六月初六是什么节日

时间：2023-07-19 15:59:38 丹其他节日我要投稿

相关推荐

六月初六是什么节日

　　农历六月初六，在中国民间被称为天贶节、翻经节、姑姑节、小白龙探母。以下是小编为大家收集的六月初六是什么节日内容，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

六月初六是什么节日

　　六月初六是什么节日

　　农历六月初六是汉族传统节日天贶节。道家的称呼，起源较晚。淮安汉族民间有六月六晒红绿的习俗。相传“六月六晒红绿”之俗起源于唐代。唐代高僧玄奘从西天（印度）取佛经回国，过海时，经文被海水浸湿，于六月初六将经文取出晒干，后此日变成吉利的日子。开始，皇宫内于此日为皇帝晒龙袍，以后又从宫中传向汉族民间，家家户户都于此日在大门前曝晒衣服，以后此举成俗。

　　六月六，又称“天贶节”、“回娘家节”、“虫王节”、‘晒宝节”、“翻经节”等。在过去，“六月六”是一个小节，节日活动较少，主要是藏水、晒衣和晒经书，妇女回娘家，人畜洗浴，祈求晴天等活动。也有一种传说：六月六是“龙晒鳞”的日子。

　　“六月六日晒衣物，不怕虫咬不怕蛀”，“六月六，吃鸭子”，“六月初六，吃鸡吃肉”，“六月六，狗洗浴”……各地过“六月六”节的民谚很多，庆祝的方式也不尽相同。

　　关于“六月六”的传说

　　关于“六月六”还有很多的传说，“六月六，请姑姑”是流传很广的一个。每逢农历六月初六，农村的各家各户都要请回出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去，这个习俗是从春秋战国时候就兴起的。

　　相传春秋战国时期，晋国宰相狐偃功高居傲，他的儿女亲家赵衰对他很反感，直言数落了他，狐偃不听，当众把亲家责怪一番，赵衰年老体衰，不久因气而死，其子恨岳父不讲仁义，决心为父报仇。

　　第二年，晋国夏粮遭灾，狐偃出京放粮，临走对家人说，六月六日赶回家过生日。狐偃的女婿得知消息，决定六月六日杀狐偃，报父仇。

　　狐偃的女婿把这个决定告诉了妻子，狐偃的女儿得知这个消息后整天心惊肉跳，在六月初五这天，悄悄跑回家把这个消息告诉了母亲。狐偃的女婿知道事情败露，每天惶惶不可终日。

　　六月初六一早，狐偃来请女婿。到相府后，狐偃请女儿、女婿坐了上席，然后对众人说：“老夫今年放粮，亲见百姓疾苦，方知自己近年做事有错。今天女婿设计杀我，虽然过于狠毒，但事没办成。他为民除害，为父报仇，我决不怪罪。女儿救父危难，尽了大孝，礼当受我一拜。希贤婿看我面上，不计仇恨，两相和好！”一席话，说得满座宾客又惊又喜，女儿、女婿叩头谢罪，前仇尽释。

　　从此后，狐偃真心改过，为了记住这个教训，狐偃每年六月六日都要请回闺女、女婿团聚一番，翁婿比以前更加亲近。此事张扬出去，老百姓个个仿效，也都在六月六日接回闺女，应个消灾解怨，免灾去难的吉利。年长日久，相沿成习，流传至今。

　　上海的民谚却夸张而有趣：“六月六，晒得鸭蛋熟。”把骄阳下的酷热说得很形象化。早年人们常在这一天晒伏酱、付瓜，为了防潮防腐，人们常于这一天用桐油涂饰门窗和梁柱。

　　北方人的谚语则是：“六月六，看谷秀。”一般说，庄稼长得好不好，秋收时丰歉如何，这时候已大致可以测定了。

　　此外还有给猫狗洗澡的趣事，叫做“六月六，猫儿狗儿同洗浴”。

　　六月初六晒经节

　　农历六月初六是佛教传统的“晒经节”。民间谚语云：“六月六，晒红绿，不怕虫咬不怕蛀。”

　　因此，六月六又名“晒虫节”、“晒霉日”。

　　夏季天气闷热，又值雨季，气候湿润，万物极易霉腐损坏。寺院珍藏之佛经，长年存放于“藏经楼”，易发霉生蠹，每年六月初六僧众都会将经书从柜中取出，逐页翻开并用软刷拂去灰尘，重新装匣放回，“晒经节”因之又被称作“翻经节”。

