端午节的散文汇编（15篇）
在日常的学习、工作、生活中，大家或多或少都接触过散文吧？散文的特点是通过对现实生活中某些片段或事件的描述，表达作者的观点、感情。相信很多人都觉得散文很难写吧？下面是小编为大家收集的端午节的散文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
端午节的散文1
端午节一年一度，它积累历史，我积累记忆，积累认识。
端午节没有被法定为节日之前，民间也是很讲究制造节日气氛的。孩童时期跟着姥姥采艾蒿、做彩纸葫芦、香袋、吃粽子，上学后听父亲讲屈原、读楚辞，使我在感受这个节日的传统风俗和传统文化中获得快乐，得到陶冶。
在姥姥身边时，过端午节是我盼望的，姥姥是个有兴致手又很巧的老太太，节前二三天，就着手做彩纸葫芦、缝香袋。那时，彩色手工纸和白色手工纸、颜料都比较便宜，买些来，在姥姥的指导下，迭迭、粘粘、剪剪，用红色纸做圆灯笼一样的葫芦，用白纸染色做压腰葫芦，上头染黄色，下头染蓝色，穿上线，吊上花纸穗子就成了。用花布角缝香袋，须裁成凌形块。其实，快乐不在成果如何，在自己动手，笨拙地把糨糊抹得到处都是，颜色也染到脸上了，香袋怎么缝都歪歪个嘴，看着这些闹剧场景，常常开心大笑。端午节这天，还没起床，姥姥就把五彩线绳系到我的手腕上了，于是，赶忙爬起来，拎着彩纸葫芦、香袋跑出去和邻家小孩斗美。
端午节这天早晨吃鸡蛋和粽子。包粽子也是一大乐趣。糯米泡了一整天之后，把泡好的米和粽叶的盆放到炕上，姥姥和姨们坐在炕边，边聊边包。在表姐的指导下，我把粽叶折成三角桶形，抓把米放进去，再加一个红枣，把多出一截的粽叶折回来盖上桶口，然后，用线绑上。因为技术不好，手又小，包得松松松垮垮，被表姐一次次责令返工，终于合格了，做个记号，煮出来还是因为渗了水不成样子，拿在手里不知如何是好。这时，姥姥会说，给我吃了吧，我乐得赶紧递过去，自己选个好的吃。粽子是头一天晚上下大锅煮的，煮熟后就在锅里放着，第二天早晨再加把火，然后，捞到凉水盆中。从水中捞出一个剥去皮，粽子像个白胖的娃娃抱着个红枣，好看极了。蘸着白糖吃，好吃极了。
艾蒿要踏着露水去采，小镇本不大，几十步就到了郊外。采坡上的艾蒿粗壮味浓。回来泡在洗脸盆中洗脸、还插到房檐下、门楣上，说是除瘟避邪。而我最喜欢采艾蒿的过程，大人孩子赶集一般从小镇涌出来流向田野，他们采艾蒿时手不停，嘴也不停地打着招呼、聊着、取笑着。小孩子趁此结伙玩耍，好快乐。田野的植物绿绿的，点缀着小花，我常常采一把花回来插在瓶中。
采艾蒿，用艾蒿是端午节的一个传统保留节目，艾在中医药中是常用的外用药，艾灸对很多慢性病尤其消化系统、骨关节风湿很有效。和着曾经喝雄黄酒等去湿却病老习俗，可以说，端午是一个引导人健康生活的节日。目前，时代进步，生活提高，保证健康已是一项生活内容，中国传统医学中保健、健康饮食、健康起居有着极为完整的理论和实践经验，是宝贵的历史遗产，也是有效地传承进步。
父亲虽是林业专业干部，对中国历史和文学异常喜欢。于是中国的传统节日就成了父亲教导我们、和我们共同享受文化快乐的载体。父亲像说评书似的说屈原的故事、讲解楚辞。当时，故事是听懂了，对楚辞有些懵懂。在父亲的讲述中，我敬佩屈原的正直、爱国忧民。父亲也将自己的人生感受讲了进去，让我知道了社会的复杂，人生的不易。有父亲的鼓励，我保留了乐观的性格。
随着年龄和知识的增长，我对屈原的了解多了起来，对屈原敬仰也多起来。当看到香港演员鲍方饰演的屈原，那么潇洒、热情、执着时，明知道这种艺术加工与原型常常相距甚远，但却宁愿认为真实的屈原就是这个样子。这个学问家吟诵《桔颂》时洒脱的神态和抑扬顿挫有致的语调，让我直想做他的粉丝。端午节是农历节日中的人文节日，很重要的一点就是因为它是纪念屈原的。而从屈原让我联想到历史上诸多的如此心怀和如此命运的知识分子。那说出“位卑未敢忘国忧”之言的陆游，一生报国愿望不能实现，但直到死，仍嘱咐儿子“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁”，将绝世而仍不绝望的情怀，让人百读百激动。而辛弃疾的“却将万言平戎策，换得东家种树书”的无奈与不甘和韩愈“本为王朝除弊病，敢将衰朽惜残年”是那样的一往情深和不顾一切的投入。然而，知识分子们仕途多舛而又爱国忧民所造成的忠愤，是保持热望的基础，也是转成消极的因素。热怀被浇冷水，更甚者被贬、被杀的凄惨结果，毕竟使一部分人胆寒却步，身心颓废。“路漫漫兮修远，吾将上下求索”的坚持精神与能坚持的条件是何等的不匹配，无望而自沉成必然结果。
说说古，因为近代情况大家都知道甚多了。让人注意的是，对于中国的传统文化和知识分子复杂的历史遭遇，不仅仅是一代代感叹不已的遗憾，而造成的心理阴影和偏执也成为一种积习。这应是对传统文化的'一个负面问题。
这个节日留给百姓生活的是艾蒿、粽子、龙舟，是健康的理念。留给知识分子的是追求、是精神。著名的文字、语言学家周有光有一篇题为《端午节的时代意义》的文章，文章说，“屈原之死，震动了中国知识分子的灵魂，端午节从纪念屈原受难的节日，经过两千三百多年的绵延，发展成为尊重知识的节日，解放知识分子的节日。”所以，在文化方面，端午节对于现代人如何发扬光大传统文化精华，端正一个古老国家、一个大国人的应有心态，营造社会和谐气氛，应是有所启发和教益的。当前，时代的进步，方方面面与国际接轨，如周有光所言：以本国的传统特长增益国际的现代文化，以国际的先进制度改进本国的传统文化，这就是纪念端午节的时代意义。
端午节的散文2
你吃粽子了吗？我问，问自己，也问朋友。
在各种口味、各种颜色、各种风情的粽子充斥眼球的时候，谁不想吃上一个、两个，然后闭着眼睛回味那久远而动人的故事？！
楝叶包裹的粽子，棱角分明。因为它有着厚重的积淀——
粽子是裹着屈原一腔爱国之心，投进汨罗江里，吊祭《离骚》、《天问》、《九歌》等诗篇。所以，粽子是诗人节的彰显。
粽子是裹着伍子胥一双忠良之眼，挂在吴京东门上，让吴国忠臣屈死后尚能怒视越国军队入城灭吴。所以，粽子是忠良节的象征。
粽子是裹着东汉曹娥的一躯孝节之身，以十四岁的弱小之体投江救父，终于五日后抱出父尸。所以，粽子是孝道节的昭示。
农历五月初五，这个两千多年前形成的古老而年年都有的传统节日，都吃粽子。但称谓众多，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、龙日等等……称谓之中，是悲壮，是心酸，是感动，是激烈，是……美丽！伟大！
留在祖宗记忆深处的人、事、物，经过世代相传，遗传到我们的`脑中，忘也忘不掉，时常冒出心淼之尖，让人回味个中的酸甜苦辣，体会其中的哲理真谛。
他们，离我们从来就不远。
我们吃着粽子，过着端午节。
端午节，是地道的情人节。古老的中国，没有西方的浪漫，一直没用“情人”这个温馨的称谓。我不知道是祖宗的腼腆，还是世俗的压力，抑或是传统的习惯。无需探究，且看：一把芭蕉扇，系着一段红丝带；两块花手帕，绣着美鸳鸯，少男送到了少女的手中，也就扇旺了炽烈的爱情之火，温馨了一对真鸳鸯。两斤红糖两封糕、两瓶酒，少男的父亲踏进了少女的家门，也就甜蜜了一段姻缘，“久远”了两亲家。少女，精心裹好粽子以回赠。绿叶里，包着少女的春心，裹着少女的真情，更蕴涵着两情依依。此俗延续已久，现在，端午节仍是世俗尚存的相亲、定亲的最好喜日，粽子也就成了定情的甜蜜之果。这是实实在在的情人节！心照又何必要宣呢？
我早就送过了芭蕉扇，也早就给了爱人花手帕。节日，其实与我无关。但我突然发现，有些古老的东西，一旦回忆，仍觉温馨。在每个节日，我有许多的祝福，送给我的所有朋友。这绝不是客套和跟风，我的确是在心里想了你们好久，祝福了你们好久。我想你们也是，在每个节日里，都会有着思念和祝福，不论是亲情、友情还是爱情，甚或是悲情！
端午节，您吃粽子了吗？
我用心做了一个红彤彤的大粽子，送过您，我所有的朋友！祝愿你们吃出健康！吃出团圆！吃出幸福！吃出好运！
最后，我想引用殷尧藩《端午》作结：
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
端午节的散文3
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端午节前夕，路边的店家里又传来了粽子的清香。不知从什么时候起，我这个从来不吃粽子的人，开始对端午节充满了期待。 记得小时候，除春节外，我最喜...
