高中读书笔记

[精华]高中读书笔记15篇

　　当品读完一部作品后，相信大家的视野一定开拓了不少，此时需要认真地做好记录，写写读书笔记了。可是读书笔记怎么写才合适呢？下面是小编为大家收集的高中读书笔记，欢迎阅读与收藏。

高中读书笔记1

　　看完《家》已经两天了，心中还是空空的，宛如“一波绿水”。

　　这些天，我一直在想，到底是“我”是世界，还是“你”是世界？而“世界”，又是什么？是忘记吗？我沉陷在其中无法自拔，我不知谁对谁错，我只能去想……我仍会努力去做。

　　一部1931年创作的作品，正如巴金自己说的，有些激进，有些不妥，有些幼稚。它让我开始明白“时代”的意义，时代改变人的意义。但或许当初作者若“给人指出一条道路”了，我就没现在那么喜欢它了。

　　同为“新时代”的人，我是不喜欢觉慧的。甚至没有过多的好感。他是个什么人？叛逆，造反甚至是疯狂的。他试图改变一切，改变礼教，改变家庭，改变社会，但他手无缚鸡之力。他只能用文字抒发自己的“理想”。那么他带给我们什么了？星星之火吗？星星之火，可以燎原。若所有的星星之火都跑到了一处，组成了大火，固然好。但是，其他地方不还是冰冷的么？若真作为一个有志之士，应有远大的抱负，这点欠缺，也许就是所谓的“幼稚”吧。

　　觉慧另外让我深恶到痛恨的几个地方，就是：一个正面人物，一个需要讴歌的人物，竟然也会忘记！竟然会为他的所谓的无知的“事业”而忘记一个为他甘愿也确实付出一切的人。鸣凤死后的第一句描写竟然是“觉慧终于写完了”，之后的`那句“他决定放弃她”又是什么；他从不三思，当觉新饱含热泪说出“你想过我的感受没有……”，我相信所有的读者此时都难以抑制心中的怜悯，我甚至以为他会打消出走的念头，谁知，他说：我不管……这是什么？这是耍孩子气，觉新此时也不生气，反生歉意的泪光。唉……这是给了我们什么样的感受？当时是一个死气沉沉的时代，可正如狄更斯说的：“这是最好的时代，也是最糟的时代。”新思想没有错。新思想的发展势必会遭到遏制，所以激进一些也未尝不可。但，以上两个片段，一个是深爱的人，一个是手足情深的兄长。难道，新思想就是抛弃一切吗？人们说忍耐到了极点就是反抗，这种反抗的力量是惊人的。可如果一个人没有忍耐，总是爆发，会长久么？……我说不下去了。

高中读书笔记2

　　一直很欣赏李开复老师，印象最深的是几年前他的一次演讲，其中有一句话一直记着，“有勇气来改变可以改变的事情，有胸怀来接受不可改变的事情，有智慧来分辨两者的不同”。当时并不很理解这句话，只是觉得有种神奇的感觉就莫名其妙的给记住了，也许是冥冥中就早已注定的，让我经过跌跌撞撞几年的成长后，有了一些人生阅历和自己的感悟，才给我碰见开复老师亲笔撰写的《做的自己》这本书，得以真正透彻地了解那句话的本意。

　　本书主要围绕开复老师提倡的成功同心圆展开，先讲价值观，再讲态度，而后讲行为。用开复老师的话讲，就是，一个人想成功，就必须首先拥有正确的价值观，因为价值观是指导所有态度和行为的根本因素。

　　如果价值观不正确，一个人无论怎么努力，都会像南辕北辙的赶车人那样离成功越来越远。这让我不由的想起稻盛先生的成功方程式，惊叹成功的道路有许多，但成功的哲学是如此相似，虽出乎意料，却是情理之中。

　　其实书上所讲的很多内容我们都是知道的，也懂的，却也是我们平时没有做到的，这本书给我们一种“做的自己”的.强烈意识，指引我们走向正确的道路。

　　我想说，这本书是值得我们仔细品读和思考的，更重要的是把自己的精神感悟在这本书的指导下付诸实践。开复老师在书中告诉我们，不要让事情找上你，应主动对事情施加影响，这就涉及到一个主动性的问题了，就我身边的现象来说，在校大学生的主动性确实不高，很多同学想参加创新实验却不主动联系老师;想参加某竞赛却不主动组队，而在等待他人来找;不主动完成作业，而是抄袭其他同学的成果。

　　如是现象之多不必赘言，只想呼吁同学们提高自身的主动性，事情往往不是嘴皮子说说就能成的，坐而言不如起而行!

　　关于那句话，应该这样说吧，人生的遗憾莫过于轻易地放弃不该放弃的东西，或者固执地坚持了不该坚持的。正因为如此，我们就需要勇气来主动影响或改变那些可以改变的事情，需要胸怀来接受那些我们不能够改变的事情，用我们的智慧来分辨哪些是我们可以改变的事情，哪些不可以，然后把有限的时间用在我们能够解决的事情上。而拥有这样一种分辨的智慧是需要我们不断去努力去经历去感悟的。为此，我们也要读更多的好书，汲取更多过来人好的经验和见解。

　　相信在我彷徨的时候，我会再拿起这本书细细品读的，《做的自己》。

高中读书笔记3

　　这个世界，究竟是什么样的？

　　看了这本书，我觉得这个问题的回答可以有无数种。就是，你想它是什么样的，它就是什么样的。

　　这本书里，有关于人的心理，精神，物质，世界的本源各种各样的追寻，极大的满足了我的好奇心，那些“极品”的精神病人，几乎都有着极强的逻辑思维能力，学习能力，分析能力，不可不称之为“牛人”。他们的一些思想真的很强大，但是他们过于偏执，就像有点走火入魔一样，就这样成为了不被认可的异类。还有一种可能，可能他们说的都是对的，都是真的，但是超越了这个时代，所以不为这个时代认可，甚至是排斥，所以他们是异类。

　　除了好奇心的满足，一个个真实的案例让我咋舌，感触颇多。

　　我宁愿自己是一个不特殊的人，没有特异功能，没有高深的思想，平平凡凡，隐没在人群中有一种安宁的幸福感，归属感。而不是作为一个特殊者的孤独，毕竟高处不胜寒；但是，平凡下去么？不去追寻探讨了么？又总有什么在你的内心深处痒痒的，跃跃欲试的，想要知道这世界上一切究竟是为什么，想要更好，更完美，想要不平凡。这个问题很矛盾。