　　翻晒经书时，应沐手焚香，恭恭敬敬，承斯善利，仰仗三宝的慈光加被，恭敬顶戴，口念圣号，翻阅受益，即可种下菩提心之善根，饶益众生，成就无上智慧圣果。

　　相传玄奘法师印度取经，归来途中，经书不慎落入水中，捞起后将经书晒干，而这天正是六月初六。此后寺庙里就把六月六作为晒经书的日子，并称此日为“晾经节”。这一天诸佛菩萨加被，天龙八部护持。

　　在古代，每年六月六如果恰逢晴天，皇宫内的全部銮驾都要陈列出来暴晒，皇史、宫内的档案、实录、御制文集等，也要摆在庭院中通风晾晒。当年这一天也有“晾经节”之称，各地大大小小的寺庙道观要在这一天举行“晾经会”，把所存的经书统统摆出来晾晒，以防经书潮湿、虫蛀鼠咬。

　　随着时代的发展，藏书条件不断改善，翻经晒书这一古老传统在现代社会渐趋消失。不过古人的晒书之举足以给我们深刻的启示。

　　“虫蠹书害少，人蠧书害多。虫蠹曝已去，人蠹当如何？”在邵雍看来，虫蠹对于图书的损害比人为造成的毁损要小，心中之蠹更可畏。愿大家都能：深入经藏，智慧如海。

　　六月初六天贶节简介

　　对于大多数人来说，“天贶节”稍显陌生，此节起源于宋代。宋真宗赵恒是一个非常迷信的皇帝，耻于澶渊之盟，欲镇服四方，于是声称上天两次赐给他天书，并要百姓相信他的胡言，乃将第二次降天书的农历六月六日定为天贶节。所谓“天贶”即“天赐”之意。还在泰山脚下的岱庙建造一座宏大的天贶殿。随着时间的推移，“天贶节”已失去原来含义，而晒红绿的风俗尚存。

　　天贶节的民俗活动，虽然已渐渐被人们遗忘，但有些地方还有残余。江苏的不少地方，在这一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一种用面粉搀和糖油制成的炒面，有“六月六，吃了糕屑长了肉”的说法。”看来，这炒面与这“糕屑”应该是一个意思。

　　汉族习俗

　　天贶节，又称“六月六”、“回娘家节”、“虫王节”等。“六月六”是一个小节，节日活动较少，主要是藏水、晒衣和晒经书，妇女回娘家，人畜洗浴，祈求晴天等活动。

　　回娘家

　　汉族有一个传说。春秋战国时期，晋国卿狐偃骄傲自大，气死亲家赵衰。有一年晋国遭受灾害，孤偃出京城放粮，女婿想乘孤偃过生日之时，为父亲报仇，杀死孤偃。女儿知道后，星夜赶回娘家报信，让父亲有个准备。孤偃放粮回城，深知自己办了坏事，悔恨不已。他不仅不怪女婿，还改正了自己的毛病。事后，每年农历六月六日，孤偃都把女婿、女儿接回家里，合家团聚。后来传到汉族民间，逐渐成了妇女回娘家的节日，还称为姑姑节。

　　在过去，出嫁的女儿何时回娘家并没有一定之规，但一般农闲时节比较多。民谚说“六月六，请姑姑”，妇女回娘家是天贶节的重要内容。此时，小孩也要跟随母亲去姥姥家，归来时，在前额上印有红记，作为避邪求福的标记。

　　河南妇女回娘家时，要包饺子，敬祖先。妇女要在祖坟旁边挖四个坑，每个坑中都放饺子，作为扫墓供品。另外，甘肃榆中在农历六月六庙会上，求育妇女要跪在太白泉边，从水中捞石，用红布包好，祈求得子。

　　晒书

　　关于天贶节的来历，认为是道教元始天尊赐书于人间。在民间，传说玄女赐给宋江一部天书，使他替天行道，扶危济贫。正因为有农历六月六降天书的传说，又传说当天是龙晒鳞的日子，天晴日朗，当时又处于盛夏，多雨易霉，这种多雨天对书籍、衣物都十分不利，因此只要遇到晴天就要进行曝晒。河南有首民谚：“六月六晒龙衣，龙衣晒不干，连阴带晴四十五天。”此时从佛寺、道观乃至群众家里，都有晒衣物、器具、书籍的风俗。妇女在此日多洗头，把小狗、小猫等宠物轰下水洗澡。

