关于读书笔记精选15篇
当赏读完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，这时最关键的读书笔记不能忘了哦。但是读书笔记有什么要求呢？以下是小编为大家整理的关于读书笔记，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
关于读书笔记1
狠在现代汉语词典中的释义是：“凶恶、残忍、坚决、严厉、厉害”，而“狼”字，仅在“狠”字上多了一点。在我看来，这一点真是太妙了，因为它使得狼狠，狼的有智慧，狼的有原则。翻开《狼图腾》，我所看到的是游牧民族最真实的生活写照，我所感受到的是草原人民的淳朴、智慧，而真正触及我灵魂的是狼性。这是一顿狼的精神盛宴。
我们可以这样说，是狼造就草原人民的`性格，是狼塑造了草原民族的灵魂，是狼书写了游牧民族的历史。在草原上，想要生存下去，就得和狼战斗，而狼是强大的。在书中讲述了几次狼与人之间的大战，曾对狼群的进攻有着这样描述：“在草原中嗖嗖飞奔的狼群，像几十枚破浪高速潜行的鱼雷运载这最锋利、最刺心、刺胆的狼牙和狼的目光，向羊群冲去”。狼是战神，狼的狡黠和智慧，狼的军事才能和顽强不屈，狼的团队精神和家族责任感，狼的顽强和尊严，狼的视死如归、不屈不挠。令人倍受震撼。为了生存，草原人民与狼战斗，在不断的战斗过程中，草原人民进化了。为什么成吉思汗及其子孙竟用区区几十万就能横扫欧亚？消灭西夏几十万铁骑，大金国百万大军，南宋百多万水师和步骑，俄罗斯钦察联军，罗马条顿骑士团，攻占中亚匈牙利、波兰、整个俄罗斯，并打垮波斯、伊朗、中国、印度等文明大国？还迫使东罗皇帝采取和亲政策，将玛丽公主嫁给了成吉思汗的曾孙。蒙古人创造了人类有史以来世界上版图最大的帝国。这个一开始连自己的文字和铁箭头都还没有，用兽骨做箭头的原始落后的游牧小民族，怎么会有那么强大的军事能量和军事智慧？我想成吉思汗的军事奇迹就在狼的身上。战争是群体与群体的武力行为，战争与打猎有着本质的区别。所以，打猎不是战争，人人从打猎中并不能学到真正的实战技能。教科书上说，游牧民族的实战技能在于打猎，现在看来，结论并非如此，更准确的结论应该是游牧民族卓越的军事才能与草原民族与草原狼长期的残酷的不间断的生存斗争。蒙古的草原民族绝对比世界上任何一个农业民族或其他游牧民族更善战、更懂战、更具有先天的军事优势。
关于读书笔记2
《经典常谈》所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂“小学”，就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。
相传中国文字是黄帝的史官叫仓颉造的。见地上印有兽蹄和鸟爪的痕迹有了灵感，开始造字。仓颉泄露了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟。鬼夜哭。”人有了文字，会变机灵，会争着去做那些容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的人变少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也害怕这些机灵人用文字制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术作用的。但此传说是在战国末期才有的，那时的人并不都相信；如《易》和《系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。文字不断地在演变，说是一人独创，是万不可能的。识字是教育的初步。《周礼》《保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教他们识字。秦以前字体非常庞杂，贵族子弟所学的，大约只是官书罢了。秦始皇统一了文字，小篆成了国书，别体渐渐淘汰，识字便简易多了。