端午节了！又想起姥姥包的粽子。姥姥包粽子认真细心。包好的粽子，养眼养胃又养心。 往年，端午节前几天，姥姥就张罗买苇叶、糯米。苇叶买回，要打苇...
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最近几日突来的降温，还真有点冷。反常的天气是为什么，我还那样麻木。 这一切都为了什么？我都明白彻底了吗！我有丝丝的不甘，我茫然。那就曾经以为...
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端午节就到了，菜市场上随处可见包粽子用的竹叶，那竹叶一小捆一小捆的干干的，这时我怀念家乡的端午节了。 小时，在端午前夕，母亲就到后山摘了好多...
夜，静得怕人，窗外绵绵的下着雨，不怎么热，却也仍旧开了风扇，想让它打破这静。 烧掉手机卡，我开始收拾东西，在心里细细的打点。一起用过的毛巾，...
今天的天气真好！昨夜的一阵急雨，彻底给大地来了个淋...
端午节的散文4
还没有到端午，粽子就吃了起来，这些粽子居多是在店里买的。现在不少的女同志是不会裹粽子的，她们年少时未从母亲手里习得这个本领，所以买了吃。吃粽子到现在是吃个面子了，大家防着隔日碰头问吃否时回答中气足点。这肯定是场面上的事情。想想当年，海边村里，吃粽子是一件非常隆重的大事情。那时候裹粽子的糯米来自来之不易，居民户要凭粮票与购粮证到米店去买糯米，购粮证就是人头的多与少，有钱还不行；农民呢？是队里上一年分配的糯米，是按照劳动力的等级再加上人口分配的。所以裹多少只粽子是由米的多少决定的，有些农家的孩子胃口好、饭量大、又喜糯食，母亲只好在糯米里放一点梗米充数。
说起来还真是有点小意思，糯米不多，猪肉也不多，但那个时候的芦苇特别多，随处都有，不但多，长势、长相也非常的好；这个芦苇长得特别粗，特别长，也特别清爽；那个芦叶呀也就特别宽，有三四个手指并合的宽度，叶子也特别长，最长的将近两尺；而且那个时候也有少许的箬叶，箬叶的长度比不上芦叶，但中间的宽度明显增加，两片箬叶相叠后就可以把粽子裹得严严实实。箬叶皮薄，但密度比芦叶高，韧性足，不脆弱，裹起来弯转自如，绝无断叶露口的可能，所以裹的粽子味道几乎不外漏，吃起来感觉比较纯正。
所有的事情都是有些蹊跷的。大家想想，满世界都是芦叶的时候，糯米不多，猪肉不多，也不要说箬叶了，箬竹的出生地在浙江，我们这里本来就少，现在几乎绝迹了；现在的芦苇呢？海边村的许多的河流填掉了，新开的河流都是石驳岸了，芦根的穿透力不如青草，自己认输，不长就可以了吧。上回我去崇明湿地，看见了河流边上的芦苇，心里有些激动，走进一看，懊恼全生，芦苇都是病怏怏的样子，东倒西歪，没有一点自然之气。这个样子我真想不通哎，没有米的时候，芦苇遍地都是；没有芦苇的时候，糯米到处都是。哪一天样样都有了，该都好啊。想来这样的日子还是有盼头的，因为大家都晓得平衡的好处，芦苇如此，米这样，肉也一样，人当如此，就是连裹个粽子也得讲究平衡，所以平衡真的不可少的。
平衡永远存在，只是生活中的许多平衡我们无法实现了，这段时间里都让我们的随性、随便、随意给毁了，也给自己的贪欲毁了。还是回到粽子的.事情吧。我记得春节后不久，母亲就叮嘱我们兄妹四个摘芦叶去。母亲说四个人一道去，大的两个摘，小的两个看。为什么要立即摘芦叶呢？母亲告诉我，这是老祖宗规定的，老祖宗是谁？我们不得知。母亲又说，二月过后的芦苇，没有蚜虫的叮咬，叶面非常整洁清爽，另外这个时间是芦苇最茂盛的时间，像个青年人，正当时。现在呢，我没有看到过二月里去乡下的河流边上采摘芦叶的人儿，大家都没有了功夫与兴致，裹粽了就立马临时抱佛脚，去摊头买一点，有点有钱的任性；接下去说说裹粽时扎粽子的线绳吧！用箬叶裹的粽子，过去地道的妇人是用圆针将箬叶的头在粽身里拉过去的，是不用线绳扎的，很像现在说的无缝链接；用芦苇裹的粽子必须用线绳扎的，这比箬叶裹粽已经跌了一个层次，不但如此，现在扎粽，有的用了鞋线，用鞋线也不错，因为鞋线是棉线。有的干脆用其他的线了，比如用聚乙烯制成的那些五颜六色的线，我看见过也有用扎大闸蟹的线来扎粽子的。其实最好的粽子线应该是稻柴，是一根根的稻柴，这个稻柴是上一年秋天里的稻柴，我们的母亲老早在脱粒稻谷的时候看中了，她们将那些粗壮的结实的牢固的，黄橙橙金灿灿的稻柴收拢后囤了下来以备后用。用稻柴扎粽子，颜色匹配，张弛有度，而且稻柴有股稻谷的香味在里面。大家想：这一切都是来自田里的，土里的，水里的，天底下的，风里的，雨里的，真正气象合一，天人合一，物我合一，你说这样的粽子好处吃不好吃？
端午节的散文5
一年一度的端午佳节在延续了一千多年之后，今天又如期而至。
尽管韩国人已经把我们神圣的节日拿去作为了他们的民族文化遗产，并已向国际组织申遗。自然也不会衰减我们中国老百姓对于这一天的深厚感情。
没有自嘲，也没有嫉妒，更不用自卑。龙舟照样划，粽子照样吃，祖祖辈辈不间断，我们现在仍旧不会间断。尤其是今天，我们国家还把这一天定做了国家法令假日，更是叫许许多多的中国人为之称颂。
三天小长假，对于所有的上班族来说真是件大快人心的事。出门旅游逛风景，走亲访友串家门，一时间成为了人们谈论的热点话题。
压力已经够大了，我也不妨趁假期好好调整一下自己的心情，给自己一点懒散与慵怠——懒觉是一定要睡好的，三餐也可以减少。不去想琐事，不去想明天，不去想未来的日子该怎样度过。
没想到的是，当时钟走到生物钟的那个档口，思维的轮子还是照样地旋转起来。闪念的思想还没有记录，该写的书也还没有完成，所有的美妙构思都还只是停留在那瞬间美好的状态……我哪里还能安稳在床上啊？！
没有太多的节日回忆与怀想，也不再走进儿时的草丛去沾几滴露水洒向鬓边，更没有把屈老爷子请进自己的情绪。推辞掉所有的生意与应酬，我想一个人静静地打发这个难得的`节日时光。
我想，当年的屈老也应该是常常处于这种“躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬”的境界的吧？
可是，现代不同于古代的主要区别就是：喧嚣与宁静、强加与独享、骚扰与静谧……
当我还来不及把自己好好封闭的时候，手机上的短信、电视里的宣传，甚至连街上的音乐也防不胜防地从窗外飘进来挤满了我的小屋。
哎，毕竟是节日啊！“人生逢节莫虚度。”曾记得爸爸在世时经常对我们讲这句话。尽管他老人家今天已经不能分享这节日的快乐了，但老人的话却是那么深刻地映在了我的脑海之中。
是啊，人生在世如白驹过隙。今天还鲜活的生命，说不定哪天就不声不响地没了；今天还拥有的幸福日子，说不定哪天就随风而逝了。有谁能说得清楚今天、明天和明天的明天呢？
是节莫虚度！趁着外面正热闹，我赶紧走出了家门。徒步走在大街上，任目光飘飞、任思绪起舞。假如有缘能看中一件像样的衣物，能好好犒劳一下自己也算是件很不错的事啊！
深圳的东门步行街，是一个富裕得让人眼谗的地方。在这里，除非你口袋没钱，不然你所想要的东西，无论上中下等、无论大小物件、无论家电细软，你随时随地都可能如愿以偿。
走入商场，我信步在密集的商业铺面中暗暗寻访。只见那三尺柜台连接起买卖双方，商人在察言观色中淄洙必取，顾客在斤斤计较中分文必争，交易在讨价还价中慢慢地谈拢。
让脚步在物质的夹缝中穿梭，一个不小心，我突然发现自己很快被琳琅满目的商品挤窄了眼光、被横流的物欲淹没了思想。浑身的不自在叫我进退两难！
不敢购物啊，不敢购物是怕物质把理想的脊梁压弯，不敢购物是怕铜味把灵魂熏染！
当我一无所获地摆脱开繁华与喧嚣时，我的心突然无比沉重起来：曾几何时节日的光芒能将古人与现代承接？曾几何时幸福的光芒能将灾难与幸运转接？曾几何时物质的享受能将精神的追求淹灭？
