端午节的故事大全(15篇)
端午节的故事1
太阳刚刚升起。我慵懒的穿上衣服，一转身，看见地上一盆江米，挨着一堆捋得整整齐齐的粽子叶——原来今天是端午节啊!
洗了脸，坐在小凳上。看着姥姥娴熟地包着一个又一个的粽子，不禁也心痒起来。“姥姥，我想包一个粽子。”“行，但是你会包吗?”“没问题!看都看会了~”
我自信满满的拿起粽子叶，学着姥姥折成筒的样子，再放进一把江米，封上口。眼见就要成功，可是在这个关键的时刻，粽子叶裂开了……江米逃脱了粽子叶的.束缚，纷纷滑回盆里，我还没反应过来，的，已经只剩几粒江米了。我只好重新包。吸取了上次的教训，我对挑选粽子叶也上了心。姥姥的粽子叶里，有去年用过的，比较软和，也有今年新买的，很硬邦。我想，大概硬的比较容易裂开吧，于是就选用了去年的粽子叶。可是由于太软，已经没有了韧劲，轻轻一碰便裂开了口子，我又一次失败了。是我判断失误?我半信半疑的拿起了新粽子叶，可是因为太硬，使劲一折——断了。面对这样的事实，我无语了。这时，姥姥的一句话令我茅塞顿开：“傻孩子，你不会两样搭配着用吗?”我照姥姥的话去做，果然好了许多。
不料，“刚出狼穴，又入虎口”，在添加江米的问题上，我又遇到了困难。粽子叶折成的筒下面有一个小洞，总是会漏出江米。我正焦头烂额，忽然瞥见姥姥总是先用一小点江米严严实实堵住那个口，再添江米，我也学着姥姥的样子做，果然不再漏米了。
虽然主要的问题都解决了，但是还有一些小问题，我慢慢克服，终于弄出了粽子形状的一个东西。接下来该捆马莲了。我在捆的过程中，由于太用力，粽子叶又裂开了。我赶忙又贴了一张粽子叶，当“补丁”，然后重新捆马莲。很长的马莲，我还是觉得不够，又接了一段上去，给我的小粽子来了个“五花大绑”。一个崭新的粽子诞生了!
粽子入锅了。怀着期待和忐忑的心情，我等了几个小时。说期待，是因为这是我第一次自己包粽子，说忐忑，就是害怕我的小粽子在几个小时的过程中熬不住，变成一锅粥。
终于，粽子出锅了。在那么多的粽子里，就属我那个带着小补丁、五花大绑着的粽子最显眼了。我不禁期待起自己的粽子来。扒开粽子叶，洁白的米粒露了出来，粽香四溢。虽然很小，可尝了一口，还是美味无穷的。自己动手，丰衣足食，多好啊!
这就是我的端午故事，就让它伴着棕香结束吧。同时期待你的故事哟。
端午节的故事2
老人们说，端午节是门前悬挂的艾草，菖蒲，可以驱鬼辟邪，求得平安;青年们说，端午节是河上的一条条龙舟，可以尽情展示自己;小孩子们说，端午节是腰上挂着的一个个香袋，每一个都装有一个童趣的心。只要拥有过她的人，哪怕只听过她的故事，都会有刻骨铭心的感觉，我又岂能例外。
端午节是我们这块神州大地上的一个传统节日。到了那时，可热闹了！人人门前悬上艾草，挂上钟馗，有的地方还有赛龙舟，但这些还是吸引不了我，我最喜欢吃粽子，爸爸对我说，端午节包粽子是为了纪念屈原，屈原在遭到不公正待遇的时候，不愿离开生他养他的故土，为了祖国，为了民族，投江殉国。我想，爱国主义在任何时候，任何地方都是凝聚国家和民族团结支柱，屈原精神的伟大，在于他心忧天下，忠贞不渝的爱国主义精神。
包粽子首先要有箬叶。妈妈对我说，箬叶要到山上采，山上会有箬叶树，我和伙伴们，大人们一块儿去采箬叶，山上有人工栽种的箬叶树，所以我们不用瞎瞄瞎撞，直接去采就行了。我每次都会与伙伴们竞赛，看谁采的多。箬叶采回家后，还得用剪刀剪去箬叶的两端，放在水里泡个一天半会儿的，才能包！有了箬叶还不行，还得有糯米和馅料，我家是吃荤的，所以当然是去买肉了！
肉买来后，一切都准备好了，只欠"妈妈"这阵东风了！妈妈包粽子前，当然要先把糯米搅匀，再依次放下三勺盐，两勺酱油，两勺味精，一勺辣椒粉，接着，才可以包。妈妈把箬叶折成三角形，流下一个空洞，先放一半糯米，再放下馅儿，然后又把糯米添满，再将箬叶包在糯米上，用线一绑，就形成了一个枕头形。我看着妈妈做了许久，做得糯米没了，馅料空了，才停下来。停下来后，我望着一个个粽子，真是直流口水呀！就催着妈妈快点煮几个，可妈妈说，一时半会儿也煮不熟，叫我先出去，我看着都直流口水，又怎么肯出去呢但妈妈一定要我先出去玩会儿，我只得依依不舍地离去。来到街上，我见到许多伙伴也在街上，我一问才知道，他(她)们也和我一样，都是被妈妈"赶"出来的。我们各自说着想象中自家的粽子应该是多么多么的好吃！