始皇为了统一文字，教李斯作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爱历篇》六章，胡母敬作了《博学篇》七章。但字体以当时通用的小篆为准，便于原来的籀文略有不同。汉初，教书先生将这三篇合为一书，单称《仓颉篇》秦代的三种字书都不传了。
东汉和帝时，有个许慎，做了一部《说文解字》。这是划时代的字书，囊括了历代的各种书体，他保存了小篆和晚周文字，让后人可以朔源沿流。研究文字的形音义的，以前叫小学，现在叫文字学。从前的学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手，即从文字学入手。
造字和用字有六个条例，称为六书。一是象形；二是指事；三是会意；四是形声；五是转注；六是假借。
汉字从秦朝开始演变成各种书体，真（正、楷），行，草，隶，篆书体的来历及发展。
就从这第一课的内容来看，应该说很丰富的了。从文字的产生，发展。文字的构成，各种字体的演变。介绍得一清二楚，有关的'传说故事讲得生动活泼，好像就在眼前。从这本七万七千字的书中看出作家的知识之渊博，文笔之圆熟，真令人叹服。读了这本书之后，那句开卷有益的成语应验了。我感到受益匪浅：对于我们祖先留下的文化遗产有了更深一步的认识，更加清楚地了解了何谓经典及这些经典的来源发展及其对社会的影响。朱先生那个时代可能还没有古为今用一词，但他写这本书的初衷还是为了倡导国民继承祖先为我们留下的文化遗产，提高国民的文化素质。因此朱先生把这本书命名为《经典常谈》，既然是常谈，就是说我们不能忘记这些经典，也就是说，无论什么时候学习这些经典都是有用途的。
关于读书笔记3
以前我一直以为狼是冷血动物，只会伤害比自己更弱小的动物。但自从我看了沈石溪的《狼王梦》之后，我对狼的看法改变了。在沈石溪先生的笔下，狼是极其爱护子女的，根本不像我们想象中的狼那样残忍。
《狼王梦》里写了黑桑和紫岚一对夫妻，黑桑想做狼王，便和紫岚想了一个假扮争风吃醋打败在位狼王的办法，然而，事情发生之前，黑桑却在鬼谷被野猪伤了生命。紫岚为了完成黑桑未尽的心愿，努力培养自己的儿子，黑仔、蓝魂儿都意外身亡，双毛也在与狼王的`决斗中因为仁慈而丧命。紫岚只好把最后的希望寄托到女儿媚媚的身上，一开始媚媚和最没用的公狼吊吊在一起，紫岚因为想让媚媚生出好的狼崽，而使计咬死了吊吊，并把它的尸体放在山坡上，结果媚媚伤心得不吃不喝，紫岚想方设法要医好媚媚的心病，直到聪明、勇敢的卡鲁鲁出现，并最终获得媚媚的芳心。媚媚临产时，紫岚为了保护黑桑——紫岚家庭血统的狼孙们，和狡猾、精怪的老雕搏斗，惊心动魄的缠斗之后，紫岚和老雕同归于尽。卡鲁鲁和媚媚共养育了五只小狼，其中一只公狼毛色漆黑，像黑桑，另一只公狼的毛色呈紫黛色，则和紫岚相像，但愿这其中一只将来能成为顶天立地的狼王。
在这一个故事里，我最喜欢紫岚，因为它即使被大白狗咬得很疼，但它还是没有打滚，因为它不让自己的孩子死去，这充分体现了紫岚无比的母爱。为了完成黑桑的心愿，她含辛茹苦、努力培育自己的儿子，又体现了紫岚自强不息的精神；为了保护黑桑——紫岚家庭血统的狼孙们，最终和老雕同归于尽，体现了紫岚舍己救人、不怕牺牲的精神。至此，我再也不讨厌狼了，它们是有爱心、有事业心、勇敢的可爱动物，我要学习紫岚博爱、自强和大度的精神，增强责任心，做一个自爱、自立、自信、自强的好孩子。
关于读书笔记4
