南海神庙菠萝诞是什么节日

时间：2024-03-22 18:47:03 嘉璇其他节日我要投稿

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南海神庙菠萝诞是什么节日

　　从古至今民间大多都有着一些特殊的节日以及传统，在不同的地区上都有着更加与众不同的民风民俗。菠萝诞就是民间一种特殊的活动，大多常见于广东地区，至今这个特殊的节日已经经历了许多的朝代。以下是小编精心整理的南海神庙菠萝诞是什么节日，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

南海神庙菠萝诞是什么节日

　　菠萝诞是一种古老的汉族民俗及民间宗教文化活动。菠萝庙又称波罗庙，位于广东广州黄埔庙头村。始建于隋开皇十四年（594年），距今已有1400多年历史了。南海神庙是古代祭海的场所。联合国教科文组织“海上丝绸之路考察团”于1992年2月到这里考察，证实这里是中国古代“海上丝绸之路”的发源地。

　　该庙自隋唐以来，受历代皇帝的敕封，地方官吏的祭祀，民间善男信女的顶礼膜拜，因而庙宇日隆，香火日盛，俨然成为国内一大禅庙。在宋、元、明、清各个朝代，南海神庙及邻近的浴日亭均被列为“羊城八景”之一。“大海更在小海东，西庙不如东庙雄。南来若不到东庙，西京未睹建章宫。”这是宋代著名诗人杨万里游览南海神庙时留下的千古绝唱。

　　庙西有一小岗上有“浴日亭“。宋元时羊城八景之一“扶胥浴日“即指此处。每年农历二月十一日到二月十三是广州民间传统的“菠萝诞”。其中二月十三是“正诞”还会盛大的庆祝仪式。有不少善信从珠三角等地前往南海神庙进香祈福。庙前摆卖的“金菠萝”“菠萝鸡”“菠萝棕”“祈福风车”十分抢手，人们祈求能为自己带来好运。

　　2005年，市将该景区下放黄埔区管理，并开始周边环境整治；2006年，为迎接瑞典仿古船“哥德堡号”访穗，市、区政府斥资建设了3万多平方米的景区广场和湖景区。景区面貌焕然一新，并成功打造广州民俗文化节暨黄埔“波罗诞”千年庙会品牌，于2011年1月获评为“国家4A级旅游景区”。

　　据史料记载，在一千多年前的中国和世界海上贸易往来中，中外海舶出入广州，第一站都要到南海神庙拜祭以祈求海神保佑出入平安，一帆风顺。可以说，南海神庙承载着世界海上丝路的千年繁盛。隋唐时期，由南海神庙起航的“广州通海夷道”长达1.4万公里，当年满载中国丝绸、陶瓷、茶叶和香料的浩浩船队从这里驶向西亚、东非，最远抵达欧洲，途经30多个国家和地区。

　　直至1784年，美国第一艘商船驶达广州黄埔，从此开通中国至北美洲的航线。南海神庙由庙前码头、海不扬波牌坊、头门、仪门及东西复廊、中庭天阶、东西廊庑、拜亭、大殿、后宫及关帝庙组成。庙的西南侧有章丘冈，冈顶有浴日亭。南海神庙留下皇帝祭祀御碑很多，文化名人在庙活动也多，留下的诗碑、赋碣不少，被称为南方碑林。

　　今天的南海神庙已经历代重修，既保留了原有风格，又挖掘出土了大批宝贵的文物史迹，是世界海上贸易的重要见证。庙内现存文物众多，历代皇帝都派官员到庙中举行祭典，留下不少珍贵的碑刻，有“南方碑林”之称。庙西章丘冈上有“浴日亭”，宋元时羊城八景之一“扶胥浴日”即指此处，亭内立有苏东坡诗碑。

　　南海神庙虽然经历了许多风霜，这也是它的底蕴所在，依旧无法改变它在民众心中重要的地位。这菠萝诞也可谓是南海神庙有名的传统节日了。

　　主要活动

　　仿古海祭仪式

　　仿古祭海仪式是波罗诞庙会中一种表演性仪式活动，仿照古代祭祀海神的礼制。南海神庙是古代国家祭祀的重要场所，依照礼制祭祀南海神的规制为中祀，春秋仲月依照规制进行祭祀的传统。若遇到朝廷重大吉庆、祈祷等活动，依照礼仪也会举行祭祀活动。近现代以来，祭海仪式取消，南海神庙只是作为国家重点文物保护单位以及海上丝绸之路的重要遗址得到保护和修缮。