　　现在在社会中，大家都在拼命的赚钱，买房，买车，享受，最好能够承担得起奢靡。我想起了那个只身一人追寻史前玛雅文明的人，只是因为对这个有着难以割舍的兴趣，便辞了工作，放下一切，甚至为此痴狂，只是做自己喜欢做的事，我想他过得很幸福吧！试问，有多少刚刚考完高考填报志愿时是因为热爱哪个专业呢？恐怕绝大多数都是把就业放在首位吧？我想起了那个“闭关修炼”的人，他描述的那种苹果的美味我不得而知，他所说得感官的那种敏锐程度是否夸张也有待商榷。只是，我们似乎真的太过沉醉在这个物质的世界，纵情娱乐，每天接受大量的信息量，不管是有用无用的，高尚的低俗的，感官都麻木了吧！多少是有一点的。那两个案例都过于极端了，我知道。但是这并不代表着我们就是完全清醒着的，孰对孰错，各人心中都有一把不一样的秤，只是我觉得我只是缺乏勇气，很容易大家做什么，我就跟着做，我害怕孤独，我害怕排斥，我喜欢有安全感，归属感。但是这样或许就没有了人生最大的乐趣，或者很累很累。这个问题又很矛盾，但是终究需要抉择，或者妥协，或者孤独地坚持，或者…反正这个世界有无数种可能，虽然这个问题挺烦恼的，但是不要把自己推入死胡同。

　　关于爱与被爱。记忆最深的是关于那个多重人格的.故事，刚看完觉得不寒而栗的那种，细细回想很是可怜那个主人公，因为小时候得不到爱，就分裂了多重人格自己爱自己，然后就以那么悲伤的情节落幕。肯定是等待了很久，都没有人关注他，关心他，所以绝望了最后才会这样吧！每个人心中都是深深地渴望被爱的吧！就像《小王子》里面那只等爱的狐狸，我们每个人都渴望被关心，被关注，被爱。不管是多么强大多么厉害的人物都渴望，甚至是在被伤害的很深，冷冷的对朋友说不要任何人的陪伴，只想一个人静一静的时候，内心深处也是想要有个人在身边，哪怕什么也不说，只是静静的陪伴。没有一个人可以孤孤单单的一个人正常的生活下去。所以很感谢我的亲人，我的朋友，特别是在我最难过的那段时光静静陪着我的人们，那样的时光尽管艰难每每想起，就像心里燃烧起了一团的火焰，暖暖的故而倍加珍惜。

　　天才在左，疯子在右。而我，只是一个普通到不能再普通的人。这些疯子的言论不能真正的左右我，但我也不是完全无动于衷。我会有所不同，会有所改变。但是每个人眼中的世界都不一样，每个时刻世界都在变，每个地点观测的世界都不一样，还有着那么多那么多等着我们去探索，去发现，所以生活就变得分外精彩了。就像塔塔说得“朝生暮死”，每一天都活在当下，就会发现激情不会减退，对生活有着一样的热情，因为又是新的一天啊！因为又是一次新生啊！

高中读书笔记4

　　今天，我读了法国文学家凡尔纳写的科幻小说《海底两万里》。这本书讲述的是阿龙纳斯教授和他的仆人康塞尔掉进海里，而且幸运地登上了潜水艇。那是一天夜晚，阿龙纳斯被邀请去美国，途中，阿龙纳斯乘坐的驱逐舰被一只“独角鲸”给撞翻，阿龙纳斯教授醒来之后，发现自己躺在一艘不为人知的潜水艇――鹦鹉螺号上，这艘潜水艇与世隔绝，潜水艇的船长尼摩为了不让世人知道，不让阿龙纳斯教授离开潜水艇。阿龙纳斯教授和他的仆人为人真诚，便什么也没说就答应了，跟着尼摩船长周游了世界四大洋。最后，阿龙纳斯教授因为那时的环境，从而分期侥幸逃出了潜水艇。

　　读完了这本名著，我深有感触。我最佩服阿龙纳斯教授那种诚恳待人的精神;佩服康塞尔那种对待主人礼貌、诚实的性格，无论什么事都是他抢先帮主人做的。故事中阿龙纳斯教授跌入海中，康塞尔也紧跟着跳入海中，冒着生命危险救自己的主人;还佩服尼摩船长的'那种勇敢的精神，他在关键的时刻去协助教授。他们都是我们学习的榜样。

　　《海底两万里》的作者也是巧夺天工。当时他们的科技还没有这么发达，作者却想出了这么一部科幻小说。

　　在我们的生活中，也有着许很多多乐于助人的好心人，他们总是时时刻刻为别人着想。

　　我喜欢这本书!

高中读书笔记5

　　生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，没有一丝孤零零的意味《活着》想要告诉我们的

　　读《活着》缘于推荐单上的书评。以前没有读过余华的小说，看过那篇书评以后，便在网上买了这本据说十分厚重的小说《活着》。不过是一本大约八万字左右，拿在手里轻轻的，暗红的封面，黑色的字，不太张扬，却真的透出一丝沉重。我没有急于读正文，而是细细地读了作者的自序。里面阐述了一个主题：人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度。人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何物体所活着。

　　从乡间午后阳光下，琐碎的讲述开始我就被拉进了故事。那些没有任何装饰的语言，平平淡淡的讲述中，一个个鲜活的影子跃然于我的眼前。没有责任心的少爷福贵，忍辱负重的城里小姐家珍。一个人对于另一个人的喜爱，也许没有理由，也许只是命定的。我宁愿这样想。父亲的离去，使福贵萌生了罪恶感，初初体验到作为男人的责任，想为这个家承担所有，我也在此处为他而庆幸，但却没有想到接下来他的命运并没有因他已经承受的惩罚而稍许的减轻。苦难还在继续。母亲的离去，他没有亲见，母亲子啊盼他的归来中无望和平静的死去，读来不会过于沉痛。可我却不忍读有庆的死，那个孩子的死，几乎另我窒息，我从没想过一个人的生命和另一个人的`生命可以做这样的交换。于是，我落泪了，为一个十三岁的孩子，为几句话中描述的死去。

　　在读此书之前，已经知道了福贵经历与所有亲人的死别，但却不曾想过有庆的死是如此的轻飘，如此的沉重。我长久的停顿下来，我不能再读下去，看着剩余薄薄的书页，我猜想，还能有什么样的死比有庆的死更让我动容。我还是继续翻开书页，因为我总想知道，所谓世间的惨痛不过如此罢。还能有几种。接下来凤霞的死和家珍的死只能让人感觉无奈和叹息。再接下来，我读到了二喜的死，便又一次窒息。合不上的书页在我的眼前张开着，那些字仿佛张开的嘴，嘲弄着我常有的莫名的忧伤。又一个人的生命在偶然又必然中瞬间消弭，仅仅是一个故事。那个正午，阳光依然灿烂，无知的孩子在水塘边快乐地打着水漂，却不知他的生活、他的快乐已成过往。那个正午的阳光在我眼前一片血样的红。随后苦根的死已经不能让我再没有感觉，那些死亡的气息弥漫在我身边，我的立起身走走，发出一些声音，以此来证明我的活着。