今天我读了《金色的小船》第26个故事，第26个故事讲得是：有一天，一只豹子生病了，躺在家里的床上哎呀哎呀的直叫唤，豹子想：我不能出去捕猎了，得赶快想个办法，要不我就要饿死了。他象牙象牙，终于想出了一个好办法：豹子装出快要死的样子，对猴子说：“猴子，你快通知所有的.动物，让他们一个一个来看看我，我就要死了。
第二天，鹿、兔子、山鸡等等好多动物都要看望豹子，乌龟因为住得远，走的又慢，所以落在了最后面。当他慢吞吞的爬到豹子家门口买乌龟发现只有进去的脚印没有出来的脚印，欧！原来豹的家里只有进去的没有出来的，我还是安安全全的回家去吧。
这个故事我明白了凶残的动物永远都是凶残的，不能相信他们的表面。
关于读书笔记5
读了帕金斯写的《这是儿子的鱼》后，我的思想很复杂。既敬佩又惭愧，既惊讶又感叹。文章命名为“这是儿子的鱼”，表达了作者的两种思想感情：一种是父亲赞赏儿子，二是为儿子自己没有经他人帮助独立钓上来的这条个头不小的王鲑而骄傲。
本文主要讲了一个12岁左右的孩子钓到了一条个头不小的王鲑，他拼劲力气自己捉住了那只王鲑。“我”的伙伴保罗想要称那条鱼，父亲却说：“你问我儿子吧，这是他的鱼。”文中有几处使我感慨万分。从“‘我’也可以看到他发抖的'手臂正使出最后的力气，奋力抓紧鱼竿。”中我看出，小男孩儿不拼尽最后一丝力气就不罢休，非常坚忍不拔。我还从“几秒种后男孩从河里冒出头来，冻得发紫的双手仍然紧紧抓住钓竿不放。他用力甩掉脸上的水，一声不吭，又开始收线。”中看出，这个小男孩儿宁可冒着被河水吞没的危险也不肯放过王鲑，他是多么的勇敢呀！
我相信，大家在生活中也都捕过“鱼”，大家一定还有自己克服困难时的记忆，有时，这些困难带来的经验可以帮到我们。所以我们务必要在生活中抓住这些积累经验的机会，长大后才能在蔚蓝的天空中自由飞翔……
关于读书笔记6
北冥有鱼，我的理解是"北"寓意为极其寒冷的地方，"冥"寓意为非常幽暗混沌的地方，所有的黑暗都是用于吸收和储备能量的，而长时间的储备积淀这一过程是为了未来的白天和极光而准备。天地间的动物一到寒冬会进入冬眠来收藏自己，而植物的'叶子几乎全部掉得光秃秃的，但是到了春天，过了清明，绿叶长出来，翠绿翠绿的。没有冬天的收藏，哪有春天的生发呢？
很喜欢梁老师对冥的解释，冥是黑色的，他是个饥饿的状态，吸收所需的能量。冥必须是幽暗的，不被理解，无人可诉，内心却一直熊熊燃烧。冥也许就是海，广阔，无际，人们一直没办法真正征服甚至彻底了解。他就在那，终日乾乾。要想出去先要回来，要想创业先要积淀，其他事情，亦复如是。
而人生呢？总是充满了失望和绝望，但是千万不要恐惧，易经泽水困人间道告诉我们，被困面险时不能止，要敢于面对，要处险以悦，要安固守困，要进德修业以待时机，方可化解。所以，绝望的人也该是快乐的，真正绝望的人才会至善。望者，妄也。绝望之后生发出来的，才会是真正的王者的决定。
关于读书笔记7
大家看过伊索寓言这本书后，也许会想世界上还有像书中故事里这样愚蠢的动物吗？可正是小故事中一个个愚蠢动物的表现，才使我们明白许多做人的道理。比如伊索寓言中有"狼与老太婆"这样一个故事：一头饿狼嚎叫着四处觅食，他来到了一座农舍，听见小孩在哭闹，老太婆在吓唬孩子说："别再哭了，再哭我马上把你扔给狼去吃！"狼听了老太婆的话信以为真，便眼巴巴地站在那里等了好长时间。到了晚上，狼又听见老太婆哄骗小孩说："孩子，要是狼来了，咱们就把他杀了。"狼听了此话拔腿就走，一面嘴里嘟哝着："这个庄户人家说的是一码事，做的又是一码事。"这个寓言说的就是言行相悖者，那些言行不一、表里不一的人。
牛和蛙的故事则告诉了我们另一个道理。这则寓言讲述了一个青蛙看见牛以后，非要和牛比一比到底谁大，最后把肚皮都撑破了，死了。这则寓言告诉我们不能胡乱争强好胜，如果他跟牛比的`是谁娇小，那么就不会出现这样悲惨的结果了。
