公外出不在南天廷之机，便翻起逆浪，张开血盆大口，吸尽江河溪流之水，致使全国大部分地区的庄稼干旱枯萎。眼看庄稼将颗粒无收，农夫们焦急地如热锅上的蚂蚁，纷纷到各处关帝庙祈祷降雨，哭号之声连天贯耳。在南天廷代管此事的关平、周仓二将力敌不过恶龙，见形势不妙，遂骑上千里驹，追寻关公回来征服妖龙。当关公返回南天廷时，俯瞰下界一带山川，白地千里，旱情严重。关公非常愤怒，连夜具奏本，翌日早朝启奏玉皇大帝，请旨擒服妖龙，为民除害。玉皇准奏，并赐“先斩后奏”的令牌。关公回到南天廷后，立即调遣周仓、关平二将率领天兵，定于农历的五月十三日吉时，在南天门外磨利青龙大刀而后出征。是时，其磨刀的水洒落人间，形成微雨，而后天兵一起涌到南海与妖龙展开厮杀恶战，最终擒住恶龙，拔了龙须，抽了龙筋，逼使妖龙吐出满腹之水，旱情消失，恢复了风调雨顺的景象。
关公为了记取次此教训，遂于每年五月十三日亲自在南天门外磨刀示威并降雨霖。因此，民间百姓为纪念关公磨刀降恶龙、解除灾难疾苦的恩德，把此日作为“关帝救生日”，到关帝庙隆重集会焚香膜拜、敬献供品、祈祷平安。久而久之，却讹作关帝的“诞辰日”来祭庆。实则不然，每年五月十三（传说是初三）至十月共有三天时间是关公的纪念日。即：五月十三“磨刀日”、六月二十四诞辰日、十月遇害之日也称神日、受死日。
在柳埠镇的祈雨仪式源于晋朝年间。有一年，柳埠镇黄巢村一带出现了百年未遇的大旱。为了拯救那些即将被“渴”死的庄稼，人们萌发了向老天爷“祈雨”的念头。在一个特别炎热的中午，村民正在商议如何祈雨时，突然发现一条小白蛇从“将军庙”里爬了出来，在当时仅有的一潭水洼前来回的爬动。有人说这是关公的化身，只有他帮忙才能祈求到“甘露细雨”，人们赶紧顶礼下拜，并立即将这条白蛇请回“三官庙”内供奉起来（三官庙：土地、观音、关圣），并派专人看护。人们决定自发地组织成立一支“祈雨”大军，打出“帅”字旗、“龙”“虎”旗（两面旗为红色牙、白色心，一面书写“风调雨顺”，画着“龙”的画像。一面书写“五谷丰登”，画着“虎”的画像），去柳埠的天齐庙“祈雨”。“祈雨”大军虽然是村民们自发组织的一支队伍，但他们也有严格地组织纪律的约束:
一、祈雨前，首先要“晒驾”，即在村内三官庙前摆上方桌，从庙内将“官老爷”的神像“请”出来，供在桌子上，将用柳树条编成的“柳条帽”戴在官老爷的头上，日晒三天，名曰“晒驾”;
二、在晒驾的三天之内，任何人不准到河道内洗衣服、洗澡、倒垃圾等;
三、所有参加祈雨的男人在三天之内不准与女人同房，已婚女人一律不准参加祈雨活动。
四、三天以后，若天仍不下雨，就准备起驾，开始祈雨。
“祈雨”队伍在锣鼓队的带领下浩浩荡荡地出发了。走在最前面的是“帅”字旗和“龙”、“虎”旗。紧跟在后面的是专人扮装的“老龙王”，这位黑脸的老龙王身穿蟒袍玉带，坐在四人抬着的“龙椅”上，样子十分威武。紧随其后的是有二人扮演的“雨鳖子”，他们的脸上各画着一只张牙舞爪的“水蝎子”，身穿彩色服装，每人手持两根花棍，上缚花布（成打布幅样），边走十字花步，边向龙王摇晃。这时，身穿蓝色服装的“捕捞王”，肩挂铜铃、腰系红腰带，一边走，一边晃动着身上的铜铃。在他们的后面是由二人化妆成花脸的“分水夜叉”，他们手持“三股叉”，又叫“马杈”，边走边跳。接着由四人涂成五彩花脸扮演的“雷神”，每人手持一对用红花布包裹的铜锣，边走边舞着花样，表示天空即将打雷的样子。这时化妆成红白花脸的“霹雳将军”身穿红花色服装，一手持木锤、一手持木凿子，边走边砸凿子，表示闪电的来临。然后，有未婚女子扮演的“风婆婆、雨婆婆”，身穿彩色服装，有的手拿扇子边走边扇，有的手拿簸箕边走边扬。后面跟来的是“普云童子”（人数不限），个个左手持镜子，右手拿扇子，边走边做规定的动作。走在最后面的是手拿簸箕、彩色三角旗的若干陪衬人员，他们边走边高喊：“甘露细雨喽”，“甘露细雨喽”，整个“祈雨”队伍蔚为壮观。