过了一会儿，我们各自怀着满腔喜悦回家了。早就唾沫流了"三尺"的我飞一般跑回家，一到门前就闻到了一阵阵扑鼻而来的香味，马上跑到厨房，早就把一路跑回家的疲劳抛到九霄云外了。我一看盘中正冒香气和热气的粽子，也不管烫不烫，随手抓起一个，还真烫，我一下子把粽子扔到这只手，一下子把粽子抛到那只手，一下子又这只手抓抓，一下子又那只手挠挠，可我毕竟是皮肉之躯，太烫了也受不了，就把粽子用衣服包起来，再用小刀将粽子切开，一下子香喷喷的气味扑鼻而来，我馋的一下子禁不住咬了一口，啊，回味无穷！我马上跑到街上，一会儿跑到这家，一会儿跑出那家，一会儿又蹦进了另一家，相互品尝着，各自分享着自己的喜悦！
科技在发达，时光在飞逝，但端午节吃粽子习俗不会变。此时它将在神州大地上永远流传下去，越来越旺盛……
1、粽子应趁热吃，加了油脂、肉、蛋黄的粽子更不宜冷吃，对于消化能力差的人来说尤其要注意。有些质量差的糯米在冷后会有变硬现象，五谷杂粮粽子冷后的回生现象更明显。
2、粽子属于主食，三餐都可以吃，早餐甚至更合适。因为早餐通常食欲不振，饮食数量较少，清香温热的粽子吃起来又方便，又让人心情大好，一上午感觉都很幸福。
3、素粽子的热量没有传说中那么高，但毕竟属于粮食，吃了粽子就要相应减少米饭、馒头、面条等主食，否则会带来过多的淀粉引起体重上升，还可能过于饱胀引起消化不良。此时一般来说吃一个大粽子减一小碗米饭即可。
4、粽子不宜作为一餐当中的'唯一食品，一定要配一些菜。因为消化快，血糖上升迅猛，下降也比较快。一旦饿了，会感觉饿得特别强烈。如果多吃些蔬菜来配合，吃粽子之后就不会有这么强的饥饿反应。糖尿病人更要注意，因为他们的血糖控制能力本来就差，特别容易大起大落。
5、热糯米本身虽然好消化，但和油腻的配料混在一起，比如肥肉、蛋黄等，此时一部分消化能力差的人可能会感觉胃里胀满，或者感觉太腻食欲不振。所以消化不良的人吃粽子宜选清爽的北方小枣粽子，也不宜配太油腻的菜。对于容易长包暴痘的人来说，此时高血糖反应的糯米本身就不能多吃，更不宜配过多的红肉类、油炸食品和过辣的菜。蔬菜、豆制品和白肉最宜。
6、胃酸过多的人吃甜粽子可能不舒服，有烧心感，这是因为糯米会刺激胃酸分泌。吃咸味的粽子略好一些，先吃较多的绿叶蔬菜再吃粽子，也会好一些。
端午节的故事3
眼看就要到农历五月初五了，那么你知道那天是什么日子吗？对啦！那就是中国的传统节日之一---端午节。
端午节的许多习俗都与五有关是，这时也许你要问了：端午节的午节的“午”是不是与“五”有联系呢？对啦，聪明的小朋友，正是因为端午节的`“午”与“五”谐音，所以，端午节的许多习俗都与五有关。想知道吗？那就快快往下看吧！
到了端午节，家家户户都要用红黄蓝白黑五色丝线系在儿童的脖颈、手腕或足踝上。因图个吉利，便称之为“长命缕”。
除了在儿童身上系长命缕，每一家还要插“五端”呢！那是哪“五端”呢？分别是菖蒲、艾草、石榴花、蒜头、龙船花。
也许看了这儿，有的小朋友会说：“端午节有关’五’的习俗还真不少呢！”
别急，还有呢！有南方过端午节时，还要吃“五黄”：黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋黄、黄豆瓣包粽子、雄黄酒。
怎么样？端午节有关“五”的习俗一定让你大开眼界了吧？
端午节的故事4
在我成长的过程中，慈祥的奶奶，亲爱的妈妈，和蔼可亲的幼儿园阿姨，给我们讲了一个又一个有趣的民间传说。这些民间传说，就像一杯杯香气扑鼻的`清茶，让我们回味无穷。下面就让我说一个我所知道的民间传说吧！——端午节的由来。