乌龟与老鹰通过一只乌龟非要让老鹰教会它飞翔，结果从高空中落下来，从而摔死的悲剧。它告诉我们任何事情都有自己的规律性，决不能违背这个规律。从这个寓言上又让我想起了拔苗助长这个故事，一个农夫觉得他的庄稼长得慢，便花了一个上午的时间把自己地里的秧苗一株株拔高了许多，结果秧苗全死了，这个故事也让我懂得一切事物都要顺其自然，不能违背事物的生长规律。
伊索寓言是一座神奇的宫殿，这座宫殿里珍藏着无数充满魔力的故事，折射出许多生活与做人的道理，使我们终身受益。我将好好珍藏这本伊索寓言，让书中的小故事伴随我成长。
关于读书笔记8
《空气是免费的》是常新港的作品之一，心情抑郁的男孩纸方弟是主人公，讲述的是他寻找快乐自由和空气街的故事。读完后我泛滥的思潮难以平复。
方弟和苗子处处不顺心，到处碰壁，以大声尖叫发泄不好的心情，可换来的却是大人们异样的目光，朋友们的不理解。这和我的遭遇是多么的相似。遇到不顺心的事情后难道不需要发泄吗？答案显而易见，只是每个人的发泄方式不同罢了，当热没有道德和不合理的发泄方式是不可取的。
如雷轰顶，这次的数学成绩频临不及格，是超出我父母的预料的，我的心里很是难过满面愁云，妈妈恨女不成器的言语更是重创了我，我撞进卧室杵在写字台前死死地盯着朱批，心情压抑无比抄起卷旁的演算纸撕了个粉碎丢向空中，七零八落地散在地板上。瞪着地板上的纸屑，我心头的巨石像是有了裂缝，我不断的撕毁着纸张。妈妈铁青着脸推门而入，见到眼前的情形，冷冷的丢下一句'收拾干净！便摔门而出......我同一只被主人抛弃的小猫。
我承认，这件事我的确有错。
方弟遇到了空气街的引领员，他感受到了空气街宁静美好的快乐，但他没有独善其中，他离开了空气街，想带自己的朋友莹子一起来。方弟的举动让我感动，他是一个重情义并不自私自利的人。的确，在生活中，我们应该学会分享，不要只想着自己。方弟让我想到了刘莹。
刘莹是我小学的同班同学。暑假时，我急需新书预习，但周围人的书早就被借走了，我迫不得已只好到书店去买，但没有卖的，我急的像热锅上的蚂蚁，右肩被重重的拍了一下，气急败坏地扭头“干嘛”？“恩？你呀。”刘莹不知所措，茫然的问“怎么了吗”？“没什么”，我平复下心情“大热天的真巧。”“是呀，我来看书，你呢？”“买新书”我一脸懊恼。“明白了，一起吧。”“什么”？每周六日我去你家啊，咱们一起学！不许不欢迎！“谢，谢谢......
我明白，我会向她看齐。
方弟在也找不到空气街了，但他没有放弃，他一直在努力的寻找空气街引领员。方弟被父母强行转学到一所名“太阳”的学校。课上，方弟的同学如木偶一动不动地听讲，方弟发现他们竟都戴着脖套，老师和同学们之间对答如流，但方弟觉得他们很木讷，自己对于他们是个另类，他们需要空气街。我为方弟的`同学感到同情，也庆幸方弟还是方弟。学习固然重要，但成绩真的可以决定一切吗？我们真的要做木偶吗？
我们的成长道路早已经被父母规划好，一步一步去实现，我们是囚笼中的小鸟，无法展翅自由飞翔。可是，又有多少人的成长可以一直沿着轨道走行呢？尽管无规矩不成方圆，但还是请多给予我们几个分岔口吧！不要让沉重的书包压弯我们的脊梁，不要让平繁的课外班挤压我们的自由时间，不要让瓶底厚的眼片压塌我们的鼻梁。
我庆幸，我们的教育在改善。
方弟度日如年，但他没有放弃自己寻找空气街的理想，他在太阳交到了志同道合的朋友，他们最终找到了空气街，方弟依旧没有留在空气街，他成为了哪儿的领员。方圆实现自己的理想，凭的是他心中坚定不移信念，凭的是他坚持不懈的精神，凭的是他积极向上的态度！
当我们有了自己的理想之后，一定不要动摇，请坚信，竭尽全力为它而努力，为它而付出，为它而改变，就一定会实现！
我荣幸，我品了这本书。
关于读书笔记9
小树在五岁时，父母都已经去世，孤单的小树便跟爷爷奶奶忆起在深山中生活着，父母过世后小树并没有自暴自弃，而是活泼开朗的过每一天，所以我认为小树是位非常勇敢的孩子。