“祈雨”大军出发前，首先去将军庙处“取水”，他们先在将军庙前焚香、烧纸，然后从东路出发（即：黄巢-窝铺-柳埠），从西路（齐城村一带）返回。在路过“岱密庵”大庙时，祈雨队伍仍要在庙前烧香、叩头、扎街（打场子）。沿路村庄的'村民为了迎接祈雨大军的到来，都要举行隆重的迎接仪式，村民都各自在自己的家门口备下熬好的稀饭、绿豆汤、干粮等，有的还亲自将食品送到祈雨人员面前。来到天齐庙后，奔上天齐庙108级台阶，祈雨人员首先在庙内的东西廊坊焚香、烧纸，然后由“老龙王”领头跪拜在正殿，向天老爷“讨签”。授签后，庙内的和尚根据竹签上的字，告诉老龙王：天有大雨、赶快返回。祈雨大军领“旨”后，飞奔返回，每次刚到齐城村头，瓢泼大雨便倾盆而下。
据老人们回忆说，祈雨每次都不落空。他们说，最后一次祈雨是在1946年，后被驻柳埠的土改工作队制止，再也没有搞过这样的活动。但在2000年8月，济南市制锦街小学的学生组成的“走进大自然”夏令营，在黄巢村的“和尚帽子”山顶处宿营，村内的文艺团体为了迎接这些小孩子的到来，敲锣打鼓，打出仿造的“龙”、“虎”旗和杏黄色的“帅”字旗，与学生们在宿营地举行了文艺联欢。柳埠天齐庙处的部分村民听到锣鼓声，有人说：“黄巢又祈雨了”。果然在第二天上午约10时左右，一场大雨瓢泼而下。这场雨只下在了黄巢村附近的几个村庄，这也许是一种巧合吧。但多少年来，黄巢祈雨的故事，一直成为柳埠一带人们茶余饭后谈论的话题。
五月十三祭天习俗在柳埠镇流传很久，一直以来是群众自发的一种活动，人民群众在无法与灾害抗争的情况下，借助关公来斗争，反映了人民的纯朴、善良的本质。五月十三关公磨刀，在柳埠流传甚广，为纪念关羽，缅怀义士。集中表现了人们心中愿望，心灵呼声和精神寄托，祈求风调雨顺、五谷丰登的愿望。现在看来，虽然有迷信色彩，我们会辩证的看待的。如今，已成为济南市第一批非物质文化遗产。
农历五月十三民间故事
神将关公
关元帅的形象，既是武神，又是财神。神通广大，可以司命禄、佑科举，治病除灾，驱耶辟恶，诛罚叛逆，巡察冥司，庇护招财进宝之职能，法力无边。
农历五月十三日（6月30日）百姓也多在这天祈拜关圣，向关公祈祐庇护。
关公在宋代被封为崇宁真君，是与三十代天师也有一段渊源。
北宋崇宁二年，懈州向宋徽宗报告，当地盐池有水怪作害，水灾多日不退，民不聊生。
宋徽宗命人宣召三十代天师张继先。张天师随即领命，前往盐池斩蛟龙除水患。
盐池被水淹没，矿工不能采集用盐，不仅影响当地的百姓生活，更关系国家民生根本。
张天师赶赴盐池，设坛做法，踏罡步斗，掐诀念咒。
手持法剑在空中翻飞起舞，口中念念有词。接着又拿起令旗，向四方指去，天空渐渐暗沉下来，云雾密布。
三声令下，张天师大喝一声，变神召将，召请关元帅随之降魔。随后把投一道铁符掷于池水之中。
顷刻间，雷电交加，风雨如晦。一道惊雷闪过，隆隆雷声之后天空又很快转晴。
民众在盐池边围观，只见湖中间漂浮着一条长如蛟蟒的水族。
张继先天师的雷法造诣之高妙，让百姓叹为观止。
宋徽宗询问张天师：爱卿，你治蛟龙水怪请的是哪位元帅大将？能不能召请来让官家看一看？