端午节有个传说，在全国流传很广，是来纪念爱国诗人屈原的。因为秦国攻破楚国京都，屈原眼看自己的国家被侵略，心如刀割，但是始终不忍心放弃自己的祖国，然而又有心无力，一气之下，于当年的五月初五抱石投汨罗河而死。
屈原死后，楚国老百姓非常忧伤，纷纷涌到汨罗河江边，去凭吊屈原。渔夫们划起了船只，托起他的身体滑来滑去，老百姓们为了纪念屈原，便把米饭捏成团蒸熟扔进江中，久而久之，每年的五月五日就成了我们的节日。
端午节的故事5
从前，在一条大河的边上有一个美丽的小村庄。住在这里的人们每天耕种田地过着快乐的生活。在这条大河里住着一个龙王，每年春天，当人们开始耕田的时候，龙王就会飞到空中腾云驾雾，这时天空就会下起绵绵细雨，田里的秧苗喝饱了水，都长得郁郁葱葱、生机勃勃。
可是，这一年的春天，很长很长的时间天空都没有下雨。稻田干涸了，秧苗也枯黄了。焦急的人们不知道该怎么办。有一天，村子里的一个小女孩跟着她的妈妈去河边洗衣服，她们来到河边，小女孩学着妈妈的.样子，拿着洗衣棒在河中敲打，一边敲一边嘴里念着：“咚咚咚，咚咚咚——”声音传出了很远很远，惊醒了正在河底深处睡觉的龙王。当天晚上，村子里的人们都做了同样的梦。在梦中，龙王说“我亲爱的人们，很对不起，我睡着了，睡了太长太长的时间。现在我很想为大家降场大雨，可是我需要大家的帮助。请你们用大树做成我的样子，在河面上划行，这样我就能为你们降雨了。”
第二天早上，人们醒来后纷纷来到山上，砍下又粗又长的大树，做成漂亮的龙舟，在端午节这一天放到河中去划行。果然天空立刻下起了一场大大的雨，田里的秧苗开心地喝着，很快就直起了腰杆儿。
人们高兴极了，他们从心里感激龙王。从此每年端午节这一天，人们都会敲锣打鼓在河面上赛龙舟，祈福这一年风调雨顺、五谷丰登。
端午节的故事6
Legend of Qu Yuan 屈原的传说
As a minister in the State of Chu - one of the seven warring states before Qin (221BC - 206BC) in China's first feudal dynasty - Qu Yuan supported the decision to fight against the powerful State of Qin (one of the seven states during the Warring States Period (476 BC - 221 BC)) together with the State of Qi (ibid). However he was slandered by the aristocrat Zi Lan and was subsequently exiled by the King. In order to show his love and passion for his country, he wrote many enduring poems such as Li Sao (The Lament), Tian Wen (Asking Questions to the Heaven) and Jiu Ge (Nine Songs) and is therefore regarded as a famous poet in China's history. In 278 BC, after finishing his last masterpiece - Huai Sha (Embracing the Sand), he drowned himself in the river rather than see his country occupied and conquered by the State of Qin.