小树的爷爷是一位很有智慧的老人，教导小树许多知识，像是大自然的规则弱肉强食，为了生存下去要把自己锻炼的更强壮，还教导小树列猎物时只要猎取自己想要的就好了，这就是告诉小树做人不要贪心，所以小树的爷爷真的是一位非常有智慧的人。
小树的奶奶曾说过，当你发现美好的事物时所要做的第一件事，就是把它分享给任何你遇见的.人。这样，美好的事物才能在世界自由的散播开来。我觉得真是对极了，我觉得分享是一件很棒的事。
我最喜欢的章节是第十二章节“有惊无险”，因为这样是小树和他的爷爷在山中发生的事，在有惊无险的这篇章节中我最喜欢最后一段，小树快被响尾蛇咬到的 时候，爷爷突然伸出手让响尾蛇咬住自己的手，以保护小树没被咬伤，爷爷还因此差点失去性命，让我觉得很感动，这就是可贵的亲情。
我觉得少年小树之歌这本书很好看，内容有趣又精彩，千变万化，当时老师把这书发给我的时候，我心想会不会太厚了啊？怎么看得完？结果翻开来看里面的内 容很丰富，有不可思议的情景，也有惊心动魄的章节，更有感人肺腑的情节，我很喜欢这本书，希望可以分享给大家，希望大家会喜欢。
关于读书笔记10
十七世纪末，法兰西在路易十六和他的王后玛丽的统治下，昏昏日下，引起了许多政变。路易十六罪有应得，不久便与其王后在断头台上结束了其奢华无比的生活，也破灭了波旁王朝的天下。然而，昏君虽死，但法兰西已无力回天。在各国君主势力的威逼下，在法国人民挨饿的情况下，在共和主义《宪法》的统治下，法兰西这只狼逐渐变得又累又饿，慢慢地沉睡了起来就在这法国进入了一个低谷之时，千钧一发之际，出现了一颗璀璨的明珠，引着法国走向了辉煌！这位世界公认的英雄、用自己的光芒让法兰西苏醒的奇才、在军事舞台上得意的.天才，有一个响亮的名字——拿波利昂尼·波拿巴！或许，还有一个名字更为响亮，有一种面包就是以他的名字来命名的，那就是——拿破仑·波拿巴！
拿破仑在历史上一直是一位英雄，而且，没有一名将军说过他打仗赢过拿破仑，这让我对拿破仑起了兴趣，并且，我对他的滑铁卢兵败也有所耳闻，兴趣便更浓了，所以，这个暑假我抽空读了《拿破仑传》一书，受益匪浅。
读了《拿破仑传》以后，我觉得拿破仑失败的最大原因在于一点——可怕的虚荣心。我之所以下此结论是因为有历史为证，在拿破仑称帝之后，赐予其兄弟姐妹们王冠，封予他们自己的国家，但他们虽领了拿破仑的情，却根本不听拿破仑的话，常常为了一点点小小的赏赐，闹得不和睦，还通过各种方式向他们想要获得利益时的皇帝陛下——拿破仑喋喋不休。而造成如此尴尬的场面的原因我想是因为我先前说过的那个可怕的东西——虚荣心。不过，其实并非每个人虚荣心都如此强烈的，而拿破仑的兄弟姐妹们之所以虚荣心如此强烈的原因有三点：一是他们的父亲、母亲都原是意大利人，生下来的孩子自然也是意大利人，意大利人本身就有的强烈虚荣心自然不会随便被更改，更何况其父亲又是一个意大利贵族；二就是其父亲是一个意大利贵族，后因意大利四分五裂，携妻逃往当时还不属于法国领土的科西嘉岛，科西嘉岛民风淳朴，波拿巴家族在那儿虽有容生之地，但混在岛民中已失去了贵族身份，再加上当时法国人经常去侵略那里，烟火弄得波拿巴家族那硕大的虚荣心空的一点不剩，自然一切能补的机会都不会放过；三则是人也许是没有知足的时候的，虚荣心越补则越大，越想装满则越是装不满，拿破仑的兄弟姐妹们这才使自己的虚荣心越来越膨胀，想要的东西越来越多，还不想输于别人，特别是自己的兄弟姐妹。
正是因为拿破仑的兄弟姐妹们没有能力补满虚荣心，但有一个好二哥（弟），便找拿破仑喋喋不休，闹得互相不和睦，搞得拿破仑心力交瘁，还要去操心打仗，使得他出现了早衰现象，在今后的滑铁卢战役中他一国对四国，由于老人特有的优柔寡断，变得动作稍缓，以致被四国联军打败了，最终，被迫退位，流放孤岛。