　　活着，一切的源。没有了活着的前提，一切不过是空。也曾为一些身外的事不开心，也曾为一些缠心的情不能放，也曾为想得到而未得到的而耿耿于怀。如今，书中所有的死亡，书中福贵所面对死亡的平静，甚至那头和他相依为命的老牛，都能让我体会到生活并没有我想像的那样糟。所谓的伤感，不过是臆想中的。当幸福像花儿开在身旁时，我们匆匆的有一眼刺目的艳丽，却把目光长久地停留在花开时的阳光投射在地上的阴影。

　　如果必须活着，我们要一种态度。你可以活得压抑，可以活得不快乐，但不可以活得不精彩。每一个生命之花初开时，都是绚烂而美丽的。

　　所有的花谢了终会再开

高中读书笔记6

　　我面对着螳螂的写真集，阅读着先生的《昆虫记—螳螂》，“按文索骥”，别有一份乐趣。

　　《昆虫记—螳螂》介绍了螳螂捕食的情景。作者不仅观察细腻，而且善于观察螳螂们的行为“动机”，细致入微地表现出螳螂的形象和特点。在作者的笔下，那些螳螂是多么能干！它们不仅拥有锋利的武器，而且善于运用“心理”战术克敌制胜。

　　读了这篇文章，我对螳螂产生了浓厚的兴趣。我特地上网观看了螳螂捕食的一段录象。看完录象之后，我开始敬佩起螳螂了。——

　　我敬佩螳螂在捕食时的镇定；我敬佩螳螂捕食时的勇气；我敬佩螳螂的灵敏，我应该在运动中学习螳螂的敏捷；我敬佩螳螂的机智。

　　俗话说：“学习从娃娃抓起。”那么能不能说“学习从螳螂学起”呢？我想可以的。我们可以在遇到难题中学习螳螂的镇定，告诉自己一定能行，放下烦躁，迎来解决难题的时刻；我们可以在遇到困难中学习螳螂的勇气，告诉自己困难并不可怕，可怕的.是自己没有勇气，让自己鼓起勇气，打败困难；我们可以在运动中学习螳螂的敏捷，每当哨声响起，只要我们反应迅速，那么离第一就会多一分机会，其它也是如此；我们可以学习螳螂的机智，在生活中，我们多思考，多提问，就会使自己更加灵敏……螳螂的优点还很多，我们该学习的也很多。

　　在法布尔先生的笔下，小小的，不引人注目的螳螂给我们多少的思考和收获啊！看来，我也该学习法布尔先生他那动人的幽默的写作的手法了。

　　在生活中，我要多多观察，写下观察的发现，观察的乐趣，观察的收获。这就是《昆虫记—螳螂》给我的最大的启示。

　　成语引人注目：注目：注视。吸引人们注意。如：毛泽东《考察报告》：“也有敲锣打鼓，高举旗帜，引人注目的。”又如：他这样做就是要引人注目。

　　成语敲锣打鼓：①指欢庆祝贺。②形容大造声势，大肆进行舆论宣扬。如：毛泽东《做革命的促进派》：“我们取得那么大的胜利，人家服服贴贴，敲锣打鼓。”又如：当年刚刚问世的时候，敲锣打鼓，闹得沸沸扬扬。——秦牧《艺海拾贝·惠能和尚的偈语》

高中读书笔记7

　　半个世纪以前，在这个地区，一个人可能一辈子都住在一个单元里。婚姻基本上不会改变。从小到大，他可能一直住在一个大院子里。人们担心的可能是生活的可能性和选择太小。

　　但在今天的社会，我们的痛苦不是我们没有选择，而是我们有太多的选择。这是一个混乱昌盛的时代。

　　我们无法控制外部世界。我们只能让内心的选择变得更强大。当我们知道如何选择，那些烦恼就会消失。这就是孔子所说的“有识之士不糊涂”。

　　什么是“勇者无畏”？

　　用老百姓的话来说，就是当你足够勇敢、足够开放的时候，你就有了前进的力量，自然你就不再害怕了。

　　一个真正的绅士已经获得了内在的仁慈、知识和勇气，从而减少了忧虑、困惑和恐惧。

　　孔子说我不能做这三件事。子贡说：“孔子是自学成才的。”你不是在说你自己。

　　你看，孔子告诉我们，生活的标准不是去责备外面的世界，而是用有限的时间和精力去“责备”内心。

　　一个人对自己的内在要求越严格，他就会对别人越好。今天，我们总是说，一个人应该是善良的，善良不是口袋，但他能够容忍和同情别人的许多错误，能够站在别人的立场去思考问题。