On hearing of Qu Yuan's death, all the local people nearby were in great distress. Fishermen searched for his body by sailing their boats down the river and other people threw food such as eggs and food like zongzi into the river to attract fish and other animals from destroying Qu Yuan's body. Later, many people imitated these acts to show their respect for this great patriotic poet and this practice continues today.
Because Qu Yuan died on the fifth day of the fifth lunar month, people decided to commemorate him on that day every year. Dragon boat racing and eating zongzi have become the central customs of the festival. For two thousand years, Qu Yuan's patriotic spirit has influenced numerous people and he remains revered by the people from all over the world.
Introduction 介绍
Falling on the 5th day of the 5th month according to Chinese lunar calendar, the Dragon Boat Festival is one of great significance. It has been held annually for more than 2,000 years and is notable for its educational influence. The festival commemorates the patriotic poet Qu Yuan (340-278 BC), and also acts as a chance for Chinese people to build their bodies and dispel diseases. Many legends circulate around the festival but the most popular is the legend of Qu Yuan.
端午节的故事7
（1）吃粽子
是因屈原投江，民众怕屈原的尸体被鱼、虾吃掉，所以用竹筒装好米食投入江中，后来演变成用竹箨、竹叶包好投入江里喂鱼、虾。
（2 ）佩香囊
端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。
（3）喝雄黄酒
因端午节后各种虫类，开始活跃起来，瘟疫渐多，雄黄具有消除疫病的功用；也是因白蛇传的故事，白蛇喝了雄黄酒之后，差点现出蛇形，所以民众则起而彷效，希望收到去邪的功能。
端午节的故事诺贝尔的.故事读后感关于母亲节的故事的作文500字
端午节的故事8
端午节的其中一个传说，是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差同意了。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
在《国语·吴语》中，伍子胥死前还有一段戏剧化的情节：“将死，曰：‘以悬吾目于东门，以见越之入，吴国之亡也。’王愠曰：‘孤不使大夫得有见也。’乃使取申胥之尸，盛以鸱鴺，而投之于江。”这里伍子胥提出的要求是在他死后把他的眼珠抠出来，挂到吴(今苏州)的东门上，以便亲眼看到吴国的毁灭。这个重口味的要求惹得吴王勃然大怒。“鸱[chī]夷”指皮袋子，多用来装酒。这里是说把他的尸体装在袋子里顺流漂走。这段故事未必真实。而伍子胥(被)投江的传说就来源于这里。
现存最早的认为伍子胥与端午有关的文献，就是《荆楚岁时记》的注了。该书在讲了屈原的故事后，又说：“《曹娥碑》云：‘五月五日，时迎伍君，逆涛而上，为水所淹。’斯又东吴之俗，事在子胥，不关屈平也”。这里的“伍君”就是伍子胥，为“迎伍君”而“逆涛而上”却不幸“为水所淹”的则是曹娥的父亲曹盱。然而，这条文献本身的问题很大。因为《曹娥碑》是一份著名的书法杰作，其摹本至今尚存，其中并没有“五日”这两个字。这种一笔一划都会讲究保持原状的书法摹本，其文献学意义上的可信度是很高的。 [10] 此外流言中还有一个小问题，那就是吴都在今天的苏州，苏州旁边的江是长江，不是钱塘江。如果伍子胥的尸体真的被抛弃到了江中，那条江也应该是长江。钱塘江确实有过纪念伍子胥的'风俗，但那只是因为钱塘江也属于吴地而已。而流言中所谓的到伍子胥被投钱塘江，则反映了流言编造者历史、地理常识的匮乏。