虚荣心足以毁掉一个伟大的帝国。这是我读《拿破仑传》得到的最大的感慨。
关于读书笔记11
今天，我们班上午看了几个感动全中国的人。其中，最多的就是孝顺父母所感动全中国的人。其实，那种孝顺也许我们现在做不到，也许是因为现在生活好了，也不需要我们那样做了。但是，我们只要有那种感恩父母的心，我相信，在父母的眼里跟感动全中国的人所做出的事情都是平等的。我相信，父母一定会打心眼里高兴，就在这时，父母也许会对我们说：“孩子，你长大了”。读了这么多的感人故事，看看故事里的人，再看看我们现在就连带个学习用品都是个自己用的，别人要向你借，你都要变个不错的理由说不能借。就算借了嘴里还要不停的念叨着：“你下次一定要借给我呀”。
邻居要借点什么，尽管我们多的.是，却还是想尽办法不借，就算不高兴的借给人家了，却还生怕给弄坏，还要千叮咛万嘱咐。看看故事里的人，再看看我们，怎会有如此大的差个呢？读了感人故事后，我决定试着感恩，试着回报，试着大方的对待每一个人。我们都应该记住，帮助别人，就是在帮助自己。
关于读书笔记12
打扰外公,又挤时间来强身健体,他的动力到底是什么?回首前文,其实孔子从那次庙宇祭祀之后就已经在心中扎下了学习礼道的决心啊!他宣传礼道,就是希望所有的国君都能用仁义德心治理天下,一个孩子,小小年纪居然心怀天下,真让人佩服!
这篇故事中孔子的行为深深地感动了我,在生活中,我们也要从小树立人生的'目标,遇到不懂的知识时,要虚心请教别人。另外,我们还要会利用时间,像孔子一样,在有限的时间里做更多的事。
孔子的一生很坎坷,但是他从未停止学习的脚步。正所谓学无止境,我们也要像他一样,为了自己的梦想,虚心求学;为了美好的明天,勇往直前!
关于读书笔记13
《骆驼祥子》真实地描绘了北京一个人力车夫的悲惨命运。祥子来自农村，在他拉上租来的洋车以后，立志买一辆车自己的车，做一个自食其力的劳动者。
他年轻力壮，正是生命的黄金时代;又勤苦耐劳，不惜用全部力量去达到这一目的。在强烈的信心的鼓舞和支持下，经过三年的努力，他用自己的血汗换来了一辆洋车。但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车，但是不幸的事还没有结束，接着反动政府的侦探又诈去了他仅有的.积蓄，主人躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作;虎妞对他的那种推脱不开的“爱情”又给他的身心都带来磨难。迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车，但好日子还没有过几天，虎妞就难产而死，很快又不得不卖掉车子以料理虎妞的丧事。他的‘买车’这一愿望“象个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈”;在经过多次挫折以后，梦想终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘辗得粉碎。
这个悲剧有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行。 揭露了当时社会的昏暗。
关于读书笔记14
关于《约伯记》的释义史已经成为一部可以书写很长的文化辨义史，由于各个民族、各个历史时期的关注焦点不同，对《约伯记》的解读也随之改变。甚至同一位读者在不同的思想脉络中反复阅读，仍可读出完全不同甚至是矛盾的意义。可以说在《约伯记》中不是有一位约伯，而是有很多位约伯。其原因便是《约伯记》在叙事的整体上的含蓄。
惯常的文学作品常常以情节为中心，不厌描摹，主旨清晰，人物鲜明，但《约伯记》的叙事非常不同。它叙事简约、隐晦、点到而止，不顾及它因此而可能造成的歧义。这种叙事整体上的特点最典型便在于整部作品的结局上。