　　仿古祭海仪式，即模仿古代祭祀南海神的礼仪，以南海神庙周边地区乡民代表为主体，以莲花灯、波罗鸡等民俗方阵为烘托，以人龙为参拜、交替唱颂为亮点，融合了广东特色吹打乐的精华，再现了清朝民间祭海盛况，热烈祥和，寓意深远。

　　水神庆会

　　水神庆会是波罗诞庙会活动中创造性发明的一种表演性仪式活动。岭南文化内涵中有丰富的水文化元素，水神也是岭南民间崇拜的重要对象。

　　五子朝王

　　五子朝王是南海神诞辰正诞日，南海神五个儿子大安、元安、始安、长安、祖安的神像由供奉着的村庄乡民抬着进庙朝拜南海神，向南海神祝寿的一种游神庆典仪式。2007年，黄埔区政府组织恢复了中断近六十年的五子朝王仪式，该仪式具有舞台表演与民俗活动双重性质，分为两个部分：正诞日上午，五个分会当值村从本村出发，分别抬着五子神像前往南海神庙前广场集合，五子共同向南海神祝寿，为民众祈福，是为朝王。祝寿仪式完成后，分别五个分会当值的村将五子神像抬回本村游神，接受乡民祭拜，本村游神仪式结束后，分别将五子神像抬至下年当值村中游神，游神仪式完毕后，举行安置神像仪式，是为游神。

　　五子朝王活动，以南海神五子神像巡游、共同祝寿、献福仪式等为主要表演形式，比较典型而完整地展示祭神的盛况，是展示岭南民俗文化的重要窗口，使南海神庙的民俗文化内涵得以传承和发展。

　　花朝节

　　“花朝节”又称“花神节”“百花生日”。广州地区何时盛行花朝节暂不可考。岭南盛产花，岭南人又素来爱花，屈大均《广东新语》记载广州有“花市”，广州人又有春节行花街的传统，可见花在广州人生活中必不可少。波罗诞与花朝节有明确记载的是清嘉庆年间崔弼，《波罗外记》庙境卷中记有：“至花朝节以后，男船毕退，女铜渐登，近而红粉村姑，山花插髻.……”。根据崔弼记述，明清时期的波罗诞诞期长达15天之久，农历二月初一至十三为“波罗诞”，农历二月十四至十五日为“花朝节”。而四乡民众则白天祭神营商、诗文会友、款待亲朋，晚上听戏娱乐，渔歌唱晚。

　　章丘诗会

　　章丘岗位于南海神庙西南侧，岗顶建有浴日亭，自宋以来，“扶胥浴日”就被列为羊城八景之一，历来成为文人墨客观江海日出美景、咏叹作诗的知名场所，杨万里、苏东坡等文豪，皆在此留下了著名的诗句。传统时期的波罗诞诞期，章丘岗成为文人雅集、诗文会友的重要场所。主要内容有组织仿诗词、诗歌比赛，邀请“岭南诗社”、“羊城诗社”、“黄埔诗社”精通古典诗词的诗人到章丘岗现场赋诗，邀请省、市、区书法家以诗词为内容应众挥毫。此后，“章丘诗会”成为“波罗诞”期间一项重要的文化活动，成为品牌项目保留下来。

　　历史渊源

　　隋朝开皇十四年（594年），隋文帝下诏祭四海，广州也应诏建立了南海神庙，而火神祝融也正式被尊任为南海神庙供奉的“海神”。一千四百多年来，历朝皇帝下诏加封、派员祭祀以及拨款修葺的次数在100次以上。其封号从南海神到“广利王”到“昭顺王”、“洪圣王”、“灵孚王”等等。宋代的扶胥港比唐代更为繁华，进出口商品比唐代更为丰富多样，税额的收入也多。宋仁宗康定二年（1041年）下诏封南海神为“洪圣广利王”，广东民间从此以“洪圣王”作为“南海神”的另一称谓。民间亦形成了各种各样、形式庄严的祭祀活动和大量的南海神“离宫”洪圣王庙。

　　有关“波罗诞”的起源，最早见于宋代诗人杨万里的诗。诗云：“大海更在小海东，西庙不如东庙雄。南来若不到东庙，西京未睹建章宫。”他的名诗《二月十三谒西庙早起》，记录着民众赶波罗庙会的盛况。南宋时期的学者、诗人刘克庄（1187-1269）《即事》诗中有描述波罗诞庙会的场景。诗中描述的“烟花二月时”、“万家”、“空巷”前往南海神庙“赛神”的盛况，反映的正是当时庙会的热闹景象。因此证明，南海神庙“波罗诞”庙会最早起始于宋代。