此外，从理论上思考一下的话，碑文上说曹盱“逆涛而上”，这应该是在弄潮，而弄潮一般都选择在有壮观的大潮的农历每月月初、月中或月底，很少有人选择初五这样没有大潮的时间来进行弄潮表演的。《荆楚岁时记》的注之所以说这件事发生在五月五日，应该是承袭了《后汉书》上的说法，而《后汉书》这里的“五日”二字很可能只是作者或某位传抄者的笔误。如果追溯其文献来源以细细考究，这条材料基本上反而可以作为古人的伍子胥纪念日不在端午节的一条证据。此外，还可以看到，早期文献中介绍的纪念伍子胥的风俗主要是弄潮，与吃粽子、焚艾草、和雄黄酒等等熟悉的大部分端午风俗根本不搭界。端午是纪念伍子胥的说法，相比纪念屈原说还要缺乏解释力。
端午节的故事9
我们这里不种植糯米也没有粽叶，所以过端午节没有吃粽子的习惯，但却有过节的隆重，煮鸡蛋，包水饺，对于刚好勉强填饱肚子的苦涩童年来说，端午节是丰腴而充满诱惑的。小的时候家里很穷，平时没有什么丰富的吃食，能够美美地吃上水饺和煮鸡蛋就是盼望很久的事情了。端午节那天，母亲会早早地把我们叫醒，她说，要在太阳出来之前吃完鸡蛋与水饺，这样可以保佑一年的平安吉祥。在缭绕的艾香里，揉着惺忪的眼睛，抬起头，那种染着艾草淡绿色煮熟的鸡蛋和热气腾腾的水饺总会出现在我们面前。那年月生活困难，我家一般就养几只下蛋的鸡，平日里舍不得给我们吃，积攒到十几个到集市上换些钱，回来给我们一家换来煤油、食盐、酱油、针线什么的，有时我们上缴课本费或者买作业本铅笔等也指望着它们。所以尽管是端午节也仅是象征性地煮上为数不多的鸡蛋，我们小孩子各3个，我们迫不及待地剥掉了蛋壳，亮晶晶，光滑滑的乳白蛋清吃到嘴里有丝滑的感觉，一小口一小口细细地品尝着，而黄灿灿、圆溜溜的蛋黄，又是别样的感觉，为这满口的清香，我们不知等过多少个黎明和黄昏，用指头数过多少个日月。母亲和父亲往往分得1个，常常留着给我做玩具，很多时候他们1个的权利也被我们剥夺了。我们吃下鲜美的鸡蛋，等待我们的却是一项艰巨的任务——喝下艾叶汤，艾水的味道苦，实在不愿喝，这时的母亲总会扮演多重角色，说什么喝下去会保佑一年的平安，说什么先吃苦才能品尝甜，说什么中午给我们买糖吃，说什么不喝不能吃水饺……在母亲的“威逼利诱”下，我不得不喝下自己极不情愿喝的`艾水汤，每每此时，总会看到母亲一脸流淌着艾香的阳光，这成了我最温暖的记忆。从那时起，我知道了，原来，艾蒿的味道，是苦涩的。那苦涩的滋味，如同童年乡村艰难的日子，深深地浸润到我的骨髓，融入我的生命，流进我的血液，让我学会的是一种直面现实的坚韧与勇气，是一种对未来生活的憧憬与期盼，年年岁岁，岁岁年年。
这类似一种仪式的节日一直伴随着我们走过童年，走过坑坑洼洼，长大成人，那散发着一股浓烈的清香的艾蒿，那流淌着一种隽永禅意的端午，那饱含着甜蜜温馨而又丝丝缕缕苦涩的童年，总是我心灵深处最最柔软的角落，最最宝贵的财富，最最温暖的回忆……
端午节的故事10
一：纪念屈原说
根据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能、富国强兵、联齐抗秦遭到贵族子兰等人强烈反对，后来屈原遭馋去职，他被赶出了都城，流放到沅和湘流域。他在流放了，写下忧国忧民的《离骚》和《天问》、《九歌》等不朽诗篇。公元前278年，秦军攻破了楚国京都，屈原始终不忍舍弃自己祖国，于五月初五在写下绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。
二：源于蓄兰沐浴说
据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。古人五月采摘兰草，盛行以兰草汤沐浴、除毒之俗。《大戴礼记·夏小正》：“五月，……煮梅，为豆实也，蓄兰为沐浴也。”屈原《九歌·云中君》：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”南朝梁人宗懔《荆楚岁时记》云：“五月五日谓之浴兰节。”此俗流传至唐宋时代，又称端午为浴兰之月。
三：纪念伍子胥说
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770—前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。
子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军*入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
四：纪念孝女曹娥说
端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23—220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。
五：源于古越民族图腾祭说
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族——史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。