乌斯地方有一个人名叫约伯，他虔诚、正直，有7子3女，上千的牲畜，生活富足圆满。因为耶和华与撒但的一个赌赛，神准许撒但试探约伯，于是约伯相继失去了儿女、财产和健康。无端忍受痛苦的约伯终于对神的意志产生怀疑，他与三个朋友的对话辩论，大胆而激烈。最终耶和华显现，以他过往的神迹威慑了约伯，挑战神意的勇士约伯突然“在尘土和炉灰中懊悔”。
约伯质疑的核心是为何万能的神任由好人受苦，恶人得福。而耶和华在结尾部分所言的威力约伯并非不知或者不相信，早在第26章约伯就说：“神将北极铺在空中，/将大地悬在虚空；/将水包在密云中，云却不破裂。”……“看哪！这不过是神工作的些微，/我们所听于他的是何等细微的声音，/他大能的雷声谁能明透呢？”（26：7——14）但这些并不足以使约伯理解为何好人受苦。令人不解的是，上帝只是显现了约伯本就相信的威力，并未给出合理答案，而刚刚还执著追问的约伯突然就失去了锋芒，在耶和华面前说：“我是卑贱的！我用什么回答你呢？/只好用手捂口。”（40：4）“我从前风闻有你，/现在亲眼看见你。/因此我厌弃自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（42：5——6）至此，整部作品的核心问题一下逆转了——过去约伯对好人遭受不公正待遇的疑惑仿佛只是对神是否真实存在怀疑。于是，耶和华只需现身，问题便相应解决。
我们当然可以将这样的问题归结为《约伯记》成书过程的漫长，各部分组合之后可能会留下的矛盾和不统一。不过，对这样的宗教性作品进行叙事分析之前，我们仍然要记取整部《圣经》的意识形态色彩——它的宗教目的'。
以色列特拉维夫大学比较文学与诗学教授梅尔斯坦伯格（Meir Sternberg）纠正了惯常对《圣经》只进行纯文学研究的方法，他指出《圣经》的确是文学作品，但是意识形态色彩很浓的文学作品。《圣经》的叙事遵循三个操作原则：历史编纂学的原则、意识形态原则和美学原则。（Sternberg, 41—48）
对一个文本的理解首先关键在于作者的立足点、写作目的是什么？《圣经》的叙事关键之所在是他的“真理价值”(truth value)——要让读者相信所言皆真，因此它首先带有历史编纂的性质，它的叙事中充溢着回忆、家族故事、民俗描写等，驾驭整体叙事的是一个全知全能的声音，这让你相信所言一切皆真。于是《圣经》的一切价值和原则成为一个自足体，这一整套价值观和世界观就是它的内在意识形态体系。
《圣经》的核心问题就是人与神之间的关系，人是否真正相信神的存在、人能否把握神意、能够在多大程度上正确理解他？这是一个认识论上的矛盾，不是一个本体论的问题，正因如此《约伯记》的结尾才常常令人不解。然而不可回避的是，《圣经》对自己教徒的教育和宣传并没有选取常见的说教式，而是采用一种文学的复杂与微妙的表述方式（这也是为何《圣经》不仅被视作宗教典籍，也在很大意义上被视为文学典范的原因），它自然带有一种叙事上的含蓄。《圣经》的叙事者在遵循着上帝的意志来说话，但他又总是有所保留，这既是出于《圣经》宣传教义的目的，也是出于《圣经》几代作者共同的叙事美学考虑。