张天师：臣所请乃是关羽，关元帅，现在我来召关将军来见官家。
只见张天师手握法剑，虚空书符几道，只见袅袅云烟升起，渐渐从云端显现一个金甲神将的身形。
宋徽宗隐约望向云端，看见神将果然面带长髯，手持青龙偃月刀。
皇帝心中为张天师的召神遣将之法折服，抓起手边的'崇宁钱币撒向空中大喊，“以此封汝”。
从此关公助天师斩蛟龙，并封为崇宁真君的事也被广为流传。
关公圣诞祈福
在农历五月十三日关公圣诞的时候，醮谢关圣帝君及各路神仙，佩戴护身符箓，保佑阖家健康，财源广进，也渐渐成为民俗之一。
供养武财神关公，祈福迎财，增长财缘，庇佑事业顺利生意兴隆。
农历五月十三节日由来
民间信俗
每逢农历五月十三日，各地都举行关帝庙会祭祀关公，有的地方还举行关公磨刀节。关于“关公磨刀节”由来的传说，各地均有不同版本，反映了各地不同的风土人情、民间信俗。
农历每年五月十三日，通常处于夏至或小暑季节间的前后，正常的气候都有降雨的过程，气候不正常的年份亦有不下雨的。而民间称此日若下雨，便是“关公”在磨刀，其磨刀的用水从南门处降下凡间，下雨便是吉兆，雨越大越好，预示当年的光景必将“风调雨顺，国泰民安”。长期以来，民间以此作为观察天气迹象和社会动态的参照物，并广泛流传为口头谚语。如今关公磨刀日已经是民间的传统节日，关公磨刀日也被越来越多的人知晓。
明代文学家袁中道，在《五月十三日玉泉道中》诗曾写道：“千山万山雨忽至，大珠小珠沸溪里。此是关公洗刀雨，沾身也带英雄气。”湖北当阳关陵也有一副对联，提及“五月十三”，上联是：“东拒孙吴，西定巴蜀，南镇荆襄，北吞曹魏，普天率土，只想那两朝八百”；下联是：“情怜兄弟，义重君臣，生全忠节，死显威灵，众姓皆知，共庆这五月十三。”
祭祀关帝
农历五月十三祭祀关帝，主流观点一般有两种主要的说法：
⒈、一种说法是关帝诞辰
最早官方“专祀”农历五月十三日关帝诞，此为明世宗嘉靖皇帝为关公钦定的生日。《关帝志·祀典》称：“明嘉靖年间(1522一1566)，定京师祀典，每岁五月十三日遇关帝生辰，用牛一、羊一、猪一、果品五、帛一，遣太常官行礼。四孟及岁暮，遣官祭，国有大事则告。凡祭，先期题请遣官行礼。”
一本专门记载清末至民国初年南京岁时节令民风民俗的书,《金陵岁时记》记载：“《续通考》汉寿亭侯关公庙五月十三日，遣太常寺官致祭。吾乡是日举行关帝会而以信局中人为盛。盖本（三国演义》之说，薄其忠义也。镖局、汇号及各会馆，平时率奉神像于堂。”
清代道光间苏州文士顾禄所著，记述苏州及附近地区的'节令习俗，《清嘉录》中载：“十三日为关帝生日，官为致祭于周太保桥之庙。吴城五方杂处，人烟稠密，贸易之盛，甲于天下，他省商贾，各建关帝祠于城西，为主客公议规条之所，栋宇壮丽，号为会馆。十三日前，已割牲演剧，华灯万盏，拜祷维谨，行市则又家为祭献，鼓声爆响，街巷相闻。”
⒉、另一种说法是关公磨刀节
祟祯二年(1629)《建关圣常平村祖茔祀田碑记》载：“四月初八日关圣受封之期，六月二十二日为诞辰，九月十三日为忌日，五月十三日为赛会”。
关羽生日，史书上没有确切的记载，因而传说不一。元朝将仕郎普颜花所撰（关王庙碑》，称关公六月二十三日生。冯少渠《关公祖系记》载：“侯以桓帝延熹三年庚子六月二十四日生。”解州常平里墓碑则称关帝诞生于延禧庚子六月二十二日，其子关平生于光和戊午五月十三日。
现今以六月二十四日为其诞辰，而将五月十三称为“关公磨刀日”。
《四川绵阳地区·德阳县新志》：“五月十三日为‘磨刀会’，俗谓关圣磨刀之辰，前后数日必有雨，以为验。各市村有庙像处，莫不演戏礼敬焉”。