　　在六月六还有一种藏井水的风俗。这种藏水、晒衣是讲究夏季卫生的良好民风。

　　求平安

　　一年四季，对老弱病残者最有威胁的季节有两个：一是盛夏，二是腊月。此时死亡率高，发病者也多，因此在农历六月六特别注意人畜的安全。山东临朐地区在六月六祭山神，祈求“男人走路不害怕，女人走路不见邪”。大象是历代最受欢迎的观赏动物，也用于杂技，农历六月六必为大象沐浴。在民间吉祥图案中也常以大象为吉利的象征。除洗象外，也洗其他牲畜。广西壮族以六月六为牛魂节，此期间为牛洗澡，让牛休息，喂各种好饲料。另一种方式是施用巫术。在大雨将至之际，如天气连阴不止，闺中儿女，剪纸人悬挂在门的左边，称“扫晴娘”。这是一种比拟巫术，企图利用扫晴娘把阴云驱散，以期迎来阳光充足的晴天。这种巫术剪纸在中国北方广为流传，如陇东地区称为扫天婆、扫天娃娃、驱云婆婆等等。这些人皆为妇女形象，伸展两臂，两手各持一把扫帚或树枝，作驱云赶雨的姿势。

　　此外，在农历六月六天贶节还有不少娱乐活动，主要是广东地区有划龙舟活动。在山东地区认为农历六月六日是荷花生日，因此在节日期间赏荷、采莲，市场上还大量出售荷花玩具。妇女、儿童还喜欢用其花汁染指甲。农历六月六，又是民间的虫王节。为了祈求人畜平安，生产丰收，在六月六还有不少宗教活动。例如辽宁盖州有八腊庙会，是一种为驱虫、祈雨的活动。北京善果寺有数罗汉活动，以占卜吉凶。山东民间在农历六月六祭东岳大帝神，举行东岳庙会。该日又是麦王生日。当地民间还认为农历六月六是海蜇生日，当天下雨，海蜇就会丰收。六月间百虫滋生，尤其是蝗虫等，对农业是莫大威胁。古代蝗虫是最大的农业灾害之一，人们一方面积极捕蝗，如利用火烧、以网捕捉、用土掩埋、众人围扑等方法，尽力消灭蝗虫；另一方面则祭祀虫王，如青苗神、刘猛将军、蝗蝻太尉等，都是各地供奉的虫主神。同时也利用各种巫术手段驱虫。

　　农历六月六开始进入夏闲，妇女纺纱、织布、准备过冬的衣料。

　　大别山天贶文化节

　　天贶节，是大别山地区在夏季农闲、湿热、庄稼初熟之际，通过民间节庆方式，调节人与自然、人与人自身和谐的岁时节日。自2010年首届大别山天贶文化节成功举办以后，引起了众多媒体的高度关注。为深入持久地把大别山淳厚的民俗文化传承下去并发扬光大，天堂寨风景区决定在每年的农历六月初六天贶节举办节庆活动。

　　请姑姑

　　“六月六，请姑姑”。过去，每逢农历六月初六，农村的风俗都要请回已出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去。

　　相传在春秋战国时期，晋国有个宰相叫狐偃。他是保护和跟随文公重耳流亡到列国的功臣，封相后勤理朝政，十分精明能干，晋国上下对他都很敬重。每逢六月初六狐偃过生日的时候，总有无数的人给他拜寿送礼。就这样狐偃慢慢地骄傲起来。时间一长，人们对他不满了。但狐偃权高势重，人们都对他敢怒不敢言。

　　狐偃的女儿亲家是当时的功臣赵衰。他对狐偃的作为很反感，就直言相劝。但狐偃听不进苦口良言，当众责骂亲家。赵衰年老体弱，不久因气而死。他的儿子恨岳父不讲仁义，决心为父报仇。

　　第二年，晋国夏粮遭灾，狐偃出京放粮，临走时说，六月初六一定赶回来过生日。狐偃的女婿得到这个消息，决定六月初六大闹寿筵，杀狐偃，报父仇。狐偃的女婿见到妻子。问她：“像我岳父那样的人，天下的老百姓恨不恨？”狐偃的女儿对父亲的作为也很生气，顺口答道：“连我都恨他，还用说别人？”她丈夫就把计划说出来。他妻子听了，脸一红一白，说：“我是你家的人，顾不得娘家了，你看着办吧！”

