7月15日是什么节日

时间：2024-08-20 10:28:09 昌升其他节日我要投稿

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7月15日是什么节日

　　7月15日是关门节，相传每年傣历九月，佛要到西天与其母讲经，三个月才能重返人间，佛徒们会集中起来，规定在这三个月内不许到任何地方去，只能忏悔，以赎前罪。以下是小编为大家收集的7月15日是什么节日，希望对大家有所帮助。

7月15日是什么节日

　　7月15日是什么节日

　　7 月 15 日在不同的文化和宗教背景下，具有不同的意义和节日。

　　在佛教中，农历七月十五日被称为 “盂兰盆节”。这是一个重要的节日，源于佛教中目连救母的故事。据佛经记载，目连的母亲生前作恶多端，死后堕入饿鬼道受苦。目连为了救度母亲，依照佛陀的指示，在七月十五日这一天，以百味饮食供养十方众僧，依靠僧众的力量，成功解救了母亲。从此，七月十五日便成为佛教徒举行盂兰盆法会，供奉佛祖和僧人，超度先亡，报答父母养育之恩的日子。

　　在民间信仰中，农历七月被认为是 “鬼月”，而七月十五日则是鬼门大开的日子。人们通常会在这一天祭祀祖先，烧纸钱、纸衣等物品给逝去的亲人，以表达对他们的思念和敬意。同时，也会举行一些仪式来安抚孤魂野鬼，祈求平安。

　　在道教中，七月十五日被称为 “中元节”，是地官大帝的诞辰。这一天，地官会降临人间，考察善恶，校定人鬼的功过。道观会举行盛大的法会，为民众祈福消灾，超度亡灵。

　　此外，在一些地区，7 月 15 日可能只是普通的日子，没有特殊的节日意义。但无论如何，这一天在不同的宗教和文化传统中，都承载着人们对生死、孝道、善恶等问题的思考和表达，反映了人类对未知世界的敬畏和对先人的怀念之情。

　　总的来说，7 月 15 日在不同的宗教和文化背景下具有丰富多样的含义和庆祝方式，它既是一个寄托哀思、缅怀先人的时刻，也是一个弘扬孝道、传播善念的契机。通过这些节日和习俗，人们传承着历史和文化，表达着对生命的尊重和对未来的期许。

　　中元节源起

　　七月十五悼亡节是怎样形成的，历来众说纷纭，影响最大的道教起源说、佛教起源说、传统秋祭起源说。声势最强的是道教起源说。以前民间把七月十五叫做“鬼节”，解放后通常叫中元节。中元是道教的概念，道教有三位一体的天神崇拜：天官、地官、水官，三位主宰人间祸福的大神。上元正月十五、中元七月十五、下元十月十五，三个月圆之夜分别是天官、地官、水官的诞辰。天官在正月十五为人赐福，地官在七月十五为人赦罪，水官在十月十五为人解厄。

　　上元天官赐福、中元地官赦罪、下元水官解厄。据《修行记》记载：“七月中元日，地官降下，定人间善恶。道士于是日夜诵经，饿鬼囚徒亦得解脱。”已经故去的祖先会在中元日回人间，看望子孙后代，其他孤魂野鬼也会出来捣乱。中元节被称为“鬼节”，正是由此而来。

　　人们为免遭不测，要在中元节祭祀祖先，燃烧纸钱，既表达孝心，也给孤魂野鬼些许安慰，换取人间生活安宁。道教地官赦罪信仰，遂演变为中元节祭祖孝亲的节俗。佛教起源说的故事性最强。佛教经文《佛说盂兰盆经》记载，佛祖的大弟子目犍连（中国人常叫他目连）见到母亲在阿鼻地狱中受罪，形销骨立，于是以钵盛饭菜送给母亲，母亲抓饭要往嘴里送，饭一到手就变成炭火。

　　目连向佛祖祈求救母的办法。佛陀说，你的母亲生时谤佛谤僧，不信因果正法，所以受此饿鬼之苦。要在七月十五日拿百味珍肴、鲜果供养十方僧众，通过大家的法力使她得到超度。为什么是七月十五呢？佛教中，农历四月十五到七月十五日是神职人员的安居月，大家关在寺庙中修行，到七月十五日结束，等于放假了。七月十五叫“僧众自恣日”，也叫“佛欢喜日”。目连在这天供养僧众，解救了母亲。他为此感谢佛祖，还说应该让天下佛徒都可通过这种方式解救七世父母，佛祖同意了。这就是“盂兰盆节”的由来。盂兰是梵文，汉译为“倒悬”，形容饿鬼之苦，如人倒悬。唯有以盆盛食品斋僧，才能解除倒悬之苦。