《河南省周口地区·淮阳乡村风土记》：“五月十三日，关帝庙会赛祭。是日多雨，谓为关爷磨刀斩小妖之日。”
《锦州市·义县志》：十三日，俗谓关壮缪于是日单刀赴会，英雄出色之纪念日也。后壮缪成神，常于此日出巡。以是每逢旱年，人民谚语恒谓“大旱不过五月十三日”，此言常验。是日关帝庙亦有开香火会者。
关公磨刀节在明清时期就已经成为全国各地蔚为壮观、盛况空前的民间节日。
农历五月十三的风水讲究
五月十三可以说是一个“半黑不白”的节气，既不属于春天，也不属于夏天。在风水上，这一天的确有些讲究，包括以下几个方面：
五脏不宜手术
五月符合“失”字，意味着容易损失，因此这一天的五脏手术，尤其是心脏手术，应该谨慎。
沐浴养生
五月十三是夏季的开始，气温逐渐升高。这时候人体对汗液和洗澡有更高的.需求，因此沐浴在这一天也是很重要的，可以养生壮体。
不适宜婚嫁
虽然五月十三不是绝对的凶日，但是结婚还是不太适宜。一方面，这一天风水看起来并不太好；另一方面，五月是一个喜庆的月份，如果一定要结婚，最好选择其他的好日子。
农历五月十三禁忌
阴历5月13日忌——忌什么？
在阴历五月十三这一天，古代便流传着不能洗头、洗衣和刺绣的民间传说。国学大师邵雍曾说：“夏至前，避水不忌；夏至后，避水更忌。”意思是夏至之前，可以洗澡游泳，不会有什么影响，但是夏至之后就要小心了，更不要到水里游泳了。据传说，在这一天，水神会管理水上的一切，如果有人胆敢在这一天游泳洗澡，就要被水神抓住，让人受到惩罚。
同时，在阴历五月十三这一天还有一些其他的忌讳和禁忌。比如不能做木工活、不能用镜子、不能出门等。尤其是不能在外宿，季节已经进入夏天，晚上虫蚊滋生的数量也越来越多，如果在外过夜，容易被虫蚊叮咬感染疾病，因此人们就习惯在这一天回家过夜睡觉。
阴历5月13日忌——背景与历史
阴历5月13日忌，一般来说，是指农历五月十三日，因为五月十三这一天身上会有小虫子，所以被称为“虫草节”，这一天也是一年中五谷丰登的时候，人们要庆祝丰收。事实上，这个忌日并不只有一个，以阴历为主的文化里，每个月都有好几个忌日，都有着自己独特的含义和习俗。但是阴历五月十三的忌日，却有着特殊的意义，它是摆脱疾病和邪灵的`重要日子。
阴历5月13日忌——传统文化的含义
阴历五月十三的忌日在东亚文化中是比较重要的一个忌日，历史悠久。其寓意深层，寓意着人们在这个时期要掌握自己的身体、心灵和精神的平衡，并且要尊重自然规律和自然界的存在。因为在这个临界点上，很容易被邪灵搭上身，而忌讳中的各种禁忌，都是为了避免这种情况出现发生。这种思维方式体现了古代文明中的“天人合一”的哲学思想，强调人类和自然之间的和谐发展。
同时，阴历五月十三还意味着人们要摆脱有害的（如虫子）食物，迎接丰收的产物。这个忌日也是对于生命的一种尊重和感恩，人们应该珍惜自然赐予的丰饶，同时也要注意自己生活的卫生和健康。
在传统文化中，阴历五月十三这个忌日有着悠久的历史和深刻的含义。在当代社会里，这些忌讳和禁忌也被不同程度地保留着或者改变着。但是这些传统文化和思维方式的存在，可以提醒人们在日常生活中要保持受高质量生活的习惯，并且要珍惜自然环境，对待自己的身体和精神负责。每个传统文化背后，都蕴含着人类对于自身存在意义的理解和探索，这是我们应该珍视的宝贵财富。
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