节日的时光仍然在飞逝，节日的旋律却不曾减少。可是，想到本该是一个令人忧伤和缅怀的日子、本该是一段灾后重建的岁月、本该是一腔家愁国忧的情怀……怎一个节假日能够承受得了？！
好一个20xx年的端午节！这个端午节过得真叫人如此凄凄切切！
端午节的散文6
今年的端午节，食堂里没有加餐，这是我们万万没想到的，虽然厂里今年内还在亏损中，这些节日的福利基本上是取消了，因为这些福利都不在劳动法内，我们也只是发发劳骚就过去了。可没想到的是连节日的加餐都取消了，可想而之，厂里也一定亏损不少了。
早在年前，新闻里就沸沸扬扬地转开了国内经济下滑，会令不少血汗工厂倒闭。开年来，果真就有不少厂倒闭了，自然厂里的亏损也是可想而知的。
悄然的夜晚，我失落地从食堂出来，闲坐在月光下，望着满天的星空，我想到明天就是端午节了，而此时的我还要继续在深夜里忙碌，所幸对明天的节日也冷漠，因为，我知道一觉睡去节日也就过了。
今年的端午节，也是父亲去逝后的第一个端午节，这对我来说，原本就带有一种忧伤的光环，就像这许淡淡的月光，是一点知觉都没有了。
清晨还没下班前，母亲就打来电话，只是我没接到而已，我便打过去，才知母亲昨夜回家了。这是她去市里做事才回来的第一次，可想而知，没人住的家里一定是灰尘扑扑的。母亲说，今天的任务就是把家里打扫一遍，没时间去姐姐家过端午节了，反正也是一个人，随便吃些就是了。我点头噎着，眼泪就默默地流下来了，失哑的声音说了声“节日快乐”就挂了。
天空下烈日炎炎，飘逸的白云一朵亮过一朵，街口上是来了又去去了又来，我静坐在石凳的阳光里，一身的疲乏，朦胧的眼神，早让我分不清这个世界了。
等我想起忘了给叔叔打电话时，叔叔就打来了，问我过来了没。早几天前，我答应了叔叔，去他那里过端午节，但是，厂里没假放，我也是没办法了。叔叔听了，有些失落的回答说：“那好吧，只是奶奶想见你了。”
在我的生活里，我不知道要怎样来诉说自己的故事，满满的伤痕，我只有感叹，岁月把我抹得真干净了。
矗立在阳台上，刚刚洗过冷水澡的我倒像有了几分精力，望去远方的视力也凝聚在一个点上，可要想去街上玩耍，已是不可能了。
梦回端午，盈泪滴滴，那是少年的.端午，一家人在一起开心地包着粽子，当然我是不会包的，就是系粽子的绳结。看着烈火在灶子燃烧，我的任务就是看守灶里的柴火不被熄灭，等柴火弱时，就添加一根进去。我不懂地问母亲：“为什么端午要吃粽子呢？”母亲只上过小学三年级，说也不知道了。后来，我长大了，进了中学才知道端午吃粽子，是为了缅怀先人屈原。
赛龙舟，这是少年时的端午必逢的节目，也是我们小孩最爱看的，只见两条像蛇一样的木舟，在鼓声的振动下，从上流直逼下流，我还没跟上，赛事就结束了。
醒来的窗外响声振振，我还以为是在梦里看龙舟了。睁开朦胧的眼睛，才看清窗外下起了大雨，雨点直撞在不绣钢的窗户上，我连忙起来收下窗口的衣服，但已打湿过半了，我只能挂进小房间里来了。
据乡里的老人家说，端午节下雨，去河里洗个澡，保证这一年里都不会生病了。那一年，我和村里的同年孩子看完赛事，刚好天空下起了小雨，我们就脱下衣服裤子赤裸裸地跳进了河里，河边的水不深，但非常的清冷，我是游了一会儿，感觉太冷了就上岸了。结果，第二天，我就感冒了，母辛还以为我是回来淋了雨才感冒了，我也不好意思告诉母亲，只好自己放在了心里。
端午节的晚餐，我给自己多打了一份快餐，还买了一瓶鸡尾酒。一个人的节日，就像天空落下雨点，习惯了走一个人的路。望着傍晚的天空，脸上带着几分微醉，雨水停落后，天空还出现了一抹晚霞，红红的一块，又好像自己的脸蛋，也带着几分醉意似的......
端午节的散文7
时间如流水般流逝，瞬间，又是五月初五，又是一年端午，已不记得有多少年没有在家里过过端午节了，离家几年的节日也总是过的平平淡淡，豪无节日的韵味。
有句话说越长大越孤单，可是随着年龄的增长，孤单的不仅仅只有自己，就连节日，也变的冷冷清清。记得小时候，最喜爱的就是过节了，只要一过节，就会有好吃的好喝的，小时候，过节对于我来说都是一种简单的欢乐，只因有好吃的。
出生在一个偏僻的农村，能感觉到有节日气味的日子也就那么几个，像现在的一些节日对于那时的我们来说都是闻所未闻，更别说什么过节了。
端午在我们那算一个重要的节日。每年端午学校都会放一天假给我们过节，也许那时候喜爱过节，除了喜爱吃喝，就是因为学校可以放假给我们，可以不用起大早去上学，可以带着玩伴疯狂的玩一天，所以都很期盼过节。
每年端午，都会起个大早，就连平常的懒觉都不见了。每次睁开眼，都会发觉绑在胳膊和腿上的花线绳，五颜六色的，拧成麻花状，绑在胳膊和腿上，因为在我们那老人圣言，假如端午当天不绑花线绳，出门就会有蛇缠上胳膊和腿。对于我们小孩来说，因为很可怕蛇，也不知道是真是假，不敢有人去试试，所以在端午当天都会或多或少的绑一根花线绳。
记得我问过父亲不绑花线绳真的会有蛇缠上腿和胳膊吗？父亲笑笑说当然不可能，不相信我可以试试。看着父亲的笑，听着父亲的话我半信半疑，却不敢去试试看，现在想来都觉得很好笑。
早上一睁开眼，花线绳母亲就早已替我绑好了，看着胳膊腿上的花线绳也就安心了，因为花线绳要绑三天才能取下来的，这三天之内是不能往下取的，所以看它绑结实了，也就放心了。起个大早挨家挨户叫上村里的玩伴，向山上爬去，任务是摘柳树条子，因为要向家里所有的门窗上插柳树条子，至于为什么要插柳树条子，从来没有问过，就是觉得好玩，可以放心大胆的去糟蹋树木，不怕被抓住了受批判。
一路向山上跑去，见到柳树就往上爬，不管三七二十一，见到柳树条子就往下摘。一人爬一棵树，舍命的摘，摘下N多之后，先把所有的柳树条子堆放到一起，然后每人开始用柳树条子编个草帽戴着，再拧几个响响儿，比比看谁的响响儿最响，声音最好听。等这些忙完以后，戴着自己做成的草帽，吹着自己拧的响响儿，每人扛着一捆的'柳树条子中意的向家里走去，满山都是所谓的响响长长短短，尖尖闷闷的声音，好听就不说了。
等回到家里时，母亲的摊叶饼早已烙好，蜂蜜早已炝好，就等我们来吃了。先把那些柳树条子挨个的插在窗子上门上，就预备吃端午节的饭了。母亲的摊叶饼做的很棒，摊叶饼摊的那叫一个圆，把摊叶饼卷成一个棒棒，蘸着热热的蜂蜜，一大口送进嘴里，那叫一个爽。刚做的摊叶饼软软的，薄薄的，提在手里看有点透明，明啾啾的，泛着亮闪闪的光。吃蜜太甜总会腻的，再配一碗刚刚出锅的大米稀饭，才明白这就叫过节啊。
那时候，只知道端午节是吃粽子的，可是生于北方，又生在一个小农村里，根本不知道粽子长什么样，也不知道是个什么味儿。那时候就想，总有一天我要将粽子吃个够，于是在端午节这天能吃到蜂蜜已是一种奢侈了。
第一次吃粽子是在T市上学的时候，也是长那么大第一次一个人在外面过节。端午当天，和舍友兴致冲冲的跑出去买了好多粽子，打算好好补偿一下长那么大从未吃过粽子的遗憾。看着裹的严严实实的粽子不知有多兴奋，棱角分明，立体感超强，也真无法想象那发明包粽子的人是多么的能干聪慧。慢慢的拆开，红白相间，可以清楚的看见露在外面的大枣，红红的，黏黏的。迫不及待的一口咬去，等一口下咽时才发觉，粽子原来没有想象中的那么好吃，因为是第一次吃糯米，黏黏的感觉，觉得不好吃，有点小失望。
从到T市读书以来，就从未在家过过端午节，也是从那以后，过端午再也没有买过粽子。反而每年端午，都好怀念母亲做的摊叶饼和炝的蜂蜜。
那时候，每年端午还有一件很重要的事情，游林。我们邻村，有一片原始森林，相传是很久很久很久以前的一片森林，那里本来有大片的森林，可是由于一次地震，只剩下了现在的那么一小片，说起来小，可是走起来却一点也不小。