其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的`青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。
端午节的故事11
每年端午节，瑶族人家都在门口挂上一条葛藤，表示驱邪避魔确保平安的意思。这个风俗自古流传到今。这里面有一段传说。
相传瑶族有一个支系，原来也住在平原大地上，和其他民族友好相处。有一年，穷人造反失败，官兵追杀过来，村寨遭到血洗，百姓纷纷逃难。
路上有个瑶族妇女，背着一个五岁的孩子，领着一个三岁的孩子，踉踉跄跄，拼命奔逃，来到一座长满葛藤的山前。后有追兵，前无去路，好不急人呐！她抱起身边的三岁孩子，紧紧地搂着，流着眼泪对他讲：“孩子啊，莫怪阿妈心狠！拖着你，大家都逃不脱。为了救你背上的哥哥，只好忍心丢下你啦！”那三岁的孩子却死劲抓住阿妈的腿，哇哇哇地哭个不停，喊着：“阿妈，莫丢下我啊！”
就在这时候，一个白发银须的老人，顺着牵挂的葛藤，从山上降落到这个瑶族阿妈面前。他问：“你怎么不背小的孩子反而背大的呢？”
阿妈说：“我背上背的是壮族的孩子，抱的这个才是我亲生的孩子。”
白发银须老人觉得奇怪，忙问道：“那你为什么丢掉自己的孩子，去救别人的孩子呢？”
阿妈说：“他的爹妈都被官兵杀了，救了他，留下一根苗，将来报仇雪恨。”她心一横，把自己的孩子丢在路边不管。
那白发银须老人看见这瑶族阿妈舍己为人，十分感动，便拦住去路，对她讲：“你莫慌，你顺着这根最粗最长的老葛藤爬上去吧。”说罢，他扯动葛藤抖了两下，旁边就现出一条山路来，阿妈背着壮族孩子，沿着山路爬了上去。刚爬到山顶，官兵就追到山脚了。阿妈回头往山下一望，奇怪，那条山路不见了，只看见满山牵挂着葛藤。她不忍心看见官兵糟蹋自己的亲生骨肉，便扭头跑往对面山里去了。官兵走投无路，眼看陡壁悬崖挂满了葛藤也就退兵了。等阿妈下到山脚一看，更奇怪了，自己的`孩子正在那里喝山泉水哩。
阿妈抱起孩子问道：“孩子，你是怎么到这里来的？”
孩子回答：“是那个老公公背我飞来的。”
阿妈问：“老公公呢？”
孩子四下张望，怎么也找不到那个白发银须的老公公。他们自然不会知道那白发银须老公公是仙翁。
找不到那老公公，他们心里很难过。阿妈又背着壮族五岁的孩子，领着自己三岁的孩儿，继续赶路。走了没有多少路，他们来到了一个山冲。这山冲里，有一个寨子，不少逃难的人，都涌到这个寨子里来。
“阿爸！”三岁的孩子眼睛尖，在人群里一眼认出了自己的爸爸，跑了过去，让他父亲抱了起来。
阿妈觉得奇怪，就问丈夫为什么也跑到这里来。他说：“造反失败了，我们被打散了，找不见你们，我就随逃难的人们一块到这里来了。”
他也问妻子是怎么来的，她就把路上遇见白发老翁用葛藤解救他们的经过讲了。她丈夫听了，惊讶地说：“哎呀，我们也是这位白发银须老人搭救的呀。是他叫我们几个年轻力壮的人走在后面，每人拖一把葛藤，清扫路上的脚印，掩护大家撤退。等官兵赶来，踩上葛藤扫过的路，就像毒蛇碰着半边莲一样，怕得赶紧退兵了。”
人们纷纷议论开来。一个老婆婆讲：“那个白发银须老公公真是我们的救命恩人啊！”一个老头子讲：“今天是端午节，我看一定是汉人的那个屈原显圣了，我们瑶人以后也纪念他吧！”年纪最大的长老说：“往后，每年端午节，我们瑶寨的家家户户门口都要挂葛藤，它能驱邪避魔保平安。我们看见葛藤，就会记起仙翁救命的恩德，让瑶家的子子孙孙永远纪念他吧！”
就这样，这个风俗世代祖传下来了。
端午节的故事12
相传楚国大夫屈原因苦劝楚王无果，忧愤投江自尽。楚国百姓怀念这位为人清正的大夫，于是将糯米包成包投入江中，希望鱼群吃了米而不吃屈原尸身。后世延续为传统，渐渐演化为端午节。
江浙之地的人们逆涛竞渡，纪念伍子胥直言纳谏，东汉孝女曹娥投江殉父，后人感怀她孝心可嘉，也在五月初五行礼纪念，无论是哪一说，端午节都是中国人共同精神世界里，不灭的.记忆与牵绊。端午凝聚了中国人与自然和谐共处的智慧。
仲夏时节天气湿热，先民用艾草、蒲叶防疫防病。顺应天时，趋利避害。小孩佩戴香包，系五色线。到七夕节才剪下来，丢到屋檐任喜鹊衔取，驱虫驱疫，期盼多福安康。
民间活动：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙舟，放风筝，比武，击球，荡秋千，给小孩洗苦草麦药澡，涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等。
端午节的故事13
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前２７８年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说在屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的`真身。有以位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，免得伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