　　因此，只有真正的绅士才能做到“不抱怨上帝，没有特别的人”，既不抱怨上帝没有给我机会，也不抱怨世界上没有人认识我。

　　心中没有“烦恼”、“困惑”、“恐惧”，自然就减少了对外界的抱怨和批评，从而提高了把握幸福的能力。

　　学习的最终目的是提高掌握幸福的能力。

　　孔子说：“古代的'学者是自己的，而今天的学者是人。”（《论语》）古代人们学习是为了提高自己，而现代人学习是为了炫耀和取悦他人。

　　真正尊重学习的人，是为了建设人类的灵魂而学习。从书本中学习，从社会中学习，从小学到老年，无非是学习一种掌握幸福的能力。

　　使自己成为一个博学、有教养、忠诚的公民，然后安定下来，学习的目的就是完成这样一种自我角色的确立和提升。

　　什么是“为人民学习”？

　　它是把所学到的知识作为工具，作为技能，为自己谋福利而寻求事业。

　　孔子曾直截了当地对他的学生子夏说：“女人是君子，是儒学，但她们不是小儒学。”也就是说，如果你想提高自己的修养，不要总是想着眼前的一点点私利。

高中读书笔记8

　　<<论语>>里认为对自己的父母不懂得感恩，就不可能做到博爱。情感透支造成生命体验的缺失，即使勉强学习也无法体会先人的情感与思想。君子专心致力于修养孝悌精神，仁与道都以孝悌为根本，孝悌不但是为人子、为人臣的根本，还是追求仁与道的至高境界的基石。 <<论语>>里，孔子与学生讨论对待父母的态度时认为，当时的社会普遍把赡养父母当作孝顺，然而赡养父母是犬马也可以做到的事情，所以仅仅赡养父母还是远远不够的，如果不尊敬他们，那么人子与犬马的孩子没有什么区别。父母最担心的是孩子的健康，孩子出游在外，要保持身体健康，不让父母牵挂担忧；父母在世的时候，孩子经常陪伴在左右服侍，不要远游，如果一定要远游也要有一定的方向，让父母知道自己的行踪。而意气风发的少年常常向往流浪的生活，早年不顾父母苦苦劝阻挽留背井离乡，无论衣锦还乡或浪子回头往往为时已晚，不免酿成子欲养而亲不在的遗憾。孩子不可以不记得父母的'年龄，一，要为父母高寿庆贺喜悦；二，父母年事渐高，离我们远去的日子也就越来越近，作为子女要时常感到悲伤，才会更珍惜父母在世的时光，尽心尽力侍奉父母。

　　<<论语>>强调孝的实际行动，孝不仅仅是事之以礼、葬之以礼、祭之以礼，生活中任劳任怨服侍周到、心中常常怀念都是不够的，要努力完成父母的理想，继承和发扬他们的优点。孩子是父母生命的延续，作为孝子，要让父母的精神也在自己的身上延续下去。

高中读书笔记9

　　人寿几何？逝如朝霞。时无重至，华不在阳。

　　“梁山好汉都是些不甘受压榨，敢于反抗的英雄。”一百零八个人中百姓，一百零八位人中传奇。《水浒传》是一项坚不可摧的，带着人民信仰的历史成就。捧起书，顿时感到其精神重量远远大于本身。生生死死，百转千回，一本《水浒传》，一帘江山梦呵！

　　生得朝廷，死为朝廷。这是一人的为国效忠，还是一百零八位英雄的忠义相照？抬眸，眼前附着混凝土的城市。垂眼，竟是宋江一行人的跌宕生涯。

　　“宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷。”宋江，是梁山头领更是兄弟的依托。他一生所追求的忠义二字，谁料只得来“太平本是将军定，不许将军见太平”。当宋江喝完带有毒药的御酒时，心里又是何等复杂。可是忧愁，或是欣慰；可是悔恨，或是释然？兄弟们曾一次次让他不要接受招安，朝廷的奸臣大家都有目共睹。可为了效忠天子，他硬是带着一行人赴汤蹈火。可如今这般下场，兄弟们有的战死，有的病故，有的不甘世俗。他宋江可不是忧愁？招安后的风光，天子的认可，家人的平安，也是他及时雨心心念念的。南征北战，平复战乱，换得堂堂北宋的平安，虽死得不公，但依旧是值得欣慰的。

　　如果不是他一时之举带兵平定方腊，逞一时之勇，这兄弟的伤亡，人鬼的殊途，怎会来过。身为宋先锋，面对一起生生死死的兄弟倒入血泊再也无声，他定是悔恨入骨。再回首，那梁山伯上扬起的替天行道，到最后竟让宋江演变成替朝廷效忠。兄弟们不埋怨吗？回想从前的劫富济贫，兄弟齐聚时讨论对朝廷的不满，对宋江忠义的满是期待。可最后，宋江的忠义却是庸忠假义！这可不是寒了梁山伯上上下下百位好汉的心吗？

　　无常！一切的因果只可用无常解释。因为宋江的愚昧无知，让梁山泊走上歪路。把聚义堂改成忠义堂，仅仅一字之差，这可是千差万别。聚义是对朝廷的反抗，而忠义却尽显对朝廷的`期待。宋江只是一个自私自立懂得蛊惑人心的另一个高俅！他就是帝王地主脚下的奴隶。他平庸，却被世人传唱为忠孝仁义的先行者。这背后流露的，也真是令人可笑。正所谓“若要官，杀人放火受招安”。宋江的一举一动，只是为了升官发财而蓄谋。他张口是忠，闭嘴是义。但倒酒毒死李逵时，他虚伪的小人心尽收眼底！但李逵却被口口声声的忠义迷了眼，至死还只认宋江哥哥。好似无常，胜似无常！宋江的替天行道，便是赤裸裸地视官府、权利为天，好一顺天护国，好一人心无常。

　　“我们兄弟必当生死与共，忠心报国。如果有人心存不仁，永世不得为人！”

　　梁山伯上的聚义不复存在，一百零八位的壮志豪情灰飞烟灭。朝廷的腐败还是不断蔓延，不是哪个梁山英雄可以阻挡的。因为每个人心中的聚义，制造了这一场恍然隔世的梦。

　　低头，把目光不断延长，夜晚的城市喧嚣已经响起。抬首，让情思远远流淌，再无常也没好汉信宋江。

高中读书笔记10

　　《培根随笔》共分五十八小篇，每一篇皆写培根对此事物的看法，语言精练而道理深刻，字里行间透着培根智慧的光芒，读《培根随笔》，步入哲理殿堂，细思人情世故。在这五十八篇议论中，引我深思的是《论嫉妒》。

　　《论嫉妒》一文中培根先写嫉妒带来的恶果，举例历史上的实事而让人更清晰地感受到恶果的严重，又写哪种人易招嫉妒，哪种人能防止嫉妒，给人们指出明路。其实嫉妒这一情绪对所有人来说，应当不为陌生，每个人或多或少都会有嫉妒他人的时候，尤其像遇到培根所写那些易于令人嫉妒的人——生来就坐享富贵的人，出身微贱却升腾的人，或是我们生活中，同学间成绩尤其优异的人，等等。随之而来的，就是嫉妒这一情绪了。然对于嫉妒的处理不同，所招致的结果也不同：有人淡化嫉妒，使之成为羡慕，从而变成促使自己前进的动力;有人久久不能释怀，嫉妒甚至加深为恨意，如此便可能如该隐一样做出不可挽回的恶事。

　　培根的《论嫉妒》正是为我们敲响了警钟，告诫人们不要嫉妒他人，也尽量防止遭人嫉恨。毕竟正如培根所写“嫉妒这恶魔总是在暗地里，悄悄地毁掉人间一切美好的东西。”同样让我深思的还有《论拖延》。

　　有人在无尽的等待中让时机一次次远去，亦有人因过于心急而与幸运参见而过，《轮拖延》一文正是写了培根对于“把握时机”的认识。

　　“时机总是留给有准备的人”实非虚言，有了准备才能在事情之初抓住时机，这“绝对是至高无上的智慧”，但把握时机并不意味着莽撞，也不意味着一味图快。拖延需要有度，适当的等待，在时机最成熟时采取行动。而想要判断何时为时机成熟，就需要全面的准备与准确的判断力。