每年端午都会约上同学玩伴一起去游林，于是游林也自然而然成了如今记忆里的一部分。一大片的绿色，如瀑般倾泻而下，繁茂的树叶，层层叠叠的，足底下是厚厚的树叶，阴暗潮湿，茂盛的树叶遮挡住了太阳，间或风吹过，有细细碎碎的阳光洒落，照耀在厚厚的落叶上。
因为是很久以前的树林，里面的树又高又粗，喜爱寻一棵很粗的树，然后几个同学伸出胳膊围个圈，来圈下那树到底有多粗，然后回去告诉其他人，那棵树真的好粗好壮。如今想来，觉得好傻，却又傻的那么真，那么可爱。
今天端午，哥哥忽然问我说小时候端午节我们经常摘的花叫什么名字？我想了又想却没想起来。狗蹄蹄花？还是马蹄蹄花？哥哥问我，马蹄蹄花吧，我想了想回答。才发觉，小时候最喜爱的花，我竟然忘了它叫什么名字了。
给母亲打了个电话，问她我们小时候端午节经常摘下来编花冠和做胡须的花叫什么名字，母亲告诉我说狗蹄蹄花，我才想起它叫狗蹄蹄花。真的很纳闷，为什么如此好看的花竟然叫狗蹄蹄花呢？
这个季节，狗蹄蹄花会漫山遍野的四处开放，纤长的腰身，细细长长的叶子，白色的花瓣，红红的花苞，小小的，圆圆的脑袋，像一个绣球。而狗蹄蹄花从来不是一枝独秀的，它总是一株一株的生长在一起，所以一摘就是一大把。
那时候最喜爱的就是将狗蹄蹄花摘下来，将花多倒过来，摊开手掌，将花朵在手心里慢慢的敲，嘴里还念叨着抱，抱，抱个狗娃子，于是会发觉手心里会有好多黑色的小东西在跑，快乐的向其他人炫耀，看，我的狗娃子抱出来了。长大了才知道，那根本就不是什么狗娃子，而是花里边的小虫子。真不知道长大是好是坏，破坏了我太多儿时天真无邪的念头和幻想。
和小伙伴们摘好多的狗蹄蹄花，坐在山坡上，做一个长长的胡须，挂在耳朵上，粗声粗气的学男孩子讲话。编一个美丽的花冠戴在头上，一簇簇堆积在一起的狗蹄蹄花，周围吊着长短不一的花朵，高傲的像一位公主，活在自己编纂的故事里，简单而又欢乐着。
直到今天我才知道，小时候我们所说的，最喜爱也最钟爱的花，它有名字，叫狼毒花，不叫什么狗蹄蹄花。我又一次纳闷了，这么美丽的花，名字却是那么的毒辣。不管多么的毒辣，都改变不了儿时对它的钟爱，也改变不了，它带给我们的欢乐。戴着用它编织的花冠，仿佛自己就是高傲的公主，一切的一切都只是陪衬。
如今，这些美好，都已成为了永久的过去。端午节再也没有了儿时的韵味，也没有了儿时的乐趣，只是简简单单的一个节日，没有期盼，没有欲望，没有节日的气味。节日对于奔波的我来说只是一个休息日，可是放松放松心情。
母亲打来电话说今天端午，让吃好点喝好点，过节嘛，就好好过个节。可是于我而言，过于不过，根本没有多大的区别，只是多想回家陪陪日渐年迈的父母，陪他们过一个团圆的节日，哪怕只是说说话也好。
端午一年一个，可是深埋在记忆里的过去，那些曾经的美好，会不会像我忘记儿时的花朵一样，不经历，不碰触，随着岁月的流逝而被忘却？忘记没有理解，没有借口，时间带走的，不仅仅只是简单的欢乐，还会剥夺我仅有的记忆。
记忆里，那年端午，那满山的狗蹄蹄花，那杂乱不成声的音乐，那尊贵的花冠，那高傲的公主……
端午节的散文8
看到邻居小孩子手上系的花花线（五种不同颜色线的组合），才知道端午节要到了。是呀，忙碌的生活让我早已淡忘了许多节日。今天下午没事，我可以坐在电脑前好好想想自己以前的快乐，也算是给自己的心灵注入一丝清泉，让自己能记住自己曾经拥有过的开心和快乐，让端午节的思绪随风飘。
小时候，收割小麦的前后，忙碌的母亲和奶奶会给我们三个缝香袋，我和妹妹的是鸡心型，弟弟的是方形，母亲会给我们配许多花花线，在端午节前的晚上给我们三个的脖子上，手上，脚上都系上花花线，香袋是第二天早上才让戴的，晚上，我们三个都要把自己的香袋藏在自己的被窝里，那是一种怎样的开心和快乐呀。到了第二天早上，我们三个就会戴着香袋子到各自的小朋友面前炫耀，大部分小朋友都和我们一样的装扮，也总有那么几个因家长忙，什么也没有的，这时就会显得很委屈，母亲总会把我们家多余的香袋和花花线给没有的小朋友，这时候大家都会皆大欢喜。也曾经问过奶奶为何要系花花线，奶奶说是系了花花线就不怕蛇了，我们小时候最怕蛇了，所以系了花花线的感觉就是爽，每年的花花线大人们是不允许我们私自解的.，一直要到阴历六月六，才能由母亲用剪刀小心给剪断，然后把花花线系在家里的小树上，花草上，说这样小树，花草才能长的更快更好。那时只记得戴香袋子，系花花线的开心和快乐，没有吃什么好吃的记忆。
稍微长大一点，才知道这一天的道道很多的，比如端午节的早晨，一家人都要早起的，爷爷和父亲都要到地里割一些小麦和各种草回来，挂在我家的房檐下，奶奶说那都是难得的好药材，包治百病的，总是看的紧紧的，从不让我们去乱动。而奶奶和母亲总要在早上洗头，而且很是讲究，说是要用无底水洗才行（就是把一桶水倒出去一些，必须用桶中间的水来洗，桶底的水不能用），他们还必须赶在太阳出来之前干完这些。当时觉得很是神秘，也曾好奇地问过奶奶，奶奶总说：“小孩子家，别乱问，长大后自然会知道的。”现在我早已长大了，可我还是没能弄明白是怎么回事。
长大了，也知道了端午节的来历，知道在南方还有吃粽子，赛龙舟的习俗，也曾为屈原鸣不平，为《离骚》而折服，会在这一天里，祈求汨罗江里的鱼虾嘴下留情。 上高中时，有年的端午节，好友陈苏娟从家里拿了好多新鲜的粽子，真的是让我们大饱口福，如今市场上卖的粽子品种很多，但都没有我们当时吃的那个香味浓。我有点想苏娟的母亲了，那是个瘦弱的母亲，但热情好客，我们当时都喜欢到她家里去，喜欢和她拉家常，现在我还能想到老人那开心爽朗的笑声。
成家后，忙碌的工作和琐碎的日子在一天天消耗着我对生活的那份激情，许多节日对我来说都不再重要。说来惭愧，我真的不是位好母亲，女儿今年已经九岁了，我好像没亲手给她系过一次花花线，我也根本不会缝香袋子，每年还是我的母亲替我做着这一切，感谢我的母亲，女儿成年后的回忆中，有关外婆的美好记忆会更多一些。
今年的端午节就要到了，经历了许多事，我一向浮躁的心慢慢平静了下来，是呀，每个人都需要一个平和的心境，那样的生活才更真实，更值得人向往。我决定今年亲自动手，给女儿配多多的花花线，亲自给女儿系上，在端午节的那天，带女儿给院子里的树木花草都系上花花线。
柔和凄美的音乐中，有关端午节的思绪轻轻飘扬，心里的感动一点点多了起来，我好想让自己变成一朵云，飘到灾区去，给那里的孩子都系上花花线，让他们和我的女儿一样开心快乐地成长。
端午节的散文9
春天的风越过甘肃甘南，吹绿了临夏黄河两岸，燕来了，柳绿了，艾草也窜出一米多高。站在高处，已经是满眼绿色，青翠欲滴了。不知放羊的小伙伴们，谁喊了一声，端午节快到了！
端午节的前几天，阿奶和妈妈们都相约到集市上购买端午节所需要的祈福用品，上小学的二姐也加入了他们的队伍，购置了五彩线，今年她要自己动手缝制荷包。
荷包叫香包，也叫香囊。临夏人称呼为“绌绌”或“耍货”。荷包的样式有很多种，最传统常见的叫“绌绌”把布和绸子剪成尕方块，上下缝上两块不同颜色的三角绸子，由里到外的翻过来，绣上各种图案，填充上包有松香、白芷、雄黄、艾叶、熏草等香料的棉花，然后把两面的角绌起来，两面用针缝上丝线穗子，用一根线穿在顶上。这样一个既简单又好看的荷包就作成了。细看荷包有迷人的造型，细闻有淡淡的清香。
还有手巧的阿奶和妈妈们，用布和绸子采用传统的方法绌出尕猫、尕兔、尕猪头等。端午的当天挂在尕娃衣服前襟的钮扣上，各种小动物造型的荷包随着孩子们的跳动，成了乡村一条移动的动物园。不时有阿奶和妈妈们抓住玩耍的尕娃，相互攀比各家婆姨的手艺，评说今年谁家的婆姨做的荷包好看。
更有手巧的阿奶和妈妈们，用布和绸子采用传统的方法绌出两个尕老虎，缝在尕娃衣服肩膀的两侧，孩子们顺着街道到外乱跑，仿佛自己就是尕老虎，到处炫耀。孩子威武，大人高兴。