纪念伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前７７０－－前４７６年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23——220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
端午节的故事14
眼看就要到农历五月初五了，那么你知道那天是什么日子吗？对啦！那就是中国的传统节日之一---端午节。
端午节的许多习俗都与五有关是，这时也许你要问了：端午节的午节的“午”是不是与“五”有联系呢？对啦，聪明的小朋友，正是因为端午节的“午”与“五”谐音，所以，端午节的许多习俗都与五有关。想知道吗？那就快快往下看吧！
到了端午节，家家户户都要用红黄蓝白黑五色丝线系在儿童的`脖颈、手腕或足踝上。因图个吉利，便称之为“长命缕”。
除了在儿童身上系长命缕，各家还要插“五端”呢！那是哪“五端”呢？分别是菖蒲、艾草、石榴花、蒜头、龙船花。
也许看到这儿，有的小朋友会说：“端午节有关’五’的习俗还真不少呢！”
别急，还有呢！有南方过端午节时，还要吃“五黄”：黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋黄、黄包粽子、雄黄酒。
怎么样？端午节有关“五”的习俗一定让你大开眼界了吧？
端午节的故事15
1、屈原投江
屈原实行政治改革的主张始终不能实现，终于被削职流放出去。后来楚国亡了，屈原便于五月初五来到边，抱起一块石头，纵身投入江里自尽。
2、伍子胥尸体投河
吴王夫差因听信谗言，赐伍子胥宝剑自刎。伍子胥死前对人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在东城门上，看越国军队入城灭吴”，夫差听说后大怒，命令把伍子胥尸体在五月五日投入河中。
3、孝女曹娥救父投江
曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话。
4、白娘子端午节喝雄黄酒现原形
端午节到了，老百姓都喝雄黄酒避邪，许仙按照法海教的办法，逼迫白娘子喝雄黄酒。白娘子推却不了许仙，喝了酒后，马上现出蛇的原形，许仙立刻被吓死了。
5、源自古越民族图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族————史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
6、源自龙的节日说
这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。他认为，五月初五就是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祖的日子。其主要理由就是：
（一）端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的就是龙舟。
（二）竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。
（三）古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当就是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
7、源自恶日说
据《史记》记载，孟尝君田文生于五月初五，其父曾令其母遗弃田文，理由就是这一日生的孩子要害父。东汉《风俗通义》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的.说法。东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵桔五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，就是普遍现象。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就就是顺理成章的事。
8、源自夏至说
持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：
一是权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。
二是端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。
三是岁时风物名著《岁华纪而》对端午节的第一个解释就是：“日叶正阳，时当中夏。”也即端午节正就是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此看来，端午节的最早起源当系夏至。
端午节的来历之诸说纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格伟大，诗艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。
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