　　培根列举了多个例子支撑他的论点，文章短小但道理深刻。只是在我看来，《培根随笔》仍有些些瑕疵。

　　不管是《论嫉妒》或是《轮拖延》，以及其他短文，他都以一种上层贵族的眼光论事(这当然也与他的身世有关)，更多写的是上流社会的大人物在应对这些世俗之事时应当如何，而少了一些对大多数世人的启迪，即便我们仍能从中获取些人生哲理，仍让人觉得远了些许。

　　然不管如何，《培根随笔》仍是哲学智慧的表达，将培根的思想带入自己的体验，也许会有意想不到的收获。

　　每当我听见“知识就是力量”这句被人们敬仰信奉的话时，就会忍不住的想起培根——英国文艺复兴时期最重要的散作家、哲学家。他所着的《培根随笔》中的每一句话都令我回味，令我思考，令我赞不绝口。

　　培根的全名是弗朗西斯·培根。他是英国唯物主义哲学家、思想家和科学家，被称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。他不但在文学、哲学上多有建树，在变的生活经历丰富了他的阅历，随之而来的，他的思想成熟，言论深邃，富含哲理。他的整个世界观是现世的而不是宗教的（虽然他坚信上帝）。他是一位理性主义者而不是迷信的崇拜者，是一位论者而不是狡辩学者。在上，他是一位现实主义者而不是理论家。 《随笔集》共五十八篇，内容涉及人类生活的方方面面。语言简洁，文笔优美，说理透彻，警句迭出，几百年来深受各国读者喜爱。培根学识渊博且通晓人情世故，对谈及的问题均由发人深省的独到见解。

　　培根的生平经历十分坎坷，他有过高人一等的官职，却也有过被人诬陷、身败名裂的苦楚。但他不屈不挠，以坚决的脚步向着真理迈去。他所创作的《培根人生论》、《新工具》以及《培根随笔》等书，成为的世世代代人们心中永垂不朽的精神食粮。 在《培根随笔》中，给我印象最深的，要数《论友谊》。在这一篇中，培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。这句话给了我很大的启发。以前，我一直认为，朋友，只是是在我遇到困难时拉我一把的救命稻草。直到读完这一篇，我才明白了友谊不仅是以获得利益为出发点，更是在我们伤心或快乐时的一个剪切键和键。

　　一本好书，不在于它的有多高的地位，更不在于它的包装有多么精美，而在于它的价值。《培根随笔》就是一本真正的好书，它让我成长！

　　睿智的人在许多事上都有与常人不同的见解。培根的一个人。最近，我读了他所着的《培根随笔》一书，对于培根生活的方方面面有了更深的了解和感悟。

　　培根的一生为哲学和文学事业做出了极大的奉献。这本《培根随笔》具有极高的文学价值。首先，在观念和视角上它具有独到之处。对于死亡，培根告诉人们不要心生畏怯，但凡坚决执着且一心向善的有才有智之士都能防止死亡的痛苦。面对日趋严重的宗教冲突，他希望人们能以和平为本，对血腥的战乱说“不”。

　　我相信，倘假设巴勒斯坦和以色列的读过这本《培根随笔》的话，就不会让巴以冲突日益恶化了。对于生活中的艰难挫折，他总是把它们当做上天给予人的磨砺白己的时机。他相信不懈的努力总能将厄运变成好运。面对许多人的迷信和盲从，他大胆提倡无神论，希望他们用理智和亲情战胜心中的专制统治等等。

　　其次，在此书中，不仅提出了独到见解，还引用著名文学作品中的经典语句加以论证，这大大提高了文章观点的可靠性。除此之外，《培根随笔》语言优美，层次清晰，让人读后有一种回味无穷之感。

　　出于对培根本人的敬仰，我在阅读此书时十分专注，也从中受益匪浅，特别是在思想观念方面发生了极大的转变。读罢此书，我发现：其实世界上没有解决不了的问题，只有解决不了问题的人。只要有对待问题的`正确态度，一切困难都会迎刃而解。

　　就好比一位登山运动在爬山，倘假设他抱定信心要爬上山顶，就定能攀上顶峰。正如培根先生一样，他坦然面对生活中的挫折和社会中的不良风气，用理智从根源上并解决问题。这显然是做人做事应有的态度。在此书中我还学到了思考及看待事物的方法，即：要全方位多角度地看待问题，既要看到有利的一面，也应看到不利的一面。

　　不仅如此，我还明白了人与人之间的关系不应该是虚伪的，而应该是坦诚的。虚伪的假面具只会使这个世界变得黑暗，而只有真城的桥梁才能将人心与人心连在一起。

　　《培根随笔》一书了培根先生一生的思想精髓，读起来就像是在与一位睿智的老人对话。我想：我应该在今后的日子里，以正确的态度去对待生活以及人，把培根老先生作为我的典范，做一个坚决执着且一心向善的有才有智之人。

　　现实它总是很残酷的，以至于我们总喜欢做白日梦，在梦里实现我们在现实中无法完成的心愿，《培根随笔》里面有太多的真理，它们都是培根的心血和想法，却十分真实的揭露出这个社会的面貌，以至于全书的每一句话都震撼内心。

　　有时，我们会回想起我们人生的某些片段，我们需要论据来证实我们没有做梦，随着时间的流逝，许许多多的人和事到最后会让你觉得特别滑稽可笑和微缺乏道，也许初心会动摇，会改变，但是野心它始终存在，可能你说你是一个脚踏实地，一步一个脚印慢慢努力的人，可是在内心深处依旧会有一个声音在呐喊——我可以再优秀一些，结局不该是这样。

　　培根说“野心就像胆汁，它是一种体液，如果不受障碍，能使人积极、认真、敏捷、活泼，它一旦受到阻碍，不能自已流动，就会变得焦枯，因而就凶险恶毒了”。是啊野心和实力是对等的，在没有实力的时候谈野心，前方等待你的只会是万劫不复，所以啊当你的才华和准备还撑不起你的野心的时候，你就应该静下心来，历练，奋斗。我知道其实我们都不会惧怕千万人阻挡，我们真正怕的是输给自己，怕自己会害怕会投降，所以一定要在努力下去，别配不上自己的野心，同时我们也要拼搏，好让自己的野心配得上自己的能力。而我相信如果你配不上自己的野心，也明白辜负了所受的苦难的那种心情，你会感到不甘，因此不甘如此平淡的人生，就要努力奋斗，对所有人说：我配的上我曾许下的野心。