　　两种来源说的对悼亡节日源起的解说和其中的逻辑关系高度相似。到底是谁克隆了谁，一直有争议，也没争出结论，但是为第三种说法，也就是传统秋祭起源说提供了佐证。

　　早在先秦时代，我们的祖先就已经有孟秋七月的祭祀活动，迎接秋神的降临。祭神之后就要祭祖。珍贵的时鲜食品奉献给神明和祖先，叫做荐新或秋尝。中国传统认为，四季各有神明主宰，主宰秋季的白帝，既是掌管收获之神，也是掌管刑杀之神，是中国的死神。古代中国处理死刑犯都是放在立秋后，叫秋后问斩。秋祭的日期过去是随意的，立秋以后任何时间都行，到了南朝，定下七月十五为祭祖的日子。总之，七月十五的直接渊源是先秦时节的秋祭。

　　七月十五的习俗活动多姿多彩，基本可以归结为八类。

　　第一类，荐新祭祖，是这个日子的核心价值。道教说这天是地官赦罪日，佛教说是佛欢喜日。民间不是按照文献生活的，不想那些，只知道是祭祖悼亡的日子。

　　《东京梦华录》记载，一到七月初七，商家的营销活动就开始了，出售各种祭奠物品、服装衣帽等。明清资料显示，西南很多地方从七月初七开始打扫家里，把祖宗牌位请出来，老人生前爱玩的字画之类挂出来。到了七月十三、十四、十五，早晚上供，倒茶敬香。七月十五要送老人回去。除了接老人的，也有上坟的。

　　第二类是焚楮送亡。楮是祭祀时焚烧的纸币，今人有诗：“又到中元送袱钱，晚风无语送青烟。时光老去人非昨，只有哀思似去年。”就是自己老了，但对祖先的思念始终不变。

　　给先人化袱钱，要写包袱单子，就像填快递单一样，一般填三代，搞得清楚的话可以填七代。单子必须小孩子来填，这其实是个家族教育，一面让孩子记住祖先名字，一面练习书法。

　　第三类是布田祈谷，祈祷谷物丰收。七月十五是地官生日，地官掌管丰收之事。拜地官，希望获得更好的收成。布田，就是在田里谷穗上挂五色小旗，也叫插彩。后来佛教七月三十烧地香，是对这个习俗的吸收。随着生产生活方式的转型，这些习俗没了，但它们的变体还在。

　　第四类普度施孤。帮自己祖先烧纸，也照看下邻居的祖先。过去扫墓修坟，左邻右舍的墓也要象征性地扫扫，打打招呼。和儒家的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思差不多。

　　第五类娱神赛会。在悼亡节日，这是地方社区很重要的文化娱乐活动。过去上海每到举行祭礼活动，要把城隍老爷抬出来，彩车游行，伴以舞龙的吹打的踩高跷的。

　　第六类，赠羊寓教或者说赠羊寓孝。山西河北等北方地区，七月份姥姥要给外孙外孙女送羊。以前送活羊，后来送面羊。乌鸦反哺，羊羔跪乳。送羊是让孩子知道从小要孝顺母亲。

　　第七类是化生祝子。宋朝开始有的，到了七月时候，左邻右舍互送玩偶，祝福没有孩子的家庭早早生育，延续香火。收礼的人家，要表示感谢吧，也得送点什么，这样礼尚往来，邻里关系自然结交得更好。

　　第八类是燃灯祈福，七月十五标志性的民俗活动。《史记》记载，西汉汉武帝时候就有了用点灯祭祀神灵和祖先的习惯，一代代传下来。《四库全书》记载，乾隆做了六十多年皇帝，年年写中元诗。从他的诗里可以看出，从承德山庄到皇家园林都办中元节。民国时期夏仁虎的诗说：“北海灯船彻晓明，游观士女夜倾城。飘零卅六鸳鸯影，相见香阶刬袜行。”放灯是最好看的，一般都是放荷叶灯。山东地方人拿蚌壳放灯，蚌壳里是平时存储的蜡烛油，点着后一个个放到河边，特别好看。

　　关于点灯的文化意义，通常的说法点灯照冥。亡人在冥界，是阴暗的，点灯照亮他们回去的道路。还有种说法是祭神，也是给神灵看。中国人，凡是喜庆都要点灯。

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