还有更讲究的阿奶和妈妈们先绌一个大虎头，再绌出三瓣的胡椒、两瓣的鸡心、桃子、萝卜、葫芦等，按照从大到小的顺序用一根线穿起来，分成三绺缝在大虎头的下面，这就是西北特有的.背负型荷包。大虎头荷包在尕娃们后领子下面一绺一串地像风铃一样吊着，随风飘舞，虽然没有悦耳的铃声，但能闻到扑鼻的芳香。
放学后的二姐，拿出事先购制的五彩线，她要在昏暗的煤油灯下制作自己的荷包了。二姐制作的是最简单的粽子荷包，她先找一块质底稍硬一点的纸条，把它折叠成尕三角后展开，在里面放上装有松香的棉花后折叠成粽子状。然后在上面绕上各种颜色的彩线。二姐做针线活的手艺当时不是很灵巧，常常顾此失彼，一会线松了，一会绕错线了，还分不清黄、白两种颜色的线。我就帮她挑出黄线和白线，一缕一缕地递给她。二组终于做成了大小不一的荷包。她把荷包按照由大到小的顺序串起来，下面再吊上一绺长穗子，在荷包穗子中间穿有两粒明亮尕珠子，一个晶莹易透的荷包就做成了，挂上荷包的二姐，漂亮极了。
出于好奇，我也跟着二姐用彩线学着绕粽子荷包。刚开始绕出来的不是稠密不均，就是稀疏不严，绕了两个后就慢慢就变好了，我也挂上了自己亲手做的荷包。
端午节到了，大人们早早把杨柳枝插在自家大门上，还在杨柳枝上用绳了吊一颗红蒜。说到吊红蒜，自然有它的来历。
传说，古时西北地区兵荒马乱，在逃难的人群中，只见一个妇女身上背着一个大一些的尕娃，手里却牵着一个尕尕娃在大路上奔跑。将军觉得很奇怪，就命人把妇人抓来盘问，原来妇女背上的尕娃是她丈夫的前妻所生，现在孩子的亲娘已经去世，牵在手里的尕娃是她亲生的。妇人的丈夫出门在外，两个尕娃由她抚养。
妇人说：“我的尕娃万一死了还能生养，要是我后背上的娃有个三长两短，我怎么能对得起我的丈夫，又怎能让他的亲娘在九泉之下瞑目呢？”
将军听了妇人的这一番话很受感动，他想在这个世道上，哪还有把继子背在自己身上，却把亲生的孩子牵在手里，躲避官兵的后娘呢？
将军详细地询问了妇人所居住的村落后，就让她放心地带着两个尕娃回家去，并告诉她：“明日一早，在你家大门门栓上插上一枝杨柳，再系上一颗红蒜，官兵一见到，就不会进你家了。”并告诫她别把这事泄露给别人。并传令三军，凡看见门栓上插着杨柳枝并系着红蒜的人家，一律不得入内，谁违反禁令，一律按军法处置。
心底善良的妇人回到庄上，就把将军叮嘱她的话，忘掉了，他把这个秘密告诉了乡亲，一传十，十传百，每家每户都在自家的大门上插上了杨柳枝，并系上了红蒜。
第二天正好是端午节，官兵们一进庄子，就看到各家大门上都插着挂有红蒜的杨柳枝，就悄悄地撤走了。
正是这位不知名的妇人，用她善良无私的爱感动了将军，才使得将军对她有了恻隐之心。她又用大爱无疆的善良救了全庄和邻村的乡亲。
为了纪念这位普通农家妇女，从此以后，每年的端午节，每家每户的大门顶都要插上杨柳枝系上红蒜，祖祖辈辈相传至今。这不仅是风俗习惯，更重要的是，善良的传承。
中午时分，孩子们带上，穿上、背上大人们事先准备好的荷包，并在大人和尕娃手腕上系一圈用各色丝线搓成的花线。个别的还在耳朵门里抹上桔红色的雄黄，大人们还有接受。男孩子们对在手脚上绑五彩花线也嘟囔着嘴，抹雄黄更是不乐意，母亲一般会告诉孩子，不点雄黄，虫子会跑到鼻子和耳朵里去的，不缠五彩花线，蛇会缠住手脚。
在我小时候的回忆中，对端午节这一天吃的印像不深。过得好一些的人家，会蒸些黄萝卜和糖萝卜馅的包子，有些人买些粉面自个馇一些凉粉，女主人就用尕碟装几个包子或一碗调好辣子蒜醋的凉粉，让娃们端着在院子里互相赠送，拿自家所做的美食走走亲戚。以此来表示对节日的祝贺以及亲戚、院邻关系的友好。
祛邪祈福，永远是临夏端午节民俗文化的永久主题。用制作荷包托物言志，祈福未来。借助尕猫、尕兔、尕猪头，表示生生不息；借助老虎的勇猛威武，祛除邪恶之气；借助鱼儿钻莲，寓意男女爱情；借助葫芦石榴，期盼多子多福；借助大枣、花生、桂圆、莲子之名，谐音早生贵子。
端午节的散文10
这几天微信上有关端午节的短信、祝福语一条条飞进手机，铺天盖地。又是一年端午到，按照我们老家的习俗，嫁出去的女儿在这个节日都要回娘家看望父母亲的。仔细想想我都有好些年没回母亲那里过这个节日了，心里感觉好惭愧。
刚出门那几年，每逢过节，母亲都会打电话问今年回来吗?但是我好像总是忙，总是让他们在盼望中产生失望。年复一年，家里就很少打电话来问，他们知道打了和没打是一样的结果。
今年端午节，我要回老家过节。坐上开往家乡的班车，老乡熟悉的口音格外的亲切，我的心也随着跑起来的车轮而兴奋起来，城市的道路总是显得拥挤。好不容易出了市区。道路两边虽然少了城市的繁华，但是两边种植的柳树和白杨树郁郁葱葱，低矮的屋舍，绿油油的麦田飞快的向后倒去，离我熟悉热爱的家乡越来越近，我有种归心似箭的感觉。
第二天早晨我被窗外一阵叽叽喳喳的鸟叫声吵醒，外面亮堂堂的，以为睡迟了，一看手机才六点半，乡下的太阳好像比城里的都要勤快，起得早，懂得时间的珍贵。我呼吸着清晨新鲜的空气，忽听一阵阵布谷鸟的叫声从田野的那边传来，有力而急切，。布谷布谷，收麦种谷，还有一种鸟叫声好似说媳妇早起、媳妇早起。父老乡亲经常念叼的农谚是我从小听着长大的，熟记在心。天空堪蓝堪蓝，难得的好天气。
来到田野，久违的清香扑鼻而来，一块块整齐的麦子安静地站在土地上，仿佛铺在广袤大地上的绿地毯，在和煦的阳光的照射下，闪着绿油油喜人的光芒，偶有一阵微风拂过，犹如绿色的波浪此起彼伏，草和其他植物也不甘落后，生长的疯疯癫癫。
小河边的树上停着两只喜鹊，对着我叫了几声，好似在说欢迎回来，欢迎回来，我给予它们感激的微笑,，听老人们说喜鹊是吉祥物，尤其早上在谁家的院子里叫，谁家就会来亲戚或有好事发生。田埂旁的小河水清亮亮的，哗啦啦的流淌，带着他们的使命奔赴在麦田间，小麦正在扬花、灌浆，等待他们的滋润。再过一个多月，又该到繁忙的麦收时节了。我已经将近十年没有收割麦子了，但那些在麦收时流过的汗水，吃过苦的岁月，却在时间的流逝里，让我的感受愈加清晰、愈加真切。
记得那个时候，每年一进入六月，家家户户就再也闲不住了。一吃过早饭，他们便拿上镰刀，往返奔走于自家的麦田里，在这儿看看，在哪儿瞧瞧，开始旋割，就是那儿黄了割那儿.。不时用他们那粗糙厚实的手掌轻抚着一株株日渐饱满的麦穗，像抚摸自家孩子的头，眼中充满着浓浓的爱怜。年长的爷爷会静静地坐在麦田边，一边抽着刺鼻的旱烟，一边计划着农事，常常会错过吃午饭的时间，麦穗就在等待中更加饱满，颜色在渴望中慢慢变黄更加成熟，时间在计划中缓缓流过。
六月上旬左右，天气一天比一天热，太阳每天烘烤着大地，到处都热浪袭击，孩子们多渴望下一场凉爽的大雨啊，可是大人们最害怕下雨，他们说现在是抢黄田的时节，一下雨，误了时节，麦粒会脱在地里，一年的幸苦如果糟了灾，他们的心会有多疼啊.。
进入七月田野里的麦子全部由绿变黄，而后变成一片金灿灿的海洋，成熟的麦穗垂着沉甸甸的头，注视着孕育它们的土地，随着风儿尽情地舞蹈，发出哗哗哗哗感谢的欢笑声。在准备收麦的这几天，家家户户就开始打磨镰刀了。
磨刀不误砍柴工，小时候会看到母亲坐在房檐下的阴凉里，把所有的镰刀拿到身边，并在脸盆或饭碗里盛一些水备用，顿时镰刀在磨石上发出的嚯嚯声便在午后的院子里响起来，时慢时快，随着节奏不时还要拿到眼前看看，用大拇指试试磨得锋利程度，收获的乐曲开始演奏，令人干劲十足。磨镰刀一般需要一个多时辰，母亲手磨过的镰刀，明光铮亮，锋利异常。
记得那时麦收的日子正巧赶上放暑假的时间。开心了两天的快乐日子被收麦子的枯燥取而代之。从小学二年级开始，我便参与到紧张而繁忙的收麦战役中，在接受炎炎烈日烘烤的同时，也为家里分担了些生活的重担。