　　在《培根随笔》里，我们所有的疑惑都可以得到解释，因为培根在这本书上面花费了大量的时间和精力，它是时间流逝最好的见证，在这本书里面有一个专属于我们自己的小空间，在这里我们每个人都是主角，都在探寻着真正的人生奥秘，在每一个章节里面总是会有不同的发现，在这字里行间都能找到属于自己的影子，那些个不服输，不放弃，有梦想，有野心，爱美，怕死亡的自己，也许我们并不完美，但这才是最真实的我们，《培根随笔》就好似是我们每个人的人生写照，如果我们都能在这里找到真实的自己，那么也许你就走进了这本书。

　　希望我们都可以成为自己想要成为的人，该抓住的抓住；该舍弃的舍弃;该背叛的时候就背叛，心里的垃圾定期倒一倒，始终潇洒无畏，我想这才是真正的够酷。

　　《培根随笔》读来给人一种享受，简洁优美的辞藻让人忍不住读完全文，让每个读过的青少年受益匪浅。这本书工有58篇随笔，包括“论逆境”、“论善良”、“论自私”……很多都联系到了我们的生活，与我们息息相关。

　　其中，最让我感慨的还是“论死亡”这篇随笔。正因，我认为这是最重要的。人如果没了生命，那还谈何友谊，谈什么幸运、财富呢?因此，只有活着，才能实现你的愿望。然而，人活着并不是虚度年华，而就应把握生命中的每一刻、一分、一秒都不能够错过。

　　人在世就得使你的生命有好处，要为自己的目标、追求不懈发奋，你要坚信：胜利的曙光时刻在等待着你的。

　　“采菊冬篱下，悠然见南山”，陶渊明悟出了人生的真义;“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这是文天祥宁死不屈的浩然正气;“享受人生，并且帮助别人享受人生”，这是在晚年思考出的人生好处;“从这天开始，做一个幸福的人”，郑海啸明白了人生是有意思的……古今中外，很多人都感悟了人生，明白了人生，懂得了人生的真谛，这样的例子不胜枚举。简单网名

　　而我们呢?真正明白了吗?虽然很多人都很畏惧死，虽然这个字眼会让我们的恐惧油然而生，但是如果你的人生已经很充实、很完美了，“死”又算得上什么呢?你已经不枉此生了，你会觉得人生好幸福。聋哑盲人海伦凯勒，这是一个众所皆知的大人物了，对待她，你抱什么样的态度，心里就应很敬佩吧，我想只要有一点点怜悯之心的人都会感动，甚至为她而哭泣。这样一个残疾人和我们这些正常人相比，我们当然占了上风了。那又畏惧什么呢?我们为什么就不如她呢?照理说，我们有潜质学得比更好。

　　“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，生命掌握在自己手中，命运会因你而改变，人生会因你而绚丽多彩。因此，挑战是必不可免的。生命本是一泓清泉，只有挑战自我的人才能体味出它的浩荡;生命就像一首优美的歌曲，只有挑战自我的人才能谱出优美的旋律。

　　把握你的生命，发奋奋斗，撒下汗水，不断耕耘，为你的人生画上一个圆满的句号。

高中读书笔记11

　　1、对于我来说，我是一个完完整整的人，我的智力不差，能够学好自己的社会主义文化课，我长大后，我一定比吴伟强。虽然，我不能背起钢枪保卫祖国，也不能战斗在烈火熊熊的战场上，但我可以把我所学的知识，贡献给人民，为了祖国的建设做出一份力量，有了奋斗的目标，有了学习的榜样，我的梦想一定会实现的。

　　2、有时候，无所事事的时候，凝望远方，看着那参差不齐的屋顶，红砖黑瓦，看着那电线杆上站着的几只麻雀，看着那在冬日里依旧挺立的青松，突然发现，生活亦是这般美好，也只有在静静凝望的时候才能品味出这种意境吧。

　　3、人生路途中，谁没有过迷惘失意，谁没有过艰难挫折?正如悲观者认为成功是地平线上的太阳，可望不可即;于乐观者是指引他通向成功的路标，近在眼前。你待世界以何种态度，世界就会以何种态度来对待你。

　　4、书籍给了我们人生的自信和启迪，给了我们无穷的智慧和力量，给我们架起一座成功的桥梁，给我们注入无限金色的希望。畅游书海，其乐无穷。

　　5、美，无处不在。美，是一个晨曦初霞的黎明，是一个夕阳西下的黄昏，是一株娇艳欲滴的`花朵。

　　6、奋斗是一种永不过时的美德。古人有祖狄闻鸡起舞；匡衡凿壁借光；程颐程门立雪；苏秦悬梁刺股。今人有海伦凯勒坚强毅力，改变人生；张海笛、桑兰不屈不挠，创造辉煌。从古至今，有多少人因为奋斗留下了一段段佳话，有多少人通过奋斗谱写一段段历史。纵使社会多么黑暗，纵使人生多么艰难，我只需奋斗，便可朝阳四起。也许，这就是老舍最想表达的意境。我想这就是美德，就是奋斗的本质吧。

　　7、若是在这样的时刻里还不肯还不敢说出久藏在心里的秘密，若是在享有的时候还时时担忧它的无常，若是在爱与被爱的时候还时时计算着什么时候会不再爱与不再被爱，那么，我哪里是在享用我的生命呢?我不过是不断地在浪费它在摧折它而已罢。

　　8、我，坚韧而挺拔，高洁而谦虚，优雅而潇洒。我便是--竹。很荣幸能与松，梅两位好友共称为岁寒三友。我，承蒙大家厚爱，被大家当做吉祥物，更被无数诗人所称颂。如“竹叶青青不肯黄，枝条楚楚耐严霜”。

　　9、生命是如此的短暂，我们要抓住生命的真谛，理解生命的意义，诠释生命的勇气，永远都不能轻易的放弃!生命不再与活的长短，而要看活得是否有意义。理想，是生命中的一部分，实际行动才是理想的真谛，整天沉浸在幻想中也未必能成大器。需要的不仅是勇气，还有行动和信心。

　　10、人生是美好的，因为我们可以从中悟出很多道理。我的人生，我自己走，我的命运，我自己掌握，我一定会通过自己让我的人生更加精彩，更加美好!