　　从此以后，狐偃的女儿整天心惊肉跳，她恨父亲狂妄自大，对亲家绝情。但转念想起父亲的好，亲生女儿不能见死不救。她最后在六月初五跑回娘家告诉母亲丈夫的计划。母亲大惊，急忙连夜给狐偃送信。

　　狐偃的女婿见妻子逃跑了，知道机密败露，闷在家里等狐偃来收拾自己。

　　六月初六一早，狐偃亲自来到亲家府上，狐偃见了女婿就像没事一样，翁婿二人并马回相府去了。那年拜寿筵上，狐偃说：“老夫今年放粮，亲见百姓疾苦，深知我近年来做事有错。今天贤婿设计害我，虽然过于狠毒，但事没办成，他是为民除害，为父报仇，老夫决不怪罪。女儿救父危机，尽了大孝，理当受我一拜。并望贤婿看在我面上，不计仇恨，两相和好！”从此以后，狐偃真心改过，翁婿比以前更加亲近。为了永远记取这个教训，狐偃每年六月六都要请回闺女、女婿团聚一番。这件事情张扬出去，老百姓各个仿效，也都在六月六接回闺女，应个消仇解怨、免灾去难的吉利。年长日久，相沿成习，流传至今，人们称为“姑姑节”。

　　在陕北有“六月六，六月六，新麦子馍馍熬羊肉”的习俗。六月上旬正是麦收羊肥之时，紧张的收获季节刚刚结束，为了欢庆丰收，接女儿回娘家，阖家团聚，享受天伦之乐，成了庄稼人的一件快事。

　　另外还有“六月初六，家家晒衣服”、“六月六，狗洗浴”等说法。农历六月气温最高，人畜都易得病，因此民间又乘此节日提倡人畜清洁卫生。

　　少数民族习俗

　　苗族“赶歌节”

　　在每年农历六月初六举行的赶歌节是湖南凤凰、贵州松桃等地苗族的传统节日。届时，苗族青年男女身穿节日盛装，汇集在歌场，尽情唱歌跳舞。

　　赶歌节历史悠久，传说种种。一种说法是，当地的苗族人民在封建统治下生活十分困苦，有一年六月初六与前来征粮的官兵进行了坚决斗争，打退了官兵，保住了山寨。然而后来在大批官兵的围攻下，苗族人遭到了残酷杀害。以后，每逢这天，他们就聚集在一起，举行歌会，缅怀英烈。

　　另一种说法是为了纪念忠烈的爱情而兴起的。赛歌是赶歌节的主要内容，而对歌是苗家人表达爱情、选择情侣的主要方式。节日当天，小伙子们吹奏芦笙、唢呐、笛子等乐器奔向歌场。姑娘们穿着绣满名花、彩蝶，镶着宽大花边的衣服，佩带闪光耀眼的银饰，相伴来到歌场。以村寨为单位的集体对歌，各自找对手比赛，形式多样，经过反复较量，最后产生“歌王”。歌王受到大家的爱戴。

　　瑶族“半年”

　　半年是瑶族民间传统节日，每年农历六月初六举行。

　　传说很久以前，居住在山里的瑶族成天忙于打猎种地，把祭祀神灵的事忘了，长年不烧一炷香火。八方神仙享不到祭牲，嗅不到香火，很不甘心，一起到天上向玉帝告了瑶家一状。玉帝听说十分生气，派了疟神和痧神下人间作祟，但只限一年，不能让瑶家绝后。两个瘟神来到瑶山，疟疾、泥鳅痧、绞肠痧等瘟疫顿时在这里横行起来。瑶家吃尽了苦头。五月的一天，两个瘟神在石榴树下闲聊，被盘家老大听到了，得知两个瘟神、要过了年才走。众人十分着急，但很快想出了一个好办法。就在六月初六土地公公过生日这天，瑶家像过年一样大操大办，杀鸡杀鸭，宰猪宰羊，贴对子，放响炮，唱瑶歌，走亲戚。两个瘟神很奇怪，又在石榴树下商量，却被盘家老二听到了，方知瘟神不见吃萝卜，不见下大雪，心中有疑。于是他们家家都煮了一大锅葫芦，故意到处喊娃子吃“萝卜”，又把石灰撒到田间、房头。这才瞒哄过两个瘟神，提前返回了天宫。人们才得以安康，而且半年的谷子成熟得格外饱满。于是六月六过半年的习俗传了下来。