每年放假的第三天，天刚麻麻亮，窗外不时传来一阵阵小鸟叽叽喳喳的欢唱，我们就被母亲从甜蜜的睡梦中叫醒，匆匆忙忙穿衣洗脸，简单地吃过早饭后，我就和母亲、弟妹们集体出发，人手分工;工具、馍馍、水
一边浩浩荡荡地向自家的麦田奔去，每次走在路上我们都瞌睡的迷迷瞪瞪，来到麦田时，露水还没有散去，早晨的太阳刚从东边的山坳中露出半个笑脸，看着沐浴在晨光中的麦子，轻嗅着沁人心肺的麦香，我们姐弟几个坐在田埂上不想动弹，看着母亲已经开始行动，我们用一种被迫的心劲给自己加油，接着便拿起镰刀，投入到了紧张的战斗中。
记忆中父亲很少回家割麦子，因为我们姊妹多，一年光靠这些收成是远远不够的，还要额外买上一千斤才够吃，加上我们上学，他的肩上的胆子很重，除了逢年过节偶尔回来，几乎都在外面挣钱。
但是在我有限的影响里父亲割麦子的速度最快，他的胳膊长、力气大、手掌宽厚，三两下就够一捆。我和母亲不相上下。妹妹负责收拢捆好的`麦捆，小弟弟捡拾遗落在地里的麦穗。快到中午时，天气热的我们实在受不了，我们过一会就停下来望着好像没有尽头的麦田，自言自语，哎呀，这怎么还这么多呀，
母亲就会在不远处说就这几块地，都不够吃，还嫌多，快点，再坚持一会，我们就回家吃饭我们便来了精神。 临近中午，一大块地的麦子全部收割完毕，妹妹也把所有的麦捆都收到了一起，母亲就开始忙着摞麦了。由于刚收割的麦子湿，麦秆还没有完全干透，如果马上往麦场里运，既费事费力，又腾不开时间收割其他麦子，所以人们常常会把刚收割的麦子摞在麦田里，等上半个月或者二十天，直到麦子全部收割完毕，整个干透了、变轻了再运回打麦场。
摞麦摞也有一番讲究，既要保持通风，又要防止风吹雨淋，避免麦子被大风吹走或生芽。一般一个麦摞要摞二十几捆麦子，麦穗朝上，最下面由十个围成一圈，由下而上摞起来逐渐减少，最后选择较长的一捆麦子，把根部捆紧，从中间分开成伞状，覆盖在麦摞顶端，这样一个圆锥形的麦摞就摞好了。摞完麦子后，我们就顶着炎炎烈日回家吃饭，然后转战于下一块麦田了。
记得小时候过端午节就像春节一样开心，是我们期待的节日。那时我们姊妹几个过年买的新衣服一过完年母亲就会让我们脱下来，洗干净叠好放起来，总是说等过端午了再穿，从那时我们就开始期待，可是那时的时间总是过得很慢，岁月总是显得好悠长。好不容易等到了端午节那天，我们一大早起来就穿上新衣服，男孩子身后背上一个大荷包，穗子长达五六寸，一般都会是自己的属相，也有大金鱼的、寓意年年有余。
女孩子的就显得秀气，有在凉帽的边沿上坠上一两个小的桃型的，有的在衣服的扣子上系上一个小的，五颜六色显得很俊俏。还有一个讲究是戴花花绳，用五种颜色的线搓在一起，搓成一根根细绳子，分别戴在手腕、脚腕、脖子上，听老人们说端午节不戴花绳会被蛇缠身的，因为好看，也因为害怕小孩子都乐意戴。
一方水土养一方人，由于各地的风俗民情不同，庆祝传统节日的方式就各不一样。南方的糯米香，粽叶情，赛龙舟，显示了江南水乡的地域特色。北方的戴花绳，拴荷包，显示了传统的民族特色。但是万变不离其宗，都是以纪念我们中华民族的传统美德而煜煜生辉。
端午节的散文11
农历五月初五为端午节，又称端阳节。它是中华民族古老的传统节日之一。这天各地人们过节的内容丰富多彩，但习俗大致相同，家家户户都插艾叶(也叫艾蒿，艾草)，挂菖蒲，吃粽子，饮雄黄酒，佩戴香囊，游百病，观看龙舟赛等。其中插艾叶，挂菖蒲的习俗尤为重要，因此每年的端午节，割艾叶就成了家家户户必不可少的事。
记得九岁那年的端午节，天才蒙蒙亮，母亲把我叫起来和她一起去割艾叶，扯菖蒲。母亲的脚步很轻快，黑油油的头发被风吹得飘起来了。我很想让她拉着我走，但又觉得不好意思，只好在后面紧跟着。远望，重重叠叠的峰峦覆盖着淡淡的薄雾，仿佛披了一层轻纱，隐隐约约的。路边上青草和树木的叶子上都凝结了颗颗露珠，偶尔几颗露珠滚动落下，就像小精灵在跃动。空气中弥漫着泥土和青草的味道，偶尔也夹杂着淡淡的花香。鸟儿们早就醒了，在林中呼朋引伴，好不热闹……清晨的山野如此美好，令人神清气爽，舒畅惬意，我以前怎么不知道呢？
大约走了十几分钟的山路，突然一股既熟悉又浓烈的清香飘过来，我知道我们走到艾叶地了。一大片绿油油的艾呈叶现在我们眼前，每一棵都很挺拔，精神！走近看，艾叶上也有一些露水呢。
我抑制不住兴奋开始割起来，母亲看了我割的艾叶，说我割短了，要把长有叶子的杆杆割长些，还说我把水蒿(也叫青蒿)也割在一起了。随后她拿起一根艾叶和水蒿进行比较：艾叶的叶子宽些，背面是白色的，尖部的心心是淡黄色的，杆杆外皮有深浅不同的竖条纹。我恍然大悟，原来我把水蒿也当成艾叶了！母亲弯下腰，割艾叶的动作既熟练又麻利，几秒钟就割一大把。一会儿工夫，我们就割了一大堆艾叶，心里满满的成就感。母亲把它们打成一大捆，又去有水的塘子里扯了一些绿油油的菖蒲，把根部的稀泥清洗干净，捆成小把。大捆她扛着，小把我抱着往回走。这时，路上来了不少人，行色匆匆，我知道他们也是来割艾叶的。路上我问母亲，为什么都要在端午节一清早割艾叶？她说，老辈们传说药王爷在今天老早就洒了百味草药，药就集中在露水上，所以太阳出来之前割的露水艾叶药性最好，香气最浓。
到家后，母亲找来红毛线，先取出最粗最长的艾叶，三根艾叶和两匹菖蒲扎在一起，一共扎两小捆，再弯下腰把我们割的艾叶分出了一半，简单地捆了一下，说这些是给隔壁王奶奶的。王奶奶的儿女都在外地工作，路途遥远，端午节没有回来。王奶奶见我们送艾叶过去，喜得合不拢嘴，一边夸我，一边给我找好吃的。母亲找来高凳子，爬上去，把红毛线扎的艾叶插在王奶奶家的大门框上面，摇了摇，确保牢靠了才下来。母亲和王奶奶道别后就回去了。我吃着王奶奶给的糖果问王奶奶：为啥要在端午节插艾蒿和菖蒲呢？王奶奶给我讲了一个传说：在很久以前，人们自私而残忍，天帝决定派瘟神在五月初五那天散发瘟疫进行惩罚。瘟神受了天帝的旨意，在五月初五那天散发瘟疫，人们不忍被瘟疫加害，想了很多办法，后来各自在自家的大门上插上艾叶和菖蒲，用来驱除瘟疫。我听了似懂非懂。
回到家里，母亲已经把艾叶插好了，把剩余的艾叶和菖蒲抱到板楼上，让我和她一起把这些艾叶均匀地摊开，等着慢慢阴干。我问母亲：插艾叶只要几根就行了，为什么要割这么多啊？她笑着说，剩下的这些艾叶啊，用处多着呢！这时候，院子里弥漫着浓浓的艾香，沁人心脾。抬头望天，天上才涌出一片朝霞，太阳还没出来呢。
母亲为全家人准备早饭的时候，我就打破砂锅问(纹)到底：艾叶还有哪些用处？母亲一边忙厨房的活儿，一边慢条斯理给我讲：从五月开始，天气热了，蚊虫多了，艾叶就派上用场了。点燃一把艾叶，房前屋后绕一圈，蚊虫就会退避三舍，躲得远远的。这可能是艾叶的主要用途之一。另外，用艾叶熬水洗澡能止痒，熬水泡脚可驱风，点燃艾绒拔火罐(即艾灸)可祛湿，还可用来薰烟给房间消毒、杀菌等等。我静静的听着，默默的'记着。心想：山野里稀松平常不过的艾叶，还有这么多的用场！
母亲又接着讲，正因为艾叶有诸多用途，人们不仅在端阳节割艾叶、插艾叶，而且还家家收藏艾叶，以备不时之需。在很多地方，至今还流传着“家有三年艾，郎中不用来”的谚语。
说起收藏艾叶，母亲还讲起她听来的故事：有一个比较殷实的人家，小伙子长大了，媒人提亲后，全家很高兴，把里里外外打扫得干干净净，物品摆放得整整齐齐，就等女方上门“看家(儿)”了。某一天，媒人领着姑娘和它的母亲“看家(儿)”来了，茶后，母女俩楼上楼下、房前屋后转了一圈，什么也没说，走了。也就是说这次提亲黄了！后来媒人问起缘故，答案竟是家里没有储备艾叶！
我听了觉得好笑，母亲很严肃地说：平时不备好，用时哪里有？说明这家人不会过日子!