这样一种隐晦、含蓄的叙事特点来源于人与神的关系。对于犹太人来说，人对神的认知是永远不会完全达到的，但人的生存的真正意义就在这对信仰的追寻之中。神意之不可测，决定了《约伯记》的叙事者叙事之隐晦和迂回，他任由约伯对神之大不敬，叙事者只需遵循神的意志讲话，但他又从不把意思全部讲透，总是留下很多意义的空白，留下许多费解之处。某种意义上说，这种情况的出现，也是由于犹太人苦难、曲折的民族史。把握神的意图，成为他的选民，但耶和华一再考验这个民族，于是能不能、或者能把握多少神的意志，首先是由信仰和忠于耶和华的程度决定的。从整体上说，《约伯记》的意义之含蓄正是出于它首先作为宗教典籍宣扬教义的需要。对这种意识形态因素的考虑是理解它的叙事不同于一般文学作品的清晰、顺畅、情节跌宕之关键。然而，正是由于这种含蓄，叙事中的主人公引领着叙事的接受者——读者或信徒——共同与约伯经受苦难和考验，共同经历从对神意的质疑到心悦诚服的过程。于是我们一同接近神意，努力领会耶和华的意图。虽然这个过程是缓慢的，也许要经过几代人来完成，但神在本体论上之不可怀疑，在认识论上与人存在的鸿沟，恰是整部《圣经》所围绕的中心主题
关于读书笔记15
《追风筝的人》是第一本能够在我内心引起诸多共鸣的书籍，使我能在阅读过程中慢慢审视真实的自己。
此刻，我仍然不是很清楚为何我的感触会如此强烈；是由于这是我经过重新洗礼决心好好看书的第一本，所以格外倾心；又或者是在这本书的人物性格上看见了自己曾经的影子，然后在别人的故事里借着批判别人来重新认识与完善自己。这本书给我感触最深的几点：
一、生理上的不完美并不能成为别人爱惜你、尊敬你、赞美你、愿与你交好的障碍；同时，也不应该成为斩断你幸福、快乐的利剑，它只算是一种属于你的一种标志。
二、我们经常在做一些事情来救赎我们的心灵，以消解我们的'愧疚感，往往最能让我们心生歉疚的是一颗最诚挚的心，它让我们无路可逃。
三、也许很多时候我们都很懦弱，并怯于担当；但总会有机会，我们甘愿为了自己或他人不顾一切，哪怕刀山火海。就如，为你千千万万遍。
四、在社会的残酷凌略下，哪怕有极度害怕，也别让心死去；只要心仍活着，活着就能够看到希望；活着，就有机会赋予生命以新的色彩。
五、我们的一生会有很多不如意的事情，或许跟我们的希望偏差很大，以至于失望到绝望；既然无法改变结局那就试着调整自己最初的标准，降低一点要求，让失望减至最小值。放开双手，放开被束缚的心。六、收起嫉妒别人的时间，用心去发现属于自己的美好，用爱回报爱，别让自己的过失葬送别人幸福的权利。故事中，阿里右腿残疾，半脸僵硬，经常被别人嘲笑，如果按照现代人的标准，阿里又应该如何忍受别人嫌恶的眼光与自己内心的苦楚呢！但是在我看来，阿里虽然有生理上的缺陷，但是他比很多人都过得轻松，因为他看开了这些世俗的标准，别人在乎的他不屑一顾；他每天做着自己认为该做的事情，爱着自己坚持爱着的人，这是一种类似于不喜不悲的人生境界。
哈桑，他是一个心灵慧巧克力的人，他能够读懂别人内心世界，同时包容别人的一切，无私的奉献自己的真诚，有如天地般厚爱，完全没有想过回报是什么。他最令我感动、怜惜、揪心的是他对阿米尔百依百顺、无怨无悔、至矢不渝的忠诚。这次是怜惜心疼，而不是以前所认为的不足与谋。他在困境之中逆来顺受，把自己的一切置之度外，这是一种无我的境界，让我觉得他并不是属于这个混浊的世界，所以无法以世人的角度去衡量他，仅有的只是由心的不忍。
阿米尔，虽然他曾经妒忌过、欺骗过、虚荣过、背叛过，犹其是对这么爱他的哈桑，但是我对他并没有丝毫指责，只是静静的观看他的历程，他成长的历程。这才是真正的人，这才是人最难避免的过错，每个人在权衡自己利益的时候往往会出现一些偏颇。我也曾经无视过别人的真心，所以我理解他，并希望看到他成功的救赎自己的心灵，过得新的开始，就像他父亲一样成功救赎；被过去所困无疑使最悲恸的事情。
《追风筝的人》描写了很多人性的弱点，但我依然觉得它很美，它的美在于告诉了我一个道理：人可以有不完美，只要用真心去面对，去完善，就会找到存在的价值。
天空中，随时都有一只悬浮着的风筝，只愿存留那颗甘愿去追逐的真心与坚持不懈的豪情。
为你，千千万万；随你，天涯海角。
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