　　11、友谊就像是一朵永不凋零的花，开放着我们青春奔放的热情，它宣告着少年一切美好的感情，就像我与她一样，在互相信任的基础上开出了一朵无言的花。曾经播下的中子，是否已经结出了友谊的瓜果?在喧闹中，我聆听岁月静好，与朋友一起度过的日子，就算是哭也是开心的。

高中读书笔记12

　　在最美好的岁月里，很多女生都曾经暗恋过这么一个人，他们或许不是最耀眼的，但总能霸占心头的所有，让你卑微怯懦，却又勇敢固执。

　　1948年深冬，41岁的R收到一封厚厚的来信，信的内容正一名女子对他长达16年的暗念情怀。

　　“用一腔孤勇，仰慕你一生”。读《一个陌生女人的来信》，仿佛置身于R的角色中，感受了一位女子潜隐一生的爱恋与苦楚。

　　在信的开端，她这样写到“你，素昧平生的你。”

　　简单的一句话，却包含了太多，有遗憾也有痛苦。

　　十三岁遇见心爱的人，让她瞬间从女孩成长为女人，而在弥留之际，对他的称呼，却只能是一句“素昧平生的你”。

　　纵然如此，她对R的爱恋也未减分毫，她写道：“你曾经是我的一切，现在也是我的一切。”

　　情窦初开时，她对R只有爱慕。后来长成亭亭玉立的邻家少女，爱慕之中又多了一份占有欲。

　　她无数次的幻想，再无数次的把幻想推翻。那个抱憾终身的难题，至今也是心头的结——我当如何留住你?

　　R温柔多情的目光，对于她而言就如一把凌迟的刀片，刀刀不见血，却又刀刀至肉。

　　兴许是她的执着，使他们有了那销魂荡魄的三夜，浓情蜜意的缠绵让她心醉神迷。

　　可是这三夜的代价消耗了她的一生。她生下了R的孩子，独自抚养，不惜出卖自己的肉体。

　　纵使，日后相见，R未曾认出她，但她也从未后悔。

　　秘密藏得太久，就成了一种习惯。若不是即将让生命将至，我想女主也依旧不愿将心头的话告诉R，即使那只是简单的一句：“你曾经是我的一切，现在也是我的一切。”

　　在书信的结尾处她写到：

　　“亲爱的，我求求你……这是我对你的第一个也是最后一个请求，就当是让那个痴迷你的女孩高兴一下吧，请在你每年过生日的时候，买一些玫瑰花，把它们插在花瓶里。”

　　一腔孤勇的爱恋，贯穿了她的一生，而她从未奢求过回报。如今她要离开这个世界了，她走了，R的.生日，也不再会收到一束白玫瑰。所以，她最大的心愿就是，一束永不缺席的白玫瑰，放在R书桌上的花瓶里。这样就可以，假装她还活着，假装她从未离开。

　　我们在逝去岁月里的某段时间，也许都曾刻骨铭心的喜欢过一个人。在现实中大多数人都放弃了，或者说是遗忘了。随着慢慢长大，我们不断的接触到新的人，走进了更大的圈子。

　　对比后会发现，其实优秀的男孩子这么多，自己也并不是非他不可。甚至偶尔还会回头嘲笑自己没见过世面，曾经居然会为了一个人，在内心上演一万场苦情戏。

　　读完《一个陌生女人的来信》，心头会充斥着淡淡的苦涩，会为女主的经历长叹一口气。也许，这正是这本短篇小说的意义，它会让人回想起自己的情感历程，产生共鸣，引发读者对男女之情的思考。

高中读书笔记13

　　《现代中学英语教师素养》这是一本集中学英语教师综合教学技能指导的教材，课堂用语篇针对英语教师语言基本功要求，编写了英语课堂常用语，如：课前准备，课中提问，教师指令、演示、评价语言等，指导教师准确并流利地运用英语组织教学。在附录部分还为教师提供了几百条与教学有关的校园用语。

　　通过阅读，我深深感受到作为一名中学英语教师，仅具备专业方面的知识是远远不够的。中学英语教育的重点是给孩子们提供一个学习英语的机会，打下较好的英语基础，这包括了学习兴趣的培养和正确的学习方法的掌握。

　　以教学原则和方法来提高课堂教学的组织能力和实践能力。兴趣是最好的老师，它对英语学习起着积极的推动作用。有了兴趣就有了一个自主学习英语的动机，中学生学习英语的动机一旦被激发，就会用积极主动的态度对英语进行学习和探索，兴趣也就越浓.在遇到困难的情况下，会更有意志力。教师不仅要有综合的教学技能，还要有语言的示范能力。

　　教学技能是评价教师的核心技能，它是指教师如何教的技能，具体地说就是指教师对教学设计，课堂活动实践，课堂教学组织和在课内外充分展示英语在交流中的工具性的能力。目前中学英语教材的内容与学生的学习和生活有密切联系，主要是以趣味性最强的“情景会话”为主。

　　教学生唱他们喜欢的英语歌曲，会画形象的简笔画，会制作美丽多样的幻灯片，会以丰富的表情，协调的动作表达意义或有感情，会组织丰富多彩的.活动，能熟练运用多媒体辅助教学才能把学生的学习兴趣激发出来。在英语教学中，听、说、读、写既是英语教学的目的，又是英语教学手段。要对学生进行这几方面的基本训练，教师要有过硬的基本功：

　　(1)教师的语音语调要标准，纯正，流利;

　　(2)有一定的口语能力，能用简练、准确的语言组织课堂教学;

　　(3)书设计合理，字迹工整规范。一个中学英语教师应在教学工作中充满生机和活力，富有创新意识和超前意识，对待教学实践中所遇到问题应经常反思，并保持探索的习惯。创新在本质上是一种超越，要越过传统和现实以及自我的障碍。教师如果富有创新意识和创新能力，能使学生的创造能力在潜移默化中不断提高。 中学英语教师在教学过程中会遇到很多意想不到的问题，这就要求中学英语教师进行反思。上完一节课后，静静地坐在办公桌前，从容地整理自己的教学思路，反思自己的教学行为，总结自己的教学得失。使自己的教学更上一个台阶!