从那以后，端午节我就帮母亲割艾叶，插艾叶，收藏艾叶。再后来，这些活儿我全包了。我做完这些活儿，母亲还要再查看一遍，有时候也夸我两句。
端午节一年接一年的过，艾叶一度接一度的割，可母亲的头发却渐渐花白了，走路再没有从前那么轻快了，动作也不那么麻利了。看着母亲一天天变老，我除了像母亲那样心存感恩之外，还觉得肩头的担子越来越重了。
记得母亲曾说过，脚是人的关键部位之一，要呵护好。至今，我还保持着用艾叶水泡脚的习惯。
端午节的散文12
粽艾飘香的节日过得真快，很快又到傍晚。晚风徐徐吹过，河边的柳树扭动着腰肢，翩翩起舞；树上的蝉鸣，一阵接着一阵，不知疲倦地在风中飘扬；远处放牛的牧童，头顶着荷叶帽，手执一根柳条，在大水牛的身上划过；近处的鸡鸭，叽叽喳喳、不守纪律，结伴回到鸡圈。夕阳被黄糖酒醉红的脸，渐渐要滑落地平线以下时，母亲又开始忙碌起来。从墙上收起晒蔫了的艾草和石菖蒲，放入锅中，加入清晨挑的井水，武火速熬。我在灶膛前添加柴禾，可心不在这儿，扯长脖子，眼睛盯着母亲的动向。
插在门楣上的荆条和艾草，经过一天的晒烤，已经柔和地耷拉着头。母亲像一位调配专家，把它们合成一小捆，分别握在两只手中，从屋里往屋外，左右交替，在空中一路平扫而出，口中念念有词。
“五月五日端午节，虫羔蚂蚁听我雪（说），快快飞到山里切（去），不要留在房里歇（睡），如不听话快飞走，荆条艾草抽你出脓和血。”
每间房子，从角落到门口，都经过母亲手持仙草空扫和叨念。她那专注的神情，像是教化蚊虫的顽愚：别在家里叮人，快回到山上吸取露水。更像请来保护神，虔诚地把荆条艾草插回门楣上，口中还在叨念，心里想着多念一遍，就少些蚊虫叮孩子们。
我继续不紧不慢地往灶膛加柴，等烧好草药洗澡水，母亲便开始张罗孩子们洗澡。焦黄色的长柄竹筒，是为孩子们分开草药水的工具。舀一半草药水，一半清水倒入洗澡盆，母亲用食指和中指，伸入水中搅动，专注地试探水温，待水温合适时，孩子们就光着身子跳下水。浅绿色的水，像一层绿色透明的薄纱，拂过孩子们藕白色的身体，一股清香扑鼻而来，分不清是草药本身的香味，还是母亲手上的草药香味？伴随水的温热，尽情地把孩子们包围。
母亲的手背十分粗糙，似乎被岁月刻出一道道纹路，可在我眼里是最美的手。她的.手心也长满了老茧，像一颗颗按摩珠，老茧并不影响母亲为孩子们搓背的舒适度，反而那种麻酥酥的感觉，轻轻地传遍全身，更有一种清香在母亲搓背的手心传来，一阵比一阵更浓更暖。这算是最早的药浴，是我记忆深处的臻品。
端午节的散文13
汪曾祺：端午节的午饭要吃“十二红”
谈到作家中的“吃货”，不得不提汪曾祺，他的作品中充满了“中国味儿”，笔下的端午节也透着一股浓浓的“咸鸭蛋味儿”。在散文《端午的鸭蛋》中，汪曾祺通过对端午风俗的描写和对家乡高邮鸭蛋的介绍，表达出了对儿时生活的怀念以及对故乡的热爱之情。
“我的家乡是水乡。出鸭。高邮大鸭是著名的鸭种。鸭多，鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。高邮咸鸭蛋于是出了名。我在苏南、浙江，每逢有人问起我的籍贯，回答之后，对方就会肃然起敬：‘哦！你们那里出咸鸭蛋！’”汪曾祺对家乡的咸鸭蛋赞不绝口“高邮的咸鸭蛋，确实是好，我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能相比！曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。”
除了谈及家乡特产咸鸭蛋，汪曾祺还在文中回忆了他小时候过端午的情形，其中系百索子、做香角子、贴五毒、贴符、喝雄黄酒、午饭要吃“十二红”等习俗均在文中有着细腻地描写。
汪曾祺笔下的端午节
系百索子。五色的丝线拧成小绳，系在手腕上。丝线是掉色的，洗脸时沾了水，手腕上就印得红一道绿一道的。做香角子。丝丝缠成小粽子，里头装了香面，一个一个串起来，挂在帐钩上。贴五毒。红纸剪成五毒，贴在门槛上。贴符。这符是城隍庙送来的。城隍庙的老道士还是我的寄名干爹，他每年端午节前就派小道士送符来，还有两把小纸扇。符送来了，就贴在堂屋的门楣上。一尺来长的黄色、蓝色的纸条，上面用朱笔画些莫名其妙的道道，这就能辟邪么？ 喝雄黄酒。用酒和的雄黄在孩子的额头上画一个王字，这是很多地方都有的。有一个风俗不知别处有不：放黄烟子。黄烟子是大小如北方的麻雷子的炮仗，只是里面灌的不是硝药，而是雄黄。点着后不响，只是冒出一股黄烟，能冒好一会。把点着的黄烟子丢在橱柜下面，说是可以熏五毒。小孩子点了黄烟子，常把它的'一头抵在板壁上写虎字。写黄烟虎字笔画不能断，所以我们那里的孩子都会写草书的“一笔虎”。还有一个风俗，是端午节的午饭要吃“十二红”，就是十二道红颜色的菜。十二红里我只记得有炒红苋菜、油爆虾、咸鸭蛋，其余的都记不清，数不出了。也许十二红只是一个名目，不一定真凑足十二样。不过午饭的菜都是红的，这一点是我没有记错的，而且，苋菜、虾、鸭蛋，一定是有的。
沈从文：湘西小镇有热闹的赛龙舟和捉鸭子
我国著名作家沈从文是湖南凤凰县人，在其代表作《边城》中，就有对湘西小镇端午节风俗人情的精彩描写。妇女、小孩子端午节要穿新衣，额角用雄黄蘸酒画王字，吃鱼吃肉，全家出城到河边看划船，军民自由下水捉鸭子……
沈从文在《边城》中的短文《端午日》中，描写了极为热闹的端午节场面，展示了茶峒人同庆端午的淳朴民风。
沈从文笔下的端午节
端午日，当地妇女、小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。大约上午11点钟左右，全茶峒人就吃了午饭。把饭吃过后，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。河街有熟人的，可到河街吊脚楼门口边看，不然就站在税关门口与各个码头上看。河中龙船以长潭某处作起点，税关前作终点，作比赛竞争。因为这一天军官、税官以及当地有身份的人，莫不在税关前看热闹。划船的事各人在数天以前就早有了准备，分组分帮，各自选出了若干身体结实、手脚伶俐的小伙子，在潭中练习进退。
船只的形式，与平常木船大不相同，形体一律又长又狭，两头高高翘起，船身绘着朱红颜色长线，平常时节多搁在河边干燥洞穴里，要用它时，拖下水去。每只船可坐十二个到十八个桨手，一个带头的，一个鼓手，一个锣手。桨手每人持一支短桨，随了鼓声缓促为节拍，把船向前划去。坐在船头上，头上缠裹着红布包头，手上拿两支小令旗，左右挥动，指挥船只的进退。擂鼓打锣的，多坐在船只的中部，船一划动便即刻嘭嘭铛铛把锣鼓很单纯的敲打起来，为划桨水手调理下桨节拍。一船快慢既不得不靠鼓声，故每当两船竞赛到剧烈时，鼓声如雷鸣，加上两岸人呐喊助威，便使人想起梁红玉老鹳河时水战擂鼓的种种情形。凡是把船划到前面一点的，必可在税关前领赏，一匹红布，一块小银牌，不拘缠挂到船上某一个人头上去，都显出这一船合作努力的光荣。好事的军人，当每次某一只船胜利时，必在水边放些表示胜利庆祝的500响鞭炮。
赛船过后，城中的戍军长官，为了与民同乐，增加这个节日的愉快起见，便派士兵把30只绿头长颈大雄鸭，颈脖上缚了红布条子，放入河中，尽善于泅水的军民人等，自由下水追赶鸭子。不拘谁把鸭子捉到，谁就成为这鸭子的主人。于是长潭换了新的花样，水面各处是鸭子，同时各处有追赶鸭子的人。
梁实秋：端午节叫做“粽子节”比较亲切
在老一辈文学家梁实秋的散文集《雅舍谈吃》中，不仅描写了各种珍馐，即便是菠菜、茄子之类的家常小菜，也写得有色有味。谈及端午，作为“吃货”的梁实秋更是直接把它定义成了“粽子节”。
梁实秋笔下的端午节
沿街卖的“粽子”，包得又小又俏，有加枣的，有不加枣的，摆在盘子里齐整可爱。 今日何日？我家老妈子曰：“今天是五月节，大门上应该插一些艾草菖蒲，点缀点缀。”我家老太太曰：“今天是端午节，应该把钟馗捉鬼图，悬在壁上，孩子脸上抹些雄黄酒，辟邪辟邪。”我的小孩子独曰：“今天不知是哪一天，就说应该吃粽子！”我参考众意，觉得今天叫做“粽子节”比较的亲切些。
苏童：怀念祖母在我脖颈上挂“小脚粽”