　　不过，真正吸引四面八方信众参加的波罗诞庙会，应该是明清时期。清嘉庆年间秀才崔弼在《波罗外纪》中就对庙会举办的盛况作了相当详尽的描述：“波罗庙会每岁二月初旬，远近环集如市，楼船、花艇、小舟、大舸连泊十余里。有不得就岸者，架长篙、接木板作桥，越数十重船以渡。其船尾必……近庙十八乡各奉六候为卤薄…最…”“波罗诞”庙会不仅体现了“四海朝宗”的民族亲和力，也反映了“波罗诞”文化形成的生活习俗和宗教信仰，是研究当时社会和生产力发展情况的一个重要历史物证。

　　在每年一度的“波罗诞”期，南海神庙周边地区乡民延续着古老的拜祭南海神的传统民间传统和习俗，祈求国泰民安，海不扬波，出入平安。波罗诞是一个具有千年悠久历史的传统民间节日，而且富有广州地方特色。波罗庙会期间，珠江三角洲一带村民和善男信女便结伴从四面八方到黄埔的南海神庙，或祈福，或观光，或购物，参观游览人数达数十万。广州民间俗语有云“第一游波罗、第二娶老婆”，可见庙会影响之大。

　　相传唐朝时，一位天竺（印度）属国波罗使者来华，因故误了归期，终老于广州，后被封为“达奚司空”，建海神庙供奉。因其来自波罗国，带来波罗树，在南海神庙种植了波罗树，神庙在传统民间又被称为“波罗庙”，因此南海神诞也就被称作“波罗诞”。从官府的拜祭，演变成了民间的娱乐，波罗诞的历史见证了我国古代祭海文化的发展。

　　传承保护

　　由于波罗诞庙会影响越来越大，近年来，当地政府启动了南海神庙申报国家级文物保护单位及“波罗诞”、“波罗鸡”等申报国家非物质文化遗产工作。经过多方努力，2011年6月，国务院日前公布了第三批国家级非物质文化遗产名录，黄埔民间信俗波罗诞(民俗)榜上有名。广州黄埔波罗诞庙会已有千年历史。近几年屡有创新，今年的波罗诞庙会融入微博互动元素，吸引大批年轻粉丝。2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，广州市黄埔区博物馆（挂广州市黄埔区文化遗产保护中心牌子）获得“波罗诞”保护单位资格。

　　传承现状

　　随着社会的发展和科技的进步，波罗诞一些传统习俗逐渐变形或消亡，波罗鸡制作技艺的传承更处于濒危状态，急需采取切实有效的保护和扶持措施。

　　2005年，广州市将南海神庙管理使用权移交黄埔，并创办了广州民俗文化节，将民俗文化与传统节日“波罗诞”结合起来，成为广州市民文化生活的又一个亮点。

　　2007年3月27日，第三届广州民俗文化节暨黄埔“波罗诞”千年庙会活动开幕。广州市政协副主席向东生、潘胜燊及市文化局、黄埔区有关负责人出席开幕式。黄埔区委书记陈小钢表示，今年将依托黄埔军校、南海神庙等品牌效应，加快发展革命军事教育游、民俗文化古迹游、乡村农业生态游等旅游项目。启动“农家乐”乡村旅游和古民居的综合开发，将南海神庙打造成国家4A级旅游景区，启动南海神庙申报国家级文物保护单位及“波罗诞”、“波罗鸡”等申报国家非物质文化遗产工作。

　　2008年，第四届广州民俗文化节暨黄埔“波罗诞”千年庙会分别荣获中国首届“节庆中华奖”最佳公众参与奖及“2008年中国十佳民俗节庆奖”、“改革开放30年·中国节庆杰出典范奖”。

　　2012年，广东省首届岭南民俗文化节落户“波罗诞”，与第八届广州民俗文化节结合举办，取得巨大成功，该节庆已逐步成为具有国际影响力的民间民俗文化盛会，并已列入广州建设世界文化名城的品牌活动之一。

　　2013年3月20日至3月26日（农历二月初九至二月十五）第九届广州民俗文化节暨黄埔“波罗诞”千年庙会将于南海神庙盛大举行，并开展仿古祭海仪式、章丘诗会、水神庆会、五子朝王、花朝盛典、梨园荟萃、美食共飨等精彩活动。

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