高中读书笔记14

　　当看完这本书后，忽然觉得奇怪，文中讲鲁迅童年，为什么名为《朝花夕拾》呢?了解了背景后才知道，这是鲁迅先生的晚年作品，全是回忆童年的。朝花夕拾，犹如清晨时还挂着露珠的鲜花 到傍晚去拾取，虽然失去了盛开时的艳丽和芬芳，但夕阳的映照却使它凭添了一种韵味，那若明若无的清香则更让人浮想联翩，回味无穷。

　　童年的鲁迅很喜欢去百草园：那里有各色植被，各色昆虫，简直就是孩子们玩耍的好乐园，但长妈妈却说，百花园中有极凶恶的赤练蛇和美女蛇，把儿时的鲁迅吓个不轻。

　　文中用较多的笔墨写了长妈妈，算是除父母外和他最亲近的人，作者原来不怎么喜欢长妈妈，甚至还有点讨厌她，叫她“阿长”，但她并不生气，一直真心待“我”。如今我记忆最深的是长妈妈给我买《山海经》 ，长妈妈不但不记仇，还时时惦记着我，连休假都不忘记给我买书，真的.像对待孩子一样对待儿时的鲁迅，于是鲁迅先生在结尾写到：仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵!“爱无言，但长妈妈却用自己的行动诠释了什么是爱，她用爱呵护着鲁迅先生的童年，呵护着他的成长，以爱付出收获的是作者脑海中不可磨灭的印象及感恩。

　　我们的童年有父母的呵护与关爱，鲁迅先生的长妈妈也如此，童年就如梦一般，是人生中的矿山，埋藏在我们的心中，但却掩盖不住它那金色的光芒，童年的梦是七彩的梦，童年的歌是欢乐的歌，童年的脚印一串串，童年的故事一撂撂。

　　回味童年，将品到的是纯真无暇，一切都是那么的天真烂漫，另人回味!

高中读书笔记15

　　《堂吉诃德》问世四百周年，《堂吉诃德》的中文译本据称多达一二十种，其中一位翻译家董燕生，在接受媒体采访时表示：“我对之前权威版本并不畏惧，敢将杨绛的译文作为反面教材。”董燕生说道，“认为杨绛的译本就是最佳版本完全是一个误解”，“她过于自信，没有查字典的地方她没有去查字典”；他还批评了杨绛译本中的“胸上长毛”、“法拉欧内”、“阿西利亚”等翻译方法，并指责杨绛的译本比他的少了11万字，“可以看出她在翻译时删除了一些章节”，最后他表示：“我现在将其作为翻译课的反面教材，以避免学生再犯这种错误。”

　　《堂吉诃德》中译本中发行量最大的杨绛译本，被指责为“反面教材”，已引起各方的关注。

　　资深出版人李景端对此甚感惊讶，因为杨绛曾将《堂吉诃德》中一句成语译为“胸上长毛”，这在西班牙语界，有人称它败笔，也有人称它妙笔，对涉及翻译学不同诠释的学术问题，见仁见智，恐怕难有人能做出正确结论。李景端曾电话向杨绛求证，但杨绛一听说这事就批评了李景端，说：“你怎么还像个毛头小伙子爱管闲事!对那种批评，我一点不生气，不想去理它，随他怎么说吧。”

　　经过深思熟虑，杨绛终于向李景端透露：“在《文史通义》中，刘知几提到了对文章进行‘点烦’的主张，即删去冗长繁琐之处，以使文字更为简明扼要。在翻译涉及两种不同语言表达的情况下，更需要特别注意‘点烦’的原则。起初，我翻译《堂吉诃德》的时候，译文长度超过了八十万字。然而，经过我仔细的‘点烦’之后，成功将其缩减至七十万字左右，这样一来，文字变得更加清晰明了，但并未损害原意的一丝一毫。比如书中的许多诗歌，我会查阅原作的行数，然后删减相应的行数。在进行翻译时，既要尽力为原作者服务，也要为读者着想。我‘点烦’掉了十多万字，目的就是让读者更轻松地理解内容，更加省力。另外，这样做还能减少我稿费的数量。”

　　一个经验丰富的翻译家给记者举了个例子：塞万提斯在讲故事和用词时，经常很啰嗦冗长。然而，适当地“点烦”，确实能使语义更加突出，情节更加紧凑。以《堂吉诃德》上册中的两个章节标题为例。比如第33章的标题，在董燕生的译本中，是这样翻译的：“这里讲到一个死乞白赖想知道究竟的人”。而屠孟超的译本则翻译成：“一个不该这样追根究底的人的故事”。而杨绛则将其译为：“何必追根究底(故事)”。再比如第35章的标题，在董燕生的译本中，是这样翻译的：“堂吉诃德勇猛大战红葡萄酒皮囊和《死乞白赖想知道究竟的人》故事结尾”。而屠孟超的译本则翻译成：“《一个不该这样追根究底的人的故事》结束”。而杨绛则将其译为：“堂吉诃德大战盛满红酒的皮袋，《何必追根究底》的故事结束”。仅以第33章的标题为例，杨绛的译文字数比董燕生和屠孟超的译本少了一半甚至近一半。然而，读起来并不会产生误解或歧义，反而感觉简单明了。

　　中国社会科学院外文所研究员叶廷芳向记者表示：“翻译并不仅仅是一种语言技巧，而是一门语言艺术。而艺术有时并不遵循规则，例如语法或某个词的常见含义等等。伟大作家的作品都融汇了深厚的文化底蕴，如果译者没有相应的文化背景，他们的译作就无法达到原作的高度。此外，从文学风格来看，《小癞子》和《唐吉诃德》都具有巴洛克文学的特点。巴洛克文学在17世纪的南欧和中欧曾经盛行一时，后来又逐渐被人遗忘，直到20世纪才重新崛起。杨先生之所以如此喜欢译巴洛克小说（或流浪汉小说），显然是看到了这种非传统文学作品的狂野之处，以及其强大的生命力和未来潜力。这正是因为文化底蕴的`影响。不知道董燕生是否也看到了其中的奥秘呢？”

　　翻译家、杨武，一位知名的歌德学者，认为在翻译界存在着一种歪风。这种歪风就是某些人特意挑选已经被公认为优秀的翻译家或作品中的“小错误”，然后对其进行攻击。他们只关注所谓的错误，而不顾其他方面的优点，同时贬低他人以抬高自己。这种现象在近年来的翻译界越发明显。然而，如果批评者本身是一个无名小卒，我们应该不予理睬，以免助长其踩着名家肩膀向名人堂迈进的美梦。然而，董燕生并非无名之辈，因此有必要对他的批评进行驳斥，并据理回击。

　　“在这个事件中，董燕生涉嫌滥用职权。”翻译家和劳伦斯学者毕冰宾提出了一个问题：“作为一名译者，董燕生怎么可以同时兼任运动员和裁判呢？这是不公平竞争！作为一名教授，他这样做等于滥用国家授予他在公共讲坛上传授知识的权力。在没有得到法律或学术界广泛认可和裁决的情况下，他又怎么能在课堂上私自对杨绛的译本进行定性，尤其是与另一个有竞争关系的译本进行定性？这是滥用教师职权，是一种学术腐败。”