苏童在《祖母的季节》一文中，深情回忆起了祖母去世前不停的包粽子的往事，“祖母坐在后门空地上不停地包粽子，几乎堆成了一座粽子山”。祖母贫苦一生，留给孩子的东西，也不过是一捆一捆的旧粽叶，挂在门楣上沙沙沙地响。
苏童笔下的端午节
春天的时候我祖母还坐在后门空地上包粽子呢。有一只洗澡的大木盆装满了清水，浸泡着刚从湖边苇地里劈下的青粽叶，我家屋前屋后都是那股凉凉的清香味。我走过去把手伸进木盆，挨祖母骂了，她不让人把码齐的青粽叶搞乱了。我们白羊湖一带的人都包“小脚粽”，大概算世界上最好看最好吃的粽子。祖母把雪白的糯米盛在四张粽叶里，窝成一只小脚的形状来，塞紧包好，扎上红红绿绿的花线。有一只粽子挂到我的脖子上了，我低头朝那只粽子左看右看，发现祖母包的粽子一年比一年大，挂着香喷喷、沉甸甸的。祖母挎着竹篮走过横七竖八的村弄，去五里外的白羊湖边采青粽叶。我跟着她。我们站在湖边的黄沙地上望着四处可见的苇丛，然后赤脚涉过一片浅水，走进最南面那丛芦苇里。祖母喜欢这里的粽叶。在长长的秋天里，我在祖母留下的旧粽叶下面出出进进，总能闻到白羊湖边芦苇的清香，春天那个祖母的季节就浸润着这股清香。我料定在每年的端午节，祖母还会将温暖的手伸向我，在我的脖颈挂上那只用红线扎紧的“小脚粽”。我挂着这只粽子跨出家门，走过村弄，在白羊湖一带燕子样掠过。走过春天走过秋天，即使在白羊湖外面的世界里，祖母的粽子也会留下永恒的清香。祖母的坟在白羊湖边。坟上长着一株娇黄的迎春。没有青草，青草还没有长出来。
端午节的散文14
五月初五，汨罗江边，你——屈原，内心充满矛盾，充满无奈，你就是多么期望能够报效国家，为国捐躯，可就是天妒英才，不识人才得大王不给你机会，他昏庸无能，把大好江山毁于一旦，你被眼睁睁地看着国土被一次次侵蚀，直到再无楚国存在。大江彭湃，汹涌着向东流去，你的心随着这江水那样起伏不定，江水流逝了多少沧桑，楚国已不复存在，而你更感到前路茫茫。
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”你轻轻地哀叹，眼角间流下难以掩饰的泪水，一滴滴那么晶莹，发出多么柔弱的泪光，苍白的脸色中，勾住过往，遥望蓝天长长地哀叹一声，无奈的吟唱起一句句诗歌，歌声响彻天地，似乎想激起高高在上的人的“仁义”。悲哀的声音中，表达了你对国家、对人民的热爱之情；表达了你怀才不遇的无奈情绪；表达了你对人民处于水深火热中的哀怜之情！但不管你如何大声，可“伯乐”却不知在何处，你的.一腔热血只能演变成满腹悲愤。你无奈，发出千叹万哀都言不了你那悲痛的情绪！
汨罗江边，大风狂吹，江水更加汹涌，愤怒地拍打着江岸，一男子轻轻一跃，就此殉身。你，是这一跃。从此，大地上就少了一个伟大的爱国诗人；从此，此时中国传统节日中就多了一个。你可知，就在你殉身之后，有多少人为你而泪流满面，直至今日，此时仍有多少人为你感概不已。你那可歌可泣的爱国情怀让我们赞叹不已，身为炎黄子孙的我们必须会继承和发扬你的爱国精神。从你殉身的那一日，“赛龙舟”便出现了，和“吃粽子”一齐成为端午节的特色，和你一齐成为中国的传说。为了什么呢？为了纪念你——一位伟大的爱国诗人，和缅怀你的爱国精神！
一本《离骚》，使中华文化增添了新的活力；一个端午节，使中华民族拥有传奇的一面；一种爱国情怀，更使中国人民的情操更高尚！而这一切，都就是源自你——屈原。或许在你投江之前，你为自我无法救黎民于水深火热之中，而感到遗憾，可就是我想你此刻明白你为中华民族的人民做了那么多事，必须会感到很欣慰。 我为你而骄傲，又为你而悲哀。骄傲的就是我们有这样一位伟大的爱国诗人而自豪；悲哀的就是时代的背景让你的才华无法施展，正所谓“千里马”常有，而 “伯乐”却不常有，你就是何其不幸地遇到这样的“主”啊！
这天，我们仍然过着这端午节，此时为的就是纪念一位伟大的爱国诗人——屈原！
端午节的散文15
在我童年的记忆里，印象最深的是我六虚岁那年的端午节。那是我在爷爷奶奶身边度过的最后一个端午节。爷爷告诉我说，过了端午节，就要送我去爸爸妈妈那里了。他们说爸爸妈妈住在城市里，那里有汽车、火车，有公园和宽阔的大路，还有卖各种花衣服的商店。我对这些都不感兴趣，我最想见到的是爸爸妈妈，还有弟弟妹妹。我最想知道的是爸爸妈妈是不是很爱我。
奶奶提前一天的下午就把大黄米和糯米淘洗干净，各泡了小半盆，把芦苇叶、马蔺叶、红小豆、红枣、肥瘦相间的肉都准备好，然后就开始包粽子了。奶奶先把芦苇叶折叠成漏斗状，放一把大黄米，再放上几个红枣，或者是一块肉，然后用手利索地一扭，就成了一个粽子的模样，最后用马蔺叶捆绑结实，一个粽子就包好了。包完大黄米的，再包糯米的。两种粽子合起来有一大锅呢！
晚饭后，奶奶就把粽子放在锅里，然后放上适量的水，开始往灶膛里面加柴禾，一边拉风箱，一边加柴禾，火焰在灶膛脸部一进一出的，像是要逗人玩似的。我说：“奶奶，我来帮你烧火吧。”奶奶说：“不用啦，已经差不多了，你在这里看着灶火，别叫火烧出来啊。”于是，奶奶从蒲团上站起来，走了。我赶紧坐在灶火旁边的蒲团上，把马秸秆往灶膛里添。
一会儿，我发现奶奶去点炭火盆了，那是一个小小的泥做的火盆，烧的是木炭。上面只能放一个小小的砂锅。这个小砂锅是奶奶专门用来做砂锅豆腐的，给我留下极深的印象。可是，今天是端午节的前夜，奶奶不需要做砂锅豆腐，她干什么呢？我蹑手蹑脚地走过去一看，奶奶在数鸡蛋呢。她对我说：“过端午节了，奶奶做茶叶蛋给你吃。”喔，原来是要煮茶叶蛋啊。奶奶把鸡蛋洗干净，放在砂锅里，倒上水，就咕咕嘟嘟地煮起来了，蓝色的火苗一舔一舔地亲吻这小砂锅的锅底，给我一种神秘的感觉。不一会儿，鸡蛋就熟了，奶奶用铜勺子背把鸡蛋壳敲开，然后放上茶叶，小火煮了一会儿，就端下来，放在门口的石头台阶上，说：“明天才能吃，你小心点，不要碰了砂锅。”
第二天清早，奶奶把五彩线系在我的手腕上，说这是辟邪的，还把一盒小香囊系在我的脖子上，我吸吸鼻子，真香啊！这时候爷爷已经从山上拉露水回来了，把又凉又湿的大手往我脸上抹，抹得我一脸露水。这也是端午节的讲究。据说这样可以明目，对眼睛有好处。三叔手里是一大捆艾草、桃树枝，他把这些用红布条捆了，挂在门楣上。总之都是为了辟邪和健康。我也不多问了，我只关心什么时候让吃粽子啊！
终于可以吃粽子了，全家人围坐在方桌旁边。奶奶端上小砂锅，打开一看，我愣住了：不是茶叶鸡蛋吗？怎么变成粉条烩猪肉了？三叔拿出一个瓶子对爷爷说：“爹，这是雄黄酒，喝点儿吧。”说着给爷爷到了一杯。奶奶端上一个小盆，里面是鸡蛋，鸡蛋已经变了颜色。奶奶又拿来一个小篮子，一篮子都是清香的.粽子，粽子还冒着热气呢！
这时候，爷爷讲起了白蛇传，我对那个故事还不能理解，只记住了白娘子喝了雄黄酒，就变成一条白蛇了。啊，雄黄酒可不是随便喝的啊，奶奶不喝，我也不喝，我怕变成蛇，那样爸爸妈妈就不认识我了。奶奶可能也怕变成蛇吧，男人们喝了没事，不会变成蛇的。我小小的心眼里琢磨着这些令人费解的事情……
第三天，我大舅来了，给我带来一件花裙子，是粉红色的小碎花，我很喜欢。大舅说要去城里见我爸爸妈妈，要带着我到城里上学读书。我自然是很高兴。奶奶偷偷地抹眼泪，爷爷说：“没出息的娘们，哭什么，孩子去城里找爸爸妈妈，是高兴的事儿，你看你这个老太婆……”奶奶破涕为笑了。我说：“奶奶别难过，明年端午节我还回家来吃粽子”。
奶奶拿出一个大竹篮，装了许多粽子、鸡蛋、杏儿，红枣，一边装一边说：“他们那边孩子多，都是能吃不能干的年龄，多给他们带些吧。”我心里想：难道爸爸妈妈就不会包粽子吗？那他们怎么过端午节呢？
到了城里才明白了，城里不但没有那些丰富的食材，而且爸爸妈妈也没有时间包粽子，要吃的话，就是买。而买的那些粽子无论如何也没有奶奶做的那种特殊的味道。
几十年过去了，我吃过的粽子数不过来了，可是在我的心中，最好吃的粽子还是奶奶包的粽子。那是地道的家乡味儿，吃着它才想到故乡的人，故乡的情。
啊，我童年时代的端午节，一去不复返了……
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