　　每年的过节这天，瑶家都要撒石灰、放响炮、贴对子，以企盼人畜无灾，五谷丰登。

　　藏族“响浪节”

　　响浪节是甘肃省甘南藏族自治州夏河县藏民的传统节日，在农历六月初四至十七举行。“响浪”是藏语，意思是“在一个地方转，求神保佑”。

　　节日时，藏族男女老少来到草原上和高山密林中，扎帐篷、宰牛羊、备香茶、设美酒，祝贺节日愉快。骑手们骑着骏马、牦牛参加赛马、赛牦牛、射箭和“大象拔河”等活动。青年男女在钹、锣、唢呐乐曲声中唱着热情奔放的祝酒歌，跳起欢乐的锅庄舞，演出藏戏。

　　布依族“六月六”

　　六月六”又称“敬盘古”、“过小年”，是布依族的盛大传统节日，布依人在农历六月初六、十六、二十六的任何一天，都可以过“六月六”。有的地方六月十六或二十六过节，叫“六月场”或“六月桥”。

　　布依族人民于每年农历六月六（盘古逝世日）这天，宰猪杀牛，包粽子供奉祖先。每逢六月六，布依族人民喜欢吃糯米饭和糯米粑，喝糯米酒，家家户户还要杀狗庆贺。

　　节日期间，妇女们背着装满粽子的篮子，串寨走乡，探亲访友，青年男女身穿民族服装，手提箫筒或二胡，口吹木叶，成群结队来到广场，举行对歌、掷花包、赶表（恋爱方式）等活动。

　　有关节日的来源传说不一。一种传说是，在人类早期，布依族的始祖盘古善种水稻，并把种植水稻的技术传授给当地百姓，后盘古与海龙王的女儿结为夫妇，并生一子名新横。盘古在若干年后的六月初六去世。人们为了纪念他传授种植水稻技术，每年农历六月初六举行供奉活动。另一种传说是，清朝同治九年（1870年）六月初，兴义县大土豪刘三勾结龙广的大地主刘四，对安龙布依族人民进行屠杀和掠夺，布依族人民经过英勇斗争，终于在六月初六这一天获得了胜利。为了纪念这次斗争，布依族人民将这一天定为一年中最盛大的节日。

　　瑶族“晒衣节”

　　晒衣节是广西桂平盘瑶地区瑶族人民的传统节日，农历六月初六举行。

　　节日当天，热闹非凡，清晨各家宰鸡杀鸭开庆祝会，宴饮后，全家动员，有秩序地把棉被、衣服、鞋子、箱笼、柜子等物拿到屋外晒坪上暴晒，晒上一两个小时翻转再晒，然后把衣物搬回厅堂凉一下，再放回原处。夕阳将落时，全寨人还要对着太阳招手，表示对它的感激。

　　土族“花儿会”

　　花儿会是甘肃、宁夏、青海等地的土族、回族、东乡族、撒拉族、保安族的传统节日，每年的农历六月初六举行，为期5天。

　　“花儿”是一种民歌，又称“少年”。“花儿”的唱词大多是即兴编成，有对唱和独唱两种形式，内容丰富多彩。关于“花儿”，有一个美丽的传说。据说很久以前，有五个美丽的土族姐妹，各个都有一副银铃般清脆的歌喉。每当她们唱起“花儿”的时候，万物都听得着了迷。许多英俊的小伙子慕名前来与她们对唱，可是整整过了三天三夜，小伙子们相继败下阵来。到了第四天早上，有五朵彩云从太阳升起的地方飘过来，带走了五姐妹。后来人们说，五姐妹被封为“花儿仙子”，天天为玉帝唱“花儿”呢。为了纪念她们，人们便举行了一年一度的“花儿会”。

　　“花儿会”期间，当地的土、回、东乡、撒拉、保安各族人民，身穿具有特色的民族服装前来赶会，而且还带着帐篷、大饼。群众络绎不绝。会上，大家互相赛歌，以沟通心灵。很多艺术家慕名而至，采集生活素材，撰写文章，进一步扩大了“花儿会”的影响，使其成为一个中外驰名的歌唱盛会。

【六月初六是什么节日】相关文章：

正月初六祝福06-09